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TETARTO
MEROS

MERIKIES EPISTOLES APO
XRISTIANNOYS
Epistoli 29.9.1999
Agapiti, kuria Noula
Den perimena, na labo apantisi sas, an kai to
euxomouna apo bathos psixis, na me apantisete. Kai elega mesa mou, h Kuria
Noula tha peire para pola Email, kai poios eimai ego, na filodoxo tin apantisis
tis, mesa se toso plithos kosmou ?
Alla o Panagathos Kurios mas, akouse gia mia
akoma fora, « mesa stis ateleiotes alles
fores », tin apo bathous psixis
thelisi mou, kai to thauma egeine………Doksasmeno to Onoma tou.
Elaba to FAX, pou mou steilate. Sas euxaristo
para poli. Prota gia ton xrono, pou diathesate gia mena, meta gia ton kopo pou
kanate, gia tin tilefoniki dapani tou fax, kai gia tin aperigrapti xara pou mou
dosate.
To gnorizo poli kala, pos oti kanete to kanete
apo agapi, h opoia itan para poli faneri, sta osa me grapsate.
Zestanate tin kardia mou para poli.
Sas euxaristo epeisis para poli, pou apo moni
sas, mou grafete, post ha proseuxithite, kai gia mena ton peptokota kai
xomatenio doulo tou Theou, isos lipithei tin pneumatiki mou katantia kai me
elleisi.
Kuria Noula, gnorizo poli kala, pos kai giati
kratate anonimia, kai kata tin tapeini mou gnomi
poli kala kanete. « poios apestalmenos tou Theou, den kakopoihthike ? Akoma kai ton idio ton Sotira mas Xristo ton staurosame ».
Alla, bebaia an thelete
mporeite na mou grapsete an eiste Ellinida ? Se poio
kratos mainete?
Kai an pragmati den eiste
monaxi (kallogreia)? Gia na sas eksomolgitho tin amartia mou, den perimena pote
apo mia apli noikokura na diabaso tosi sofia.
Sas parakalo kai pali para
poli, an thelete kai mporeite leiste mou kai apo tis eksis apories.
Den anaferete katholou “ an den kano lathos”, gia tin mitera tou
Theanthropou, Panagia, oute gia tous agious mas, pou timoume doksazoume, kai
epikaloumaste tin pneumatiki tous, mesollabisi pros ton Theo.
Kai telos, exo diabasi ena
biblio, STH DYSH THS ELEYTHERIAS, tou agioreitou, arximandritou kai ieromonaxou
Xristodoulou, kai anafairetai, pos to gnosto apo tin Apokalipsi, tou Ioannou,
666, einai perasmeno mesa sta sistimata tou kompiouter, Hlektronikes
tautotites, EKAM, sinthiki sto Segken ktl. Eno eseis, bebaia grafete auto pou
sas leei o Theos, kai to topotheteite, se mia apofasi tou sumbouleiou
asfaleias, an diabasete auto to biblio,
tha deite pos, anaferei kai to mellontiko sfragisma tou xeriou h metopou, me ta
mikrotsips, kato apo to derma sas, pragma pou pola krati idi to ksekinisane sta
zoa, kai tora isos idi kai stous anthropous.
Eimai, omos bebaios pos sas
kourasa, kai to xeirotero ap’ola sas stenaxorisa. Blepete pos kai ego kano amarties?
As me sigxoresete, den to
ekana auto me kamia prothesi. Isos gia na stereoso perissotero tin pisti mou
pros ton Theo.
Eimai opos blepete, (mesa sta
alla) egoistis, periergos kai adiakritos.
Gi’auto exo kai tin anagki tis
diki sas proseuxis, isos etsi, me lipithei o Polieusplaxnos Theos kai me
ellaihsi ???
Kuria Noula, sas parakalo
polu sigxoreste me. Mou steilateme to Fax sas meli, kai ego sas stelno isos
ksidi. Eimai sun tois alois kai axaristos. Kai pali sugxoreste me.
Sas stelno tin adelfiki mou
agapi, kai sas euxomai, panta naxete tin eulogia tou Theou.
Apantiseis
Agapite Kurie,
O Theos, agapaei ta paidia
Tou, kai ston kathena dinei kai deixnei tin Agapi Tou, emprakta, ftanei monon
na to prosmenoume kai na to blepoume.
Oso exo xrono gia n’apanto ston kathe xristianno,
kai se olous pou tha psaxnoune na erthouns ston dromo tou Theou kai tou
Xristou, tha to kano me oli tin agapi mou kai tin dinami mou. O Theos exei tosi
megali upomoni mazi mou kai me olous mas, pou mono pou blepo to Paradeigma Tou,
thelo na prospatho na auksaino tin upomoni mou, tin aplotita, tin kalosini, tin
dikaiosini, tin afobia, tin thelisi, giati Ton agapo, kai ksero poso agapa to
kathena apo ta paidia Tou, o kathe xristiannos einai monadikos gia ton Theo,
kai ton Xristo mas, kai an eisoun esu to mono probato, gia sena tha etrexe, kai
ego apo piso, opos tha ithela kai ego na ekanes esu stin thesi mou. Kane stous
allous oti theleis na sou kanoune, kai min tous kaneis auto pou esu den theleis
na sou kanoune, s’autin tin frasi an tin meletiseis me tin kardia enos paidiou,
kai tin orimotita enos enilikou, tha breis ta kleidia tis Agapis, pou einai h
Mitera apo oles tis aretes.
Na epimeneis stin proseuxi sou, oste me tin kathimerini
sou aitisi, se aksiopoihsi o Kurios na labeis to Panagio Pneuma Tou, merikies
fores xreiazete merikous mines, merikies fores kai xronia, o Idios kserei, alla
exete idi mesa sas tin foni tis sinidiseos sas pou sas kathodigei gia to kalo
kai fterougizei apo xara otan to praksate, kai sas lipei otan praksate oxi kai
toso kala.
Sas apanto exontas to gramma
sas mprosta mou, kai sas apanto opos mou grafete, me tin seira.
Kratao anonimia dioti o
Kurios kathodugei to kathe bima mou, kai ton kathe logo mou, kai o Idios mou
eksigise oti eitane gia tin asfaleia mou, ego upakouo sto katheti pou mou leei,
kai fusika so oti sxetizetai me to ergo pou mou anethese gia tin Etoimasia tou Laou
Tou.
Den einai diko mou to ergo
etouto, einai tou Theou, o Idios odigei to ergo, ego monon upakouo kai grafo h
kano oti mou zitaei, kai idi einai megali timi.
Fusika, me paidagogise gia
ola osa einai grammena sto Anoixto Biblio, oste na katalabaino kai na ta
eksigao apla stous allous, kai me pepoitheseis, dioti kati pou den katanoeis,
pos tha peiseis tous allous.
Kai o Theos mas sebetai gia
na min mas eksigaei potes pragmata pou den mporoume na ta katalaboume.
Allo einai na to bioseis kai
na to katalabeis, kai allo einai na sto eksigoune aplos.
Otan arxizeis to ergo tou
Theou, stin arxi tis paidagogiseis sou dinei merikies dokimasies an tha eisai
arketa dinati psixika na se koroidepsoune oi alli gia to Panagio Onoma Tou, tha
exeis tin dinami na min ligiseis akoma kai an oloi oi gnostoi sou se lene
theotreli ; akoma kai na se dioksoune apo tin ekklisia tou Xristou.
Tha exeis tin dinami na
kaneis tou Theou to Thelimma, h to thelimma ton anthropon;
Akoma kai san anthropos na
exo mikrous fobous, na ksereis oti o fobos skotonei to pneuma, kai meionei tin
dinami tou Theou meson apo emas, den agapo na po oute ena oxi ston Patera Mou,
kai ston Xristo, san kamikazis, kai oti breksei as katebasei; Kai ksereis,
agapite mou Kurie ti mou dinei tin dinami na paleuo gia ton Theo, kai ton
Xristo, ta matia olon ton basanismenon kai peinasmenon pano stin gi, oli auti
pou talaiporiountai apo tin adiaforia tin diki mas, den exoume to dikaioma na
katebazoume ta xeria, aksizei arages parapano h zoh mou apo ena apo auta ta paidia;
Otan blepo tetoies eikones
mou dinei dinami na ksesikoso oli tin gi, kai as ginei oti ginei !
Agapo kai upostirizo me
pathos to dikaio, kai tous ftoxous, kai den metro potes gia autous pou
aggizoune tin kardia mou.
Ksereis, tin
Diabasa ligo tin Kaini
Diathiki sta 18 mou xronia kai tin ekleisa kai eipa mesa mou prepei na agapas
ton Theo kai ton Xristo, kai ton plision mou. Auto einai h ousia tou logou.
Kai den ksanadiabasa mexri
ta 30 mou xronia, opou arxise na mou omilei o Kurios.
Otan eblepa enan anthropo me
problima, prospathousa panta na tou doso liseis sta problimata tou, na tou doso
kouragio, elpida, suntrofia.
Kai ematha polla pragmata
konta stous anthropous, ematha na tous agapo opos eitane, me ta kala tous kai
ta kaka tous, xoris na koitao an eitane pisti h apisti, kai prosexa n’apofeugo na mporoune na mou
kanoun kako, kai otan sinebaine auto den ithela na antapodoso potes to kako,
alla apomakrinomouna, xoris na tous blapso. Pio polli agapi kai storgi, euriska
sta ponemena matia, megales stigmes pragmatikies agapis, thermi agapi
anthropini eniosa konta stous ponemenous. Kai tosi xara otan eniothan omorfa.
Idi iksera oti auta
euxaristoune ton Theo kai ton Xristo kai oti mia mera otan pethaina tha mou
rotousane ti ekana pano stin gi. Den perimena potes tipota apo tous allous,
dioti to diko mou doro eitane pou o Theos m’agapouse gia ola auta.
Eimouna sigouri gia ola auta, apo ta bathi tis kardias mou.
Dioti h zoh epano stin gi gia
mena eitane san ena sxoleio, kai eprepe na kaneis to kalo, giati h pragmatiki
zoh einai allou, konta ston Patera mas kai ton Xristo, h pantotini zoh.
O anthropos zei monon to
polli 80 xronia, kai meta tipota, den eitane dinaton na min uparxei tipotes
allo. Auta prin mou milisei o Theos.
Agapousa para poli tin
aplotita, eitane gia mena to poio sumantiko pragma se enan anthropo.
Eixa idi katalabei oti h
eutixia brisketai stin ikanotita na niotheis sto lepto ta apla pragmata tis
zohs, opos mia omorfi sizitiseis, ena oraio tragoudi, mia bolta sto dasos,
latreuo tin fisi, ta louloudia, ta dentra, oti o Theos ebale epano stin gi gia
tin eutixia mas.
Auta, exo tosa polla na po
gia tin zoh mou, den tha sou grapso deutero biblio, agapite………………
Ena pragma pou den gnoriza
prin tin paidagogiseis tou Theou einai h sinepeies tis kakias otan den
apomakrintheis, auto den to eixa zisei prin, kai einai poli diskola, giati katrakilas,
sou pernoune tin energeia sou, mou emethe tosa polla pragmata o Theos gia tin
sofia, mera para mera, ospou na biono mesa stous allous me agapi, alla kai
profulakseis apo to kako. Kai episeis o Theos kai o Xristos einai to Zontano
paradeigma mou, posi agapi, posi aplotita, posi sofia, posi upomoni, posi
sigxoreseis gia ta lathi mas.
Mia imera mou eipe oti mas
agapaei perissotero apo ton patera h tin manna pou agapoune ta paidia tous. An
eisa patera tha katalabeis poso mas agapaei.
Den anaferome gia tin
Panagia, tin Mitera tou Theanthropou, oute gia tous Agious mas, pou toso polli
mas bohthoune kai mesolaboun gia emas, pou toso deiksane mesa apo tin zoh tous
irohsmo, agapi themeliomeni, gia ton Theo kai ton Xristo, pou o Theos tous
agiase dinontas simadia sigkekrimena.
Ksereis, agapite mou Kurie, o
Theos emeine sta plaisia tis Kainis Diathikis, xoris na metaxeiristei ola ta
grapta pou den topothetithikane stin dimosia Kaini Diathiki. Kai gia na
apofeugthoune eksigiseis ektos Kainis Diathikis kai na epitrapei h Etoimasia
tou Laou apo ola ta ethni, apo oles tis thriskeies, gia na erthei h enotita,
merika pragmata den upothikane, alla oudepotes den afairethikane.
Episeis otan sou omilei to
Agio Pneuma tou Theou sou eksigaei kai gia ena megalo mistirio, to mistirio tis
Agias Triados, opos pou eksigise einai diskolo na katanoeithei apo to
anthropino mualo, alla einai tria prosopa se ena, o Theos Pateras, o Theos
Yios, o Theos Agio Pneuma.
Kai apoteloun ena Prosopo,
tin Agia Triada.
Prepei na pistoune kai na
etoimastoune oles h thriskeies pou agapoune ton Xristo, oi alles pou prepei na
pistoune kai na etoimastoune pou prepei kai na anagnorisoune ton Ihou os
Xristos profiteumenos stin Palaia Diathiki. Gia na dexthoune oli ton logo tou
Theou gia tin Kaini Diathiki, den parebike o Theos apo ta plaisia ton grapton
pou einai mesa stin dimosia Kaini Diathiki.
Fusika, akoma kai gia tis
oikones pou einai theopneustes apo tous apostolous uparxei problima.
Den thelei o Theos na proskinoume
xeiropiasta, meriki den katalabainoun oti sumbolizoune ton Xristo, tin Panagia,
tous agious, gi’autous tous logous, oti epitrepei tin taxaia enotita kai THN
ETOIMASIA THN ESOTERIKH ;
Elpizo na mporeis na
katalabeis tis aities pou o Theos dialekse kai graftike etsi to Anoixto Biblio.
Gia to kompiouter, kai gia
tin ilektroniki sfragisi exo kai ego diabasei, Kurie…………, kai o
Theos mou edose etoutoi tin apantiseis.
Tha mporouse na einai auto,
alla tha xreiazotane akoma polla xronia, eno eimaste idi stin 6h salpigga apo
to 1990, opou egine o polemos ston Eufrati, kai ola ekselizontai arketa
grigora.
Ola den graftikane sto
Anoixto Biblio dioti den eitane to Thelima tou Theou, na upothoune. Giati ola
tha ginoune opos ton kairo tou Noe. Alloi tha blepoune kai tha katalabainoune,
kai alloi den tha katalabainoune tipote. Sofia tou Theou. Mistiko to Sxedio
Tou.
Den eisai oute egohstis, oute
periergos, oute adiakritos, dioti gia tosa simantika zitimata opos h pistis,
kai h psixi sou prepei na eisai opos kai ego poli prosextiki, 10 na metrame kai
1 na koboume.
Tipota na min amelame, se oti
aforaei tin sotiria ton psixon mas. Ego pio polli apo ton kathena prosexo ta
panta, dioti exo megali euthini apenanti se olous tous anthropous, olous tous
xristiannous. Tipota den afino na perasei aparatirito, prepei to katheti na to
niotho apo ta bathi tis psixis mou oti einai ofelimo kai gia oikodomeima. Akoma
kai otan mastigonei o Theos mesa apo to Anoixto Biblio, ksero oti monon etsi
tha erthei h ENOTHTA TOY SOMA TOY XRISTOY, kai oli na ginoume pio tapeini, kai
pro pantos osi exoune euthines gia tin sotiria ton psixon pou mas empisteuete o
Theos.
Kai fisika oli mas prepei na
eimaste sigourotati gia to katheti. Kai to Anoixto Biblio, tha epitrepsei enan
lao pio plousio se esoterikous karpous.
Den exo tipota na sou
sigxoreso, agapite mou Kurie………….., giati etsi mou aresoune na einai oi xristianni, agrupni,
kai profulaxtiki.
Opos kai ego eimai etsi.
Elpizo na apantisa se merika
aporimata sou, kai opos kai na katanoountai oi profiteies, Kurie……………….. , ta paidia tou Theou niothoune oti zoume ton esxato kairo,
kai opos panta mou leei o Kurios to PIO SHMANTIKO EINAI H ETOIMASIA MAS. Kai
exoume oloi arketi douleia, kai esus kai ego, kai oli mas, giati kathe stigmi
kathe mera na eisa xoris psegadi thelei poli theliseis kai sinexos.
Oudenas mas anamartitos, alla
h prospatheia einai to kuriotero opos mou leei o agapitos Ouranios Pateras mas.
Me xristianniki agapi, sou
leo kalinuxta kai o Theos s’agapaei kai s’eulogei, kai mi mou zitiseis pos to ksero ;
O Theos mazi sou.
Noula
Epistoli tis 27. 2. 2000
Kuria Noula den kserete ti
xara pou mou dosatai me to Anoixto Biblio…. Eimai ellinas oikogeniarxis me duo paidia.
…..H zoh eso einai diskoli se oti afora ton tropo me ton
opoion emeis oi xristiannoi exomai na antimetopisomai para polles aireseis kai
diogmous….fainomenika den uparxoun alla kai uparxoun kai polles fores
den kseromai pos na antimetopisoume tous kindinous…..ta paidia mas oxi monon
kindineuoun alla kai emeis oi idioi apo to xrima, efusixasmos, kai aurio mera
einai, sumferon, klp den einai pollis kairos pou mias orthodoksis oigeneias tis
piran to paidi gia dithen anthropina dikaiomata me eidikous dikigorous gia ton
skopo auton me to aitiologiko oti to piezan na paei stin ekklisia….an einai dinaton anthropoi
me pigmi me xreos pros tin oikoumeni opos einai merikoi klirikoi na min
analambainoun tin euthini mias didaskalias…..fobountai mipos ? Parasurthikan ? den thelo na pisteuo tipota apo auta alla ti ? oi diogmoi ?
Ma to euaggelio zitagame
mono, tin palaia kai kaini diathiki……..fusika kai to lene kai to kuritoun sosta apo tin ekklisia…..Ektos omos ? Ma ekei pou eimaste arage eiparxei xronos pollis ? Oxi sigoura….
To ergo pou sou anathese o Theos einai terastio,
ma h Agia Triada einai mazi sou kai mas kathodigei…..an kai me ton eauto mou eimai polli thimomenos
giati ton afisa kai parasurthika se para polla kaka ………dustixos. Hmoun ksenos kai me brisko tora siga
siga kai elpizo kapote o Kurios na me sugxoresei….
Otan diabazo to « Anoixto
Biblio » stin arxi mou aresai para
polli giati to brika psaxnontas na matho alla monon guro apo Theo Xristo kai
Agio Pneuma, epsaxna kairo alla den mporousa na bro kati pou me antiprosopeue
opos ego zitaga guro apo ton logo tou Kuriou Mas…..
Diabaza tin « Palaia kai Kaini Diathiki » htan to mono pou me ekane na aisthanomai oti
diabazo sosta……..kai ne egeine ksafnika brika
to oti epsaxna apo esena……..stin arxi to diabaza kai mou
aresai para polli…..
Stin sunexeia omos eniosa kati pou akoma den to
exo katalabei pliros…..Mia aperanti galini me kurieuai kai ena rugos
mesa mou…..stin arxi nomiza oti einai kati pou epatha isos
na imoun xaroumenos……..
Ma den itan etsi efeuga apo
tin doulia me toso agxos kai ksafnou meta apo ligo pou to anoiga to pathena
ksana. ….Mou erxotan na gelaso na miliso irema den ksero ti einai
alla thelo na to exo gia panta auta……………….
Ta sunaisthimata mou allazoun
pleon an kai akoma parakalo ton patera mas an apo autin tin toso mikroula porta
pou tha perasoun oi ligoi as me bali teleutaio giati kai auto para polli tha
einai gia mena ton amartolo……
« Eisai aksia » kai o Theos tha einai panta konta sou gia to ergo sou…… gi’auto dialekse esena o Theos
pote den kanei lathos gia osous dialegei…..
Sugnomi pou sou grafo ston
eniko kai gia ta orthografika mou lathoi…..diabasa tin proeidopihsi gia tin orthodoksi ekklisia ti na
po, to mono pou mporo na po einai na tous fotisei o Kurios…..Mipos kano lathos sto oti o
kakos einai anamesa mas kai oti stis 11 Iouniou 1988 parousiastike ekso apo to
Nairombi tis Kenuas, oti exei elthei 3 fores Ellada kai 1 Kupro, oti kani
pantou pseutothaumata kai oti diameni se tzami stin Agglia? Oti agiazei piges
pantou kani periodies pantou kai trexoun apo piso plithi?
H mipos o tholos stin Agglia
pou egeine gia tin kainouria xilietirida den einai mia babel ? Giati arage klaiei h eikona tis « Yperageias
Theotokou me ton Xristo mas » sta Ierosolima ston Kanada kai allou ? An kano
lathos se kati elpizo na me diorthoseis an kapote mou grapseis duo logia…..
Kruma gia ena pragma kai
monon……Giati o Theos mas
eplase mas esteile profites esteile ton “Yio” tou den ton pistepsame. Didaske agapi kai sotiria alla emeis
psaxname gia kapoion egglimatia sto prosopo Tou……….Mas esteile « to Agio Pneuma » anti na allaksomai akoma ginomaste (ektos, kai euxomai
pollon eksaireseon) na sunagonizomaste pios protos tha patisi ton allon, poios
tha dieuthinei ton allon kai tosa alla, kai poios tha kanei protos kai
kalliteri antithesi didaskalia…….
Gi’auto eisai
ena leuko peristeri mesa se ena axano kosmo…………Proftasa se mia diki edo stin
Ameriki upoxreosan kapoious pou eixan (agorasei) ena komati gis mesa se ena
dimosio parko kai eixan balei ena agalma tou « Xristou » Mas na to kleisoun guro guro gia na min fenetai giati o
kosmos epanastatouse…….diladi den ftanei pou ton staurosame akoma ton fulakizomai ?
Arage an itan to agalma
kapoias allis thriskeias tha to ekanan ? An einai dunaton ! Den
ksero giati alla aisthanomai megali oikiotita mazi sou na me sugxoreseis gi’auto……euxomai
na proseuxitheis gia mena kai tin oikogeneia mou kai o “Kurios” panta
na se odigaei kai na sou dinei dinami gia to ergo sou………ego
aisthanomai tin anaggi na sumbouleuo tous anthropous edo na diabasoun tin
alitheia….. to onoma mou einai …………………….kai itan to onoma tou fusikou mou
patera kai mou to edosan otan skotothike me tin mitera mou egguo me mena 9
minon…….kai eimai xaroumenos giati prin apo emas to eixe o “Kurios” …..se
euxaristo kai monon gia tin timi pou ekanes na me diabaseis kai euxomai tin
dinami pou sou edose “h Agia Triada” na einai arketi na didaxeis ton kosmo kathos kai o Yios Tou
sto diskolo tou ergo………..se euxaristo kai palli kai se xaireto apo mesa apo tin kardia mou
kathos tin oikogeneia sou kai se euxaristo gia ta efodia pou mou edoses……..na
eisai panta kala.
Apantiseis
Kalimera agapite mou Kurie,
Ellaba to gramma sou kai xarika para polli pou to
Anoixto Biblio sas aggikse dioti einai o Logos tou Kuriou, niotheis oti kanenas
anthropos den mporei apo monos tou na grapsei kai na kanei tetoio biblio kai
ergo.
Monon o Theos mas dinei
tin dinami na kanoume to Thelimma Tou.
Den elaba kamia apantiseis
eos simera apo ton kliro tis orthodoksias, parolo pou to 1995 me eixe dextei o Orthodoksos
Patriarxis tis Ierousalim kai mou eipe na
Den elaba kamia apantiseis
alla kai auto den me ekplitei diolou, anekathen oi upeuthinoi apofeugoune
autous pou o Theos tous stelnei giati mou fainetai oti to Thelima tou Theou einai antitheto me to Thelima ton anthropon.
Pigainei antitheta apo tin eksousia tous, den mporo na pistepso kai to
xeirotero, to oti oute to diabasane, dioti den exoune kairo na apasxolithoune
me minimata apo to Theo. Mallon to petaksane sta skoupidia xoris na to
koitaksoune prosextika. Pantos ego prosopika eimai sigouroi oti den to
diabasane, dioti ean to diabazane tha niothane to ploutos to pneumatiko kai tin
sofia tou Theou kai tha niothane to Mistiko Sxedio tou Theou gia tin Etoimasia
tou Laou Tou apo ola ta ethni, h enosis tis Numfis tou Xristou. Simera pou
zoume tosa fainomena pou einai eksigimena kathara mesa stis profiteies.
To Anoixto Biblio den mporei na amfisbitistei
dioti einai eksigimeno mesa apo tin sofia tou Theou pou einai eksarxis.
Stin Palaia Diathiki edose o Theos kathara tis
entoles gia oti aforouse tin latreia Tou, tis eksoterikies entoles sxetizomenes
me ta eksoterika, kai oi esoterikies entoles gia tin leitourgia tou anthropou
mesa stous sinanthropous tou. Kai o kairos edeikse oti oi anthropoi
proskolithikane sta eksoterika tis latreias kai apomakrinthikane apo tous
esoterikous karpous. Oi esoterikoi karpoi einai to dentro tis zohs.
Gi’autous tous logous o Theos prolegei idi stin Palaia
Diathiki, oti h euaresti latreia pou tou aresei einai na prosexoune ta paidia
tou to ti bgainei apo to stoma tous, kai apo tin kardia tous, kai h prosopiki
tous loitourgia na apomakrinthoune apo tin amartia me kathe tropo, skepseis,
logous, prakseis.
Kai gi’auto ton logo o Xristos afairese kata thelima tou
Pantognosti Theou oti aforouse ta eksoterika tis Latreias kai kratise monon
tous esoterikous karpous pou mas odigoune pros ton pneumatiko anthropo, ton
anthropo pou ektelei oti einai aresto ston Epouranio Patera, ston Xristo, kai
sto Agio Pneuma, ton Triadiko Theo.
Oli h Kaini Diathiki einai ermineumeni me tin
sofia tou Theou pou idi einai dosmeni mesa stin Palaia Diathiki sxetika me tous
esoterikous karpous, sxetika me tin diagogi pou mas ziteite apo ton Theo. Auti
h sofia tou Theou brisketai opos idi to ksereis mesa stis Paroimies, mesa stous
psalmous tous opoious metaxeirizotane para polli o Xristos, kai se alla polla
meri tis Palaias Diathikis. Opotes to Anoixto Biblio den mporei na katigorithei
dioti oti sxetizetai me ta eksoterika tis latreias katargithikane, opos simera
einai katanohto me oli tin pneumatiki trofi pou mas edose meson to Anoixto
Biblio o Theos, o Pateras olous mas.
Gi’auto simera tha sou eksigiso ti simainei
sigkekrimmena to gegonos oti afairaithikane ta eksoterika.
Simainei oti den exei simasia an exeis kani
peritomi h oxi, an bazeis mantila, h oxi, an exeis eikones h oxi, an ntinesai
me maura h oxi, klp, dioti ola auta sxetizontai me ta eksoterika tis latreias.
Monon exoun simera idiaitera simasia h esoterikoi karpoi pou mas odigoune stin
eauresti latreia pou mas ziteitai apo ton Theo kai ton Xristo kai apo to Agio
Pneuma tou Theou.
Alla anagnorizo oti gia na ta katalabeis ola auta
xreiazetai na mas fotisei kai na mas aggiksei o Theos, kai na mas anoiksei to
pneuma kai to mialo kai tin kardia gia na katalaboume tis boules Tou kai tin
Sofia Tou.
Ksereis mou ta dinei ola otan o Idios apofasisei,
bathmiaios, prin mou dosei olo to Anoixto Biblio, eixa diabasei sta tosa xronia
pou eitane konta mou toses fores kai tin Palaia Diathiki, kai tin Kaini
Diathiki, alla oudepotes den eixa katalabei tin sofia tou Theou.
Tipotas den eixa katalabei. Eno diabaza, diabaza
den mporousa oute kai an na fantasto oti merika xronia argotera tha mou
eksigouse me tetoion tropo tin Kaini Diathiki.
Arages an den mas anoiksei to mualo kai tin kardia
mas o Theos, exoume san kalima, san lepia, diabazoume kai den mporoume na
katalaboume kai na niosoume poso alitheia kai poso diaperastikos einai o Logos
tou Theou kai poso katharos einai.
Einai san na pesame oloi
emeis oi anthropoi sta idia lathoi, giati den mporousame na katalaboume tin
sofia Tou, tis Boules Tou, to Thelima Tou.
Tha sou po kai kati allo,
o Theos kanei ena megalo doro stous anthropous pou o Idios apofasizei, stous
anthropous pou me kathari kardia niothoune tis apokalipseis kai ton Logo tou
pou bazei sto stoma mou.
Sta 10 xronia, para polli
anthropoi zisane pneumatika pragmata, opos na lamboune Agio Pneuma gia
merikous, na doune oramata, theia oneira, na doune tin Panagia, Agious, na
grapsoune proseuxes eno eitane sxedon agrammatoi, klp.
Dioti an den dosei se
merikous pneumatikes endeikseis, pos mporoune na me pistepsoune emena, mia
asimanti ginaika, mia kseni.
Gi’auto
sixna dinei se merikous anthropous kati, o Idios apofasizei se poion kai ti tha
tou dosei.
Kai gia emena einai poli
megali xara, dioti emena mou bazei sto stoma ton logo Tou kai auto euxaristei
tous anthropous, kai ego lambaino meson tous allous ta epourania dora tou
Patera Mas.
Etsi oloi niothoume
euxarista kai sigkinimeni, giati emeis oi anthropoi eimaste anthropoi, kai oli
mas xreiazomaste san sigouria oti ola einai apo ton Theo, olo mas aresei na mas
dinei o Theos mas endeikseis esto me ena orama, esto me allous pou lambanoune
kai autoi Agio Pneuma.
Dioti mas thermainei tin
kardia kai tin pisti mas, gi’auto o Theos dinei tis endeikseis. Mas
dinoune dinami, kouragio, megales stigmes agapis me tous allous opos ton kairo
ton Apostolon.
An den edine endeikseis to Agio Pneuma tou Theou,
posoi xristiannoi tha eixane aggixtei apo ton Xristo kai tous Apostolous, me to
aggigma tou Theou kai tis endeikseis kai ta theia oramata, kai skorpontas Agio
Pneuma sta Paidia Tou, auksinontousan oi xristiannoi. Einai karpoi tou Agiou
Pneumatos, pneumatikies endeikseis opos anekathen. Etsi mporoune oi anthropoi
na aggixtoune kai na pistepsoune ston Logo tou Theou.
Agapite, Kurie, sas euxaristo gia to gramma sas
kai mou arese para polli pou niothete megali oikoiotita mazi mou.
Kserete mou gemizei megali xara kai sigkinisi ta
grammata pou lambano apo allous xristiannous, tha eimai eilikrineis mazi sas
dakrisa otan diabaza tin epistoli sou giati aggikse tin kardia mou.
To kathe gramma sas einai gia emena anektimito,
giati tha eitane para polli lipitero gia emena an den lambaina kanena, tha
eniotha san ton Noe, alla eutixos den einai san ton kairo tou Noe, o Logos tou
Theou aggizei ta paidia Tou, kai min stenaxoriese apo do kai simera pos eisoune
extes, simera pare dinami kai etoimasou san enas pneumatikos anthropos.
Ksereis min stenaxoreise pou akoma den lambame
apantiseis apo to kliros, oti eipe o Theos meson ton profiton tou, se oti afora
tin Ano Ierousalim, tin lamperi polis tou Theou, kai oti aforaei ton kliro, ola
tha pragmatopoihthoun, as exoume elpida kai pisti ston Logo tou Theou.
Exei problepsei gia ola, kai ola ta paidia tou to
niothoune oti zoume ta simeia tou kairou, kai ola ta paidia tou tha niosoune
oti prepei na etoimastoune, kai na auksisoune tous esoterikous karpous.
Mallon, se kourasa me ta tosa pou sou egrapsa,
alla pisteuo oti tha se bohthisoune kai esena kai tous allous pou tha ta
diabasoune.
Tha proseuxitho gia esena,
agapite mou Kurie, kai gia oli tin oikogeneia sou.
O Theos na se aggizei olo kai pio polli me tin
xari Tou.
Me xristianniki agapi,
Noula
Epistoli tis 27 Martiou 2000
O Kurios mazi sou
Agapiti mou Kuria Noula se xaireto kai euxomai to
gramma mou na se bri se pliri ugeia kai agapi simera aisthanthika tin anaggi na
sou grapso ligaki giati h alitheia einai oti me ksekourazei kai to kano me
polli agapi !
Den exo tin apaitisi apo esena na kaneis to idio
auta pou mou egrapses gia mena itan ena megalo doro kai mou arkoun…..
Mou egrapses pos fenetai
to Thelima tou Theou, einai antitheto me to thelima tou anthropou.
Einai pikri h allithia kai
simfono, alla kathos kai emeis oi anthropoi xrostame tin zoh mas, tin zoh ton
paidion mas ston Theo ton Pantokratora kala tha itan na dosoume megaliteri basi
stin psixi mas kai ton sinanthropon mas. Kai epeidi to Thelima tou Theou kaneis
den einai aksios na to stamatisei, apla tha to pratomai alloi athelita kai
alloi ithelimena giati o Kurios einai dikaios kritis, kai osoi ton amfisbitoun
odigountai athela tous me tis prakseis tous na doksazoun to Onoma tou !
Epi eukairias opos esu
ksereis kalitera mais kai me kathodigeis, o Kurios dilose (opoios skandalisei
enan apo autous tous mikrous, pou pisteuoun se emena, thatan protimotero gi’auton
na eixe perasmeni mia mulopetra guro apo to laimo tou kai na rixtei stin
thalassa)
Se auto anaferomai guro apo
ena biblio pou kiklororise prosfata stin Ellada, euxomai o Kurios na tou dosei
fotisi…
Episeis anaferomai kai stous
Agious Pateres na sugxoroun kai na apantane mesa apo ta logia tou Kuriou mas,
monon etsi dixneis agapi kai didaskalia kai oxi me anthropines kriseis.
Epeisis epeidi kai ego eimai
sigouros oti to Anoixto Biblio den anoixtike gia na diabasti alla opos les petaxtike sta skoupidia, kai epeidi
h thesi tou den einai ekei alla stis kardies ton anthropon, kalo tha itan na to
psaksoun kai na tou dosoun basi giati uperetoun ton Triadiko Theo mas, kai opos
o Kurios tous eulogaei etsi tha prepei na dosoun basi kai stou Theou ta logia
kai tis kriseis….Kai anti autou, an kai exoun olo to dikio me to meros tous
oson afora alla aisxra biblia, na metrisoun kala tin megaliteri entoli pou oi
idioi gnorizoun oso ligoi
1) Th’agapiseis ton Kurio kai Theo
sou me oli tin kardia sou kai me oli tin psixi sou kai me oli tin dianoia sou.
2) Th’agapiseis ton plision opos
ton eauto sou, giati an gineontai oi kriseis ektos tis palaias kai Kainis
Diathikis (opos orismenon) ektos merikon, o kosmos skandalizetai mias kai
dinete trofi gia ta M.M.E. kai emeis ginomaste upologoi ston Pantokratora
Patera mas giati aplos san anthropoi oi kriseis mas den einai sostes, esto ki
an exomai dikio se oti aisxro kai asemno grafetai….
Tora oson afora to Anoixto
Biblio den stenoxoriemai pou tous einai adiaforo, alloste auto einai grammeno
oti tha sumbei !!! Apla den edosan simasia kai gia ton logo auto kathisa na
sou grapso simera, gia na sou po na min se lipi esena pou dineis zoh kai agapi
me ta logia tou Kuriou, alla isos o Theos pou einai ponopsixos na dosei akoma
ligo fotisi oste na to diabasoun, na to aggaliasoun kai na to didaksoun….
Alloste zoume ston idio
kosmo, den einai dinaton na min kseroun pou pame !
Simadia uparxoun pantou ti allo theloumai gia na pistoume?
Milame gia anthropina
dikaiomata otan giro mas katapatame tosous, gia isotimia nerou otan alloi
pinoun laspi, gia oikologia otan ston bomo tou xrimatos petame apoblita pantou,
gia tin ftoxia otan ekei pou skabomai lakous
gia na thauomai ta perisseumata mas alloi sbinoun apo pina, kai tosa
alla opos kai gia tin legomeni (Paggosmiopihsi)!!!
Kai den blepomai pou pame
kai ti kiniseis pezontai stin dieuthni skakiera.
To poson upokrites
katantisame (Mt 16 / 2 – 4 )
Otan deite ta sunnefa na
anafainontai apo tin disi, amesos lete erxetai broxi, ki etsi ginetai ki otan
fusaei notias, lete pos tha ginei kausonas, kai ginetai Ypokrites ! Ta
xaraktiristika simadia tis gis kai tou ouranou kseretai na eksetazete, pos
ginetai loipon kai den eksetazete kai ta simadia tou kairou toutou?
Ego eimai enas
mikroskopikos anthropakos, mprosta se tosous fotismenous pateres pou upiretoun
me agapi ton Kurio….
Alla sinama o Theos
kathimerina mou dinei dinamei na ekfeo tin gnomi mou, xoris na katigoriso alla
na sumbouleuo tin Alitheia tou, kai na polemiso kai na doso kai tin zoh mou an xriastei,
giati h zoh mou einai o Theos mou !!!!
Proseuxomai ston Theo na
se exei kala kai an xriastei na talaiporitheis sto mellon, na dosei tin
taleporia se mena kai oxi se sena, giati esu prepei na eisai kala na doseis
ston kosmo oti sou zitise !!!
Kai oxi epeidi den agapo
tin zoh mou, alloste exo ginaika kai paidia, alla epeidi tou anikoume oloi den
einai dinaton na koitame monon ton eauto mas !!!
Ego an kai exo kapia
simadia oti me akouei, blepontas fos stin proseuxi mou polles fores teleutaia,
kai apo alla gegonnota, eimai enas aplos pou psaxno storgi kai agapi apo ton
Patera kai Theo Mou, eno esu exeis to megalo tou ergo na epiteleseis… Gi’auto an
einai na patheis kati esu na ginei se mena, auto ton parakalesa !
Ean to Anoixto Biblio eixe
diabasti apo tous Ypeuthinous den einai dinaton na min egine pisteuto….Na po!
Mallon tha einai
paratimeno h uparxei o fobos opos sou egrapsa sto prohgoumeno mou gramma…kai
epeidi uparxei xronos gia deksioseis, kai diafores ekdiloseis kalo tha itan na
uparxei kai ligos xronos gia na diabasti o logos tou Kuriou, gia na ginei h
proetoimasia tou laou tou Theou me tin apli didaskalia tou pou mas paredose
anoigontas to biblio ston isxiro tou aggelo !
Ego tha sinexiso me tin
bohtheia tou Theou na leo tin alitheia, xoris na me pianei fobos, kai ean
ginomai me ta logia mou kaustikos ligo na me sugxoresoun, giati apla to kano
gia na afipniso merikous, mazi kai ton eauto mou gia na etoimastoume kai
afipnistoume, giati to kako kathe mera tha mas parasirei, kai prepei na eimaste
etoimoi gia na antistathoume…
Telika an kapoios
koitaksei pros ta kato arabia, asia, klp, tote sigoura tha katalabei tis
alitheies tou Kuriou mas kai ftanei sto sumperasma na uparxei afipnisi prin
parasirthoume, giati opos grafei kai o Ioannis Xrisostomos M. 62.487) gia ton
kako, tha epideiksei tetoia dinami ikani na eksapatisei, oxi monon tous
anohtous, alla ei dinaton kai tous eklektous !
Na se exei o Theos panta
kala, kai se euxaristo mesa apo ta bathi tis kardias mou, kathos kai tis
oikogeneias mou !
Se xaireto me xristianniki agapi
Epistoli tis 3 Maiou 2000
Anestithei o Kurios kai mas edose tin sotiria
Xristos Anesti, sas euxomai
olopsixa o Theos na sas prostateuei, kai na sas dinei dinami gia olous mas !!!
Katargithei o thanatos kai doksazetai
to Onoma tou Triadikou mas Theou, oso ki an epimenoun sto istoriko pseudos
merikoi pou amfisbitoun tin Anastasi tou Sotira Mas Ihsou Xristou katabathos
proseuxomai gi’autous gia na ton gnorisoun giati h epimoni tous se auto
mallon dixnei oti tiranountai kai den mporoun na broun galini…as tous dosei fotisi o Kurios
kai dinami se olon ton kosmo tou….
Sas skeutomai kai proseuxomai
na sas exei kala o Kurios esas kai tin oikogeneia sas kai auto to spanio idos
opos katantise h leksi eirini, na einai panta se olous mas, pou mazi me mia
alli leksi opos eseis kseretai kalitera Agapi na ginoun oi aretes tou kosmou
!!!
Toulaxiston auto to Agio
Pasxa den xriastike o dinatos kai upoulos na kanei skopoboli, kati einai ki’auto!!!
Meletontas kai prospathontas na
prato ton logo tou Kuriou sas gnostopio oti siga siga kano antitipa kai
prosfero apo to ANOIXTO BIBLIO kai se allous dino tin dieuthinsi na to
meletisoun monoi tous, kai kanontas enan apologismo blepo allou agapi, kai
allou na enoxlountai… Merikoi me nomizoun gia trelo, kai blepo ena idos apofugis
kai ena idos koroidias…
H gunaika mou me stirizei
opos kai merikoi siggeneis alloi pali me koitane alliotika, oti paralogizomai,
ma to parapono mou einai otan tous po to diabases to biblio olo, to meletas?
Den exo kairo ! kai blepo ena idos adiaforias kai kamia fora ftanomai stin
proeidopoihsi tou Theou mas !!! O xronos perase kai den egine tipota mou lene…
Me to ftoxo mualo mou apanto
mias kai den mporo ego na gnorizo to Mistiko Sxedio tou Theou mas oti den milaei
gia sinteleia tou kosmou ston kathorismeno xrona ma dinei ena orio stous
aksious iereis tou na dosoun simasia ston Logo tou gia to ti tha prepei na
praksoun ! Me liga logia na afosiothoun sta autharta giati protoi autoi prepei
na deiksoun ton dromo… Kai isos telika sto Mistiko Sxedio tou Theou
na perilambanetai kai h adiaforia.
Me xara diapistosa oti anti
na kompiazo, ginomai dinatoteros kai an me lene trelo, h dinami mou
pollaplasiazetai kai agapo akoma pio polli ton Theo kai Kurio Mou !!!
…..Plisiasa enan papa ma den mporesa na tou miliso ekeini tin
sigkekrimeni stigmi, mou eipe na prosexo giati oso diabazo kai meleto o kakos
tha me polemaei perissotero…. To gnoriza idi kai o polemos itan megalos kai einai, ma me
tin dinami tou Theou mou exo papsei pia na fobamai….
Tha sas kourasa ksana gi’auto sas afino kai sas
euxaristo kai palli gia oti kanete gia mena kai gia olo ton kosmo…. Kai palli sas xaireto o
filos sas me xristianiki agapi.
Apantiseis
Agapite mou Kurie,
Sas euxaristo gia ola ta therma
sas logia kai gia na eimai eilikrineis mazi sas mia apo tis epistoles sas me
ekane kai dakrisa apo sugkiniseis kai xara.
Poso agapo kai xeromai na
lambaino gramma apo ta paidia tou Theou, tous xristiannous. Mou dinete dinami,
zestasia stin kardia mou, kai agapi kai xara.
An kai den mou einai panta
eukolo na apanto se ola ta grammata, na ksereis oti OLA TA DIABAZO kai
prospatho panta na apanto stin proti
epistoli apo olous, gia tis alles apanto alla ligo pio araia, gi’auto suxna sumbainei na
apanto meta apo merika grammata, alla olta ta diabazo, einai gia emena
penumatiki tromi pou mou dinei megali xara kai dinami, opos elpizo kai eimai
sigouri h epistoles pou sas grafo.
Thelo na sou eksigiso kati,
ksereis oxi me tin dinami ton anthropon, alla me tin dinami tou Theou tha
akoustei to Anoixto Biblio dioti o Theos deinei penumatikies endeikseis, theia
oramata, kai tha skorpisei plousioparoxa to Pneuma Tou se osous tou anikoun kai
tha profiteuoun ta paidia Tou.
Edo kai 10 xronia, exei dosei
polles endeikseis o Theos se osous pisteuoune ston Logo Tou pou bazei sta xeili
mou. Gi’auto opos ton kairo ton Apostolon grigora h xristianni tha
auksenontai, kai tha erxontai stin Odo tou Kuriou mas, kai totes o Theos edeine
megala simeia gia na peistoune oi xristianni, etsi kai simera.
Einai anagkaio o anthropos na
exei mia prosopiki theia empeiria gia na peisti eos ta bathi tis psixis tou kai
na dosei tin kardia tou ston Ouranio Triadiko Theo.
Thelo na sou po kati
simantiko, ksereis oi upeuthinei kai to kliros den dosane kamia apantiseis,
alla to KYRIOTERO DEN KATASTREPSANE TO ERGO, an eixane esto kai mia mikri
endeikseis oti den einai apo ton Triadiko Theo, kai eferna se kakon dromo tous
xristiannous, tha ksesikonane ton kosmo gia na katastrepsoune to Anoixto Biblio.
Tha dinane ena simeioma stis ekklisies na min to diabazoune kai na min
upereazontai apo emena. Dioti einai poli dinamiki stin katapolemisi tou kakou,
gi’auto kai
einai para polli prosextiki prin poune kati toulaxiston gia oti aforaei to
Anoixto Biblio.
Gi’auto eimai para polli
aisiodoksoi oti siga siga tha doulepsei kai mesa se autous to Periexomeno tou
Anoixtou Bibliou, o Theos mou eipe xreiazete akoma ligos xronos gia na
diabastei stin Ellada apo ton Kliro, alla kai apo ton Lao.
Prin biazomouna para polli,
eimoun anipomoni, simera ematha na exo upomoni, o Theos kserei kalitera apo
emas ti xreiazomaste, kai mas afinei ligo kairo oste oi pio polli na sinelthoun
stin Alitheia Tou kai na etoimatoun.
Eksallou exei problepsei kai
tous 2 Martires tis 6hs salpiggas tis Apokalipseos gia na ginei h
pliroforiseis, alla den lambaino akoma sigkekrimeni kathodigia, dioti mou
apokaliptei to Mistiko Tou Sxedio tin stigmi pou tha ekplirothei, potes prin.
Opotes upomoni kai prepei na perimenoume, dioti para polli anthropi diabazoune
simera to Anoixto Biblio meson to Internet, auto mporo na sto eggihtho.
Min stenaxoriese pou meriki
koroideuoune, h adiaforoune, emeis prepei na spernome ton Logo tou Theou.
Allou tha pesei se petra,
allou tha pesei se xoma alla den tha blastisei rizes, allou tha kanei megales
rizes.
Eksallou, mporo na sou po apo
prosopiki mou peira oti prin 10 xronia otan arxisa na milao, o kosmos
fobithike, kai me elege theotreli, kai me koroideuane oti milousa me ta
pneumata.
Akoma kai me dioksane apo tin
ekklisia tou Xristou giati osoi akoune fones, kai osoi blepoune tin Panagia h
Agious einai ola apo ton satanna. Kai poli anthropoi blepane oramata kai alli
lambane Agio Pneuma.
O Theos mou eipe molis bgika
ekso moni mou, itan h dokimasia sou, kai tin kseperases, ekanes to Thelima Mou
kai oxi to Thelima ton anthropon, kai min ksexnas kai ton Kurion Ihsou Xristo
ton dioksane.
Alla meta 2 xronia, arxisane
oi anthropoi na blepoune ta gegonota, kai na meletane tin Grafi, kai niosane oti
zoume ton esxato kairo, kai auti pou koroideuane kai eitane adiafori, na dis
gia pote pigane stin ekklisia tou Theou kai tou Xristou, kai miloun sinexos gia
ton Logo tou Theou.
Opotes, prepei na spernoume
dioti den kseroume emeis pote tha fitrosei, kai pos tha potistei.
H peira mou deixnei olofanera
oti o anthropos xreiazete ligo xrono ospou na sinidotopoihsei to ti ginetai,
kai meta ginetai to thauma.
Ksereis oti zo sto
eksoteriko, kai ksereis edo to kliros oute kai an paradexetai oti zoume ton
esxato kairo, kai oute lene tipota stous anthropous. Eno oi orthodoksoi
klirikoi otan tous to zitiseis sou lene to nai, kai auto einai kati para polli
simantiko. Stin Ellada, o kosmos, o laos kserei oti zoume ta simeia tou kairou,
gi’auto einai
para polli thermei se oti aforaei tin pisti, kai h ekklisies einai gemates, gi’auto kai o Theos dialekse tin
Ellada san pneumatiko kratos pou proto tha etoimastei, gia na ginei kai h
etoimasia se oli tin gi.
Den einai teleioi, alla
oudenas den einai, alla exoun tin ikanotita na katanohsoune kai na aggaliasoune
me agapi to ANOIXTO BIBLIO kai na arxisoune tin etoimasia tous kai na
bohthisoune na etoimastoune kai oi alloi xristianni prota, epeita kai oi
upoloipoi na enimerothoune gia to Anoixto Biblio, gia na erthoune oloi ston
Theo kai ston Xristo. Dioti den uparxei alli odos Sotirias ektos ton Xristo kai
tin Kaini Diathiki.
Eimai aisiodoksi ef’oson o Theos dialekse tin
Ellada, paei na pei oti kati spoudaio tha sumbei mesa apo tous xristiannous kai
mesa apo to kliros.
Einai ergo tou kathe
xristianno na ennimeronei ton plision tou gia ton Logo tou Theou, kai opos kai
esu, aksie mou Kurie, o Theos tha bohthisei olous mas na dinoume me agapi,
sofia kai aplotita kai dinamismo ton Logo Tou gia na sothoune oloi osoi einai triguro
mas, gia na min xathoune.
Sou euxomai panta o Theos na
sou dinei agapi, eirini, kai aksiosini na kanis to Thelima Tou.
Kai oli mazi na bohthisoume
triguro mas na enimerothoune proton kai na etoimastoun deutero o kathe
anthropos pou tha to theleisei, dioti den mporoume kai den prepei na tous
upoxreonoume me to zori, opos einai grammeno sto Anoixto Biblio.
O Theos kai o Xristos na
eulogoune kai na prostateuoune panta esena kai tin ginaika sou, pou einai kai
auti aksia pou einai dipla sou kai se uposteirizei, pes tis ek merous mou oti
tin agapao para polli epeidis einai dinati dipla sou, etsi exeis megaliteri
dinameis, kai se olous tous allous pou se upostirizoune ston diskolo agona,
giati kai mas katapolemaei kai o poniros meson tous allous.
As eimaste agripni pros ta
kamomata tou. O Theos mas prostateuei kai mas dinei dinami mesa apo ton Logo
Tou gia ta opla tou fotos pou exoume gia tin katapolemisi tou. As ta
xreisimopoioumai upeuthina.
Se xereto esena, tin ginaika
sou, ton aderfo sou kai olous tous agapitous sou.
Me xristianniki agapi, Noula
Epistoli 11 maiou 2000
Agapiti mou Kuria Noula,
elaba tin apantisi sas kai sas euxaristo para polli !
Labaino kai matheno ! Kai propantos oti afora agapi kai upomoni, sofia kai
sinesi, eirini kai tapeinofrosini pou eseis prosferetai aploxera…
Gia na eimai eilikrinis
ston Hsaia kef 66 7- 8 mesa stin kardia mou einai 66 7-
14
Se agapo para ma para polli, kai eimai toso
xaroumenos pou mou kaneis tin timi kai me akous…
Dakrisa arketes fores kai
ego, kai malista mia fora eklapsa kai to euxaristithika….
Oson afora ton kliro, ton
agapo kai ton sebomai kai einai aksioi iereis tou Triadikou Theou…
Epeisis exo megali agapi
gia tous monaxous kai monaxes blepo pos tous sumperiferontai kai ps
prospathoune na tous amfisbitisoun to kathe ergo tous kai tin kathe antistasi
pou kanoun gia kalo olon mas… Agapo ksexora tin elliniki
orthodoksia pou mas stirikse gia na exomai simera patrida, giati se autous to
xrostame, opos epeisis tin pisti mas…
Kai epeidi gnorizoun oti
monon o Ihsous Xristos mas einai alathitos, kai episeis oti eleutheria einai na
min mou katargeis to dikaioma na steritho na legomai orthodoksos xristianos kai
na anagrafetai stin tautotita mou, an o Kurios Stathopoulos to thelei toso mazi
kai oi osoi poulante oti apoktisame me
toses thisies, tote anti auto, as psifisei o laos h as to bgalei opoios to
thelei…. Ego den eimai europaios alla
ellinas an einai na mou sterane ta panta mou, opos kai den mou aresei na pino
gala parea me ta agalmata, opos kai oloi pou uperetoun tin alitheia tou Kuriou
mas…
Blepo mia kinisi se oti
afora tin ekklisia, kai polla paidia na strefontai kai na pigainoun ston kalo
dromo, sugxairo ton arxiepiskopo mas Xristodoulo pou apo ta sxoleia, mazeuei
ton kosmo tou Triadikou mas Theou… Episeis agapao kai tous
allous xristiannous pou kanoun to thelima tou Theou mas…
Einai auto pou mou eipes
na exomai upomoni kai o Theos mono kserei ti xreiazomaste akoma…to oti
telika tha aggaliasoun ton logo tou Theou mas eimai sigouros kai ego, oi 2
martires tou tha to didaksoun pantou kai etsi o Laos tou Theou tha etoimasti
!!!
Ekei pou stenoxoriemai
einai pou gia to kalo tou laou, na min tsakonontai oi iereis tou Kuriou metaksi
tous kai na diekdikoun o enas xoria kai ekklisies tou allou akoma kai
nekrotafeia, giati nai men einai anthropoi kai autoi kai kanoun lathi alla ta
lathi auta ginontai stirigma gia allous pou prospathoun na skandalisoun kai na
polemisoun ton kriro kai tous xristiannous.
Apo to sistima tou skotous
piezetai h Ellada, kai meta to kratos piezomeno, antidra polles fores enantia
(dokimastika panta giati fobate to sunolo tou Laou), tin ekklisia gia dithen
anthropina dikaiomata… As min parasernetai kai o kliros se pagides pou
tou stinoun, giati apla auto epithimoun na praksoun osoi einai enantion tou kai
enantion tis allitheies tou Theou mas….
Kai epeidi den exomai na kanomai monon me ellines
alla me olous tous xristianous tou kosmou giati autoi einai se xeiroteri moira…
Diladi stin Ellada opos mou eipes exounai tin
aisthisi tou kindinou, allou oute kan ton exoun, giati oi pantes siopoun kai
osoi miloun den akougontai…
Eimai omos kai ego aisiodoksos, den mporo na krino
ego, tous anthropous tou Theou pou afieronoun tin zoh tous gi’auton…eimai polli mikros mprosta tous, to kano me oli
mou tin agapi giati stenoxoriemai otan tsakonontai, eno agapaei o enas ton
allon….
Tora tha ertho se ena thema
pou girise sto proskinio. Opos kseretai h Tourkia eixe stamatisei sto parelthon
gia ena mina tin roh tou potamou Eufrati, dinontas ligotero nero kata 75 % stin
Suria kai Irak, distixos malllon briskomaste mprosta se ena megalo egglima,
xoria pou tha bithistoun, laos xoris stegi, laoi xoris nero, arxaiotites pou
brethikan sbinontai, kai tosa alla…. Diladi me liga logia oi basiliades apo tin anatoli kanoun
tis etoimasies tous ?
Fusika monon o Kurios
gnorizei pote, kai oi kriseis tou einai dikaies…
Epeisis h Orthodoksi mas
ekklisia, kanontas mia praksi agapis dimosieuse se entipa 423 aireseis pou sto
metaksi isos na auksithikan…. H prosoxi tou laou, kai olou tou kosmou genika prepei na
strafei ekei giati me kindinologies kai xilious tropous kanoun ton kosmo na
xanei tis periousies tous, na strefontai enantia tis oikogeneias tous kai tou
Theou mas, kai episeis na tous odigoun se omadikes h atomikes autoktonies….
Pantos na ksereis ena pragma
pos pragmatika se agapo pou me stirizeis, giati ego o amartolos brisko xari
mesa apo esena.
Stenaxorethika pou den
mporesa na diabaso to gramma sou, kai prospathousa na to kodikopoihso, eprepe
na ma eblepes na gelages ! Ebgala mono polli liga…
Min se stenoxorei omos auto,
ego einai san na labaino panta apo esena gi’auto prota oi alloi, giati
tosos kosmos se xreiazetai, na xarei tin agapi sou…
Eides oti kai na thelo palli
niothontas auti tin zestasia pou dineis apo ta logia sou, ksexniemai stin
dimotiki ! Se euxaristo pou mou dineis me tosi kalosini na katalabo
perissotera, kai propantos otan me diorthoneis se kati, kai skepseis pou eixa
kanei sto mualo mou na mou tis epikroteis ! tha se kourasa omos, kai
palli se euxaristo gia ola, o Theos na se exei panta kala, kai na sto
antapodidei me tin xari tou…
Se xaireto kathos episeis kai
h oikogeneia mou me xristianniki agapi o filos sou……..
I.S. Kai h ginaika mou, mou eipe oti se agapaei
para polli.
Apantiseis
Agapite mou Kurie……………….. , xarika para polli pou elaba to gramma sou, kai
omos kai problimatistika giati par’oli tin etoimasia kai tin paidagogiseis tou
Kuriou, den ksero apo pou na arxiso kai pou na teleioso, h na sou grapso ena
gramma oudetero h na sou apantiso sta diafora themata pou thigeis.
O Theos tha apantisei dioti den mporo na
diakindinepso na apantiso san anthropos kai na ginei kapoio lathos, giati gia
ena prosopiko mou lathos tha mporouse na blapsei to ergo tou Anoixtou Bibliou,
kai tis Etoimasias tou Laou. Gi’auto prospatho na eimai para polli prosektikia se
auta pou leo kai grafo, kai otan distazo, einai protimoteron na apanta o Pateras
mas gia tin kathodigiseis mas, giati kai ego eimai kontofthalmoi par’oli tin etoimasia mou, monon o Pateras mas exei
tin Alitheia, emeis exome monon ena mikro meros pou katalabainomai, pou elpizo
sosta.
Dioti o kathenas mas exei tis alitheis tou, monon
me sigkriseis tis Alitheias tou Theou, h alitheies mas einai h Alitheia.
Kai to pio epikindino einai na nomizoume oti auta
pou leme einai h Alitheia xoris na uparxei xoros gia skepseis kai allagi sta
pisteuo mas.
Monon otan sugkrinomai ta pisteuo mas me tin
Alitheia tou Theou, kai blepomai oti auta pou pisteuoume kai oti mas leei o
Logos tou Theou einai idia, totes monon exoume kata kapoio tropo tin Alitheia,
leo kata kapoion tropo, dioti oudepotes o anthropos den mporei na ftasei tin
Alitheia kai tin Sofia tou Theou.
O anthropos leitourgaei kai milaei me tosi
sigouria, kai autopepoithesis, otan leei ego pisteuo auto. Kai pragmatika to pisteuei. Alla o
kathenas mas exei tin alitheia tou, alla einai arages h Alitheia tou Theou ?
Ena mikro paradeigma.
To paidi pisteuei oti h
alitheia tou einai ta paixnidia tou, an tou peis oti uparxoune alles alitheies
sti zoh tou anthropou, oute kai an tha se pistepsei kai tha to dextei, giati
gia to idio h alitheia tou einai to autokinitaki tou, h koukla tou, ta upoloipa
den ta blepei.
Etsi kai o anthropos exei
tis alitheies tou analoga tin oikogeneia stin opoia megalose, analoga tous
filous pou exei, ta biblia pou diabazei, tin koinonia stin opoia zei, me mia
lekseis tin anatrofi pou elabe, auti h anatrofi eksartatai apo oti trigurizei
ton anthropo, kai oti trefei tin kardia tou, tis skepseis tou. Einai eukolo na
katalaboume oti allo einai an gennitheis se mia plousia h ftoxeia oikogeneia,
se ena plousio kratos h ftoxo kratos, se xristianniko kratos h allo, klp.
Kai me tin peira kai ta problimata tis zohs, kathe
toso kai ligaki, allazoune oi alithies mas, giati o anthropos den paramenei se
oles tis ulikies o idios. Eutixos, orimazoume. Kai otan blepome posa lathoi
eimaste ikanoi na kanoume, pos mporoume na eimaste toso sigouri gia tis
alitheies mas.
Panta prepei na milame me metriofrosini, pos mporo
ego me tosa lathoi pou exo kanei stin zoh mou, na krino h na eimai toso
sigouros gia tis alitheies mou, kai oti simera eimai teleios gia na krino tous
allous, kai na leo me sigouria oti auto einai h Alitheia, auto pou leo einai
monon h alitheia mou, auto pou leo einai to pos blepo kai niotho ego me ti diki
mou euaisthisia, me ta dika mou matia tin alitheia.
Alla to na leo me apoliti sigouria
oti auto einai h Alitheia, auto einai allo pragma.
MONON H ALHTHEIA POY ERXETAI
STHN ALHTHEIA TOY LOGOY TOY THEOY EINAI H ALHTHEIA.
Panta na sugkrinoumai tis
alitheies mas me THN ALHTHEIA TOY THEOY, auto einai to teleio metro.
Emeis oi anthropoi katalabame
pliros oti stin zoh prepei na uparxei ena metro gia na mporoune oloi oi
anthropoi na basizontai pano se auto xoris na mporei na ginei lathos. Kai an
kapoios kanei lathos, na mporei na sigkrinei me auto to metro.
P.X. Metaxeirizomaste ta
antibara. To kulo, to grammario, to litro, to metro, ton ponto, klp, kai kapou
stin Gallia uparxei to sosto metro gia na sugkrinetai me ola ta alla. An einai
sosto, pio megalo, pio mikro, pio bari, h pio elafri.
Episeis gia ta oraria, gia na
epitrapei pano se oli tin gi mia pagkosmia organoseis gia tin koinoniki kai
texnologiki drastiriotita tou anthropou, metaxeiristikane oi anthropoi merika
sistimata oste ola na mporoune na leitourgoune sosta kai na dieukolinontai oi
anthropoi.
Dioti dixos autin tin organoseis den tha
mporousane na leitourgane ta aeroplana, ta traina, ta rantebou me allous
anthropous. Kai oloi h gi dextike na leitourgaei me auta ta metra gia na
epitrapei mia koinoniki zoh.
An o kahtenas eixe diaforetika sistimata,
diaforetika metra, diaforetika oraria, den tha eitane dinaton oi pagkosmia
drastiriotita, oute kai an oi ethnikoi drastiriotita.
Proton prepei na dialextei poio metre teleio tha
metaxeiristei apo olous, kai deuteron oloi na to kanoun dekto. Hdemi o kathenas
tha trabaei se diafores kateuthinseis, kai tipota den tha leitourgaei sosta.
Kai ston thriskeutiko
kosmo to idio ginetai.
Prepei na brethei to
teleio metro, na ginei apodekto apo olous, gia na epitrapei mia pagkosmia
thriskeutiki drastiriotita. Mesa stin
opoia, o kathenas tha mporei na sigkrinei to metro tou me TO TELEIO METRO.
KAI SHMERA TO TELEIO METRO
BRISKETAI STHN SOSTH KATANOHSHS TOY LOGOY TOY THEOY MESA APO THN PALAIA
DIATHIKH KAI THN KAINH DIATHIKH.
Monon auto tha epitrepsei na gennithei
epano se oli tin gi o Laos tou Theou, h Numfi tou Xristou, otan oli sugkrinoune
tis alitheies tous me tin ALHTHEIA TOY THEOY. Ta pisteuo tous me to THELHMMA
TOY THEOY.
Na skeftoume oloi mas, kai
oposdipotes oli oi upeuthinoi poio einai to sosto metro, oxi analogos tis
alitheies ton anthropon, alla me to sosto metro tis Alitheias tou Theou.
Kai tha trabikso tin prosoxi
oti oli dexomaste oti ola xreiazontai kai ta traina, kai ta aeroplana, kai ola
ta mixanimata pou kai pou na elegxontai an ola pane kala, an ola leitourgane
sosta. Merika ta elegxoune kathe mera, mipos ksefigane kapou, merika pou kai
pou, alla genikos ola elegxontai.
Monon o anthropos den dexetai
oti mporei kati mesa tou na min leitourgaei sosta, par’olo pou poli exoune tosa
neura, tosa problimata, toso axgos, klp.
Mallon kai o kathe anthropos
prepei na elegksei kai to pio sixna pou mporei ti skepseis exei, poies einai h
alitheies tou, kai na tis sigkrinei me tin Alitheia tou Theou, dosmeni gia
olous tous anthropous mesa ston Logo Tou pou brisketai stin Agia Grafi.
Tha paro ena paradeigma
arketa aplo, otan ti nuxta o anthropos akouei ena thoribo kai anisixei, den
arxizei na perpataei mesa sto skotadi, alla euthis anabei to fos gia na dei
kathara pou uparxei to problima.
Etsi kai emeis, prepei na
psaksoume to fos gia na doume kathara pou uparxei to problima. Fisika milao gia
to pneumatiko fos, pou tha mas bohthisei na doume pou einai ta problimata mas
gia na mporesoume na ta doume kai na ta lisoume.
Poio einai to sosto, ti einai
oi esoterikoi karpoi, pos sozetai o anthropos, kai pos na dothei teleia, kai
katanohta etoutoi h sterea trofi stous anthropous.
Xrieazete san enas kodikas,
pou na episimanei to simantiko, diladi tous esoterikous karpous kai na min
dinei kai tosi simasia sta eksoterika tis Latreias. Na prosarmozetai sta
eksoterika kai na min ligaei pros tous esoterikous karpous me tipota, mi
xanontas oudepotes apo ti skepsi oti auta einai h euaresti Latreia pou mas
zeitite apo ton TRIADIKO THEO. PATERA, IYOS KAI AGIO PNEYMA.
Kai panta na anarotiomaste an
oi alithies mas mas epitrepoun na imaste pio kali, pio timioi, pio oikodomotiki
gia tous allous, pio eksiperetiki, pio upomonetiki, pio tapoini, pio
pneumatiki, na exoume pio polles aretes, klp, xoris na katigorame tous allous gia
na apodeiksoume stous eautous mas oti eimaste kaliteri apo tous allous.
Auto einai to teleio metro,
to sigouro. An h alitheies mas den mas odigoun na ginomaste pio kali, totes
uparxei kapoio problima stis alitheies mas.
As mathoume na min
sigkrinomaste potes me kanenan, alla na prosexoume emeis sinexos ton eauto mas
an simera den ekana lathoi, kai an ekana na ta epidiorthoso, an simera ekana
omorfes prakseis, omorfous logous, eimouna to paradeigma gia osous me blepoun
kai me akoune, giati oli h koinonia xreiazete zontana paradeigmata. Den
xreiazete na lene tipota gia na paineutoune, ta zontana paradeigmata oloi ta
agapane kai ta kamaronoune kai ta anagnorizoune.
S’auta ta merika pou einai gia
mena polli simantika, ithela na trabikso tin prosoxi sou, agapite mou……………….kai tora
tha afiso ton epouranio Patera mas na apantisei stin epistoli sou opou mou
milas gia ton kliro, gia politika, gia aireseis, gia na legomaste orthodoksoi
xristianni…………..
Eirthe o kairos na etoimasti
o Laos mou ap’ola ta ethni, h Numfi tou Xristou, o Agios Laos, ta paidia
mou oi xristianni apo oli tin gi, apo ola ta krati, apo oli tin oikoumeni.
Tora pou dothike to Anoixto
Biblio, oloi oi Ypeuthinoi, olo to kliros kai olos o Laos tha exei tin euthini
na kanei tin Epilogei gia tin psixi tou.
O kathenas einai eleutheros
na dialeksei tin zoh h ton pneumatiko
thanato. Den tha to epibalo se kanenan.
Stin epoxi tou Noe, monon o
Noe kai oi oikogeneia tou sothikane.
Simera, aplono alli mia fora
to xeri mou pros esas, perimeno na aplosete kai eseis to diko sas.
Oxi monon perimeno na
dexteite ton Xristo kai tin Kaini Diathiki, opos einai idi genikos dexto se
polla krati, alla PERIMENO NA BIONETE SAN PNEYMATIKHH ANTHROPOI;
Min perimenete h alli na arxisoune
tin etoimasia tous h na dextoune to
Anoixto Biblio, o kathenas sas na etoimasei eutheis to atomo tou, na bionei
kata tis entoles Mou. Na ksekinei ta podia tou apo tin amartia kai apo kathe
kako, kai na prosexei to ti leei. Kai fusika h alitheia pou tha epitrepsei na
beltiothoune, kai na metanohsoune oi anthropoi prepei na legetai dinata gia na
oikodomithei to sinolo.
Oloi kanoune lathoi, oudenas
anamartitos, alla opoios endiaferetai gia n’arxisei na beltionei to
prosopiko tou leitourgima arxizei xoris kathisterisis kai erxetai pros tin
steni odos tis Basileias mou.
Kai fisika to kliros prepei
na arxisei na etoimazetai gia na dinete oi sterea pneumatikoi trofi mesa apo
tin ekklisia tou Xristou se apli kai katanohti glossa, oste o kathe xristiannos
na katalabainei kathara ti tou zitao na kanei stin kathimerini tou zoh. Prepei
o Logos tou Theou na dinete sofia kai apla, xoris peritexna logia, giati otan
einai paron o laos mou mesa stin ekklisia prepei na gemizei apo agapi, na
apofasizei na einai timios, entimos, tapeinos, na stamatisei tin
uperoptikotita, na ginei akeraios, klp.
An epi 1 ora leitourgias,
leme leme kai kanenas den niothei kai den lambanei tin pneumatiki trofi pou tha
epitrepsei enan pneumatiko lao, einai san na milame gia tipota, ef’oson o xristiannos feugei
xoris na exei labei sterea pneumatiki trofi.
XREIAZETE SOBARH ANALHSEIS TO
POS DIAXEIRIZETE H ORA THS LEITOYRGIAS, KAI TI PNEYMATIKH STEREH TROFH LAMBAINH
O KATHE XRISTIANNOS POY EIRTHE NA AKOYSEI TON LOGO MOY.
Meta ksefitronoune aireseis,
oi anthropoi strefontai allou gia na gemisoune tin anagki tous kai tin dipsa
tous gia ton Logo tou Theou, gia tin Alitheia tou Theou kai tou Xristou,
distixos pathainoune polla otan merikoi upeuthinei den einai pneumatiki
anthropoi kata ton Logo tou Theou.
Poios ftaiei ? Auti pou
strafikane allou, h h ponireuomeni pou endiaferontai gia ta ilika tous, h h
upeuthinei pou den dosane tin sterea pneumatiki trofi gia na oikodomisoune ton
pneumatiko anthropo? Otan o xristiannos feugei apo tin ekklisia tou Xristou
prepei na niothei gematos apo ton Logo tou Theou, kai na apofasizei oti apo edo
kai simera tha arxiso na beltionomai giati kindineuo na bretho ekso apo tin
steni odos. Kai etsi na gennithei enas laos plousios se pneumatikous karpous.
Simera oi xristiannoi
niothoune oti xreiazontai na pane stin ekklisia tou Xristou, niothoune oti
erxetai h Hmera tou Kuriou, einai etoimoi na dextoune ton Logo tou Theou, tin
pneumatiki sterea trofi.
Oli psaxnoune, diabazoune,
alla koitakste antikoimenika pos loitourgane simera epano stin gi oi
xristianni, to sinolo ton xristiannon, xreiazete kathodigiseis o laos mou gia
to poio einai to Thelima Mou, h euaresti Latreia pou zeiteite apo Emena gia ton
kathe pneumatiko anthropo, ton kathe xristianno.
Deixno upomonei, giati thelo
oli na arxisoune tin Etoimasia tous.
Simera epano stin gi, h
anthropoi gurizoune pros tin pisti, gurizoune pros tin ekklisia, psaxnoune gia
pneumatiki sterea trofi, gi’auto kai merikies fores peftoune se lathos kai epikindino
dromo. Deiksete upeuthinotita, o laos mou perimenei apo tous upeuthinous kai
apo to kliro to zontano paradeigma.
Prepei simera na arxisete na
dinete tin sterea pneumatiki trofi, na auksithoune oloi h xristianni tis gis stous
esoterikous karpous, na auksithoune stis aretes.
Auto einai to simantikotero
kai to kuriotero. Sas perimenoune oloi.
Tha ekxiso Panagio Pneuma se
osous mou anikoune, h gerontes sas tha oneireuontai kai oi neoi sas tha
profuteuoune, opos einai grammeno ston Iohl stin P.D.
Arxizo apo tin Ellada, alla
ef’oson
prepei na eisaste to paradeigma, den prepei oudepotes na fernosaste uperoptika
oti eisaste anoteri apo tous allous, alla na deixnete zilo na geinosaste kathe
mera kaliteri se sugkriseis me ton eauto sas, oxi se sugkriseis me tous allous,
sosto paradeigma gia olous tous allous.
Me to diko sas paradeigma kai
to sosto leitourgima sas, tha arxisoune kai oi alli na theloune na bionoune
opos eseis. Gi’auto to paradeigma einai para polli simantiko gia tous
allous.
Mesa sto Anoixto Biblio, sas
ziteite na lete oti eisaste xristianni, kai oti pate stin ekklisia tou Xristou.
Auto einai ena meros tou Mistikou Mou Sxedio gia na erthei h Enotita tou Laou
Mou apo ola ta ethni. Oli h xristianni na einai enomeni mesa stin agapi,
eksairetos ta eksoterika tis latreias.
Prosextiki kai anipoxoritoi
sta esoterika tis latreias, to prosopiko sas leitourgima san pneumatiki
anthropoi.
Sas perimeno, apo esas
eksartatai an tha summetexoune poli h ligoi stin Agia Poli, tha dexto tin
apofasi sas, den tha sas eksanagkaso me
to zori, gi’auto ola ginontai san ton kairo tou Noe.
Exei pio polli aksia gia
Emena na etoimastite giati me agapate, kai agapate tis Entoles mou, gi’auto ola ginontai san tin
epoxi tou Noe.
Kai opos idi to kserete,
epeidi sas agapo para polli sas paidagogo, kai sas elegxo austiros, gia na
metanohsete kai na sinidotopoihsete to kathe ti pou prepei na beltiothei
orimos, kai etsi exete tin asfaleia oti eisaste gnisia paidia mou, epeidi sas
paidagogo gia na summetexete stin Theia Fisi mou.
Gi’autous tous logous trabao
sunexos tin prosoxi sas stous esoterikous karpous tou pneumatikou anthropou gia
na epitrapei mia taxaia etoimasia pano se oli tin gin olon ton xristiannon,
olon pou tha dextoune na etoimastoune kai na bionoune san pneumatiki anthropoi.
Dioti tipota to akatharto den
tha perasei stin Ano Ierousalim, tin Agia Poli.
O Isxiros aggelos einai konta
sas giati meson ap’auton sas bohthao gia tin Etoimasia sas. Oxi gia na
katastrepsei, alla gia oikodomoi. Dioti ego kateuthino ta bimata tou gia na
gennithei enas laos apo pneumatikous anthropous epano se oli tin gi.
Sas perimeno, anoikste mou
tin kardia sas.
Auta einai h apantiseis tou
Patera mas, agapite mou……………, elpizo na katalabaineis ti perimenei apo olous mas. Prepei
na eimaste prosextiki otan milame, giati grigora peftoume se pagida, athela
mas, xoris na to katalaboume. As eimaste agrupnoi ! Ksero oti einai diskola alla o Theos kai o
Xristos epiblepoune gia tin kathodigiseis mas. Eutixos ! Eimaste
tixeri pou epiblepei o Idios o Theos gia tin etoimasia tou Laou Tou, idemis
diskola tha pernousame apo tin steni odos !
Tha se afiso kai perimeno tin
apantisi sou anipomona.
Filise mou tin ginaika sou
kai sas xereto kai tous duo me xristianiki agapi.
H douli tou Theou kai tou Xristou
Noula
Epistoli tis 19 Maiou 2000
Agapiti Kuria Noula elaba tin apantisi sas, kathos
kai tou Theou mas kai xarika para polli….
Fisika h alitheia einai
oti den me ekseplikse kai to gramma sas itan polli sofo kai meletimeno !
O logos pou perimena genika
na mou grapsete kapos etsi, itan giati kai ego o idios otan to esteila kai to
ksanadiabasa emeina ekpliktos….
Eno prospatho kai pisteuo
polli na eimai glikos, iremos, galinios, na krino oson to dinaton kallitera,
merikes stigmes ginomai adikos, giati den kitaksa tin kampoura mou apo piso,
oute eida to dokari sto mati mou gi’auto pisteuo oti merikies
stigmes afinomai, kai isos na dino edafos se oti ego o idios katadikazo.
Epipliksa ton eauto mou mesa
mou prin mou stileis to gramma sou, den ksero an genika prepei na skefto na
figo apo edo, kai na pao Ellada na ziso mia pio iremi zoh ekei me tin
oikogeneia mou, giati isos na trexo se polli grigorous rithmous, kai h kourasi
mou kai h adikies guro mou, me kourazoun.
Eida oneiro tin Panagia, kai
epeisis ena allo me Agious ! den sas kribo oti tin teleutaia ebdomada eixa polles
dokimasies, to kalo einai oti me to thelima tou Theou mas prospatho na ginomai
kaliteros ma blepeis oti pefto se lathi kai ego, kai pisteuo pos ginetai se
mena oxi panta, alla sumbainei….
Ti edose se emena to Anoixto
Biblio ?
Tin sofia tou Theou mas mesa
apo ta logia tou Triadikou mas Theou…
Tin agapi tou gia emas kai
pos mas thelei
Ti katalaba? Pisteuo apo ta
minimata tou polla….An ta prato sosta? Prospatho na kano to thelima tou, ma san
anthropos oxi panta ma polles fores piano to eauto mou adiabasto…..
Ma o Theos blepei oti
prospatho etsi den einai? Kai an pefto se paraptomata kamia fora ftaine kai alloi
paragontes.
Gi’auto tou zitao na me odigaei
kai oxi ego ton eauto mou.
Oti mou grapsate, kai oti
elaba apo ton Triadiko mou Patera me ekane na xaro polli…..
Genika den mou arese polla
pou egrapsa giati den antiprosopeuoune ton tropo pou skeftomai kai pou prato
genika….
Ksafnika apo xristianos
skeftika ethnikistika, apo tou Kaisara ston Kaisara kai tou Theou ston Theo
adikisa sistimata kai prosopa, ma to kalo einai oti ego o idios diakrina ta
lathi mou….
Kai esu me agapi kai frontida
palli mou ferthikes toso aploxera, kai mou edoses oti xriazomai….
Euxaristo para polli pou mou
ekanes tin timi na mou doseis kai tis kriseis tou patera mas…..
Se stenaxorisa mas sugxora
me, proseuxisou gia mena kai tha sas grapso suntoma perissotera…
Sas xaireto me xristianniki
agapi…………. Kathos kai h oikogeneia mou.
Apantiseis
Agapite mou…………., kali
sou imera, kai o Theos kai o Xristos panta na einai konta sou.
Ksereis den me stenoxorise to
gramma sou dioti oli kanoume ta idia lathoi. Min perasei oudepotes apo to mualo
sou oti h alli einai kaliteri h xeiroteri apo esena.
Otan arxizei tin
paidagogiseis o Kurios mazi mas, kai fisika oli kanoume lathoi, kai fisika
kanenas mas den kserei oute kai an gnorizei ti tha pei Sofia, Alitheia tou
Theou, ti tha pei sinetos, ti einai sosto, ti tha pei dikaios, ti mas ziteite
apo ton Theo stin kathimerini mas zoh, ti einai h euaresti Latreia pou mas
zeiteite apo ton Triadiko Theo mas, klp.
Min nomizeis oti h alli h ego
eimaste kaliteri giati simera prospathoume na eimaste pio foteini, den eimaste
kaliteri, aploustata mas paidagogise o Kurios prin, mas dothike h Alitheia kai
h Sofia tou Theou ligo prin apo esena h apo tous allous. Opotes den eimaste se
thesi na paineutoume oute na dextoume na lene oi alloi oti eimaste kaliteri. Mas
ekane tin timi o Theos kai mas edose polla kai mas ta edose oxi monon gia emas,
alla na ta deinoume aploxera se ola ta paidia tou. Den pisteuo ego oti eimaste
kaliteri apo ton allon epeidi eixame tin timi na lamboume prin apo tous allous
tin Alitheia kai tin Sofia tou Theou. Otan kai h alli tin lamboune kai tin
katanohsoune, oli tha einai ikani kai foteini an to thelisoune.
Giati h theliseis einai para
polli sumantiki sto pneumatiko kosmo.
Stin arxi, exoume oli mas ta pisteuo
mas pou mas fainontai sosta, pou mas fainontai na einai h Alitheia. Otan den
kseroume, einai fisiko na nomizoume oti exoume dikio se auta pou pisteuoume,
oti den kanoume lathos.
Alla otan arxizei na mas
paidagogei o Kurios, otan arxizoume kai lambanoume dokimasies, otan siga siga
arxizei kai mas plimmirizei me tin apoliti Agapi Tou, me to pneumatiko fos, mas
anoigei siga siga tis stenes mas antilipseis mas, tis periorismenes alitheies
mas, mas akonizei ta aisthitiria mas konta stous allous, mas mathainei na
auksinomaste stin agapi, pou einai h mitera tis pneumatikis mas zohs, kai siga
siga otan orimazoume BATHMIAIOS, MERA PARA MERA, arxizoune kai peftoune ta
lepia, kai arxizoume na blepoume me ta matia tou pneumatikou anthropou.
Tha sou po kai oti otan
apofasizoume mesa stin skepsi mas, mesa stin kardia mas, tin stigmi pou
niothoume toso foteini, toso sigouri gia tis kainouries apofaseis mas gia to
leitourgima mas, einai gnosto oti xreiazetai megalos agonas gia na bionoume kai
eksoterika mazi me tous allous opos theloume mesa stin kardia mas. Alla kai
auto katafernetai siga siga, me ton kairo, prepei na dexomaste oti xreiazomaste
ligo h polli kairo gia na metamorfothoume eksoterikos opos apofasisame
esoterikos na eimaste.
Einai upotheseis na allaxtoune
oi sinitheies, alla ola arxizoune apo tis skepseis mas, gi’auto prepei na
siniditopoioume kathe stigmi, kathe lepto ti skepseis pernane mesa apo to mualo
mas. Ofelimes, h dieftharmenes, dioti h lekseis mas kai h prakseis mas einai
oti einai h skepseis mas.
Kai fisika stin arxi gia
kamposo kairo oloi akoma kanoume lathoi, kai gi’auto kathe fora pou peftoume
se paraptoma, se pagida, eutheis na min xanoume ton kairo mas kai tin energeia
mas kai to tharros mas, alla na apofasizoume oti simera tha ta katafero
kalitera, tha doso pio megali prosoxi sto leitourgima mou. Kai kathe fora pou
milame h kanoume mia prakseis sosta, na eimaste euxaristimeni apo ton eauto
mas, na leme ti omorfa ta katafera na eimai opos thelo na eimai, etsi pairnoume
kai tharros kai kouragio!
Kai apo prosopiki mou peira,
tha sou po eilikrina oti kai para polles fores tha niotheis oxi kai toso
euxaristimenos me ton idio sou ton eauto, giati tha deis kai tha katalabeis oti
para pollis kairos mas xreiazetai, sinexos kanoume lathoi, eno to apofasisame
oti pragmatika theloume na allaksoume, na eimaste prosextiki, klp. Tha deis oti
sinexos prepei na eimaste agrupnoi, dioti oso kai gnoseis na exoume, sinexos
xreiazetai na paleuoume me ton eauto mas, gia n’allaxtoune oi sinitheies mas.
Exo proseksei oti otan
meineis ligo kairo opos to egrapses, xoris diabasmata, totes grigora
ksanapernome tis sinitheies mas, to pio diskolo einai h glossa mas, poso
grigora milaei, poso grigora ta leei, thelei poli peitharxeia kai
eksagripneiseis gia na prospathoume na tin damasoume, megalo kako. Kai h glossa
einai to idio problima gia ton kathena mas, osa kai na kseroume, alla me tin
sinexi xrisis kai tin sinexi egkrateia siga siga ftanome se kapoio sigouro
epipedo.
Kanenas mas den mporei na pei
ego simera tin glossa mou tin edamasa, den leei potes pragmata pou ego den
thelo pia na leei. Kai eimai se poli kali theseis gia na milo etsi.
Ksereis exei 10 xronia pou me
paidagogei o Kurios, kai simera prospatho na eimai poli agripni kai para polli
prosextikia, alla ilikrina kano akomi pou kai pou kanena lathos. Antithetos apo
prin, simera to siniditopoio sxedon eutheis, alla antikeimenika akoma kano
lathoi, alla simera exo tin tapoinoseis na anagnorizo sxedon eutheis ta lathoi
mou.
Alla den xano ton kairo mou
oute to kouragio mou, ksanarizo grigora to diabasma pou mou dinei eutheis tin
esoteriki kai pneumatiki dinami na sinexizo na prospatho na damazo tin glossa
mou.
Kai pragmatika otan diabazo
kathe mera, mou einai pio eukolo na eimai dinati, kai lamperoi konta stous
allous anthropous.
Ksero giati arxise prin 10
xronia na me paidagogei kai na siniditopoio pou duskoleuomai, kai poso agonas
xreiazetai kai oti den prepei na xanoume to tharros mas, kai to kouragio mas na
sinexizoume auton ton diskolo agona enantion mas tous idious. To pan einai na
paroume kales sinitheies kai na auksisoume tin upomoni mas kai na mathainoume
na akoume ti lene oi alloi, na paroume tin sineitheia na skeftomaste orima prin
apantisoume kai ti tha apantisoume kai poios einai mprosta mas, tha katalabei
to auti pou se akougei, einai megalo pragma na niotheis arketa grigora tis
katastaseis. Alla prepei propantos na mathoume na mi biazomaste, xreiazete
skepseis.
Dioti simera o Kurios me
metaxeirizetai gia na etoimastoi kai na gennithei o Laos tou, kai ef’oson ta perasa prin kai ta
perno akoma simera kai ego, gi’auto mou einai pio eukolo na sas dino kouragio kai na sas
eksigao to pos to ezisa. Kai pou diskoleuomaste, kai pos sinexizoume. Gia na
eimai konta sas gia na sas dinei meson emena o Kurios tin dinami na sinexizetai
par’oles tis
diskolies, gi’auto h prospatheies mas einai to pio sumantiko gia ton Patera
mas kai gia ton Xristo mas.
Otan thaumazeis to pos
leitourgao san anthropos, na min thaumazeis emena ton anthropo, alla to ergo
tou Theou epano mou. Oti omorfo leo kai kano einai giati o Theos me metamorfose
opos o Idios to ithele. Ego ton afisa na me plasei eleuthera, giati eitane
polli diskoles h dokimasies pou perasa, alla prepei na kratisoume eos to telos,
kai akoma lambanome dokimasies, sinexos mesa apo tin zoh, mesa apo tous allous.
An elega est kai gia ena
lepto oti koitakse poso kali eimai, h poso otidipotes eimai, tha eitane sta
matia mou megali amartia, dioti gia emena tha eitane axaristia apenanti ston
Theo mas pou me tin Parousia tou konta mou, me tin paidagogiseis tou, me tin
upomoni tou, me tin Agapi tou me perimenen mera para mera, pou me diamorfone
mera para mera, pos tha mporousane ta xeili mou na poune otidipotes allo ektos
xari ston Theo ematha oti ematha, kai akomi mathaino.
As einai doksasmeno to Agio
Tou Onoma eis tous aiones ton aionon, xari ston Zontano Theo kai ton Xristo
ksero simera oti exoume oloi ton Epouranio Patera mas kai ton Xristo pou mas theloune
olous konta tous, olous na leitourgame san pneumatikoi anthropoi. Kai gi’auto olous pou tha to
thelisoune tha tous aggaliasoune kai tha tous metamorfosoune me tin aperanti
agapi tous kai tin upomoni tous, mera para mera opos kai emena. Einai megali
timi gia emas tous anthropous na asxoleitai na mas metamorfosei se pneumatikous
anthropous, akomi kai otan mas elegxei austiros, akomi kai otan mas mastigonei
mesa apo tis dokimasies pou lambanoume giati emeis tis xreiazomaste.
Oli na ton afisoume na mas
metamorfosei se pneumatikous, eleutherous, drastirious kai upeuthinous
anthropous. To ergo tou Theou epano sto atomo mas fainetai arketa grigora, mas
epitrepei kathe mera, mera para mera na eimaste olo kai pio foteini, olo kai
pio lamperoi, olo kai pio polli gemati agapi gia olous tous anthropous, gia ola
ta paidia tou, gia ola ta plasmata tou.
Epeisis tha sou po, oti o
anthropos den einai panta sto idio pneumatiko epipedo, tha to paromoiaso san ta
bouna. Merikies fores eimaste stin
korifi, kai merikies fores eimaste kato. O idios anthropos einai ikanos na
einai se kapia stigmi, se kapia periptosei idanikos, pneumatikos, kai se alles
stigmes kai se alles periptoseis metrios, kai merikies fores se lathos.
Thelei poli agona na bionoume
eksoterika sinexos san pneumatiki, drastirioi, fotoini, paradeigmatiki
anthropoi. Prepei na fthasoume na pairnome sinexos tin dinami mas, apo ton Theo
kai ton Xristo. Na eimaste panta sindemenoi
mesa apo tin proseuxi, mesa apo to diabasma tou
Logou tou Theou me tin Alitheia Tou, me tin Sofia Tou.
Tha sou po ena paradeigma.
H lampa foteizei, mporei na
nomisei oti einai ikani na fotizei moni tis, alla stin ousia an den uparxei to
reuma kai h kentriki egkatastaseis, grigora tha sbisei.
Etsi kai emeis eimaste h
lampa pou fotizei mono me tin dinami kai tin drastiriotita tou Agiou Pneuma tou
Theou. Kanenas mas na min nomizei oti einai ikanos na fotisei kapoion an den
parei to pneumatiko fos apo ton Triadiko mas Theo gia na to dinei stous allous.
Eimaste monon ena kanali apo
opou pernaei to fos tou Theou mas gia na mas foteizei emas, kai na fotizoume
osous mas blepoune kai mas akoune.
To poio simantiko gia emena
kai gia olous mas, einai na mporei na mas metaxeiristei o Theos kai o Xristos
oste meson apo emas na niothoune oloi oi alloi oti o Theos kai o Xristos
energoune meson apo mas.
Kai tha sou po prepei na
kseroume oloi, kai esu kai ego kai oli h xristiani, oti EYTYXOS POY EINAI O
THEOS KONTA MAS GIA NA MAS KATHODIGYSEI GIA NA KATALABOYME POS PREPEI NA
LEITOYRGAME KAI NA MILAME KAI NA KATEYTHYNOMAI TA BHMATA MAS STHS ANTHROPINES
SXESEIS, DIOTI AKOMA PIO POLLY SHMERA EGO NIOTHO PARA POLLY DYSKOLIES GIA NA
SYMPERIFEROMAI KAI NA MILAO SE OLOYS TOYS ANTHROPOYS EPANO STHN GH, POS NA
PROSARMOZOMAI STOYS ALLOYS KAI PRO PANTOS EOS PIO BATHMO ?
Giati den milao monon gia
tous xristiannous alla kai pro pantos gia olous tous upoloipous.
GI’AYTO EGO APOFASISA NA AFISO
TA PANTA STON THEO, KAI STON XRISTO NA DIAXEIRIZONTAI OI IDIOI TO TI PREPEI NA
EIPOTHEI GIA OIKODOMOI GIA OLOYS TOYS ANTHROPOYS GIA NA GENNHTHEI O AGIOS LAOS
APO OLA TA ETHNH, MEGALH YPOTHESEIS OPOS KATALABAINEIS.
Se polles periptoseis kai
pano se polla themata oute ksero kai ego h idia ti tha po, kai ti tha apantiso,
kai panta o Theos mou dinei tis apantiseis, kai sinexos thaumazo tin aplotita
tis apantiseis kai tin Sofia Tou, opos kai o kathenas pou diabazei tis
apantiseis h pou bazei o Theos sto stoma mou h pou mas dinei eutheis o Idios.
Monon auto leo, EYTYXOS POY
EINAI SHMERA SYGKEKRIMENA KONTA MAS.
KAI SHMERA POY SOY TA GRAFO
AYTA EIMAI SIGOYRH POS OLOI PREPEI NA MILOYME ETSI ME TAPEINOFROSYNH KAI
METRIOFROSYNH.
GIATI EINAI GRAMMENO GIA
THN AGIA POLIS apok. Ioannou kef 21 – 22
Kai nao den eida mesa s’auti
epeidi, naos tis eitane o Kurios, o Theos, o Pantokratoras, kai to Arnio.
Kai H POLH DEN EXEI ANAGKH
TON HLIO OYTE TO FEGGARI, GIA NA FEGGOYN MESA S’AYTH EPEIDH H DOKSA TOY
THEOY TH FOTISE, KAI O LYXNOS THS EINAI TO ARNIO.
O IDIOS O THEOS KAI O XRISTOS
EINAI TO LYXNARI POY MAS FOTIZEI OLOYS.
Xarika para polli pou sou
ekane to megalo doro na deis oramata, theia dora, gia na se dinamosei stin
xristianniki sou zoh, stin xristianniki sou pali, sti xristianniki sou
drastiriotita.
Thelo episeis akomi na
trabikso tin prosoxi sou epano se ena allo megalo simeio.
Stin arxi pou erxomaste stin
ALHTHEIA TOY THEOY KAI TOY XRISTOY,
eimaste gematoi agapoi, theliseis, dinamismo, etoimoi na eimaste
drastirioi pros olous pou einai ston
dromo mas. Auto prepei na to kratoume panta se etouto to epipedo, me autin tin
dinati floga.
Giati sumbainei distixos
merikies fores na adinatizei auti h proti floga me ton kairo, me ton xrono pou
pernaei, giati sinithizoume se ola.
Alles fores tremosbinei,
alles fores sbinei entelos.
Alles fores eimaste xliari,
oute zesti oute krioi.
Prepei oli na prosexoume na
kratame tin proti agapi mas, ton proto dinamismo mas, tis protes drastiriotites
mas, tin proti floga mas.
Panta na paleuomai enantion
tou kairou pou pernaei, kai na agripnoume panta na trefomai me pneumatiki trofi
pou einai to ladi tis flogas mas, panta na problepoume na exoume afthono ladi
gia tin floga mas.
H proseuxi, to diabasma, h
ekklisia, h meleti me allous h moni mas, h bohtheia stous allous, na
euaggelizoume tous allous, na summetexoume se xristiannikes ekdiloseis kai
drastiriotites, na milame suxna me allous pistous kai me allous epano stin
pisti mas, na dipsame na miloume gia tis Alitheies tou Theou kai tin Sofia Tou
me thermi, ola auta mas epitrepoun na exoume panta ladi gia tin proti floga
mas, tin proti agapi mas. Mporeis na diabaseis ti leei o Kurion Ymon Ihsous
Xristos stis 7 ekklisies epano se auto to thema, poso mas kserei o Kurios,
graftikan prin 2000 xronia kai einai epikaira, ta xronia pairnane alla oi
anthropoi exoune sinexos na antimetopisoune ta idia problimata. Apokalipseis
Ioannou kef 2.
Elpizo na se bohthaei kai
etouti h epistoli opos pisteuo oti mporei na bohthisei kai allous.
Eimoun euxaristimeni apo tin
apantisi sou kai tin tapoinosi pou edeikses, kai tin tosi aplotita, agapo
idiaitera tin aplotita, gia emena einai mia apo tis pio megales aretes. Kai an
ikseres poso apla fernetai o Theos mazi mou, einai apithanos, ton agapo toso
polli, ti paradeigma !!!!
Me xristianiki agapi, h douli
tou Theou kai tou Xristou, Noula
Euxaristo gia tin epistoli
sou, giati tis xreiazomai psixika, mou dinoune kouragio kai sinideitopoio akoma
pio polli oti akoma pio polli prepei na diabazo, na eimai panta etoimi kai
foteini gia na eimai katalliloi olo kai pio polli na dino me pneumatiki orimotita
ton Logo tou Theou. Einai to ladi mou !!!
Dioti einai polli simantiko
na eimai ikani na eksigao apla tin peira gia ola auta pou ematha, pou ezisa kai
pos ta ematha, kai pos ta ezisa, gia na sas dieukolino eos ena mikro bathmo
ligaki ton dromo sas.
Xairetise mou tin gunaika
sou, se xereto me xristianiki agapi kai o Theos kai o Xristos na einai panta
konta sou gia na se fotizoune esena kai tin oikogeneia sou.
Noula
Epistoli tis 24 maiou 2000
Ax Kuria Noula mou ti timi
mou kanete.
Bohthate emena ton asoto, na
papso ton egoismo mou, na gino epitelous dikaios, na do to pragmatiko fos, na
gino enas tapeinos doulos tou Patera mas. H agapi sou den exei oria, fatazomai
tin agapi tou Patera mas. Poso adiantropos, akoma kai stis allitheies mou mia
zoh adikos eimoun.
Pater Mou amartisa ston
ourano stin gi kai se sena sugxora me kai kane me aksio doulo sou, an kai
esfala deksou me kai bohtha me na eimai statheros panta stin agapi mou gia
sena.
H timi pou mou dinete einai aperioristi oson afora
tin grafi tou Anoixtou Bibliou sta agglika.
Kleo mesa mou giati distixos den gnorizo tin
aggliki glossa toso oste na diekpereoso auton ton iero stoxo. Kleo mesa mou
giati eimai anikanos na to prakso ego gia ton Kurio mou kai na sas to paradoso.
Kleo mesa mou giati eimai toson ftoxos sto pneuma.
Kurie dikse mou ton dromo na bro kapoion aksio na kanei to ergo sou, kai ego
tha kano ta panta gia na ginei to Thelima sou.
Kane mou tin xari se emena to doulo sou na bro
kapoion sineto xristiano kai dose tou fotisei na to kanei me xara kai agapi gia
sena ton Kurio mas. Kai gia oti to stoma mou kai h skepsi mou etrexe na saleuei
sugxora me, den gnoriza ti elega kai ti skeftomoun, parasirthika giati den
eimoun prosektikos kai dikaios.
Kai h alithies mou einai monon alitheies mou, ma h
Alithia sou einai h Alithia tis Alithias.
Fila me Triadike Patera mou apo to kako kai dine
mou dinami kai fotisi na prato ton Logo sou, oste kai ego na dino agapi,
stiriksi kai me tin sofia ton Logon sou na ginomai kaliteros.
Kuria Noula mou, ego o doulos tou Theou tha kano
ta panta gi’auto pou mou grapsate, tha psakso na bro ton
katallilo anthropo me tin bohthia tou Kuriou, isos na mou parei ligaki xrono
alla to ksero oti o Kurios tha me bohthisei na ginei to Thelima tou…
Kai oso gia ta eksoda na min sas apasxoli tha ta
analabo ola ego, gia tin grafi tou Anoixtou Bibliou sta agglika kai oti allo
thelisete. Xari ston Kurio apokto,
den me endiaferei h uli alla to pneumatiko fos kai h storgi tou Patera mas.
Eimai para polli lipimenos pou mou dinete autin
tin timi se mena, kai eimai anikanos na tin prakso me ta dika mou xeria.
Ma kai eimai kai xaroumenos kai sigouros oti o
Kurios tha mou upodiksei to katallilo prosopo pou tha kanei to Thelima tou,
xoris na prosthetei kai na aferei lekseis, kai ego tha ton stirizo kai tha
eimai konta tou.
Eimai aisiodoksos ma
epeidi thelo na ginei kali doulia tha psakso na bro to katallilo prosopo.
Diabasa oti thelete monon
to proto meros h kano lathos, eseis na mou peite an to thelete olo tha xriastei
xronos ma tha ginei.
Mou dinete toso zoh kai
agapi Kuria Noula, den ksero an to aksizo ma auto pou kanetai se mena kai tin
oikogeneia mou, kathos kai se olon ton kosmo, kapote o Theos tha sas antamipsei
me tin aperanti tou agapi, kai tha geutite plousioparoxa tin Basileia Tou.
Alithia poso kallitera
einai na matheneis na tapinonesai, Mou aresoun polli ta zoa, kai oti o Pateras
mas, mas edose, louloudia, entoma ola genika… Ma mou
aresei na blepo pos leitourgane h melisses kai ta mermiggia.
Eblepa ena mikro mermiggi na koubalaei tin trofi
tou mesa sto spiti mou pou itan megaliteri apo to megethos tou. Mia deksia pigaine mia aristera, tou
epefte h trofi ekei auto. Me upomoni kai me xilious kopous katafere na tin paei
stin folia tou.
Gurnao meta kai leo ston
eauto mou esu auto to oplo tis upomonis to exeis alla prepei na matheis na to
xeirizesai se ola genika….
tha sas grapso sintoma nea mou, kai amesos tha energiso gia oti mou zitisate.
Sas xaireto ego kai h
oikogeneia mou me xristianiki agapi
O doulos tou Theou………………….;
Apantiseis
Agapite mou……………………;
Elaba to gramma sou kai pali
dakrisa apo sigkiniseis kai xara. Mipos eimai poli
sinaisthimatikia, alla etsi einai. Pragmatika
dakrisa apo xara kai to euxaristithika opos kathe fora.
Oli mas etsi niothoume kai
ego oso niotho kai katalabaino tin sofia tou Theou, niotho ti na sou po, gi’auto
kai prospatho na eimai prosextikia se oti sxetizetai me mena.
Ksereis simera epano sti gi einai akomi ligo
diskola giati h pio polli anthropoi den katanohsane h aplos den lambane akomi
to Anoixto Biblio, alla otan arxisoune arketi na etoimazontai totes tha einai
pio eukola gia olous mas, tha niothoume pio omorfa me tous allous, an oxi me olous, toulaxiston
me pollous opos to elpizo. Kai auto episeis tha mas dinei megaliteri dinamis,
kai megaliteri xristianniki drastiriotita.
Eimai para polli
euxaristimeni pou par’olo pou den tha mporeseis esu prosopika na to grapseis o
idios, kai se katalabaino apolitos pou klaiei h kardia sou, alla to na
prospathiseis na breis kapoion einai kai auto para polli simantiki douleia kai
euthinei.
Ksereis einai para polli
megali ergasia na metafrastei se opoiodipotes glossa to Anoixto Biblio, kai PRO
PANTOS STA AGGLIKA POY EINAI H DIEYTHNES GLOSSA APO THN OPOIA THA METAFRASTH
MALLON SE ALLES POLLES KSENES GLOSSES ;
Gi’auto h
aggliki metafraseis mesa apo tin elliniki glossa einai para polli simantiki,
gia emena tha einai h pio simantiki apo oles tis alles metafraseis. Dioti apo d’autin
tha ksekinisoune h alles.
Exeis proseksei mesa stin
Agia Grafi kai fisika mesa stin Kaini Diathiki poso nohma xanetai merikies
fores, oxi monon xanete alla kai alloionete h afairite.
Ego panta ola ta katalaba
apo tin elliniki Agia Grapi, giati apo tin kseni oudepotes den tha eixa
katalabei to bathi nohma. O Kurios
trabikse tin prosoxi mou kai se auto to simeio.
Gi’auto min stenoxoriese pou den
tha to grapseis esi, h euthini na epiblepeis an ola graftikane sosta, xoris na
allaxtei to periexomeno kai h ennia einai para polli lepti kai megali.
Episeis einai kai megali
ergasia, tha xreiastei sugoura na dineis psixiko kouragio kai na tou anebazeis
tin drastiriotite, kai otan einai 2 einai panta pio dinamiki, pio dinati gi’auto kai o Kurios estelne
tous mathites tou 2 – 2.
Otan teleiothei tha
prostethei se olous tous serber, dilasi se ola ta mixanimata gia na mporoune na
to broune pantou apo ola ta krati.
Dioti simera monon sta
ellinika serber prostethike pouthena allou.
Einai idi etoimo sta gallika,
kai sxedon teleiomeno sta ispanika pou einai kai auti episeis mia glossa pou
tin xrisimopoioun arketa krati.
Otan teleiothei sta agglika,
totes monon tha topothetithei to Anoixto Biblio gia olous tous laous, gia ola
ta ethni. Auti h metafraseis tha einai to bima pou tha to laboune meson tou
Internet kai oloi oi upoloipoi laoi, kai anthropoi. Katalabaineis poso
simantiki einai auti h ergasia gia oli tin anthropotita, gia ekkatomiria
anthropous pano stin gi pou psaxnoune kai dipsoune na broune sterea pneumatiki
trofi. Dioti polli psaxnoune kai fobountai apo ta pagkosmia geggonota kai
katastrofes.
Prepei na metafrastei olo,
diladi kai ta tria kommatia, alla an sas einai pio eukola, ego mporo na grapso
meta ta biblika edafia, gia na meiothei arketa h ergasia tis metafraseis, dioti
ola ta bliblika edafia ta agglika tha ta antigrapso apo mia aggliki Agia Grafi.
Sxedon tha einai h misi douleia. Kai protimo na psakso prosopikos na bro mia
aggliki Agia Grafi, pou na einai arketa kala metafrasmeni. Einai poli simantiko
auto to pragma, oso kai h metafraseis apo tis kathodigies tou Theou meson apo
emena.
Monon sto proto kommati me
tis profiteies, h profiteia tou 11tou kerataki, tou Antixristou den tha
topothetithei opos idi to eipa. Auti h profiteia den tha dothei dimosia kai tha
afairethei se ligo kai apo to Anoixto Biblio sta ellinika. Etsi mou eipe o
Kurios, pou kathodigaei ta bimata mou, kai fisika katalabaino poli kala giati !
Exeis dikio pou o Theos tha
se bohthisei na breis ton katallilo anthropo, min stenoxoriese gia ton xrono,
otan erxete h ora na ginei, o Theos bazei ston dromo mas ton anthropo pou
xreiazomaste. Alla auto to ksereis kai esi, sta sigoura !
Thelo na sou po kati, poli
tha etoimastoune gia na bohthoune tous allous, h gnosseis tha auksithei, h
sofia tha auksithei, to leei stin Palaia Diathiki.
Danihl kef 12 – 3
Kai oi sinetoi tha lampsoun
opos h lamprotita tou stereomatos ki autoi pou epistrefoun pollous se
dikaiosini, opos ta asteria, stous aiones ton aionon.
Ki esu, Danihl, kleise kala
auta ta logia, kai sfragise to biblio, mexri ton esxato kairo tote, polloi THA
PERITREXOYN, kai H GNOSH THA PLHTHYNTHEI……………………………………………………………………………………..Kai eipe. Pigaine, Danihl epeidi, ta
logia auta einai kleismena kai sfragismena, mexri ton esxato kairo. POLLOI THA
KATHARISTOYN, KAI THA LEYKANTHOYN, KAI THA DOKIMASTOYN KAI OI ASEBEIS THA
ASEBOYN KAI KANENAS APO TOYS ASEBEIS DEN THA KATALABAINEI OMOS, OI SYNETOI THA
KATALABOYN.
Polli tha lampsoun kai tha
epistrefoun pollous se dikaiosini, polloi tha peritrexoun kai h gnosi tha
plithinthei, katalabaineis ola einai grammena apo prin. Simera ola auta
ksekinane siga siga.
Ksereis, agapite mou……………., eimai
sigouri oti tha ton stirikseis ton anthropo pou tha to metafrasei kai tha eisai
konta tou kai fisika kai ego episeis as kai eimai makria, kai ego eimai konta
sas gia oti xreiastei, gia otidipotes kai an xreiastei.
O Theos mas dinei se olous
mas zoh kai agapi, ego monon auta pou elaba apo ton Theo mporo na sou doso,
alla agapo na to kano me zilo, opos kai esi an o Kurios balei ston dromo sou
kapoion, kai esi tha to kaneis. Esu kai polli alloi, dioti polli tha
leukanthoun, tha katalaboune einai grammeno.
Kai OLOYS MAS XREIAZETAI O
THEOS KAI O XRISTOS GIA NA DEINOYME STA PAIDIA TOY, O KATHENAS ME THN DIKIA MAS
DINAMH, ALLA OYTE KAI EMEIS OI IDIOI DEN KSEROYME POSO DYNAMH EXOYME, alla o
Theos kserei pos prepei na mas metaxeiristei ef’oson arxizoume kai
etoimazomaste na leukanthroume, kai na ginomaste pio dikaioi. Tha balei ston
dromo tou kathena mas kai tin prosopiki tou ergasia, kai apo mas eksartatai
poso theliseis kai dinamismo tha deiksoume.
Prota se mikres ergasies, mas
koitaei o Kurios pos ergazomaste, kai meta kai gia pio megales, o Idios kserei.
Kai oi pio megali ergasia simera einai na bohthoume tous allous na etoimastoune
na ginoun pneumatiki anthropi. Dioti kindineuoune apo pneumatiko thanato, an
den tous dothei, an den tous bohthisoume oli mazi, ego ksereis ti kano,
prospatho na dino panta to kalitero apo ton eauto mou, oste otan den ta
kataferno opos tha eithela, totes leo mesa mou den mporouses na kaneis tipota
parapano, exo tin sinideiseis mou isixi.
To Anoixto Biblio tha dothei
meson tou Internet, alla emeis oloi mazi oi xristiannoi tha palepsoume kai tha
deiksoume drastiriotita na to deinoume trigiro mas, kai fisika tha mas
bohtheisei o Kurios opos gia to kathe ti pou sxetizetai me auto to ergo, pos na
dothei se olous epano stin gi.
Gia auto to megalo ergo pou
theleis na analabeis se euxaristei o Theos, o Xristos, kai ego kai oloi diladi
ekkatomiria anthropoi pano stin gi pou tha mporesoune na to lamboune kai na
etoimastoune.
Fisika o Kurios tha
antamoipsei olous osous ergastoune gia d’Auton, opos egeine me olous pou erastikane gia ton Kurio.
Simera oi pio polli ergazontai
gia na baloune stin akri uparxonta pou tha sapeisoune kai tha skouriastoune,
kai den tha ta paroune mazi tous, eno o pneumatikos anthropos apotamieuei
thisaurous pou einai aionioi, pou potes den tha tou afairethoune.
Gi’auto ego apofasisa opos kai oloi
h pneumatiki anthropoi na apotamieuo stin Trapeza tou Theou kai tou Xristou,
bohthontas ta paidia Tou, dioti etsi apotamieuontai oi ouranioi thisauroi.
Dioti to na eisai entimos,
akeraios, sofos, dikaios, na exeis gnoseis, ola einai axrista an den exeis tin
agapi gia tous allous aderfous sou, dioti kanenas na min ksexnaei oti o Theos
mas einai kai o DHMIOYRGOS OLON MAS. H AGAPH MAS DINEI THN DYNAMH NA
KSESHKOSOYME BOYNA GIA TON THEO, TON XRISTO KAI GIA OLA TA PAIDIA TOY. Etsi
eipe o apostolos tou Xristou mesa stin Kaini Diathiki. An den exeis agapi, den
exeis tipote !
Kai emeis san ta mirmigkia na
koubalisoume mexri tin folia tou kathe anthropou epano stin gi tin pneumatiki
sterea trofi me upomoni kai me xilious kopous, kai emeis tha ta kataferome dioti
einai o THEOS KONTA MAS POY MAS PROSTATEYEI KAI MAS KATHODYGEI. Kai tha
mathoume siga siga na xeirizomaste to oplo tis upomonis.
Den thelo pia na niazesai pos
eisouna kai ti ekanes extes, simera prosexe to loitourgima sou, dioti o Theos
mas efodiase arketa me to Anoixto Biblio, kai mesa kai apo tis epistoles, dioti
an epitrepei na grafontai einai giati tis xreiazomaste dioti einai ofelimes kai
oikodomitikies gia to sinolo.
Se euxaristo kai pali gia ola
osa mou egrapses, kai gia olous tous anthropous pano stin gi pou tha lamboune
me xara to Anoixto Biblio sta agglika, se euxaristo ek merous tous.
Me auta ta liga h ta polla, se xereto me
xristianniki agapi, xairetise mou tin ginaika sou.
H douli tou Theou kai tou Xristou
Noula
ENHMEROSHS
Ego, o Kurios ton Dinameon thelo oposdipotes na
sas episimano merika simantika pragmata gia na min uparxei kanenas fobos h
kindinos gia tous Ypeuthinous.
Opos kai na katalabenete kai na niothete tin
ekpliroseis ton profiteion, auto den Me apasxolei, to mono pou Me apasxolei
einai h Etoimasia tou Laou Mou se penumatikous anthropous.
Opos oloi antilifthikane, oti merikioi upeuthinoi
stenoxoriountai kai trexoune kai ekzitoune merika pragmata sxetika me tis
tautotites gia na min pesoune se lathos.
Kai auto deixnei ksekathara poia einai h theseis
tis Orthodoksias apenanti tou Anoixtou Bibliou.
Ef’oson etsi to theloune gia na niothoune asfales kai
xoris kindino, as to efarmosoune, dioti na min pisteuoune oti dothike to
Anoixto Biblio gia na amelisoune tis tautotites, diladi to sfragisma, kai
pisteuontas sto Anoixto Biblio na brethoune sfragismeni, min exontas dosei
prosoxi stis tautotites.
To ena DEN EMPODIZEI TO
ALLO, antithetos, mia kai sinexizete na prosdiokeite na bretheite stin steni
odos, as sinexisete kai me tin pneumatiki etoimasia tou ellinikou laou.
An auto einai gia na
dexteite na etoimastite kai na arxisete na dinete tin sterea pneumatiki trofi
ston lao mou gia tin Etoimasia tou kai gia na auksithei se esoterikous
pneumatikous karpous, totes gia Emena den uparxei kanena problima. Ta
eksoterika den m’endiaferoune ! Den ftanei na grapseis se tautotita
xristiannos orthodoksos gia na sotheis, auto sas to egguome !
Hthela oposdipotes na
trabikso tin prosoxi sas epano se auto to simeio, gia na min stenoxorieste kai
aporipsete to Anoixto Biblio.
O Epouranios Triadikos Theos
sas.
ENHMEROSHS
Tis 29 maiou 2000
Etouti h epistoli stelnete
simera meson tou Internet stis ilektronikies tous dieuthinseis se ola ta
tileoptika kanalia tis Ellados.
Kalimera sas, to onoma mou
einai Noula kai exo tin timi na sas zitiso na mou kanete mia xari.
Alla prin tha parousiaso en
oligo poia eimai kai to ergo pou mou anethese o Theos gia tin Etoimasia tou
Laou tou apo ola ta ethni.
Opos idi sas exo steilei to Anoixto
Biblio, pou elpizo eixate tin eukairia na diabasete kai na gnorizete to
periexomeno tou, sas zito na mou paraxorisete merikies ores ekpompis sto kanali
sas gia to kalokairi, dioti tha etho stin Ellada ton Ioulio 2000. opotes mou
einai pio eukolo an problepate arxes Iouliou na ginoune oi ekpompes.
An den exete diabasei to
Anoixto Biblio, brisketai simera mesa sto Internet stin parakato dieuthinseis http://www.noula.com oste na
to koitaksete prin mou dosete tin apantiseis sas. Mporeite na mou dosete tin
apantiseis sas se auti tin ilektroniki dieuthinseis. Tin perimeno me
anipomonisia, opos mporeite eukolotata na katalabete.
To periexomeno tou einai
thriskeutiko kai einai dosmeno gia na etoimastoune oloi oi anthropoi pou tha to
dextoune.
H douleia mou einai h
ENHMEROSEIS tou Laou kai fisika tou Klirou, den einai na upoxreoso na
pistepsoune alla na kseroune, kai na trabikso tin prosoxi se simantika pragmata
pou einai anagkaia gia na sothei o anthropos.
To Anoixto Biblio periexei 3
meroi.
To proto einai h diafores
profiteies pou sxetizontai amesa pro tis Deuteras Parousias tou Kuriou Hmon
IHSOY XRISTOY.
To deutero meros sxetizetai
me tin paidagogiseis tou Theou otan lambaneis Agio Pneuma.
To trito meros sxetizetai me
tin sofia tou Theou, tin sinesi, tin akeraiotita, mesa apo tin P.D. kai mesa
apo tin K.D. dioti h sofia tou Theou uparxei eksarxis. Ti mas ziteitai apo ton
Theo stin kathimerini mas zoh. Poia einai h euaresti Latreia pou mas zeiteite
apo ton Kurio?
1. Ti simainei na eisai
pneumatikos anthropos kai pos katorthonetai. Kai pos prepei na dothei apla kai
sigkekrimena auti h pneumatiki trofi se olous tous xristiannous.
2. Kai pos tha etoimasti h
Numfi tou Xristou, h ekklisia tou apo ola ta ethni, laous kai files. Me alla
logia poio einai to Mustiko Sxedio tou Theou gia olous tous laous gia oti
aforaei tin Etoimasia apo olous tous xristiannous.
To Anoixto Biblio eksigeite
oso to dinaton mesa apo tin Palaia Diathiki kai mesa apo tin Kaini Diathiki.
Diladi oti eksigeite sta
diafora koimena tis Kainis Diathikis einai parmena mesa apo tin Palaia
Diathiki, sta edafia pou omiloun gia to esoteriko loitourgima tou anthropou,
mesa apo ta edafia pou sxetizontousan me tin sofia tou Theou pou brisketai mesa
stis paroimies, stous psalmous, kai se diafora alla koimena tis Palaias
Diathikis. Oti sxetizetai me tous esoterikous pneumatikous karpous tou
anthropou.
Alla pisteuo oti to kalitero
einai na to diabasete, dioti einai diskola na eksigiso se liges fraseis olo to
periexomeno tou Anoixtou Bibliou.
Giati arxizei auto to ergo
apo tin Ellada, dioti etsi einai to Thelima tou Theou. Dioti o ellinikos laos
einai poli thermos se oti sxetizetai gia ta simerina simeia tou kairou. Kai
episeis megali antres xristianni dosane tin zoh tous apo tin arxi tou
xristiannismou. Kai episeis arxise o Apostolos Paulos na euaggelizei ta ksena
krati apo tin Ellada. Kai episeis dioti h Kaini Diathiki einai grammeni sta
ellinika, dioti opos kserete sta sigoura otan metafrazete xanete sixna kai ligo
apo tin ennoia, apo to nohma, apo to gnisio.
Mporo na sas enimeroso oti to
1995 pou piga sta Ierosollima na doso tin Agia Epistoli me ta diafora mistiria
sxetika me tis profiteies se olous tous thriskeutikous Ypeuthinous, me dextike
o Orthodoksos Patriarxis Ierosallimon, filakas tou Panagiou Tafos, kai dextike
oti o Theos mou omilei, kai mou eipe na kano oti mou pei.
Epeiseis prepei na sas
enimeroso oti se ligo arxizoune kai oi duo martires, ta 2 elaiodentra tou
Kuriou mas to megalo ergo tous pou einai na gnorisoune se bathos to periexomeno
tou Anoixtou Bibliou kai prepei na profitepsoune pali se ethnoi kai laoi.
Exoune pagkosmia apostoloi.
Sxetizontai amesa me to ergo
pou mou anethese o Kurios pou o Idios kathodigaei ta bimata mou.
Meson tou Internet tha
kserei kai o laos kai to kliros kai oloi
h Ypeuthinoi ti ginetai me to ergo kai tin Etoimasia tou Laou, kai fisika kai
oi 2 martires tha enimeronontai gia to kathe ti pou kano gia na dothei se olous
to Anoixto Biblio. Dioti auta ta 2 elaiodentra tou Theou tha anoigoune ton
dromo gia na deino stous anthropous to Anoixto Biblio. Den tha xreiastei na me
doune h na mou milisoune gia na kseroune ti kano, kai pou diskoleuoume na dino
ton Logo tou Theou.
Dioti to Anoixto Biblio tha
dothei se olous, asxeta an to dextoune h oxi, asxeta an to pistepsoune h oxi,
asxeta an theloune h oxi na etoimastoune, alla oloi prepei na enimerothoune.
Den tha epitrepsei o Kurios
na tous ginei kanena kako osotou tha profiteuoune, kai tha exoune tin dinami na
xtipane tin gi me diafores pliges otan tha enantionountai na akoustei to
Anoixto Biblio.
Auti tha kseroune mesa apo to
Internet gia to ti apantoune oi thriskeutiki Ypeuthini kai ta tileoptika
kanalia gia to ergo mou pou einai na eksigao to periexomeno tou Anoixtou
Bibliou se olous tous anthropous. Dioti
tha ergastoune anonima, kaneis den tha kserei poioi einai, alla to ergo tous
tha einai aisthito. Oloi tha niothoune to ergo tous, h sineti tha
katalabainoune kai h asineti oxi, dioti tha ginei opos ton kairo tou Noe.
Alli tha katalabainoune kai
alli oxi. Alla oli h gi tha kserei gia to ergo tous, dioti tha to noiosoune.
Opos kai ego kratao anonimia
dioti me tin leuki entoimasia kai ena kalima sto prosopo tha doso ton Logo tou
Theou stous anthropous gia tin prostasia mas. Etsi mas kathodigaei o Kurios.
Fisika o Triadikos mas Theos,
Patera, Yios kai Agio Pneuma, tha skorpisei Agio Pneuma se osous tou anikoune
opos einai grammeno ston Iohl, kai opos ton kairo ton Apostolon, dioti tha
eitane para polli diskola gia tous anthropous xoris tis theikies endeikseis pou
deinontai otan me kathari kardia, kai metanohsis kai tapeinoseis, oxi gia na
pistoune alla otan pistepsoune ston Logo tou Theou gia na tous dinamosei. Einai
doro tou Theou gia tous tapoinous xristiannous, gia ta paidia Tou.
Perimeno me xara tin apantisi
sas pou elpizo na einai euxaristi, dioti einai para polli simantiko ergo auto,
doste prosoxi prin mou dosete tin apantisi sas.
H douli tou Theou kai tou Xristou
Noula
Agapite mou Kurie Geri,
Elaba tin epistoli sas kai xarika para polli gia
ola osa mou grapsate.
Kai katalabaino apolitos oti entiposiastikate me
to periexomeno tou Anoixtou Bibliou kai ti baritita tou logou, pou den einai
dikos mou alla tou Epouraniou Patera mas. Ef’oson ola
ginontai kath’odigisin Tou.
Mou proteineis mia zontani ekpompi me enan
arxiepiskopo tis politeias kai enan aksiotimo Rabino.
Gia na eimai eilikrineis eimai para polli
euxaristimeni na ertho na sinergasto se autin tin zontani ekpompi pou tha einai
gia emena h proti dimosia epafi me ton lao kai fisika ton kliro meta apo tin
paidagogiseis tou Epouranio Patera mas. Dioti prin den tha eimouna oute ikani,
oute katallili na doso ton Logo tou Theou me sofia kai sinesis, aploustata
dioti kai ego den iksera tipota prin.
Eimai para polli euxaristimeni dioti tha mporeso
oxi monon na miliso gia ton lao pou tha mas akouei kai einai para polli
simantiko na eneimerothoune oloi, alla epipleon me auto to taksidi kai autin
tin ekpompi tha mporo na pragmatopoihso kai kati allo pou einai para polli
simantiko gia olon ton elliniko lao kai to kliros, kai gia ton ioudaiko lao kai
to kliros. Fisika ksero oti den einai epidis tha miliso kai tha kano dialogo me
enan kliriko pou simainei oti ola lithikane. Alla einai h proti petra, kai
einai para polli simantiko.
Dioti otan teleioso h prin apo tin ekpompi, tha
ithela para polli na miliso me kathenan apo tous klirikous pano sto Anoixto
Biblio oso kairo theloune, kai auto einai para
polli simantiko, alla fisika prepei na to dextoune kai oi idioi, pantos
ego meno stin diathesei tous. An to theloune tha ginei, apo d’autous eksartatai.
Thelo na s’enimeroso epeisis oti to katheti pou leo h kano
sxetizomeno me to ergo tis Etoimasias tou Laou apo ola ta ethni, kai to Anoixto
Biblio, tha topothetithei sto Internet.
H kathe radiofoniki ekpompi, h h kathe tileoptiki
ekpompi gia na mporoune na tin doune kai na tin akousoune osoi tha to
thelisoune. Gia na min xanete tipota apo olous tous anthropous pou tha to
anazitoune.
Kai fisika kai h diki sas tha einai h proti, kai
kserete den exo katholou peira apo tetoies dimosies epafes, alla o Theos kai o
Xristos tha mou dosoune tin dinami na miliso ek merous tous oxi me dika mou
logia, alla me ta logia pou tha milaei to Agio Pneuma mesa apo to stoma mou.
Opos einai grammeno stin Agia Grafi, min
stenaxoriese ti tha peite, o Theos kai o Xristos tha mas dosoune ta theika
epeixirimata gia OIKODOMHSH TOY SHNOLOY, OXI NA GKREMIZOYMAI.
Prepei na miliso gia kati tora pou einai ligaki
lepto gia mena, kai pou os simera den exo sinitheisei na antimetopizo, alla kai
auto prepei na patho na to diaxeirizomai ef’oson einai
ston dromo mou kai mesa sta plaisia tou ergou. As kai einai gia mena to poio asimanto pragma, alla zoume
akomi epano stin gi, me gihnes upoxreoseis.
Eimai eukairi otan to
apofaseiseis olo ton Iounio 2000, ef’oson pisteuo oti ksereis oti ton Ioulio pao Ellada. Alla kai
meta ton Ioulio pali eimai eukairi, etsi pisteuo toulaxiston simera.
Ksereis oti kaneis de to kaneis
monon gia ligous alla gia pollous, kai se euxaristo ek merous olonon mas.
O Theos kai o Xristos panta
na kateuthinoune ta bimata sou dioti kai esi exeis thriskeutiko ergo kai
euthines apenanti se polli lao.
Perimeno kai ego anipomona
tin apantisi sou, kai pisteuo oti tha eitane kala na paromeino mia ebdomada
konta sas, kai pro pantos an einai dinaton na miliso kai ektos ekpompis kai me
ton arxiepiskopo kai ton aksiotimo rabino.
Exo mia xari na sou zitiso,
gia na dieukolinthei sobara kai na mporoume na proxorisoume se simantiko
bathmo, tha eitane polli oikodomitiko an dexontousan na diabasoune idi to
Anoixto Biblio kai oi 2, ektos an o aksiotimos rabino den mporei na
diabasei ta ellinika h ta gallika. Dioti
prospatho etouto ton kairo na ginei h metafraseis sta agglika mesa apo ta
ellinika.
Alla simera pou arxizei to
ergo etouto apo tin Ellada, an o aksiotimos arxiepiskopos mporouse na einai
teleia enimeromenos gia to periexomeno tou Anoixtou Bibliou, tha epetrepe na
sizitousame bathitera gia otidipotes sxetizetai me auto to Biblio kai to ergo
mou. Alla einai simantiko gia emena xoris na thelo na tous epireaso h na tous
upoxreoso gia na ginei mia orimi kai oikodomitiki sizitiseis gia olous.
Euxaristise tous apo meros
mou kai tou 2 gia tin parousia tous kai gia tin sinergasia tous, dioti einai 2
asteres tou Kuriou mas.
Me xristianniki agapi h douli
tou Theou kai tou Xristou
Noula
Tis 1h iouniou 2000
Agapiti mas, Kuria Noula
Me megali mas xara,
diabazoume sto Internet, tis ekselikseis gia to Anoixto Biblio kai ton skliro
agona, pou me tin bohtheia tou Theou eksakoloutheis na dieksageis. Xoris na
thelo na uperbalo, isos, mporo kai katalabaino poli kala poso diskolos einai,
kai posi dinami xreiazete gia na ton sinexeiseis. Auta ta grafo, dioti to gnorizo
poli kala apo diki mou empeiria. Mono pou emena den mou milise o Theos dia tou
Agiou Tou Pneumatos, epeidi eimai anaksios, alla, me emfitise mesa ston nou mou
kai tin kardia ton dinato potho, tis dimiourgias mias orthodoksis Ekklisias,
mesa stin proteuousa kai kardia ton simerinon Europaikon Sodomon, opou therizei
o atheismos kai h amartia. Zo sxedon kathe imera autin tin agonia, polles
fores, oi daimones me kanoun anoikto polemo, kai den se kribo, pos nai men o
Panagathos medose to xarisma, na tous diakrino, alla den pauei na einai poli
diskoloi stin antimetopisi tous.
Kai idios otan ekfrazontai me
ta stomata, morfomenon kai koinonikon anthropon. O arxigos tous.
Eiani autos pou ferei to
onoma « YPERYFANOS » kai uparxigos « AMELHS ». O Theos me sugkratei kai o kalos mou pneumatikos pateras,
pou kai autos didei tin idia kai xeiroteri maxi. Kai eno kapou kampomai, meta
aisthanomai enoxos na ta egkataleipso, kai etsi sinexizo, kai tha kano to
kathikon mou, oso mou to epitrepsei o Theos. Den se kribo agapiti mas Kuria
Noula, pos doksazo kai euxaristo ton Theo pou den mou ekane apokalipseis, dioti
sigoura tha me fobize h idea tis megalis mou euthinis pou tha eixa apenanti
Tou. Teleionontas, tha eithela oposdipote, mia binteokasseta apo tin Elliniki
tileorasi an kai otan parousiasthis, dioti den thamai stin Ellada ton Iouliou,
kai fisika tha analabo ola ta eksoda.
Se stelnoume kai ego kai h
sizigos mou, tin agapi moas kai ta xairetismata mas, se olous sas.
Me tin euxi, o Theos nanai
panta konta sas.
Agapite mou…………………..,
Elaba tin epistoli sou kai
eimai para polli euxaristimeni pou mou egrapses dioti einai kai mesa sta
plaisia tou ergou mou kai tis apostolis mou na endinamoso tous anthropous oxi
monon gia tin prosopiki tous etoimasia, alla kai osous kanoun megalo
xristianiko ergo fernontas tous allous stin odo tou Theou kai tou Xristou, kai
akomi parapano se ksena krati.
Lipithika pou blepo oti
stenaxoriese kai xaneis tin dinami sou eksaitias apo Yperifanous kai Ameleis.
Einai idi megali ergasia to
na euaggelizeis tous sunanthropous sou kai na tous ferneis stin odo tou
Xristou, pou tha eprepe oxi na se ponoune alla na se endinamonoune gia auto pou
kaneis.
Elpizo oti oli auti h
morfomeni kanoune toulaxiston to idio ergo me esena na einai konta stous
xristiannous kai na tous endinamonoune psixika, h monon lene paxeia logia
sxetizomena me tin gnosei, gia na akoune kai na blepoune oi alloi oti h idioi
kseroune polla h kalitera, kai liga sigkekrimena erga konta stous anthropous.
Einai toso eukolo na katakrinoume, alla ego dino etouto to dikaioma monon otan
o allos einai ikanos na kanei toulaxiston oti kano, oxi se anthropous pou monon
krinoune alla oi idioi den kounane to daxtilo tous gia kanenan sinanthropo tous
sigkekrimena kai oute tous endiaferei an anthropoi xathoune epeidi den lambane
tin sterea pneumatiki trofi.
Oudepotes mi xaneis ton kairo
sou kai tin dinami sou, kai ta logia sou, kai tin xristianniki sou
drastiriotita me sizitiseis pou den oikodomoun, pou sto telos monon pikra mas
afinoune.
Ego kleinome entelos stin
kakia, kai anoigoume sto kalo, etsi kratao panta atheikti tin dinami mou gia to
ergo mou. Ego enimerono, alla den perimeno tipota apo tous allous, kai otan
erxetai to euxaristo agalletai h kardia mou. Ego prepei na ksero gia olous, den
mporo na afiso tous allous oute na me adinamisoune oute na me diageiroune apo
to ergo pou mou anethese o Kurios. Ego ergazomai gia olous makroxroniaka, alla
leitourgao sto simera, kai sto simera monon asxoloumai me ta oikodomitika kai
ta ofelima, den xano ton kairo mou me to zori na tous upoxreono na me
akousoune, otan tha erthei h ora tha akousoune kai auti, kai auti tha
apofasisoune to ti theloune gia tin psixi tous.
Etsi einai panta atheikti h
agapi mou gia olous, kai h dinameis mou kai h drastiriotita mou.
Oute m’endiaferei na ksero (mesa sto
simera) ti kako legetai gia mena, oute thelo na erxontai na mou to lene, etsi
min kserontas, erxome panta san paidi, me tin kardia mou gemati apo agapi gia
olous, kai gia autous pou me katakrinoune apo piso. Dioti mprosta mou den
epitrepo na me koroideuoune, oute dexomai na mou miloune asxima, dioti
apomakrinoume eutheis. Etsi min afinontas to kako na me peritiligei, kratao
athikti tin agapi mou kai gia autous pou enantionontai h pou koroideuoune.
Dioti o xronos mou einai
politimos, den thelo na ton spatalao gia katastrofikies sizitiseis.
Protimo na dino ton xrono mou
se osous dexontai na tous bohthiso, h ponemeni, h tapoini, kai se autous pou
den kseroune, genikos deixnoune megalo endiaferon.
Genikos ta problimata
erxountai ap’autous pou nomizoune oti exoune GNOSEIS.
O Theos apokaluptetai se
tapeinous. Matthaion 11 – 25
Kata ton kairo ekeino, o
Ihsous, apokrinomenos, eipe. Se doksazo, Patera, Kurie tou ouranou kai tis gis,
oti auta ta apekripses apo sofous kai sinetous, ta apokalipses omos se nipia.
H etoimasia mou einai opos
tou Noe, an eimai moni na pistepso ston logo tou Theou, tha eimai moni, alla
prepei na kano TO THELHMMA TOY THEOY, OLO TO THELHMMA TOY GIA OLOYS TOYS
ANTHROPOYS.
Apo ton Epouranio Patera mas
kai ton Kurion Ymon Ihsou Xristo, kai apo tin Agia Grafi, kai ap’olous tous ponemenous kai
adikimenous pou den kseroune tipota gia to ti trexei, pairno tin pneumatiki mou
dinami na sinexizo to Ergo pou o Theos mou anethese. Kai den epitrepo oute
lepto ston eauto mou na adinamei giati Yperoptiki den dexontai h koroideuoune
to ergo pou kano. Gia mena einai dikaioma tous, etsi teleiono mia kai kali me
autous, kai tous perimeno otan ginoune ligo poio tapeini gia na katanohsoune se
makroxronia.
ME ETOIMASE O KYRIOS NA MHN
PERIMENO TIPOTA APO TOYS ANTHROPOYS, DIOTI TOYS AFHNEI ELEYTHEROYS NA
DIALEKSOYNE OTI THELEI H PSYXH TOYS KAI H KARDIA TOYS, MONON NA KANO OTI PREPEI
NA GINEI. KAI OTAN ERXETAI TO EYXARISTO, OTI ANTHROPOI ENDIAFERONTAI, MOY
MILOYN, MOY DEIXNOYN AGAPH, KATANOOYN THS SOFIA TOY ANOIXTOY BIBLIOY, TOTES
LAMBANO MEGA EYXARISTHSIS. Alla o Noe eixe tin pisti kai tin dinami na
sinexizei na kanei to Thelimma tou Theou par’olo pou oloi ton koroideuane,
kai eitane monos tou, xoris kanena simeio tou kairou trigiro tou, fantazesai
pisti pou eixe. Den ksero an ego tha ta kataferna an den upirxane trigiro mou
ta simeia tou kairou.
Alla an epi 10 xronia den me
etoimaze me auton ton tropo, totes psixika den tha antexa oles tis dokimasies,
kai oles tis adiafories, kai oles tis koroidies, kai ton dioxmo apo tin
ekklisia tis perioxis mou.
Min perimenontas tipota apo
tous allous, alla aplos apo agapi gia ton Patera mas kai ton Xristo mas, ekana oti
mou elegan gia ola ta Paidia Tou, opos kai na antidrousane, eitane dikaioma
tous, brika tin dinami na min m’endiaferoune ta paraloga, monon ta oikodomitika m’endiaferoune.
Ego sto simera oute kai an
endiaferomai gia tous Yperoptikous, h tous Yperifanous, h tous Amelis, otan leo
den endiaferomai diladi tin stigmi pou briskontai akomi se touti tin oxi
pneumatiki staseis, ksero oti den mporo na kano h na po simera tipota to
oikodomitiko kai to ofelimo gia autous, gi’auto apofeugo tis sizitiseis me tous Yperoptikous, kai pro
pantos an akoune kai alli.
Fisika kai endiaferomai kai
gia d’autous kai gia tin psixi tous, kai gia tis euthines tous
apenanti ston lao, gi’auto ergazomai oxi sto simera, alla sto makroxronio, gi’auto sperno me kathe tropo
oste na ftasei kapotes kai s’autous o Logos tou Theou, kai na katalaboune to ergo pou mou
anethese o Kurios, kai to periexomeno tou Anoixtou Bibliou.
Ego idi ksero oti polli ap’autous pou simera etsi
leitourgoune, otan tha tous dothei na katanohsoune to ti mas eksigaei to
Anoixto Biblio, pou einai o Logos tou Theou gia to esoteriko loitourgima tou
anthropou, tha tapoinothoune apo moni tous, kai tha deis oti tha einai polli
prosextiki melontika, kai paradeigmatiki.
Den einai eukolo na katanoeis
tis sofia tou Theou, gi’aouto kai polli peftoune se lathos.
Ego pantos tha sou po oti
kano to pan gia tous tapoinous mesa sta plaisia tou simera, sizitao, dino,
milao monon me tous tapoinous. Dioti otan o anthropos einai tapoinos dexetai
tin sizitiseis me omorfo tropo, akomi kai an den sumfonei me auta pou leo, h
pou den sumfonei se ola, monon se merika, h akomi kai se polla.
Alla ego den xano ton kairo
mou sto simera otan enantionontai kai prospatho panta na exo arketa psixraimia
kai dinameis gia na stamatiso tin sizitiseis pou den einai oikodomitiki alla
arxizei kai einai filoniki kai katastreftiki gia emas proton, alla kai gia tous
allous pou tha mas akousoune, sizitiseis pou den tha xrisimeusei se tipota,
monon na mas adinatisei ston pneumatiko mas agona, stin xristianniki mas
drastiriotita, kai tha mas apokamei psixika.
Exoume anagki apo oli tin
energeia mas, olo to psixiko mas dinamismo, kai oli tin xristianiki
drastiriotita mas gia olous pou dexontai na akousoune, pou dexontai ton
dialogo, pou kseroune kai sebontai ton anthropo par’oles tis diafores.
O Idios o Arxipoimenas mas o
Ihsous Xristos mas eipe, min deinete me to zori ta margaritaria, an den
dexontai diko tous to sfalma an xathoune.
Etsi kratao athikti tin
dinami mou, gia olous tous anthropous pou tha dextoune na me akousoune xoris
kakia, kai den perimeno na tous peiso me to proto, alla o sebasmos ton apopseon
apo olous einai para polli simantiko kai anagkaio gia na ginei mia oikodomitiki
sizitiseis me ena paidi tou Theou, me enan pneumatiko anthropo. Pou prepei me agapi kai upomoni
kai me tin batheia gnoseis ton Grafon na dinei se olous tous allous. Dioti h
Batheia Gnoseis ton Grafon monon mas epitrepoune na antitazoume kati stous
enantious, oste me agapi na tous feroume pros tis Alitheies tou Theoou pou
einai mesa stis Grafes.
Ef’oson o Theos den thelei na filonikoume, den thelei
na min sebomaste tous allous, na min sebomaste tis apopseis ton allon, oxi
giati h apopseis tous einai sostes, alla gia to paradeigma oti o pneumatikos
anthropos exei apsogo loitourgima, exei agapi, exei upomoni, einai anektikos,
auto to loitourgima apodiknuei oti pragmati h pistis sas einai zontani, oti
ferosaste san pneumatiki anthropoi.
Mporoume na poume oti den simfonoume se touto to
simeio, h sto allo h sto sinolo, panta eksigontas to giati gia oikodomei, alla
teleionontas panta me eugeneia, oti einai dikaioma tou na min sumfonei me ta
legomena sas, o kairos tha deiksei, kai oti mporei na diabasei kai na
eksereunisei to kathe ti mesa ston Logo tou Theou stin Agia Grafi. Kai potes na
min pairnoume epixeirimata ektos Agias
Grafis otan deinoume ton Logo tou Theou, etsi den mporoune eukola na
enantionountai.
Den sinithizo na mallono gia katanohseis, kai
apofeugo tis sizitiseis pano se merika themata, ego endiaferomai monon na peiso
oti o Ihsous einai o Xristos kai gia olo to Ergo Tou, kai gia tis aretes tou
esoterikou leitourgimatos, gia na auksithoume se pneumatikous karpous, diladi
stin euaresti latreia pou o Theos mas zitei stin kathimerini zoh.
Ta upoloipa tha eksigithoune
otan erthei o Arxipoimenas mas o Xristos. Den einai diki mou douleia na milao
pano se merika pragmata pou den mas eksigithikane teleios mesa stin Agia Grafi,
h douleia mou einai na etoimasti enas pneumatikos laos pou tha dextei ton Kurio
Ihsou Xristo, kai tha zei san enas pneumatikos laos.
Auto einai to OFELEIMO KAI
OIKODOMHTIKO GIA OLOYS MAS. Ta upoloipa monon diataraxes fernoune sinexos kai
auto eis to onoma tis GNOSEIS, den oikodomoune kanenan to na ta ksereis h oxi. Alla
prosarmozomai sta eksoterika, alla to ergo mou einai oti molis eksigisa, kai
tipotes allo. Gi’auto prosexo para polli na min xanome se sizeitiseis kai
themata oso endiaferon kai an einai pou ksefeugoune makria apo etouto to ergo.
Gi’auto prepei me upomoni kai
agapi eilikrineis kai apla na miloume kai se olous me pneumatika kai sofa
epeixirimata, kai na min peftoume se merikies pagides pano se merika themata
pou den oikodomoun ton pneumatiko anthropo, alla antithetos ton gkremizoune
esoterikos.
Ego protimo na figo sta
plaisia tou simera para na arxiso h na sinexiso mia sizitiseis me uperifanous,
pou einai koroideutiki, kai nomizontai anoteri apo tous allous. Tha tous
perimeno sto makroxronio agona mou.
Den kseroune h den thimountai
oti o Theos tapoinonei osoi etsi ferontai, kai me anatasi tou daktilou, o Theos
prepei na mas eksipsosei, oxi emeis oi idioi, gi’auto prepei na eimaste
tapoinoi douloi tou Theou kai tou Xristou kai olon ton allon, sto simera kai
makroxronia.
Kai ksereis giati o Theos den
thelei o anthropos kai oles oi ouranies takseis na einai uperoptiki kai
uperifani.
Dioti o diabolos eitane
uperoptikos kai uperifanos kai axaristos, kai nomizotane anoteros kai kaliteros
kai apo ton Idio ton Theo. Kai ferthike toso axarista ston Theo pou tou eixe
dosei tosa.
Gi’auto prosoxi na eimaste oloi
tapoini apenanti stous allous. Min fernometha ponira. Alla panta dinati kai
agripni stis Alitheies tou Theou kai sto Thelimma tou. Den xreiazete na miloume
asxima gia na dosoume na katalaboume stous allous oti den simfonoume me ta
legomena tou. Mporoume na to eksigisoume apla giati den simfonoume kai se ti
den simfonoume. Den ftanei na les den simfono alla den eksigao tipotes, auto
den einai se tipota ofelimo, to ofelimo einai na metaxeiristeitai thriskeutika
epeixirimata parmena mesa apo ton Logo tou Theou pou einai mesa stin Agia Grafi
gia na ofeleithoune oi alloi giati den einai sosto kai ortho auto pou legetai
apo kapoion.
Alla prepei kai na eimaste
dinati kai foteini apo ton Logo tou Theou, den einai giati tous agapame kai
tous sebomaste, pou auto deixnei oti sumfonoume me tis apopseis tous. Panta
dinati kai agripni stis Alitheies tou Theou kai sti batheia Gnoseis tou
Thelimatos Tou.
Otan oloi katalaboume tis
Alitheies tou Theou totes monon tha mporei na ginei mia oikodomitiki
sizitiseis.
Alla eutixos oli h gi den
einai gemati apo uperoptikous kai axaristous, uparxoune kai alloi anthropoi pou
dexontai kai tha dextoune kai tha euxaristithoune na akousoune gia oti
eksigate, pou tha xaroune pou asxoleistai gia tin diasosi ton psixon tous. Gi’auto mesa sto simera otan
ergazomaste, exoume para polli douleia, kai na deinoume se osous einai idi
etoimi na dextoune ta margaritaria, alla kai spernoume makroxronia kai gia
olous tous allous, giati emeis kseroume kai gia autous oti prepei na
katalaboune, kai na apofasisoune apo moni tous na beltiothoune, polli tha
leukanthoune kai tha bohthisoune tous allous, alla kai meriki tha paromeinoune
stin asineti zoh tous. Alla gia na kseroume ti tha apofasisoune gia tin psixi
tous, prepei oposdipotes na tous ENHMERONOYNE.
As deixnoune zilo gia to ergo
mas mesa sto simera gi’auti pou to dexontai, kai mi xanomai dinamis, kai AS EXOYME
YPOMONEI GIA TOYS ALLOYS makroxronikos, dioti mporei na xreiazontai pio polli
kairo, pio polles endeikseis, pio polla epixeirimata.
Kai etsi pratontas
apofeugoume kai tin katakriseis, kai polla disaresta, ef’oson katageinomaste me erga
pou ofeloun auti pou einai etoimi na ofelithoune, tous allous tous perimenoume
me agapi kai upomoni.
Auta sou grafo gia na min
xaneis pleon oute esu, oute kai kanenas allos tin xristianiki sou
drastiriotita, kai milas opos mou egrapses, kai xaneis tin xara, kai ton
pneumatiko enthousiasmo, kai tin xristianiki drastiriotita. Einai upotheseis na
min asxoleisai me pragmata pou den mporeis na ta antekseis, ola ginountai stin
skepsi mas, kai stin kardia mas.
Polli xanoune tin energeia
tous apo ti kakies, kai tis koroidies, gi’auto prepei na apomakrineste apo to kako se oles tou tis morfes,
o diabolos pagideuei kai morfomenous kai pollous me diafora mesa, dioti mas
kserei toso kala pou einai ta elatomata mas. As agripnoume na min mporei na mas
blapsei pneumatika mesa apo tous allous.
Gi’auto sou eksigisa leptomeros to pos ego to antimetopizo, gia
na bohthitheis kai esu kai fisika oli h alli pou antimetopizoune ton idio
polemo.
Me auton ton tropo, niotho
olo xara, kai thermi, kai upomonei, kai agapi, gia na doso se olous.
Me auta pou kataginomaste, me
auta threfoume ton esoteriko mas kosmo, tin psixi mas, kai tis skepseis mas. Gi’auto prepei na
diaxeirizomaste ofelima kai tin ora mas kai tin poiotita ton prakseon mas. Kai
na kathodigoume panta ofelima oti kanoume, kai oti leme, se poion ta leme, se
poion ta kanoume kai an tha tou einai tora kai simera ofelima kai oikodomitika.
An einai etoimos na akousei, an den einai etoimos, stamatisete, tha to
katalabete sxedon eutheia oti den einai akomi etoimos na akoustei. Einai
pneumatiki areti na ksereis na akous ti sou lene oi alloi, kai na apantiseis me
sofia kai sineseis kai agapi, kai na apomakrinese otan xreiazete kai na ksereis
na prosarmozesai stous allous.
Mou eksigas oti einai para
polli megali euthini otan milas gia ton Logo tou Theou, se auto simfono apolitos
propantos an eisai kainourios kai den exeis batheia gnosei tou Thelimatos tou
Theou kai tou Logou Tou, kai tis pagides tou diabolou.
ALLA THA SOY PO EINAI AKOMH
MEGALHTERH EYTHINH GIA EMENA TO NA MHN MILHSEIS STA PAIDIA TOY KAI SE OLA TOY
TA PAIDIA GIA TON XRISTO KAI TO EYARESTO LEITOYRGHMA TOY PNEYMATIKOY ANTHROPOY.
KSEREIS O PNEYMATIKOS THANATOS EINAI FOBEROS, DEN THA EITHELA NA ME AFINANE
XORIS NA KSERO KAI NA XATHO.
Kanenas mi sou afairesei h
miosei to ergo pou kaneis gia ton Theo kai ton Xristo, pou einai Thelimma tous
oloi h xristianni na einai martires kai na martiroun stous allous gia to Kalo
Neo. Min perimeneis anagnoriseis kai antameipseis apo tous allous, min
epidiokeis na eksartatai prosopiko sou xristianniko ergo apo allous anthropous.
Apo ton Theo kai ton Xristo kai ton Logo Tou prepei na pairneis tin dinami na
kaneis to sosto kai to Thelimma tou pou einai na fernomai tous assotous yious
pros Auton. Min epitrepeis se kanenan na se diageirei apo auti tin pneumtiki
sou ergasia, se ligo ola ta pneumatika paidia tou Theou tha exone gia proti
ergasia tous na deinoune ta margaritaria trigiro tous kai na bohthoune na
ntithoune kai h alli, dioti poli tha leukanthoune gia na bohthisoune kai tous
allous.
Auta sou grafo pou elpizo
olopsixa na se endinamosoune esoterika, pigaine ekei pou se xreiazontai,
pigaine esei pou se perimenoune, mesa stous ftoxous, stous ponemenous, stous
tapoinous. Otan kai oi alloi etoimastoune tha erthoune apo moni tous stin
tapoinoseis, pou einai pneumatiki areti. Dioti tha akoustei to Anoixto Biblio
pano se oli tin gi, oxi me tin diki mas dinamis alla me tin dinami tou Theou
pou metaxeirizetai tous katallilous anthropous tin katallili stigmi.
Sas xaireto tin gunaika sou
kai esena kai ton pneumatiko patera, kai dinati pros ta kamomata tou ponirou
pou toso eukola pagideuei osoi den exoune batheia epignoseis tou Thelimatos tou
Theou, kai osoi den kseroune pos pagideuei tous anthropous, kai prepei na
kseroume kai na prostateuoume ton eauto mas, einai epigon kai simantiko na
prostateuoume ton eauto mas apo tis epitheseis tou meson apo tous allous.
Ypomoni kai makria apo tin
kakia, kai tin amartia.
Me xristianniki agapi
H douli tou Theou kai tou
Xristou
Noula
Epistoli tis 30 maiou 2000
O Theos mazi sas sto diskolo
ergo sas
Kuria Noula mou kalispera
sas.
Exthes elaba tis 2 epistoles
sas kai tis meletisa, prin sas grapso nea mou. Kathimerina trexo na diabaso nea
sas, kai h xara mou den legetai.
Kseretai apo merikous perno
apantiseis oti den exomai tin katalili sofia kai gnosi gia na ta metrafrasomai
kai einai sosto auto, apo allous akoma perimeno apantisi, kai apo allous oti
einai poloi apasxolimenoi. Tha sinexiso na sperno kai an brisko monon petra
palli kala, giati opos gnorizetai eseis kalitera, h petra den mporei na ginei
palli petra giati idi einai, ma me tin katallili epeksergasia isos ginei polli
afrato xoma pou mporei na futeuoun ta kalitera louloudia ekei.
………………………………..
Mou grafetai oti einai
protimotero na grapsete eseis ta biblika koimena, nai, etsi tha bgoun kalitera
kai sostotera. Tha sas zitousa sas parakalo na mou peite akribos ti na
metafrastei. Diladi uparxei to proto meros pou einai 55 selides, to deutero pou
einai 17 kai to trito meros pou einai 291 selides. Ean sas itan eukolo sas
parakalo na me kathodigisete (apo pou – eos pou) tha mou itan polli pio eukolo oste kai ego na leo
ti zitao na metafrastei. Euxomai na dexthei o eksadelfos mou giati ksero pos
einai ikanos na kanei kali doulia.
To ksero pos tha briskestai an
kai makria mas, stirigma se emas. To onoma tis gunaikas mou einai ……………….kai eimai
uperifanos pou tin numfeutika kathos einai kali kopela. Katagetai apo to idio
meros me emena. Exo kai 2 koritsia h megali einai 11 eton kai onomazetai ……………….apo to
onoma tis miteras tis gunaikos mou , kai h mikri eton 6 onomazetai……………….Apo to
onoma tis miteras mou.
Kseretai kati, poles fores ti
erxetai stin skepsi mou?
Poson kaloi tha einai kai h fisikoi sas goneis, giati ola einai
kala meletimena apo ton Theo mas.
Diabasa kai sas euxaristo
para polli, einai sigouros oti me tin bohtheia tou Kuriou ola tha pane kala.
Den tha mporesoun na sas arnithoun tipote, giati den mporoun na pane antitheta
me to Thelimma tou Theou. Tha lampsete ekei me tin doksa pou sas edose o Theos,
kai mazi me sas poloi tha baloun ladi sto lixnari tous. Pisteuo oti einai h
katallili ora, tora pou o laos brisketai se megales peripeteies na uparxei h
sosti kathodigisi tou, kai na strafei zesta ston Logo tou Triadikou mas Patera.
Kai etsi siga- siga na ginei
to ksekinima gia ola ta ethni kai laous, gia na etoimazomaste oloi mas
esoterika san pragmatikoi pneumatiki anthropoi.
Diabasa kai oti ta 2
elaiodentra tou Theou mas etoimazontai. Megali h doksa tou Theou kai tou Ihsou
Xristou pou me tin dinami tou Agiou Pneumatos olos o Kosmos tha euaggelisti me
tin Alitheia Tou.
Gi’auto mas stelnei kai tous 2
martires tou pou tha anoiksoun tin kardia olon ton sineton, gia na xoresei h
agapi kai o Logos tou Kuriou mas.
Kurie, se umnoume kai se
doksazoume giati eftase h ora pou para pollis kosmos apo tis 4 gonies tis gis,
tha pistepsoun tin pragmatiki allitheia ton logon sou.
Gnorizo giati o Theos
dialekse ton kairo auton. Kai gia auto pisteuo oti mas agapaei polli
perissotero apo oson emeis agapame ta paidia mas.
Oson afora emena tha
prospatho akoma perissotero, kai stin anaggi an den mporeso na to kano edo, tha
pao stin Ellada na bro kapoion.
Kai oson afora gia auto pou
mou grapsate oti den prepei na sumperilifthei, sumfono kai ego.
Doste tous thermous mou
xairetismous ston antra sas, kai sas agapame polli, kai sas skeftomaste h
oikogeneia mou ta paidia mou kai ego.
Tha sas grapso sintoma nea
mas, kai tha sas skeftomai me xristianniki agapi.
O doulos tou Theou………………….;;
Apantiseis
Kalimera se oli tin oikogeneia
sou kai se sena.
Eimai para polli
euxaristimeni apo osa mou egrapses kai apo tis prospatheies sou gia na breis
ton anthropo pou tha dextei na kanei etouti tin megali ergasia tis metafraseos.
O Theos tha kathodigisei ta
bimata sou opos oloi to kseroume. Xreiazete treksimo kai upomoni, xreiazete
upeuthinotita stin ergasia mas. An eitane ola eukola, den tha eixane tin idia
aksia sta Matia tou Patera mas kai tou Sotira mas Ihsou Xristou. Mesa stis
diskolies beltionomaste kai stin upomonei, kai stin theliseis, kai stin sinexi
drastiriotita mas, klp.
Xarika para polli pou prin
mou grapsete, meletate tis epistoles, dioti o Kurios sunexizei kai mesa apo
autes na dinei dinami stin xristianniki drastiriotita, kai se osous dextoune na
arxizoune na etoimazontai san pneumatiki anthropoi stin kathimerini tous zoh.
Antilifthika idi oti epi 10
xronia elaba para polles dokimasies kai katastaseis, kai se oles eprepe na bro
tin psixiki dinami na sinexizo kai simera ksero oti eitane gia na sas
dieukolino dioti kai eseis tha perasete psixikies diskolies, alla tha mas dinei
tous tropous o Kurios gia na tous ksepername ligaki pio eukola kai pio
dinamika.µ
Alla tha eksigiso se etouti
tin epistoli giati einai xrisimes h diskolies gia tin orimotita tou anthropou,
kai fisika gia tin pneumatikotita tou.
Alla prota tha apantiso stin
proti erotiseis sou sxetizomeni me tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta
agglika.
Einai arketa aplo ti prepei
na metafrastei, oti den einai mesa apo tin Agia Grafi. Oti osa leei o Kurios
mesa apo emena, kai osa leei o Idios.
Diladi monon ta edafia tis
Agias Grafis, Palaia kai Kaini Diathiki den xreiazontai metafraseis.
An prepei ego na ta grapso ta
agglika edafia apo mia Agia Grafi sta agglika, einai giati prepei na
prospathiso na dialekso mia metafraseis tis Agias Grafis, kai sigoura tis
Kainis Diathikis pou na einai h poio kala metafrasmeni apo ta ellinika. Kai
auto einai megali euthini, alla o Kurios tha kathodigisei ta bimata mou. Den
tha ta metafraso ego kalitera, aplos prepei na dialeksoume oso to dinaton tin
kaliteri metafraseis pou na mi xanei polli apo tin ennoia tin proti.
Ksereis oi anthropoi pou
metafrasan tin Agia Grafi einai epaini, kai dosane oloi to kalitero apo ton
eauto tous, kanane para ma para polli megali kai diskoli pneumatiki ergasia.
Kai opos kai na ta kataferane, einai aksioi epainou, dioti dosane ton xrono
tous gia na elthei h Alitheia tou Theou kai s’olon ton Lao.
Metafrastike h Kaini Diathiki
sta kathimerina ellinika gia na mas dieukolinoune emas stin katanohsi tis,
sugxairo kai auti pou to apofasisane, kai auti pou kanane tin ergasia etoutoi.
Kai egeine to idio kai me tin
Palaia Diathiki, kai auto epetrepse na threfetai pneumatika to sinolo tou laou.
Kai to idio einai stis ksenes
glosses, polli douleia, megali euthini, pneumatiko skopo kai ergo gia olous
tous anthropous, gia olous tous laous.
Exeis proseksei oti prota
eksigao merika pragmata, kai meta erxontai ta biblika edafia kai apo tin P.D.
kai apo tin Kaini Diathiki. Monon ta biblika edafia tha mporeso na ta grapso
giati einai idi metafrasmena apo allous ikanous anthropous sta agglika, oxi
giati ego tha to kano kalitera.
P.X.
Sto trito meros.
Tha mou grapsei o anthropos
pou tha to metafrazei
Matthaion kef 24 : 7 – 10
Edo tha pernaei ta koimena tis
Agias Grafis dioti tha ta grapso ego sta agglika,
Kai tha metafrazei auta pou
einai (………………………………………..) etsi topothetimena pou
den einai edafia tis Agias Grafis alla ermineies pou mou edose O Epouranios
Pateras mas.
Ola ta biblika edafia kai tis
P.D. kai tis K.D. monon na grafetai Iezekihl kef 2 : 5 – 7 auto ftanei gia na ksero
pou tha to topotheto, kai na ta prospernate, metafrazontas monon auta pou
eksigao, opos o Theos me upodeikse.
Elpizo na katalabes, an pali
diskoleuese einai mporei oti ta ellinika mou einai arketa metria, dioti 37
xronia leipo apo tin patrida mou, kai poli ligo piga sxoleio elliniko, 8 ores
tin ebdomada epi 6 xronia, otan eimouna paidi. Kai eutixos.
Eisai kai eimai aisiodoksoi
gia to ergo pou mou zitaei o Theos na ginei kai stin Ellada, alla ksero oti
auto tha ginei, alla den ksero potes tha ginei sigkekrimena, auto eksartatai
apo ena megalo meros apo tin Ypeuthinotita pou tha deiksei to Kliros.
Exo epignoseis oti ta osa
eksigountai mesa apo to Anoixto Biblio erethizoune kai problimatizoune kai
lipoune merikous anthropous, kai upeuthinous, alla auto einai h paidagogiseis
tou Theou gia na erthoume oloi se metanoia, kai na kaliterepsoume tous eautous
mas, kai na eimaste to paradeigma gia olous pneumatika, kai na dothei upeuthina
kai se olon ton lao na katanohsei oti prepei na ginei enas laos pneumatikos,
plousios se pneumatika erga, kai lekseis kai skepseis. Gia na eimaste o
kathenas mas to PARADEIGMA.
KAI EPEIDHS O KYRIOS MAS
MASTIGONEI, KAI MAS PAIDAGOGEI ME AYTON TON AYSTHRO TROPO, EXOYME OLOI THN
SIGOYRIA OTI EIMASTE GNHSIA PAIDIA TOY, DIOTI ASXOLEITAI ME MAS GIA NA ERTHOYME
POIO KONTA TOY. AN DEN LAMBAINAME THN PAIDAGOGISEI TOY, TOTES DEN THA EIMASTAN
GNHSIA PAIDIA TOY.
Alla auta ta mastigomata
prepei na ta xeromaste kai na ta dexomaste me pneumatiki tapoinosini, dioti
kseroume oti OLOI MAS EXOYME EPOYRANIO PATERA POY ASXOLEITAI NA MAS
KATHODYGHSEI NA GEINOYME OLOKLHROMENH PNEYMATIKH ANTHROPOI.
Kai o kathe papas, kai o
kathe upeuthinos, mikros h megalos, o kathenas tous einai pneumatiko organo tou
Theou kai tou Xristou, dioti auti metadinoune ton Logo tou Theou kai tou
Xristou se olon ton lao tou Theou. Kai gia autous tous logous ofeiloume o
kathenas mas na exoume megalo sebasmo kai agapi eilikrineis pros d’autous.
Apokalipseis kef 3 : 19 – 22
Ego, osous agapo, tous elegxo
kai tous pernao apo paideia gine, loipon, zilotis kai metanohse. Na stekomai
sti thira kai krouo an kapoios akousei ti foni mou, kai anoiksei ti thira, tha
mpo mesa s’auton, kai tha deipniso mazi tou ki autos mazi mou.
Opoios nikaei, tha tou doso na kathisei
mazi mou ston throno mou, opos ki ego nikisa, kai kathisa mazi me ton Patera
mou ston trhono tou. Opoios exei auti, as akousei ti leei to Pneuma pros tis
ekklisies.
O Kurios, otan ilthe ston
kosmo, kalouse tous anthropous se metanoia. Kai tora, alla kai mexri tis
sinteleias ton aionon, sinexizei na apeuthinei tin idia prosklisi kai apo ton
allon kosmo o Idios, ap’eutheias h dia tis Ekklisias. Xoris metanoia kai zilo den
sozetai kaneis.
Metanoia kai zilos xreiazeta.
Zilos de sinexis.
Tous exei taksei o Xristos
tous Episkopous kai genika tous Klirikous, of foreis tou Agiou Pneumatos. Einai
san ta kalodia tou ilektrikou, pou pairnoun apo to ergostasio to reuma kai to
dioxeteuoun pantou. Etsi kai autoi pairnoun apo to Pneuma tou Theou tin Xarin
kai tin metadidoun eis tous pistous.
Einai san to aulaki, pou
pairnei to nero apo ti deksasmeni kai to metaferei stous anthropous. Etsi kai dia
mesou tou Klirou metadidei o Xristos tin zoopoio Xari tou Agiou Pneumatos.
Mega, to leitourgima tou
Klirikou. To megalitero thauma epitelei
o Episkopos kai o kathe tapeinos Iereus. Erxetai eis ta adita, lambanei tin
Xari tou Agiou Pneumatos kai Tin metadidei stous pistous.
Asteres einai oi Episkopoi
etsi tous apokalei o Arxiiereus o Ihsous Xristos (apok. Kef 3 : 1) kai prepei
na lampoun kai autoi san asteres.
Oxi monon na metadidoun stous
allous zoh kai fos me ta Mistiria, alla na einai kai autoi prohgoumenos fos. Na
lampoun apo zoh pneumatiki. H lampa, an den fotisthei proti auti, pos tha
fotisi tous allous ;
O Kurios arxizei apo ton
elegxo ton 7 ekklision
O xristos zitei diorthosei me
tin egrigorsi. Apok. 3 : 2 Ginou grigoron.
Gine dilai prosektikos kai
agripnos.
Me tin drastiriotita. Me tin
drasi kai tin ergasia sto poimnio, tha pairnei zoh kai o idios. H metanoia
sunodeuetai ki’apo zilo ierapostoliko.
Na frontisei diladi kai gia
tous loipous.
O Paulos, otan epestrepse sto
Xristo, perierxetai Anatoli kai Disi euaggelizomenos kai kiritton. Kai opoios
eksomologeitai tha feri kai allon stin eksomologisi kai ston Xristo. Tote
blepei ton zilon tou na fountoni. Den ton xoraei o topos na blepi tous allous
traumatizomenous. Tha treksi se bohtheia tous. Polli perissotero, otan einai
Klirikos. Einai entoli Theou. Iereis parakaleite - Parakaleite ton laon mou.
Poso omos xara aisthanetai
katopin apo kathe ergo, thearesto kai ierapostoliko, o anthropos ! Poso zilo exei tote gia proseuxi ! einai
gematos zoh, sfrigos kai palmo…………To thermometrao tou zilou anebainei analoga me tin ergasia.
Me tin prospatheia. Tha
diorthothei kai tha mporesi me tin prospatheia na brethi teleios enopion tou
Theou.
Apok. 3 : 2 Gine agrupnos,
kai stirikse ta upoloipa pou prokeitai na pethanoun epeidi, den brika ta erga
sou teleia mprosta ston Theo.
Gi’auto distixos xanome tin
pneumatiki zoh kai eperxetai h nekrosis, dioti den prosexoume tin teleiotita. O
Theos ta thelei teleia ta erga.
Diladi Olokliromena kai
gemata. Thelei Xristianiki zoh me
akribeia. Oxi leipsa kai ateli.
Ta erga mas kai tin
simperifora mas prepei s’opoiadipote stigmi na ta euriski teleia kai akribi o Theos.
Alla tin teleiotita tha
tin apoktisi ligi – ligi. Ta erga tis kathe imeras na einai
pepliromena. Otan mias imeras ta erga einai teleia kai tis deuteras episis kai
olokliri h zoh tou tha einai sosti, opos tin thelei o Theos. Gia na exome omos
zoh pneumatiki, prepei na frontizome ta erga mas, ta kathikonta mas na einai
teleia, pepliromena. Skopos ma h teleiotis. Skepsou tin teleiotita kai tha
eisai zontanos. To stefani didetai sto telos.
Me tin skepsi tou protou
zilou. Ton dromo ton ksereis.
To sinthima tis zohs mas prepei na einai touto. Na moiasome tou Xristou kai sti
skepsi kai stin ergasia kai stin agapi kai stin thisia. Na ginome me alla
logia, agioi san ton Kurio. Kathos Ekeinos periepatisen outos ofeilomen kai
imeis peripatein.
Eutuxismeni h Koinonia
ekeini, pou tha apotelesthei apo toioutous Xristianous. Kakia, klepsia, atimia,
adikia, aprepeia tha einai ekei agnosta.
Euergesia, agiotis kai
kalosini tha basileui. Tha itan ontos mia tetoia Koinonia kommati
alithino tis Basileias tou Ouranou.
Kathe psixi planemeni exei
amesi anagki epistrofis sto Theo kai sotirias. Kai tha einai ploutos gia mas kai thisauros, an bohthisome
stin sotiria auti praksi. As ginome, loipon, ki’emeis kinigoi psixon.
Apok 3 : 12
Opoios nikaei, tha ton
kano stilo mesa ston nao tou Theou mou, kai to onoma tis polis tou Theou mou,
kai to neo mou onoma. Opoios exei auti, as akousei ti leei to Pneuma pros tis
ekklisies.
To ergo pou mou anethese o
Kurios einai gia OIKODOMOI pros olous, oxi GIA GKREMISMA.
Analisete bathitera ti
einai eksigimena sto Anoixto Biblio, kai tha to diapistosete oti einai gia
ofelos kai gia oikodomoi. Prepei o kathenas na kserei poio einai to anagkaio, h
pistis mas ston Kurion Ihsou Xristo, kai na ginomai pneumatiki anthropoi stin
kathimerini mas zoh. Auto einai to Ergo pou mou anethese o Kurios, h Etoimasia
tou Laou Tou apo ola ta ethni. Kai an thelei o Theos to kliros na einai telio
einai giati tous stelnei ta paidia Tou gia na ta etoimasoune upeuthina.
Mou les agapite mou
xristianne ………………………,
poson kaloi tha einai kai oi fisikoi mou goneis, giati ola einai
meletimena apo ton Theo mas. Kai sou eipa prohgoumenos stin arxi tis epistolis
oti oi diskolies tis zohs einai ofelimes gia tin orimotita tou anthropou.
Oti ola einai meletimena
apo ton Theo mas, auto einai to sigouro kai to bebaio, monon pou o Theos den
blepei ta pragmata opos emeis oi anthropoi.
Simera h fisiki mou goneis
irthane ston dromo tou Theou kai tou Xristou, kai prospathoune na einai kathe
mera kai poio sostoi. Kai tous agapo polli gi’auto pou mou dosane stin zoh mou, giati gia na
eimai simera o anthropos pou eimai autous edialekse o Kurios me tin sofia Tou.
Alla den dialekse o Kurios mia oikogeneia kali kai
apo teleious anthropous. Antithetos h zoh mou apo mikro paidi itane gemati
diskolies, megales diskolies, kai oli mou h efibia, poli talaiporithika, kai
sxedon se oli mou tin neaniki mou ilikia mexris arga. Ponesa afantasta, gnorisa
tin adikia, gnorisa tin ftoxeia, gnorisa tin monaksia, gnorisa paidi tis
euthines, eida kai upofera mesa se toutin tin koinonia.
Kai ola auta ksero simera oti ta ezisa kai
euxaristo proton ton Theo, kai deuteron ton fisiko mou patera giati oles autes
oi talaipories kai h diskolies epeitrepsane na eimai, kai na gino o anthropos
pou eimai simera. Kai meta eutheis kai oi paidagogiseis tou Epouraniou Patera
Mou pou eitane para polli diskoli alla kai tosi ofelimi.
Otan einai se diskolies o anthropos, otan piezete
apo to SXOLEIO THS ZOHS, mathainei ti tha pei o ponos, ti tha pei h adikia, ti
tha pei h kakia, ti tha pei psixiki kourasi, ti tha pei anexeia, ti tha pei
euthines, ti tha pei monaksia, klp. Kai otan
ta zisei o idios, niothei pio polli tous allous pou zoune auta pou idi perase o
idios. Kai eisai pio euaisthitos se auta pou pernane oi alli, dioti kai esu ta
ezises kai upoferes.
Den krinoume eukola tous
anthropous, dioti o protos daskalos tis zohs mou pou me paidagogise sklira
eitane o pateras mou kai h zoh.
Alla potes den tou kratisa
kakia dioti kai o idios eixe trabiksei polla stin paidiki tou ilikia kai stin zoh
tou. Otan ematha gia tin zoh tou kato apo poies diskoles sinthikes megalose,
eitane anapofeukta ta upoloipa. Poio diskoloi zoh kai apo emena tin idia.
Kai etsi opos eitane, otan
megalosa antilifthika pos autos eitane o kaliteros daskalos mesa apo tin katapiesi
gia na gennithei o orimos kai euxaristimenos anthropos pou eimouna. Dioti otan
ola ta xaseis, kai meta sou dothoune pali, totes ksereis ti aksia exoune ta
apla pragmata pou mas dinei h zoh aploxera.
Alla an den upoferoume, h an
ta exoume panta konta mas, suxna oute kai an ta blepoume.
Oloi osoi eitane drastirioi
stin pneumatiki tous zoh, stin xristianiki tous agapi pros tous allous, oli
talaiporithikane stin zoh tous, oli dioti etsi oikodomitai o orimos anthropos,
mesa apo tis katapieseis tis zohs, to sxoleio tis zohs, totes gennietai o
anthropos.
Dioti totes upoxreonetai o
anthropos na koitaksei mesa tou na brei tin dinami, na brei to pragmatiko
ploutos, gia na katalabei giati tou dothikane oles autes oi diskolies kai se ti
tou eitane xrisimes.
Akomi kai auti pou mas
katigoroune kai auti pou mas koroideuoune mesa stin zoh mas, mas epitrepoune na
geinomaste pio dinati psixikos, na ta ksepernoume, opote kai auti akomi mas
bohthoune na eimaste akomi pio tapoini, akomi pio upomonetiki, akomi pio katanohtiki,
akomi pio gemati agapi, akomi pio paradeigmatiki. Dioti kanoume to pan na
apofeugoume na loitourgoume me tropous pou den mas aresei na metaxeirizontai
pros emas. Kai epeidis ponesame, emeis prosexoume na min ponesoume kanenan me
ton idio tropo. Ola exoune tin xrisimotita tous, kai pro pantos oi diskolies,
arkei na eisai arketa orimos gia na to deis kai na to katalabeis.
Kai prin na krinoume
opoiondipote, as foresoume gia 1 ora ta sandalia tou. Diladi as paroume tin zoh
tou gia 1 ora, gia na niosoume pragmatika ti trabaei, kai giati antidra etsi.
Tha sas doso mia paraboli pou
para polli tin agapao kai tin exo mesa stin kardia mou.
Skefteite enan neo prigkipa
pou apo tin kounia tou, ton afisane se agrotes gia na megalosei me aplotita kai
epeiseis stin sklirotita, stis diskolies. Den kserei oti einai autos pou tha
klironomisei tin basileia. Kai kathe mera paei stin ergasia tou, ntimenos
athlia sxedon, me isa isa ta liga gia na troei. Mia imera, meta apo xronia,
otan teleiose tin matheusi tou, oriste kai erxete mia omorfi amaksa gia na ton
parei.
Den katalabainei, nomizei oti
kanoune lathos. Alla oxi, ton eixane steili ekei monon gia na tou mathoune na
ergazetai, na ksipnaei noris, na zei tapeina kai na arkeitai sta liga. Dioti
kseretai pos loitourgoune ta priggipopoula pou megalosane sta mpolika kai sto
boutiro kai sto ploutos : einai tempelides, einai kakoi, einai koroideutiki,
einai apaititiki, einai axaristi, ola tous ta xrostane oi alli oti kai na
kanoune gi’autous potes den ftanei, uperoptiki, uperifani, egokentriki,
klp.
Na ton tora pou ftanei sto
palati : tou zitane ti thelei gia to geuma tou, kai zitaei monon ligo psomi,
ena kremidi, tiraki, kai nero. Fisika, oi megali xtipiountai to kefali apo
sugxiseis dioti o arximageiras tou palatiou, eixe etimasei galopoules, psarika
kai ta kalitera krasia !.....
Kai an sas po oti eisaste oli
esoterika prigkipes kai prigkipopoules, yioi kai thigateres tou Theou, kai oti
mia imera, o Theos pou sas ebale stous agrotes – sumbolika milontas – gia na paidagogeithite, tha
erthei na sas parei me episimotita ?
Nai, alla upo ton oro oti
ergastikate sosta, dioti auti h matheuseis stous agrotes, diladi sto sxoleio
tis zohs, den xrisimeuei se tipotes an den ergastikate sosta.
Ola einai meletimena apo ton
Theo mas kai ton Xristo mas, agapite mou……………., monon pou emeis oi anthropoi den mas einai eukolo na ta
katanooume. Alla otan eksigountai, totes arxizoume kai katalabainoume ligo,
prepei na ziseis tis diskolies, tis pieseis, gia na tis katalabeis an exeis tin
orimotita na katalabeis. Dioti polli den ta katafernoune. Alla to sxoleio tis
zohs einai anagkaio gia mas tous anthropous.
Auta ta polla etouti tin
fora, kai me xristianiki agapi pros esena kai tin ginaika sou kai ta 2
xaritomena paidia sou, se xereto, kai elpizo na mporesa na eksigiso kathara gia
tin metafraseis. Ean oxi grapse mou, kai tha sou steilo ego to protipo me tis
eksigiseis eutheias epano sto Anoixto Biblio, min stenaxoriese diolou. Den
einai tipota na ginei auto. Kai se euxaristo kai pali gia to katheti pou kaneis
gia na ginei kai auti h simantiki ergasia.
H douli tou Theou kai tou Xristou
Noula
Tis 8 iouniou 2000
Agapiti Kuria Noula,
Elaba tin epistoli sas kai
sas euxaristo para polli.
Mou grafete an thelo na mou steilete
to Anoixto Biblio etoimo na leei ti akribos, gia na einai pio eukoli h ergasia.
Pisteuo pos katalaba ma an mporeite tha itan polli eukolotera etsi.
An sas einai eukolo, giati
den thelo na sas stero ton xrono sas, giati katalabaino tous kopous sas. O
Kurios pou me bohthaei legetai…………….., kai einai
kathigitis. Hmaste arketa xronia kaloi filoi ma logo ergasias den sunantiomaste
arketa. Panta o enas exei na pei kalo logo gia ton allon.
Ton brika se periodo pou exei
polla treksimata, ma mou eipe pos tha me bohtheisi, eimai sigouros gi’auto kai ego. Mou dilose na
min anisixo to arxisame, kai me tin bohtheia tou Kuriou tha to teleiosoume……………Sas
euxaristo polli gia ta kala sas logia, einai timi mou kai mou dinoun kouragio.
Me kanoun kai meleto perissotero,
kai oti prin prospernousa, tora mou einai pio endiaferon. Kai etsi ktizo
sostotera to oikodomima mou.
Gia oti eseis me diorthonetai
me tin agapi sas, epeisis einai aparaitito stixeio gia mena, alla kai gia tous
allous.
Eimai se skepsei autes tis imeres,
giati opos sas exo grapsei kai prin o upnos mou einai gematos oramata, kai oson
paei plithainoun. Ma ena apo auta me ebale se skepsi, kai den ksero ti na
upotheso.
Se kapoio erimo meros eida
mia omada antron 10 – 15 atomon, nomizo imoun kai ego anamesa tous,
oloi antres kai apenanti se mikri apostasi o Iohl na tous sumbouleuei (den
thimamai ti akribos) ma thimamai na tous leei na xorisoun kai na pane se
diaforetika meri gia na euaggelisoun.
Epeisis o kathenas bastage
sta xeria tou xartia, oloi ksipolitoi kai opos akribos ntinontan tote. Kai oli
me megali prosoxi akougan ti tous elege o Iohs.
Oloi orthioi kai se erimo,
xarika polli, ma kai lipithika giati eno exo sta matia mou akoma kathara to pos
sinebei, den thimamai ta logia kai pou eimoun ego emiazan oloi metaksi tous…….
Auto me ekane na diabaso
prosektika ton Iohl kati pou den to eixa praksei prin……..
Mou arese para polli h
paraboli pou mou grapsate, kai me ekane na aisthantho oraia otan tin diabaza.
Epeisi me aggikse kai h
sintomi anafora pou kanate giro apo tin neari sas ilikia. Epeidi gnorizo apo
pono, ftoxia, eggatalipsi, ksero pos h dokimasies tou anthropou oses ki an
einai kapote tha eulogaei ton Theo pou tou tis edose. Giati xoris autes tha
zousame me pseudaisthiseis.
Kuria Noula simera euxomai na
sas edosa me tin epistoli mou ligo ladi, kai euxomai na eiste oloi kala me tin
bohtheia tou Triadikou mas Theou.
Ola tha pane kala minetai
isixi ! H euxaristisi einai diki mou na prakso to Thelima tou Theou
Mas kai tou Kuriou Mas Ihsou Xristou. Einai megali mou timi!!!!
Doste ta therma mou
xairetismata ston aksiotimo sizigo sas.
Sas xaireto meta tis
oikogeneias mou, me xristianniki agapi.
……………………………..
Apantiseis
Agapite mou…………………….
Kali sou imera kai pali sas
euxaristo esas kai ton makroxronio filo sas gia to megalo ergo pou dexthikate
na arxisete na etoimasti to Anoixto Biblio sta agglika.
Proseuxoume na sas dinei o
Kurios mas tin psixiki dinami kai tin fotisi ola na ginoune opos o Idios
thelei. Na kathodigisei ta bimata sas mesa apo tin psixi sas.
Min anisixeite, to sabbato
tha etoimaso to Anoixto Biblio me oti xreiazete epano sta filla kai tha sas to
steilo taxidromikos, opotes na sas einai ligapi pio eukolo.
Kai na ksereis otan tha
topothetithei sto Internet, sou egguomai mia omorfi ekpliksis pou tha xarei h
kardia sou en sxeseis me tin sofia tou Theou. Opos ego to euxaristithika kai to
xarika, etsi kai esus kai oi duo tha to xareite. Alla ef’oson einai ekpliksis, den tha
sou po tipota parapano simera pano se auto.
Ksereis prepei na perimeno o
sizigos mou na einai eukairos gia na topothetei oti xreiazete mesa sto
Internet, dioti ego apo ilektronika ksero monon ta anagkaia gia tin prosopiki
mou ergasia. Opotes, prepei ligo upomonei gia etouti tin epistoli dioti monon
to sabbato tha mpei sto Internet gia na mporeseis na to labeis.
Ksereis h pragmatiki filia
ksepernaei ton xrono pou pernaei, kai an den blepoume sixna ton filo mas den
einai oti den mas exei stin kardia tou.
Poiotita einai gia mena h filia,
oxi posotita.
Ton euxaristo apo mesa apo
tin kardia mou gia olo ton kopo pou tha kanei, alla o Kurios tha ton
antameipsei opos kai olous mas.
Ksereis agapite mou, oi
epistoles einai para polli simantikes dioti o Kurios kathodigaei kai epagripnei
gia to ti grafete mesa se autes, opotes sinexizei kai mas trofodotei me
pneumatiko uliko, kai mas deixnei pos na eimaste paradeigmatiki, kai pos na
bionoume sugkekrimean stin kathimerini mas zoh san pneumatiki anthropoi, kai
pos prepei na fernomaste stis anthropines katastaseis. Einai ofelimo kai
oikodomitiko gia olous mas. Kai pos na paromenoume drastirioi ston xristianniko
mas agona. Pos na apofeugoume sigkekrimena na peftoume se pagides pou mas
adinamoune psixikos.
H kathe epistoli opos exeis
sta sigoura proseksei einai meletimeni kai prepei na empneei stous allous na
einai olo kai pio polli pneumatiki me zilos. Kai mas dinoune tin dinami na
eimaste akomi pio dipsasmeni gia ton Logo tou Theou. Giati o Idios o Theos
epitrepei siga siga na peftoune ta lepia kai na arxizoume BATHMIAIOS na
blepoume tis katastaseis me ena agripno pneumatiko mati.
Agapite mou…………………….., to
orama sou tha sou to eksigiso kath’odigeisin opos panta tou Kuriou.
Tha arxiso apo tin arxi.
H erimos einai enas psixikos
topos opou eleutheronomaste apo tis kosmikies frontides tou kosmou, kai
etoimazomaste pneumatika gia ena megalo pneumatiko ergo gia pollous.
Mia omada andron 10 – 15 atomon, diladi liga atoma
oxi plithos, kai o Iohl na tous sumbouleuei, o Iohl proeipe oti tha skorpisei Agio
Pneuma o Epouranios Pateras mas kai oti h ilikiomeni tha blepoune theia oneira,
kai oi neoi tha profiteuoune kata tin Hmera tou Kuriou, opos eixe idi
ekplirothei ton kairo ton apostolon, kai simera pou einai h Hmera tou Kuriou
pali tha ginoune oi idies penumatikes endeikseis kai erga.
Autos o mikros arithmos
anthropon einai oi martires tou Kuriou pu tha etoimastoune na pane se
diaforetika meri gia na euaggelisoun. 2 – 2 tha pigainoune gia na exoune pio megali dinamis, kai
fisika o Kurios tha einai konta tous sigkekrimena na tous kathodigaei me to
Panagio Tou Pneuma, dioti o kathenas tou tha pairnei eutheis tis entoles apo
ton Theo, dioti o Theos tha metaxeirizetai ton kathena analoga tin epitidiotita
tou, diladi analoga tis idies tou tis dinames.
Alla to sinolo tou Mistikou
Sxedio gia to ergo tous, tha to dinei bathmiaios o Idios o Theos, h epta
Brontes ston Isxiro tou Aggelo, kai to sinolo ton martiron tha lambanei sinexos
to Mistiko Sxedio mesa apo to Internet opou kai na briskontai epano stin gi.
O kathenas bastage sta xeria
tou xartia, ksipolitoi kai apla ntimenoi, diladi me tapeini endimasia psixiki,
auto sumbolizei to ksipolito kai to apla ntimenoi, diladi einai monon ntimeni
me tin pneumatiki zoh, ntimeni tapeina me tis aretes. Kai den tha xreiastoune
na pairnoune tipota mazi tous, dioti o Kurios tha tous trofodotei ston dromo
tous xari olon ton xristiannon pou tha tous upodexontai kai tha tous
efodiazoune, oste tipota na min tous lipei.
Ta xartia pou kratoune einai
to Anoixto Biblio pou prepei na to katabrogdisoune, tha pikrathoune alla kai
tha glikathoune apo ton Logo tou Theou. Stin erimo tha ta diabasoune ta xartia,
oste prin na arxisoune, prepei prota na gemisoune apo ton Logo tou Theou, na to
katanohsoune pliros, prin arxisoune na to deinoune stous anthropous.
Den tha tous upoxreonoun me
to zori, to ergo tous einai h enimeroseis, kai fisika na dinetai h sterea
pneumatiki trofi, ta margaritaria se osous ta dextoune. Kai tha einai metrimeni
kai sfragismeni apo ton Theo kai ton Xristo. Metrimeni kai sfragismenei
simainei upo tis PROSTASIAS TOY THEOY. Den tha mporoune na tous kanoune kako.
Tha dialextoune polli
partires tou Theou se ola ta krati, auti tha einai oi pio tolmiroi, oi pio
drastirioi, auti tha deiksoune megalo zilos sto ergo pou tha tous anathesei o
Kurios, kathodigontas tous me to Panagio Tou Pneuma o Idios.
Isaias kef 66 : 19
Kai tha stiso anamesa tous
ena simeio kai tous SOSMENOYS APO ANAMESA TOYS THA STEILO STA ETHNH, pros ti
Tharseis, ti Foul, kai ti Loud, pou traboun tokso, pros ti Thoubal kai tin
Iauan, pros ta makrina nisia, POY DEN EXOYN AKOYSEI TH FHMH MOY OYTE EXOYN DEI
TH DOKSA MOY KAI THA KHRYKSOYN TH DOKSA MOY ANAMESA STA ETHNH. KAI THA FEROYN OLOYS TOYS ADELFOYS SAS APO
OLA TA ETHNI PROSFORA STON KYRIO, ki epano se moularia, ki epano se grigora
zoa, PROS TO AGIO BOYNO MOY, THN IEROYSALHM, leei o Kurios, kathos ta paidia
tou Israhl fernoun ston oiko tou Kuriou tin prosfora apo alfita SE ENA KATHARO
SKEYOS. KI AKOMA, THA PARO APO AYTOYS IEREIS KAI LEYITES, LEEI O KYRIOS.
Diladi o Kurios tha tous
etoimasei prosopikos, stin erimo me to Anoixto Biblio, to opoio tha exoune
panta ena prototipo mazi tous, to Anoixto Biblio periexei epeiseis kai tis
xristianikies epistoles mesa apo tis opoies o Kurios sunexizei kai mas endinamonei
psixikos, kai na mas kathodigei bathmiaia gia to Mistiko Tou Sxedio.
Fisika, simbolika tha tous
fernetai ston Agio Bouno, tin Ierousalim, diladi stin Agia Poli tou Theou, tin pneumatiki
Ierousalim, ston Agio Bouno Sion, tha tous fernetai pneumatika, mesa stin
kardia tous na paroune meros stin Agia Poli tou Theou. Kai pro pantos se AYTOYS
POY DEN EXOYNE AKOYSEI GIA TON ZONTANO, ALHTHINO THEO TOY ISRAHL, KAI OLOYS NA
ETOIMASTOYNE SAN PNEYMATIKH ANTHROPH POY KRATANE TA PODIA TOYS MAKRIA APO KATH
EIDOYS AMARTIAS ;
Apokalipseis Ioannou kef
11 : 1
To metrima tou Naou
Kai mou dothike ena kalami
omoio me rabdo kai o aggelos stekotan, legontas : Siko,
KAI METRHSE TON NAO TOY THEOY, KAI TO THYSIASTHRIO, KI AYTOYS POY PROSKYNOYN
MESA S’AYTON.
Auti pou proskinoun mesa s’auto einai to sinolon ton martiron pou tha
stalthoune se ola ta krati gia na deinete o Logos tou Theou. Opos legetai ston
Isaia pio epano, oi sosmenoi tha pane se ola ta ethni, kai mesa apo d’autous tha parei iereus kai lebites, me oli tin
simasia tis lekseos, pou o Idios tha etoimasi. Gi’auto auti
apoteloun ton Nao tou Theou, kai to Thisiastirio, ki’auti pou proskinoune mesa s’auton. Kai einai metrimeni kai sfragismeni apo to
Agio Pneuma tou Theou.
O kalamos
Tou didete apo ton Theo ena
kalami. O kalamos, loipon, pou xrisimeuei edo gia to metrima, einai kai rabdos
kai baktiria gia tous pistous.
Einai diladi meson enisxitiko ton piston stin
poreia tous meso ton deinon.
Me to metrima auto tha bohthithoun oi pistoi na
badisoun ton diskolo dromo, mexri tis Deuteras Parousias. Tha parigorountai dioti tha kseroun,
oti ANHKOYN STOYS METRHMENOYS , STOYS PROSTATEYOMENOYS APO TO PANISXYRO XERI TOY THEOY.
To Metrima kai h simasia tou
H metriseis tou Naou en protois simainei prostasia
tou Theou. Auto pou metraei o Theos
to metraei, giati einai diko Tou kai endiaferetai gi’auto.
H entoli tis metriseos einai ekdilosis tou
prostateutikou endiaferontos tou Theou.
To sfragisma exei prostateutiko
xaraktira.
To idio simainei h
sfragisis ton piston. Tous sfragizei, dioti einai dikoi Tou, kai dioti
endiaferetai gi’autous. Kai tha tous sfragisei o Kurios me to Panagio Tou Pneuma.
Poios o Prostateumenos Naos ;
Asfalos, den prokeitai gia ton
Nao tou Solomontos, oute gia to Thisiastirio tou Naou ekeinou. Kai den einai
epi ta plaisia.
Prokeitai peri tou
pneumatikou Naou, PERI THS EKKLHSIAS TOY XRISTOY THS STRATEYOMENHS EDO. H
Strateuomeni ekklisia sumbolika tha einai autos o mikros arithmos sfragismenon
kai metrimenon apo ton Theo kai ton Xristo.
H ekklisia, loipon, tou
Xristou eurisketai upo tin apolitin prostasian tou Theou. Dioti, san strateuomeni, tha diarkesi
mexei to telos tou kosmou. Auti tha thriambeusi.
Apseudi bebaiosi tou gegonotos,
oti oi pistoi Xristianoi einai o Naos tou Theou mas didei h Kaini Diathiki dia
stomatos ton Apostolon.
O Apostolos ton Ethnon Paulos
kirittei :
Den kserete, oti eisthe naos
tou Theou kai oti to Pneuma tou Theou katoikei mesa sas ;
O Apostolo Petros eks’allou tonizei.
Kai autoi os lithoi zontanes
oikodomeisthe oikos pneumatikos, ierateuma agion, anenegkai pnaumatikas thisias
euprosdektous to Theo dia Ihsou Xristou.
Osoi tha einai pistoi kai
sfragismeni kai metrimeni tha einai pragmatikoi zilotai. Tha ergazontai
drastirios gia na gnostopoihsoun to thelima tou Xristou se olous, gia na
gnorisoun ton Theon kai oi alloi kai na ginoun opadoi Tou.
Pantote kai stis diskoloteres
stigmes, exei o Theos tous dikous Tou ston kosmon.
Korifaia kai kefalaiodis
apostoli tous einai to kirigma. Na kirittoun ton Logon tou Theou. H eksaggelia
tou Thelimatos tou Theou.
Epomenos kai olon ton
xristianon ton esxaton kairon kirion ergon tha einai h Didaskalia tou logou tou
Theou. H ergasia dia tin eksaplosin kai efarmogin tou Euaggeliou.
To kirigma tous tha einai h
metanoia kai h epistrofi eis ton Xriston. Auto to kirigma thelei pantote o
Theos.
Kai oi metrimenoi tou Naou
tha einai gemati drastiriotita kai tha exoune pneumatiko zilo na enimeronoune
olous kai na etoimazontai pneumatika osoi tha to dextoune. Kai tha einai kai
mesa sta plaisia tou ergo tous na pigainoune stis ekklisies tou Xristou gia na
endinamonete to KLYROS KAI OLH H XRISTIANNH.
Kai na organothei bohtheia
gia tous ftoxous mesa apo tin Eklisia tou Xristou.
Fisika kai o Isxiros Aggelos
kai oi 2 Martires, ta 2 elaiodentra tou Theou kai tou Xristou, tha ektelesoune
to ergo tous. Auti tha epitrepsoune to ksekinima tou Megalou Apostoliko Ergo
kai ton Metrimenon. Eos otou lamboune to Panagio Pneuma tou Theou pou tha tous
kathodigaei o Idios, opos ton kairo ton Apostolon.
Auta sou eksigao kath’odigeisin tou Epouranio
Patera mas pou o Idios dieuthinei olo to Ergo tis Etoimasias tis Nimfis tou
Xristou, tin AGIA POLH, kai mas DINEI BATHMIAIOS TO MHSTYKO TOY SXEDIO.
APOK. IOANNOY kef 21 : 9
Ela, tha sou deikso ti nifi,
ti gunaika tou Arniou.
Kai se pneumatiki ekstasi me
efere epano se ena megalo kai psilo bouno, kia mou edeikse ti megali poli, tin agia
Ierousalim, pou katebainei apo ton ourano tou Theou, h opoia eixe ti doksa tou
Theou kai h lamprotita tis itan omoia me mia politimi petra, san mia petra
iaspi, pou kristallizei.
Kai eixe ena megalo kai psilo
teixos eixe kai 12 pilones, kai stous pilones 12 aggelous, ki epano grammena
onomata, pou einai ton 12 filon ton yion tou Israhl…………………………..KAI TO
TEIXOS THS POLHS EIXE 12 THEMELIA, KAI MESA S’AYTA TA ONOMATA TON 12
APOSTOLON TOY ARNIOY……………………………………………………….Kai nao den eida mesa s’auti epeidi, naos tis einai o
Kurios o Theos, o Pantokratoras, kai to Arnio. Kai h poli den exei anagki ton
ilio oute to feggari, gia na feggoun mesa s’auti epeidi, h doksa tou
Theou ti fotise, kai o lixnos tis einai to Arnio.
KAI TA ETHNH OSON SOZONTAI
THA PERPATOYN MESA STO FOS THS KAI OI BASILIADES THS GHS FERNOYN TH DOKSA KAI
THN TIMH TOYS S’AYTH. KAI OI PYLONES THS DEN THA KLEISTOYN THN HMERA EPEIDH?
NYXTA DEN THA YPARXEI EKEI, KAI S’AYTH THA FERNOYN TH DOKSA KAI THN TIMH TON ETHNON. KAI S’AYTH DEN THA MPEI TIPOTE POY
MONYNEI KAI PROKSENEI BDELYGMA, KAI PSEMA ALLA, MONAXA OI GRAMMENOI MESA STO
BIBLIO THS ZOHS TOY ARNIOY.
Auti tha latreuoun ton Theo
en pneuma kai en alitheia, dioti tha grapsei o Theos tis entoles Tou stin plaka
tis KARDIAS TOYS.
Alla gia tin ora as deiksoume
upomoni eos otou epitrepsei o Kurios na arxisei h Etoimasia tou Laou. Mou
zitaei sinexos na exo upomonei oste ola na etoimastoune kata Thelima Tou.
Mistiko to Sxedio Tou, kai mas to dinei bathmiaios, otan o Idios to apofasisei.
Kai simera pou mas eksigise to orama sou, eimai arketa ksafniasmeni, alla opos
panta oti mas leei mas to apodeixnei kai apo tin Palaia Diathiki.
Oson afora poioi tha einai, o
Idios o Theos tha tous dialeksei kai tha tous sfragisei me to Agio Tou Pneuma,
oste oloi meta tin etoimasia tous stin erimo tha stathoune orthioi, diladi
aksioi na deinoune ton Logo tou Theou. Den einai sta plaisia tou ergou mou na
po h na dialekso poioi tha einai, auto einai to Ergo tou Kuriou pou tha kalesei
osous exei (gia mena, diladi etsi pisteuo ego san anthropos) idi etoimasi sta
plaisia tou Sxoleio tis Zohs, kai pneumatika. Alla apo to AKOYSMA THS FONHS TOY
EPOYRANIO PATERA MAS THA PAROYNE THN PEPOITHESEIS OTI EINAI OI MARTHRES POY
EINAI METRHMENH. Oxi apo anthropo, mite apo emena.
Euxaristo gia ola, kai fisika
opos panta h epistoli sas mou dinei afthono pneumatiko ladi, kai me kanei kai
xamogelo apo euxaristiseis.
Sas euxaristo kai gia ton
zilo pou deixnete gia to ergo pou kanete gia tin metafraseis tou Anoixtou
Bibliou, alla thelo na sas po kati.
Prin akomi na mou pi o Kurios
oti eprepe na sas grapso gia tin metafraseis, mou eipe kapoios sumantikos tha
sou grapsei. Perimena kai ego kanenan Ypeuthino, h kanena tileoptiko kanali,
alla monon esis mou grapsate ekeini tin imera, fisika kai xarika, alla gelasa
kai eipa mesa mou gia ton Theo oloi oi anthropoi einai simantiki, kai omos otan
kathisa gia na grapso tin epistoli sas, totes mou apokalipse oti kserete, na
sas rotiso gia tin metafraseis. Fisika xarika, kai EINAI PARA POLLY SYMANTIKO
GIA OLH THN ANTHROPOTHTA TO ANOIXTO BIBLIO sta agglika. Simera gia emena auto
einai simantikotato, dioti einai gia to sinolo. Alla ksero oti ola einai
simantika, kai o Theos problepei siga siga gia ola, siga alla stathera.
Sas euxaristo alli mia fora
kai ton filo sas…………………., kai esas kai tin ginaika sou kai ta paidia sou.
Me xristianniki agapi, h
douli tou Theou kai tou Xristou
Noula
12 Iouniou 2000
Agapiti mas Kuria Noula, sas
euxaristoume para poli gia tis sumboules sas, gia tin enimerosi stin poliselidi
epistoli sas, kai gia ton xrono, pou diathesate gia na mas apantisete. Htan ola
osa anaferate epoikodomitika kai para poli ofelima.
Pragmati, opos grafete, eimai
kainourios h allios neofotistos, kata sunepeia kai apeiros se tetoia sobara
pneumatika problimata, kai den to kribo auto, molonoti diabazo kai meleto tin
Agia Grafi kai iera biblia Agion pateron tis orthodoksis Ekklisias mas. Einai
ola toso fotismena kai apla, pou oxi mono ginontai katanohta, alla kai se
xortainoun me pneumatiki trofi tin opoia exoume toso poli anagki edo stin
Europi kai idios sta krati, opou oi orthodoksi Ellines apoteloun mia mikri
merida mesa sta ekkatommuria athriskon kai allothriskon, entelos ksexasmenoi
kai xamenoi mesa stin lailapa tis amartias kai eidololatrias, me aneparki poimantiki
perithalpsi, kidemonia kai psixiko katafigio.
Isos h leksi eidololatria
fainetai parakseni, alla tha parakalousa na rixname mia mikri matia giro mas,
kai gia na mi pame makria, na anoigame gia ligo tin tileorasi, h as kamname mia
episkepsi stin nikterini zoh. Kai rotao, ti poio asximo ekanan oi progonoi mas
kai tous onomazoume eidololatres ?? Mipos tous kseperasame kai den to katalabame epeidi tora
EIMASTE EMEIS OI IDIOI KAI OXI EKEINOI
OI ALLOI ??
Auta kai alla polla, pou mou epetrepse
o Theos na blepo kai na zo kathimerina, me othisan na kano ta bimata tis
perisillogis tou xamenou poimniou, pou zei stin methi tis ulikis kai somatikis
asotias, ksexnontas ton Kurio mas kai Theo mas, pou me tin megalokardia Tou kai
me tin ateleioti agapi tou, perimenei tin epistrofi ton asoton, oxi gia na tous
timorisei, alla gia na tous dexthei, me anoixti tin storgiki Tou agkalia kai na
giortasei plousiparoxa tin epistrofi tous.
As proseuxomaste, o Theos na
tous fotisei kai na tous diksei ton dromo tin epistrofis kai emeis, na eimaste
etoimoi na tous prosferoume me xara kai agapi, pneumatiko asilo kai
perithalpsi.
Kai gia na epistrepso sto
Anoikto Biblio, pou sumfona me tin entoli, pou pirate apo ton Triadiko Theo
mas, kai kanete toses prospatheies na ginei gnosto, tha ithela para poli, opos
kai eseis to epithimeite na lambane thesi h Agia mas Ekklisia.
An to Anoikto Biblio to
theoroun oi Agioi pateres mas plani h oxi ;
Ean men to theoroun plani,
exoun xreos na mas enimerosoun, exontas tin pisti pos tin sebasmia gnomi tous
tha tin anakoinosete stin selida sas tou internet. An oxi na analaboun tin
euthini gia na diabastei kai na ginei gnosto se olous tous xristianous.
Pantos, H TAPEINI MOU
GNOMI EINAI, pos, ola osa grafete, nouthetoun pneumatika, xoris na parekklinete
apo ta nohmata tis Agias grafis kai tis nouthesies ton Agion Pateron tis
orthodoksis Ekklisias mas. O Theos mazi sas kai as ginei to thelima Tou, opoio
kai an einai auto.
Sas stelnoume ta xairetismata
mas kai tin agapi mas.
Tis 12 Iouniou 2000
Agapite mou xristianne,……………………
Elaba tin epistoli sas kai
xarika para polli pou mou grapsate, kai eimai euxaristimeni pou h polisekidi
epistoli mou sas eitane ofelimoi.
Exei gia emena megalon
endiaferon h epistoli sou, dioti efoson exeis tin tixi na diabazeis iera biblia
Agion Pateron tis orthodoksis Ekklisias, mporeis na epiblepeis an auta pou
briskontai mesa sto Anoixto Biblio einai mesa apo ton Logo tou Theou. Gia emena
eitane simantiki h gnomi sou, dioti ego prosopika den exo kanena biblio apo
Agious Pateres, opotes m’euxaristei idiaiteros auta pou mou eipes. Ego monon tin Agia
Grafi kai h paidagogeiseis tou Theou kai h kathodigeisin Tou mou epitrepei na
grafo tis epistoles. Kai exo diabasei kai liga
biblia, alla oxi apo Agious Pateres.
Dioti oute kai an ksero an
mporoume eukola na ta broume emeis o aplos laos.
Eimai stin erimo edo kai 10
xronia, diladi makria apo tis kosmikies drastiriotites, makria apo tis diafores
ermineies pou deinountai apo anthropous. Opotes monon h pneumatiki trofi pou
mou edose kai mou dinei o Theos mporo na dino stous anthropous, kai pos ego san
anthropos antimetopisa kai antimetopizo tis diafores katastaseis.
O Kurios thelei ola NA EINAI
APLA KAI KATANOHTA APO OLOYS GIA NA MATHEI O LAOS NA BIONEI KATA THS ENTOLES
TOY ME APLOTHTA KAI OPOS O IDIOS THELEI.
Ksero oti se polla krati h
anthropoi diskoleuontai para polli kai zoune makria apo tis entoles tou Theou,
kai lene genikos oti ola auta einai istories pou o anthropos ebgale apo ton nou
tou gia na isixazei apo oti ton fobizei, h na dexontai oi anthropoi tin
ftoxeia, kai tin eksousia apo allon anthropon epano tous. Kai geinane kai tosa
lathoi, pou den theloune pia tipota na akousoune simera pou eimaste toso
monternoi kai ekseligmenoi.
Auta pisteuoune para polli anthropoi
se xores me aneparki poimantiki perithalpsi, kidemonia, kai psixiko katafigio.
Kai to ergo mou einai na tous trantakso ligo me ta legomena mou, isos kai
sinelthoune kai erthoune konta ston Patera tous kai ston Xristo.
Gi’auto o Kurios thelei na dothei
plousia oikodomitikoi pneumatiki APLH TROFH SE OLOYS.
Ksereis, agapite mou se oles
tis diafores ekklisies kai se olous tous topous eiparxoune anthropoi pou
prospathoune na zoune kata tis entoles tou Theou, alla kai dipla tous uparxoune
anthropoi pou nomizoune oti zoune kata tis entoles tou Theou, kanoune kati
liges endeikseis eksoterikies kai niothoune oti ola einai en’taksei. Kai alli pou den tous
endiaferei diolou, kai alli monon apo koinoniki sinithia pane pou kai pou kai
araia, dioti einai san mia kanoniki giorti.
Simera se ola ta krati, as
proseksoume to pos leitourgaei to sinolo ton anthropon, einai konta ston Theo
kai ton Xristo, apomakrinontai apo tin amartia, apo tin sikofantia, apo to
psema, apo tin agapi gia to xrima, apo tin uperoptikotita, klp. Oxi, gi’auto to Anoixto Biblio tha
xorisei tous anthropous se 2 katigories, auti pou dexontai na zoune kata tis
entoles tou Kuriou, kai auti pou den tha to dextoune. Tha eisa melos tis Agias
Polis pou o kathe anthropos tha apotelei mia apo tis petres tis pou tin
oikodomizoune, o zontanos lithos tou Naou tou Theou. H den tha eisai melos tis.
Ti omorfa pou egrapses gia
THN ALHTHEIA OTI O KYRIOS KAI PATERAS TOYS TOYS PERIMENEI OLOYS TOYS ASSOTOYS
IOYS TOY ME ANOIXTA TA XERIA KAI GEMATOS APO AGAPH, GIA D’AYTOYS GINETAI OLH ETOYTH H
ERGASIA, GIA TA XAMENA PROBATA.
Gi’autous thelei o Kurios na
dothei maxi apo ton kathena mas gia na tous feromai piso stin odo tis Sotirias.
Emeis eimaste etoimoi na tous
prosferoume me xara kai agapi, pneumatiko asilo kai perithalpsi. Kai olo pio
polli tha eimaste etoimoi, dioti mas etoimazei olous mas mesa apo to Anoixto
Biblio na eimaste teleia efodiasmenoi gia etouto to ergo. Den uparxei ergo pio
simantiko apo AYTO SHMERA KAI PANTOTES.
Fusika kai thelo kai perimeno
na lamboune thesis h Ekklisia tis Ellados, kai oles oi alles epano stin gi.
Alla oloi kseroume oti h
Orthodoksia apotelei fanari gia tis alles thriskeies kai akougetai o logos tis
gia pneumatika themata, gi’auto einai simantiko na parei theseis gia to Anoixto Biblio.
Den biazontai, dioti einai
grammeno mi biazesai na xeirotoneis kanenan, na min pareis meros apo tin
biasini sou se ksenes amarties, kai exoune dikio. Dioti o kairos fernei to fos
sto kathe ergo, stin kathe prakseis, ston kathe logo. Gi’auto kai o Kurios tous afinei
ligo kairo perithorio gia na skeftounai pneumatika kai me orimotita.
Giati mesa sta plaisia tou Mistikou tou Sxediou
exei problepsei ta panta.
Tha topothetithei to Anoixto Biblio sto Internet
pagkosmios sta agglika molis teleiosei oi metafraseis pou idi arxise apo
aksiotimous xristiannous, pou ethelontika kai pairnontas olo to kostos tou
kopou kai oikonomikos na to praksoune.
Opos oloi mas kai o kathenas mas otan erthei h ora
pou polli tha peistoune, tha dosoume kai apo ton xrono mas kai apo ta uparxonta
mas ligo gia na dothei se olous to Anoixto Biblio kai gia na bohthisoume oloi
na etoimastoume oloi, kai na dothei kai boutheia stous pio ftoxous mesa apo tis
ekklisies tou Kuriou. Alla ola tha organothoune
opos tha mas kathodigaei o Kurios mesa apo tis xristiannikies epistoles.
Dioti monon oi epistoles me
sunoliko endiaferon topothetountai sto Internet, oi idiotikies oxi, opos
pisteuo na exeis idi proseksei. Gia na apoteloune oi epistoles pneumatiki trofi
gia osous tis diabazoune, kai mesa apo autes mas dinei o Kurios BATHMIAIA KAI
TO MYSTIKO TOY SXEDIO. Pou kai ego den gnorizo, dioti to lambaino tin stigmi
pou grafontai oi epistoles, opotes kai topothetountai sto Internet kai gia olous
mas.
Oso afora oti tha
topothetithei sto Internet h sebasmia gnomi tous, auto einai sigouro oti kai na
poune, to katheti pou afora to ergo gia to sunolo kai tin oikodomi tou,
topotheteitai sto Internet. Ta kala kai ta oxi kala, alla kai h adiaforia einai
mesa sta oxi kala.
Eos simera den elaba kamia
apantiseis apo kanenan oute kai kanena endiaferon, oute na theloune aplos na
sizitisoume, tipota.
Monon enas radiofonikos
stathmos mou egrapse kai to topothetisa kai apo tin stigmi pou topothetitheike sto
Internet, den elaba pia kamia apantiseis. Dioti otan topotheteitai sto Internet
einai h euthines polli pio megales gia d’autous, kai gia to radiofoniko stathmo, alla kai gia ton
Arxiepiskopo pou den einai monos tou na apofasisei, dioti uparxoune kai alli
upeuthinoi triguro tou. Opotes otan einai sta plaisia mias ekpompis einai ligaki anonimo, alla otan
topothetitai sto Internet ginetai dimosio, exei alli baritita. Katalabaino
polli kala tis euthines pou antimetopizoune o kathenas tous.
Dioti oloi mas kai o KATHENAS
MAS exoume prosopiki euthini apenanti ston Logo tou Theou kai to Thelimma Tou,
kai fisika kai apenanti tou Anoixtou Bibliou.
Tha sou po kati, agapite mou
xristianne, ego san anthropos ston opoio edose to Anoixto Biblio o Kurios,
niotho apo ta bathi tis kardias mou tin kathe grammi, tin kathe lekseis pou
graftike mesa se auto. Giati den einai monon aplos grammeno kath’odigeisin tou Theou, alla
mesa sta plaisia tis paidagogiseis to kathe ti exei BIOTHEI. KAI TOSO POLLY
EITANE DYSKOLA GIA EMENA PSYXIKA, otan oi alli den zoune h den bionoune kata
tis entoles tou Theou. Opotes den eimai monon sigouri gia tin kathe fraseis,
tin kathe lekseis giati einai grammena stin Agia Grafi, giati mou ta edose o
Kurios, alla giati to egrapse stin plaka tis kardias mou. Me ebale na ziso oles
tis katastaseis, kai pro pantos tis arnitikies, opotes na tis bioso kai na
poneso oste oudepotes na min ksexaso giati prepei ego proton na zo kata tis
entoles tou Kuriou, kai giati an den to prakseis opos mas eksigeite poso tha
upoferoume. TO NA APOMAKRYNESAI APO THN KAKIA, KAI THN AMARTIA EINAI
APARAITHTO, dioti prin nomiza oti eimouna arketi dinati psixika na antekso ton
kathena akoma kai an mou ekane kako, alla stin ousia, upoferna para polli
psixikos, kai MONON ME THN APOMAKRYNSEIS EBRISKA KSANA THN PSYXIKH MOY GALLINH
KAI THN OISOROPOIA MOY.
Den ksero an tha mporeseis na
katalabeis auta pou prospatho na se kano na katalabeis. Alla den mporo na sto
eksigiso diaforetika.
Prepei kai na se enimeroso
pano se ena pragma polli simantiko.
An akoma oi Ypeuthinoi tis
Orthodoksou Ekklisias apofasisoune oti einai planos to Anoixto Biblio, auto
einai dikaioma tous.
Gia emena einai epainos otan
katigoroume gia ton Logo tou Theou, giati o Theos kai o Xristos m’agapoune akomi pio polli, kai
auto einai grammeno ston Logo tou Theou. Min fobitheis an kakopathoiseis gia to
Onoma mou.
Ton Idio ton Kurio Ihsou
Xristo ton kakometaxeiristikane oi Ypeuthinoi kai oi Odigei tou Laou.
Kai tous Apostolous tou Kuriou episeis, kai olous
tous profites tou Theou.
Kai fisika sto paramikro katigorio h arnitiki
katastaseis ena katebaso ta xeria, den tha eimai aksios stratiotis tou Xristou
kai tou Theou. Gi’auto anekathen o Kurios dokimazei tin pisti ton
paidion Tou, tha eimaste dinati, na efarmosoume tin apostoli pou mas edose.
Kai fisika kai NAI tha sinexiso na kano TO THELHMA
TOY THEOY, akomi kai an oli h gi den me pistepsei, giati me etoimase san ton
Noe, etsi mou eipe o Kurios apo mias ksarxis.
Kane esi to Thelima Mou, kai min stenaxoriesai
katholou ean kanenas den se pistepsei, ston kairo tou Noe kanenas den tos
pistepse kai oloi ton koroideuane.
Opos katalabaineis, me tetoia theika epixeirimata,
to Ergo tou Anoixtou Bibliou den eksartatai apo tous anthropous. Tha ginei
giati einai Thelima tou Theou.
Panta mou leei oti afinei eleuthero ton anthropo
na dialeksei, giati exei pio megali aksia.
Kai emena akomi apo tin
arxi, mou leei an den niotheis kati min to kaneis, monon an to niotheis mesa
apo ta bathi tis kardias sou, na to kaneis.
An omos to dextoune, na
analaboune tin euthini gia na diabastei kai na ginei gnosto se olous tous
xristiannous.
An paroune tin pneumatiki
orimotita kai kathisoune kai skeftoune me analiseis, tha broune grigora tis
sostes apantiseis.
Tha epitrepsei to Anoixto
Biblio an dothei se olous tous xristiannous na zoune mia zoh pio pneumatiki,
kai agripnoi na einai makria apo tin kakia, kai tin amartia ;
Etoutoi einai h pragmatiki upeuthinei kai orimoi
erotiseis pou prepei na ginei.
Tora ton Iouliou 2000 tha katebo stin Ellada, alla
den exo parei kamia apantiseis pite apo upeuthino, mite apo tileoptiko kanali
eos simera, idemi tha eixe idi topothetithei sto Internet gia na kseroune oloi,
h thetiki h arnitiki apantiseis. Simera tin moni apantiseis pou lambano einai
adiaforia.
Pantos idi o Kurios me proeidopoihse oti den tha
pao na tous bro, opos kapotes o Kurios Hmon Yhsous Xristos prin 2000 xronia den
pige na tous brei o Idios tous upeuthinous, den epsakse na tous milisei, auti
irthane na ton broune, mallon na ton piasoune, den psaxnane na pistepsoune se
Auton, monon prosexane pos na Ton broune se lathos, kai psaxnontas brikane kai
aities gia na ton staurosoune.
Pos tha sunexistei to Mustiko
Sxedio tou Theou, autos tha me kathodigisei otan o Idios to apofasisei.
Kai tha dothei kai se olous meson tou Internet.
Auta agapite mou aderfe en Xristo, xairetise mou
tin oikogeneia sou kai se xaireto kai esena.
Euxaristo gia tin epistoli sou kai propantos se
euxaristo gia oli tin xristianniki sou ergasia konta sta paidia tou Theou.
H douli tou Theou kai tou Xristou.
Noula
Mia omorfi ekplikseis tis Kuriakis 25 Iouniou 2000
Simera, koitontas tin metadoseis tis Theias
Leitourgias tis Ekklisias tou Xristou ston Iero Nago Agiou Dionisiou
Aeropagitou, otan arxise na omilei o Ypeuthinos, pou den ksero to Onoma tou,
alla auto den exei kai polli simasia.
H simasia eitane ston Logo pou ebgale, poso
oikodomitikos kai ousiastikos logos thriskeutikos gia ton xristianno paron h
stin ekklisia h mesa apo tin tileorasi.
Agaliase h psixi mou kai dakrisa apo sugkiniseis
mprosta stis Alitheies pou akougontousan ekeini tin stigmi.
Pantou tha eprepe na akougontai tetoies omilies se
oles tis ekklisies tou Xristou, kai o kathe xristiannos na einai prosektikos
kai analitikos stin kathe lekseis pou legetai. Oxi monon na to akouei, kai meta na to ksexnaei, alla NA TO
KANEI PRAKSEIS.
Kai tetoiou eidous omilies
tha eprepe na ginontai kathe Kuriaki stin Theia Leitourgia, kai na epektanetai
kai akomi pio analitika, oste na dinei tin psixiki dinami ston kathe
xristianno, na to agapisei, na to dialeksei, kai na bionei kathimerina me touti
tin pneumatiki sterea trofi.
Den exei simasia an emena
ton anthropo den me dextoune, to kuriotero einai na trofodoteitai o kathe
xristiannos mesa apo tin ekklisia tou Xristou, oste na einai etoimos kai
ntimenos me tis arets otan brethei paron mpros ston Kurio Tou. Exei megali
simasia na deinete me aplotita kai sigkekrimeni pneumatiki trofi ston kathe
xristianno.
Den exei simasia an simera
den dexontai to sinolo tou Anoixtou Bibliou, alla oti dexontai na arxizoune na
to ekteloune, etsi bathmiaios tha doune kai pos antidroune kai oi alloi laoi,
kai tha tous dothei o xronos na efarmosoune oti ziteite sto Anoixto Biblio.
ALLA NA DEINETE OTI SHMERA NIOTHOYNE OTI THA OIKODOMISEI TO SYNOLO. H
PRAGMATIKH EYARESTH LATREIA POY MAS ZHTEITAI STHN KATHIMERINH MAS ZOH APO TON
THEO. auto eitane eks’allou to periexomeno tou logou pou upothike simera apo ton
upeuthino stin ekklisia tou Xristou.
An eixa ekoini tin stigmi
ta ilektronika mesa, tha ithela toso polli na to topothetousa edo mesa sto
Anoixto Biblio, gia na deinetai gia panta se olous tous xristiannous, auti tin
omilia, kai alles polles pou simera eimai sigouri oti tha epektathoune me ton
kairo.
O Epouranios Pateras mas
kai o Arxiiereus o Xristos panta na kathodigoune ta bimata ton Ypeuthinon gia
na deinete plousia pneumatiki trofi se olous mas, dioti apo tis apofasis tous
akolouthei kai o kathe xristiannos, Megali euthini kai apenanti stous
xristiannous kai apenanti ston Theo kai ton Xristo mas.
O Theos na tous dinei
panta tin Pneumatiki dinami na deinoune ston lao Tou tin pneumatiki trofi.
Auta ta liga, alla toso
simantika kai sugkekrimena.
H douli tou Theou kai tou Xristou kai olon ton
xristiannon.
Noula
Epistoli tis 25 Maiou 2000
Agapiti en Xristo Kuria Noula sas xaireto.
Elaba tin epistoli sas
simera, kai eimai polli xaroumenos. Meletisa to periexomeno kai na minetai
isixi, me katatopizei apolita.
Sas euxaristo episeis kai gia
tin epistoli sas.
Epikinonisa amesos me ton ………………..kai tha
perasi aurio apo edo gia na sinexisomai.
Htan 3 h megales mou xares
simera h epikinonia mou kathimerina me ton Theo meso proseuxis, h epistoli sas,
kai blepontas gia ligo ena athlitiko gegonos stibou pou egeine prosfata stin
Gallia, polloi athlites apo olo ton kosmo kai me diaforetiko xroma epidermidas
na kanoun ton stauro tous se kathe tous prospathia…..
Opos sas egrapsa kai prin ena
allo orama pou mou edose o Kurios tha sas egrafa.
Ean to bastikso gia ton eauto
mou den exei nohma, kathos o kosmos tou Kuriou einai etoimos na dextei oti
dinei ston kathena mas. Ego bebaia eimai se thesei monon na to doso opos einai,
kai eseis me tin bohtheia tou Theou na dosete tin simasia tou, gia ton kosmo
pou idi akolouthei ton Theo mas kai osous tha pistoun na ton akolouthisoun.
Eida san na eimoun upeuthinos
se ena anoikto xoris skepi magazi, kati epernan apo ekei fagito isos, ma oloi
epernan kati. Mikroi, megaloi, paidia, kai oloi itan
euxaristimenoi me auto pou tous edeina.
Ypirxe kai kapoios nearos me katharo prosopo pou
eno efeuge pige sto tameio ma den
plirose.
Mia kopela sto tameio mou fonakse na pao sto
tameio giati o Kurios autos den thelei na plirosei.
Otan ton erotisa giati ? Ebgale kai mou ekeikse ena filo megalo san tis efimeridas.
Apo tin mia meria itan gemato
kai apo tin piso adio entelos.
Kai mou eksigise pos edo les
oti opoios den exei leuta me auti tin selida pou exeis diafimisi mporei na
troei, kai na min plironei.
Tou apantisa pos den tin exo
balei ego kai den einai dikia mou, alla an to leei ekei den xrostaei tipota.
(diladi tin anagnorisa).
Metepeita, brethika stous
dromous kai eblepa polli kosmo apo diafores kateuthinseis perpatontas na
kateuthinontai gia mia upethria ekklisia, kai ego san na tous metraga.
Katopin brethika stin
ekklisia. Megaloi, mikroi, paidia, erxontan sinexos. Ego imoun kapoios apo
autous pou tous eferne, kai kapoios apo autous pou tha epselne.
Me plisiase enas kurios me
oraio koustoumi, fenotan upeuthinos gia ola kai mou eipe esi kai merikoi alloi
tha psalete enan umno tis Parthenou.
Eprepe malista ton proto
stixo na ton psalo monos mou kai katopin guro sta 15 atoma oloi mazi.
Tou eipa, ton umno auton ton
gnorizo apo tote pou ton eixa psalei otan imoun mikros bohthos psalti.
Kratontas to biblio sta xeria
mou tou leo oti tha ton meletiso pali giati toson kairo den ton poli thimame.
Apomakrinthike epeita
pigainontas pros ton ierea pou itan sto bathos apenanti mprosta apo tin porta
tou ierou kathimenos se enan throno. Ypirxe monon to iero ekei giati h ekklisia
itan xoris skepi.
Ego emeina apomakrismenos
ekei meletontas kai katopin kathisa mesa sto plithos stis piso seires. Ypirxe
toso kosmos pou kathomastan kato sto patoma kai akougame ton ierea.
Ekei pou kathomoun girnontas
sta aristera mou itan o idios nearos autos pou eixa dei prin, kai pou mou
edeikse to xarti. Sta deksia mou itan (h Tenia Makri) einai mia koinonikos
leitourgos pou pezei se diafores ekpompes stin tileorasi.
Me erostise pos autos pou den
einai dikos mas bastaei biblio kai diabazei mazi mas ? Ti zitaei edo ?
Tis apantisa na min anisixei
gia na einai edo tote thelei na ginei san emas, kai o Iereas kserei gia ta
panta edo.
Katopin pali brethika na
meleto ksana sto simeio apenanti tou ierou. Ekei pou imoun orthios kai meletaga
me plisiasan o iereas mazi me ton upeuthino. Apeuthinomenos pros ton ierea tou
pos autos einai pou tha psali tin arxi kai mazi me tous upolipous ton umno tis
Parthenias.
Ego me megali xara
apeuthinthika pros ton ierea kai tou eipa pos meleto kai tha eimai eteimos na
to prakso.
O iereas itan para polli apla
ntimenos, monon to raso, xoris amfia kai stolismata. (Mou ekane entiposi h
aplotita kai h iremia tou prosopou tou, kathos kai ton kiniseon tou). Katopin
brethika sto idio simeio alla o iereas kathimenos se throno akribos stin mesi,
o upeuthinos sta deksia tou kathimenos, kai ego sta aristera tou.
Se mia stigmi anasikothika
kai blepontas ta rouxa mou kai ta papoutsia mou, mou fanike parakseno pos
kathomoun se autin tin thesi.
Forousa mia aspri forma, alla
itan leromeni ligo se merika simeia. Ma pos mporo ego etsi apla ntimenos na
eimai se auti tin thesi anarotithika.
Alla h apantisi mou itan pos
etsi apla mou arese na ntinomai kai oti h aspri mou forma itan leromeni giati
eixa ergasti polli, kai imoun me ta rouxa tis ergasias mou.
Euxaristimenos kathisa palli
stin karekla.
Auto itan to orama kuria
Noula, kai to grafo akribos opos to exo dei.
Doksazo ton Theo kai ton
Kurio Ihsou Xristo gia oti mou dinoun, kai dorean elaba dorean to dino.
Opos lete kai eseis kai opos
einai grammeno, poloi idi labainoun ma kai poloi akoma tha laboun ton kairo
auton.
Kai ton Logo tou Theou prepei
panta na ton dinomai dorean, kai prepei na isxisei auto gia tous pantes.
Tha sas grapso sintoma kai minetai
isixi ola tha pane kala, eimai sigouros oti kai o …………… aurio pou tha dei tin epistoli tha xari me tin seira tou.
Doste tis thermes mou euxes
ston aksiotimo adelfo …………………kai sas xairetoume h oikogeneia mou o ………………….kai ego.
Me aplotita o doulos tou
Theou.
……………………….
Apantiseis
Agapite mou………………., xarika
para polli opos panta otan elaba to gramma sou, pou periexei kai auto
pneumatiki trofi. Eides olous mas metaxeirizetai o Kurios gia na dothei plousia
pneumatiki trofi se olous mas.
Tin perimena me anipomonisia
etouti tin epistoli me auto to orama sou, dioti einai to orama pou elabes otan
eixes labei ekeino pou eisoun stin erimo me ligous antres kai ton Iohl, kai pou
mas to eksigeise o Kurios.
Eksigao auta gia na
katalabainoune kai oi upoloipoi pou tha to diabasoune.
Kai otan elabes tin
apantiseis tou Kuriou, to idio bradi elabes etouto to orama os apantiseis.
Katalabaino pos eisouna
gematos xara kai pneumatiki gallini.
Thelo na sou po kati potes
eos simera apo totes pou einai sto internet to Anoixto Biblio, den exo labei
mia asximi epistoli, dioti tha tin topothetousa gia to paradeigma, gia tin
pragmatiki katastaseis to ti skeftontai oi anthropoi, kai ta kala kai ta oxi
kala.
Mporei na nomizoune oti monon
dialego tis omorfes epistoles, alla oxi den uparxei KAMIA ASXHMH EPISTOLH, alla
o Kurios dialegei poies epistoles einai ofelimes gia to sunolo, kai
topothetountai sto internet. Ef’oson sinexizei kai mas efodiazei mesa apo tis epistoles me
plousia pneumatiki trofi, kai mas DINEI TO MYSTIKO TOY SXEDIO BATHMIAIA se
olous mas.
Ksereis etoutoi h epistoli
tha einai h teleutaia, dioti se polli ligo kairo feugo stin Ellada gia 3
ebdomades, opotes tha sinexiso molis guriso kai propantos kai tin aggliki mou
ergasia gia na einai ola etoima kai gia tous allous. Omos mporeis na
epoikoinoniseis me ton ……………….sta agglika gia otidipotes, kai etsi tha lambano kai ego as
eimai stin Ellada.
Se euxaristo kai palli gia
olous mas gia tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta agglika, einai mia toso
mikri fraseis gia MIA TOSH MEGALH ERGASIA. Ksero poso megali einai, alla o
Theos na sas dinei tin dinami na sunexizetai kathe mera me kainouria dinamis.
Exeis dikio pou mou grafeis
oti mia apo tis megales sou xares einai h epikinonia sou kathimerina me ton
Theo meso tis proseuxis.
Einai polli sumantiko auto,
na epikinonoume meson tis proseuxis kathe mera me ton Epouranio Patera mas,
dioti etsi einai san na sukonoume to tilefono kai tou milame kai mas akouei, kai
dinei stis proseuxes mas otan tou zitame kata to Thelimma Tou.
Tou einai euaresto na Tou
milame meson tis proseuxis mas, se opoiodipote meros, mesa apo tin kardia mas,
na Ton euxaristoume gia osa mas dinei kathe mera stin zoh mas, gia to kathe
pragma pou mas apasxolei gia ton h tin sizigo mas, gia ta paidia mas, gia tous
allous, gia tous upeuthinous, gia tin ergasia mas, gia tin sofia, gia tin
theliseis, gia tis aretes, klp. Ola mporoume na ta poume ston Epouranio Patera
mas, kai aisthanomaste stis imeres pou erxontai tin apantisi Tou sugkekrimena
mesa stin Zoh mas, h mesa apo anthropous, h mesa apo enan logo stin ekklisia, h
mesa apo mia ekpompi, niothoume oti mas deinontai h apantiseis mas pano se oti
mas problimatize kai pou proseuxithikame.
Oloi na kseroume tin megali
dinamis tis proseuxis mas, kai pro pantos tis proseuxis enos dikaiou kai
sinetou xristianno.
Olo kai pio polli blepoumai
anthropous, katastaseis pou deixnoune oti o anthropos gurizei kai psaxnei ton
Epouranio Tou Patera, kai ego to blepo akoma kai mesa apo tis ekpompes, akoma
kai mesa apo merika erga, akoma kai mesa apo ta tragoudia, klp, polla pragmata
miloune gia ton Erxomo tis Basileias tou Theou, megalo ergo geinetai trigiro
mas, gia osoi katalabainoune, gia osoi to niothoune, oli h Ourania Takseis
ergazetai astamatita kai sugkekrimena gia emas tous anthropous, me oli tin
dinamikotita tous kai tin agapi tous, gia na lambainoume endeikseis, megales
kai mikres.
O anthropos xreiazetai
taxtika, kai sunexos theikies endeikseis, auto auksanei to pneumatiko tou ladi.
Kai fusika den exei nohma na
to bastame monon gia ton eauto mas, propantos oti mporei na oikodomisei to
sunolo, uparxoune pragmata pou einai gia emas, prosopika, kai uparxoune alla
pou einai gia to sunolo.
Prepei n’anarotiomaste an po auto, h
eksigiso auto, tha ofeleithei to auti pou me akougei, gia enan anthropo, gia
ligous kai gia to sinolo ? Auti h erotiseis prepei na ginei mia SYNHTHEIA GIA OLA TA
LEGOMENA MAS.
Eksigao kath’odigeisin tou Kuriou opos kai
panta, gia na min ginei kanena anthropino lathos, auto tha eitane asixgorito
apo emena tin idia, as ksero oti o Kurios tha me sugxoresei, dioti o Kurios
einai Poluelaios, kai Polueusplaxnos, kai kutaei to sunolo tis ergasias, kai
kleinei ta matia sta lathoi mas otan me paidiki kardia strefomai ta matia mas
pros tin Agapi Tou kai pros Auton.
Auto isxuei gia ton kathena
mas, kai gia olous mas. Toso polli mas agapaei o Pateras mas kai o Xristos Mas.
Eisai upeuthinos apo ena
anoixto magazi xoris skepi, dioti h skepi tou einai o Kurios, anoixto diladi
gia opoion to theleisei, den kleinei to magazi, einai panta anoixti h porta tis
Agias Polis.
H efimerika einai to Anoixto
Biblio einai gemato gia autous pou tha to dextoune kai piso einai adio gia tous
allous.
Kai leei to Anoixto Biblio, h
gemati selida, mporeis na tros pneumatiki trofi, kai na min plironeis.
Den tin ebales esu tin
diafimisi tis selidas, o Kurios, o Idios o Theos, oi Epta Brontes tin ebale,
kai fusika den einai dikia mas, alla to leei oti den xrostaei tipota o kathe
xristiannos pou tha labei trofei mesa apo to Anoixto Biblio. Kai tin
anagnorises, opos oloi tha tin anagnorisoune.
Apo diafores kateuthinseis
perpatontas tha kateuthinontai GIA MIA YPETHRIA EKKLHSIA, H AGIA POLEIS, POY
THA DEXTEI OLOYS APO OLES THS KATEYTHYNSEIS, ARKEI NA DEXTEIS THN SELIDA THN
GEMATH, NA ETOIMASTOIS OPOS ZHTEITAI STO ANOIXTO BIBLIO.
Kai oli, ap’oles tis kateuthinseis tha
metrithoune, einai melos tis Ouranias Poleis otan trefontai me tin gemati
selida, kai den einai melos tis otan trefontai me tin adeia selida.
Kai fusika eisai kapoios sumantikos apo autous pou
tous eferne, kai kapoios apo autous pou tha epselne. Dioti eisai simera o
upeuthinos tis metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta agglika, pou tha epitrepsei
na dothei stin dieuthni glossa se olous tous allous laous. Kai polli megaloi,
mikri, paidia, tha erxontai sinexos, me tin upeuthinotita pou deixneis, kai
edeikses gia to ergo pou sou zititheike apo ton Theo, dioti tha mporouses na
min to dexteis, h na breis aities gia na min to kaneis. Kai tha to dexotane o Kurios, kai
fusika kai ego.
Dioti o kathenas mas
eimaste eleutheroi na to dextoume h oxi, na to kanoume h oxi. DEN THA TO EPIBALEI O KYRIOS SE KANENAN
MAS, DIOTI DEN EXEI AKSIA STA MATIA TOY.
Ton proto stixo ton psaleis
monos sou, kai meta erxontai kai liga atoma gia na pselnoune episeis.
Giati esu psaleis monos sou
to proto stixo?
Dioti simera pou dialekses na
arxiseis etouti tin megali ergasia psaleis ton proto stixo monos sou, diladi
apo mesa sou brikes tin dinami na arxiseis to megalo ergo tis metafraseis tou
Anoixtou Bibliou, par’olo pou ksereis oti akoma kanenas allos upeuthinos den edose
kamia apantiseis mite thetiki mite arnitiki pros to Anoixto Biblio.
Kai omos arxises na psaleis
monos sou to proto stixos, kai meta tha akolouthisoune kai ligoi upeuthinoi gia
na psalloune kai auti, kai fusika tha fernetai to plithos ton megalon, mikron
kai paidion apo oles tis kateuthinseis pros tin kateuthinseis tis Agias Polis
me tin pneumatiki trofi tou Anoixtou Bibliou.
Xreiazete anthropous o Kurios
pou protoi tha arxisoune na pselnoune ton proto stoixo. Gia na akolouthisoune
kai oi alloi. Xreiazete megaliteri dinameis otan arxizeis monos sou ton proto
stoixo.
Meta otan bathmiaia arxizoune
kai akolouthoune kai oi alloi, totes einai ligaki poio eukolo.
Trabaei me to orama etouto o
Kurios kai Pateras mas tin prosoxi mas kai se etouto to sumeio, dioti einai
polu sumantiko, na exoume tin pisti kai na arxizoume moni, kai proti ton proto
stoixo, otan akoma oi alloi den apofasisane.
Einai simantiko na meletoume
to Biblio dioti den einai kainourgia osa eksigountai sto Anoixto Biblio, giati
meta apo toson kairo den ta poluthimomaste eno ola einai idi mesa stin Agia
Grafi.
Panta prepei na etoimazomaste
prin mia ergasia, den mporoume na psalloume aplos diabazontas xoris na
katanooume to katheti. Antithetos to katheti xreiazete prin meletima, gia na
exei ousia, zontania, otan akougetai, gia na peistoune kai oi alloi prepei kai
oi idioi na eimaste gemati apo to periexomeno pou tha upothei.
O kathe iereas pou tha einai
melos tis Agias Poleis tha kathetai sumbolika epano se enan throno, ston ierea
dinei o Kurios na kathisei ston throno. Giati exei megales euthines apenanti
ston Theo, ston Xristo, kai olous tous xristiannous.
Monon to iero upirxe ekei,
dioti oti tha eisxorisei stin Agia Poleis, stin Agia Ekklisia tha einai iero.
Oloi tha akoune ton ierea kai
to plithos tha kathete kai sto patoma me aplotita na akouei gia tin pneumatiki
trofi pou tha deinete apo ton ierea apla, me tin apli tou entimasia tin
pneumatiki.
O nearos pou eirthe me tin
selida giati tin elabe san diafimiseis, eirthe na labei kai autos tin dorean
pneumatiki trofi tou Patera Tou, kai trabaei o Kurios tin prosoxi mas oti POLLY
POY DEN EINAI DIKH MAS THA BASTANE TO BIBLIO KAI THA DIABASOYNE MAZI MAS;
Ef’oson tha erthoune, kai tha
theloune na einai mazi mas kai na trafoune me tin pneumatiki trofi tou Anoixtou
Bibliou, tha theloune na ginoune san emas. Diladi na etoimastoune opos mas
ziteite apo ton Idio ton Theo, pou mas perimenei olous apo oles tis
kateuthinseis.
Anagnorizete kai apo ton
ierea kai apo tous upeuthinous kai to kalo, to ergo tou xristiannou, kai auton
pou psalei tin arxi kai meta kai tous upoloipous. Auton pou psalei THN ARXH.
H apantiseis sou ston ierea
den einai aplos nai tha to kano, xoris etoimasia, xoris epignoseis oti
xreiazetai ergasia gia na eimaste etoimi na to praksomai.
H apantiseis sou einai
upeuthinoi, prepei prota na etoimasteis kai meta tha eisai etoimos gia tin
ergasia sou. Den tin kaneis opos na’nai tin ergasia sou, biastika kai xoris euthinoi.
O iereas eitane ntimenos
apla, xreiazetai na deinete h pneumatiki trofi me aplotita, me tin aplotita ton
areton eitane ntimenos. OI ARETES EINAI OI PNEYMATIKH ENTHMASIA TOY IEREA, ALLA
KAI TOY KATHE XRISTIANNOY.
Eitane parakseno pos
kathosouna se autin tin thesi, dioti o Kurios apo tin ergasia sou tin
pneumatiki se entise me tin aspri entimasia, pou sumbolizei tin pneumatiki zoh,
tin zoh opou auksenontai oi pneumatikies aretes, kai h pneumatiki ergasia.
Eitane leromeni h aspri sou
entimasia giati ergazosouna polli, kai eisouna me ta rouxa tis ergasias sou. O
Kurios me to orama sou trabaei pali tin prosoxi mas oti prepei na ergazomaste,
na min fobomaste na lerothoume gia tin pneumatiki ergasia, na talaiporithoume,
na dosoume apo ton xrono mas gia ta paidia Tou.
Etsi mas thelei o Kurios me
tin aspri entimasia leromeni apo tin polli ergasia, kai me ta rouxa tis xristiannikis
drastiriotitas.
Mas leei epeiseis mesa apo
auto to sumeio, den ftanei na exoume aretes kai na min ergazomaste gia tous
allous, na lampoume apo kathariotita, alla an den lerosoume tin aspri entimasia
mas gia na bohthisoume olous tous allous, totes h agapi mas einai mikri. Kai h
Agapi einai h pneumatiki mitera apo oles tis aretes.
Auta elaba apo ton Epouranio
Patera mas gia to panemorfo orama pou sou dothike se esena gia na exeis tin
dinami ef’oson eisai o protos pou prepei na kanei to proto stoixos tis
psalmodias, diladi tou megalou ergo pou exei toso kopo gia na ginei. Kai auto
to orama einai dosmeno kai propantos gia ton filo sou pou tha kanei kai autos
to proto stoixos, kai fusika kai gia olous tous allous.
Kai fusika o Logos tou Theou
prepei na deinete dorean, dioti dorean ton elabame, dorean na ton deinoume.
Den katanoeite me oudena allo
tropo apo ton pneumatiko anthropo.
Me agapi xristianniki, se xaireto tin gunaika sou,
ta paidia sou, ton filo mas ton……………………..Kain ton eauto sou.
Kai molis guriso, tha sou grapso. Kali sou imera.
H douli tou Theou kai tou Xristou kai olon ton
xristiannon me aplotita.
Noula
Ths 31 iouliou 2000
Kuria Noula kalispera sas.
Euxomai na eiste kala, kai h eirini kai h agapi tou
Kuriou as einai odigos kai kathreutis stis kardies olou tou kosmou.
Aisthanomai tin apoliti anaggi na epikoinoniso
mazi sas esto kai an sas apasxolo apo to ergo sas suxgoreste me, giati
xriazomai tin sumbouli sas kai na mou dosetai ligo ladi, auto pou o kathe
xristiannos tha to exei anaggi.
Giati mazi me mena ton anaksio doulo tou Theou,
tosoi alloi to labainoun kai kathimerina ktizoun ton oikismo tous se petrino
edafos kai spernoun se afrato xoma. Alla einai xreos mou na sas enimeroso pano
se ena thema pou proekupse, guro apo to ergo pou exo analabei, kai guro apo ton
kathimerino agona mou.
Ksekinontas apo emena tha sas elega pos xreiazomai
tin sumbouli sas prin kano kati pou tha disarestouse ton Triadiko mas Theo, apo
ameleia, aperiskepsia, enthousiasmo, kai tosa alla.
Prepei na sas toniso pos genika kai ego zo mia
erimiki zoh kai as eimai, se ena kratos pou parexei ta panta, apla etsi
aisthanomai pio iremos, oti eimai ego xoris na kinigao megaleia.
Ma epeidi den thelo na kano tou kefaliou mou pernontas
doksa, alla pernontas agapi tou Kuriou umon Ihsou Xristou, sas parakalo na me
sumboulepsete, oste kai ego na aisthanomai oti kano to sosto, kai oti patao
gera sta podia mou. Giati me tipota den tha eithela ithelimena h athelita, na
prakso etsi pou tha ekana ton Kurio na stenaxorithei kai na pikrathei gia mena.
Ksero oti Ton stenoxoro merikes fores, giati eimai
stenomualos, ma panta prospatho kai me blepei, kai katalabainei tin ftoxia tou
mualou mou, kai euxomai na me krinei san enan pou ton agapaei me xilia duo
elatomata.
Tha imoun axaristos esto kai an sto mualo mou
pernagan arnitikies skepseis sto an o Kurios mas einai alithinos, kai an oli h
Agia Grafi pou mas exei dosei apo profites kai apostolous mathites tou Idiou
tou Theou, einai esto kai sto elaxisto eleipis h pseudos. Kai oxi monon einai
theopneustos o Logos tou Kuriou, ma kai zoodoxos pigi gia olon ton kosmo xoris
ekseresi.
Ean ego po pos eimai paidi tou, prepei sugxronos
na kitakso guro mou kai na anafonakso pos eimaste oloi adelfia. Apla epeidi mas
eplase eleutherous o kathenas mas einai kai upeuthinos sto na agapaei ton
patera tou kai ta adelfia tou, h oxi.
Gi’auto kai upirksan kai o Kain me ton Abel
diaforetikoi. Pernontas simeia kai kserontas esto kai sto elaxisto tin doksa
tou Theou mas, eimai sigouros pos to megaleio tou einai apires fores megalitero
me oti kai na to paromoiasomai.
Sugxronos enas kalos xristianos epeidi sebetai ton
plision tou den kanei prakseis pou na strefetai enantia ton allon, prospathei
na sebetai kai na agapaei ton plision tou, kai auto ton kanei ena akako arnaki.
Fusika ena mikro kopadi lukon einai dunatotero apo
xilia kopadia arnion. Giati
to arni boski amerimno, kai o likos mixaneuetai tropous na to katasparaksi. To
arni umni kai o likos pinaei.
Oli auti h episimansi
strefetai ston agona pou kanei o kathenas mas meson allon. Einai polli diskolos
o agonas autos.
Apo merikous o Logos tou
Theou amfisbitithike legontas oti oi xristiannoi alloiosan arketa xoria tis
P.D. gia na ta tairiaksoun san profiteies stin Kaini Diathiki. Alla meta apo
tin anakalupsi ton xeirografon tis Nekras Thalassas to 1947, authentika
xeirografa kai papuroi me oloklira kefalaia apo tin Palaia Diathiki opos tou
profiti Isaia irthan sto fos kai epeise kai ton pio kakopisto oti tairiazei
apolita me auto pou exoume simera metafrasmeno.
Edo tora tha sas miliso gia
to ergo pou mou anathesate kai na sas enimeroso guro apo auto. Tha protimousa
na min dimosieuti to kefalaio auto, alla kante eseis opos nomizetai.
To ergo proxorage arga ma
polli oraia. Giati diname megali prosoxi stin metafrasi. Kai eno douleuame mias
kai ego den exo tin eukairia tis glossas, giati idi tha to eixa metafrasi kata
polli, prosexa polli na min ginomai fortikos ston………………kai na perimeno upomonetika
to pote tha eniothe tin anaggi na ergastoume.
Ma proxorontas o ………………….se polla
eixe amfibolies, kai prospathaga na tou eksigiso merika me to ftoxo mou mualo,
epeisis tou edosa ena antitipo na to meletaei ma apo oti katalaba distixos den
eprate.
Tora eftasa sto simeio na
parakaleso ton Theo an einai to ergo na ginetai me ton …………………Gia kalo
entaksei, an omos oxi na stamatisei oste na min uparxei mesa mou o agonas pou
edeina.
Tin teleutaia fora pou ton
pira tilefono tin perasmeni ebdomada mou eipe pos einai polli apasxolimenos,
kai den tha mporouse na sinexisei to ergo.
Ego akouga pikramenos ma den
ton piesa giati den exo to dikaioma auto.
Prospathontas na tou eksigiso
merika apo to tilefono, katalaba pos pragmati einai apasxolimenos ton kairo
auto kai ton katalabaino, giati o kathenas exei diaforetikes protereotites.
Sugxronos eniosa pos exei
poles amfibolies pano sto oti sas milaei o Theos kai pos sas milaei, kai sto
oti afora ta koimena tis P.D. exoun pragmatopoihthei ola prin o Ihsous Xristos
katebi stin gi kai dosei to aima Tou gia mas. Ekei emeina afonos giati otan
imastan mazi h amfiboleies tou itan pio diakritikies. Fusika apo to tilefono
ton euxaristisa gia tin arxi pou kaname mazi kai ton apoxairetisa. Tha
prospathiso na ton plisiaso kapoia mera mono gia na tou liso merikes aporeies
se oti fusika ego o anaksios doulos tou
Theou, dinamai na prakso, kai distixos emeina palli monos kai edo zitao
tin sumbouli sas ! Na perimeno me upomoni na brethei kapoios ston dromo mou, h
na prospathiso na strepso tin prosoxi mou stous aksious iereis tou Theou.
Mipos na itan fronimo na
sumbouleuto tous orthodoksous pateres tis edo ekklisias, isos na me bohthisoun,
exo kouragio kai dinami, apla thelo na eimai sugouros sta bimata mou oti einai
ta sostotera, an kai kathe enas mikros lekes stin aspri forma simainei enas
agonas.
Aisthanomai asxima pou prepei
na sas pliroforiso gi’auto, ma o agonas sinexizetai.
Perimeno sumboules, oste na
eimai psixika dinatoteros, an kai me tis apokalipseis tou Kuriou ego o
tipotenios, ton euxaristo apo ta bathi tis kardias mou.
Den gnorizo pos pige to
taksidi sas stin Ellada alla euxomai apo ta bathi tis kardias mou na sas irthan
ola bolika. Sas euxaristo gia ola. Xairetiste mou sas parakalo ton aksiotimo ……………….kai
proseuxithite gia olous mas. Sas xaireto me xristianiki agapi o tipotenios
doulos tou Theou……………..
Apantiseis
Agapite mou……………..,
Kali sou mera, kai h agapi
kai h fotisi tou Kuriou na einai panta mazi sou.
Simera, anoigontas to kompiouter
eida to a mail sou kai xarika polli, gurisa apo tin Ellada kai ola pigane opos
eprepe na pane.
Den eixa parei kamia
apantiseis oute apo efimerida oute apo tileoraseis oute apo upeuthinous tis
Orthodoksias.
Sinexizoune h tin adiaforia
tous, h mallon perimenoune na doune tin sunexeia, opos mou fainetai pio
katanohto kai orimo ek merous tous. Oti ksero ta eides mallon kai esu, foties,
kai polemos gia tin tautotites. Thermos o xristiannikos laos, opos kai na
ginei.
Tha sou po kati pou mou
sinebike stin thalassa sizitontas me mia xristianni Kuria orthodoksi.
Mou leei emeis h orthodoksi
eimaste anoteri apo olous tous allous, eimaste h kaliteri apo ola ta ethni.
Tis leo ego erxomai apo tin
kseniteia kai fisika zo ekso, alla den blepo se ti eisaste anoteri, dioti ekso
uparxei moixia, alla kai stin Ellada, ekso uparxei klepsies alla kai edo, ekso
uparxei biasmous alla kai edo, ekso uparxei diazugia alla kai edo, ekso uparxei
skotomoi kai darsimata kai edo, ekso uparxei ekmetaleuseis kai edo, ekso uparxei
narkotika kai edo, ekso uparxei alkoolismos kai edo, xartopaixnida kai edo,
ekso uparxei sukofantia kai edo, ekso uparxei uperoptikotita kai edo, ekso
uparxei anatasi tou daktilou kai edo, klp.
Opotes eksigise mou ligo se
ti eisaste anoteri apo tous allous, giati ego den blepo ?
E, oxi emeis mesa ston Lao,
alla uparxoun iereis pou einai agioi.
A, nai auto einai alitheia.
Alla ena pragma pou h Kuria den mou eipe alla pou
tha to po ego einai oti stin Ellada o laos einai thermos gia oti aforaei tin
thriskeia, kai me pisti ksesikonontai gia ta pisteuo tous omadikos, kai auto
den geinetai se kanenan lao, exoune oloi epignoseis oti zoume ta simeia tou
kairou kai h ekklisies einai pio gemates apo potes, auto einai sigouro, eno sto
eksoteriko zoune to pio megalo pososto xoris na exoune antilifthei tipota kai
an tous peis kati, nomizoune oti katebikes apo allon planiti, h eisai
pezodromiki, h se airesi. Adiaforia kai monon, kai kinigei tou xrimatos kai tis
diaskedaseos. Koinonia tis katanaloseos kai ulika kai somatika.
O Kurios mou eipe na kano upomonei dioti perimenei
na dei tin antidraseis apo olous mas, kai pro pantos ton Ypeuthinon dioti h
megaloi tha krithoune polli pio austira apo tous mikrous opos einai grammeno
mesa stin Sofia tou Solomontos, pou se ligo tha dothei kai tha topothetithei
sta apla ellinika mesa sto Anoixto Biblio, opos kai alla 2 koimena pou
sxetizontai me tin sofia tou Theou mesa apo tin Palaia Diathiki pou den
topothetithikane stin Agia Grafi, alla einai anagnorismena apo tous Agious pateres
tis Ekklisias.
Gi’autous tous logous, dothike kai to Anoixto Biblio
kai se allous Ypeuthinous stin Ellada, kai apo autous perimeno sxetiki
apantiseis mesa apo to Internet.
Dioti den einai monon oi Orthodoksoi xristianni.
Yparxoune kai alli xristianni mesa se pio kainouries ekklisies opou deinete
episeis o Logos tou Theou kai tou Xristou kai opou kureitete h Agia Grafi, kai
fusika h Kaini Diathiki.
Kai auti exoune fobo Theou kai prospathoune na
dosoune ton Logo tou Theou oso mporoune kalitera kai upeuthina.
Diabasa para polla koimena kai eggrafa apo ton
kathena tous ton kairo pou eimouna stin
Ellada kai prospathisa na katanohso gia poies aities erxontai oi sugkrouseis
anametaksi tous kai ekana merikies erotiseis trigiro mou.
To periexomeno gienikos pou asxoleitai gia to
prosopiko mas loitourgima stin kathimerini zoh einai omorfo se olous, allo
pragma to pos bionetai apo ton kathena, auto den ksero.
Ekei pou ta xalame einai me tis eksigiseis ton
profuteion kai tis ermineies, alla gia emena opos kai na katanoountai oudepotes
den prepei na logofernoume gia tis profiteies, dioti h profiteies opos kai na
tis ermineuomai mas einai dosmenes san simeia tou kairou gia na etoimastoume
kai na arxisoume na bionoume stin kathimerini mas zoh san xristianni orimi pou
kseklinoune to podi tous kai to stoma tous apo kathe amartia kai kakia. Monon ofelima kai me orimotita kai gia
oikodomi na anoigoume to stoma mas.
Den einai aitia gia dixonies
kai diaxorismoi kai pareksigiseis. Den sonoune ton anthropo opos kai na tis
katalabainei, teleia h oxi. Simasia exei oti kserei oti o Erxomos tou Kuriou
Ymon IHSOY XRISTOY EINAI SYNTOMOS, KAI OTI PREPEI NA ETOIMASTOYME OLOI, KAI NA
AYKSYTHOYME STIS ARETES.
GI’AYTO TON LOGO H SOFIA POY
BRISKETAI STHN PALAIA DIATHIKH KAI POY EINAI H PHGH THS SOFIAS THS KAINHS
DIATHIKHS PREPEI NA KATANOHTHEI APO TOYS PANTES. KATERGOYNTAI TA EKSOTERIKA KAI
MONON EXEI SHMASIA TA ESOTERIKA THS EYARESTHS LATREIAS POY MAS ZEITEITE APO TON
THEO KAI TON XRISTO;
Episeis exo niosei oti oles
oi aities pou deinontai apo ton kathena kai gia tis opoies o kathenas tous
aporiptei tous allous einai PANTA GIA EKSOTERIKIES ENDEIKSEIS THS LATREIAS TOY
THEOY KAI PISTH STON XRISTO, p.x. pos deinete h Theia Loitourgia kai oxi an
deinete dioti deinete apo olous dioti einai entoli tou Xristou, an exoune h oxi
oikonismata, an deinoune Latreia stous Agious h oxi, an dexontai tin
metapsixoseis h oxi, an katanooune merika themata pou den einai eksigimena
kathara mesa stin Agia Grafi me ton idio tropo h oxi pou fusika den asxolountai
me tin euaresti esoteriki Latreia pou mas ziteite apo ton Theo kai ton Xristo,
an ntinontai, h bafontai h oxi, klp.
Kai gia oles autes tis
EKSOTERIKIES ENDEIKSEIS EINAI OLH O ENAS XRISTIANOS MAKRYA APO TON ALLO
XRISTIANO? KAI ME ANATASH DAKTHLOY GIA TO KATHE TI POY DEN KATANOHTHIKE ME TON
IDIO TROPO.
KAI OMOS OI MEGALYTERES
ENTOLES POY EDOSE O IDIOS O IHSOYS XRISTOS EITANE NA AGAPAME TON THEO ME OLO TO
NOY MAS ME OLH THN KARDIA MAS, KAI H DEYTERH NA AGAPAME TON PLHSION MAS SAN TON
EAYTO MAS.
XORIA POY EDEIKSE THN ODOS O
APOSTOLOS GIA THN PROSARMOGEI GIA TA EKSOTERIKA THS LATREIAS, PERITOMH H OXI,
KLP.
GIATI O APOSTOLOS KAI OLH H
AGIA GRAFH, PALAIA DIATHIKH KAI KAINH DIATHIKH MAS LEEI MESA APO TON LOGO TOY
THEOY OTI PREPEI NA KSEKLINOYME APO THN AMARTIA KAI THN KAKIA, KAI NA KANOYME
KALA ERGA, KAI NA PROSEXOYME TO TI BGAINEI APO TO STOMA MAS AYTA EINAI TA
OFELIMA KAI TA SYGOYRA GIA TOYS ANTHROPOYS.
KAI MAKRYA APO THN YPEROPSIA,
KAI THN ANATASH TOY DAKTYLOY.
AN O KATHENAS MAS EKANE THN
PROSPATHEIA ME POLY AGAPH GIA TOYS ALLOYS XRISTIANOYS NA DEINEI THN PRAGMATIKH
AKSIA STA ESOTERIKA THS LATREIAS, DHLADH STHS ARETES KAI STHN DIAGOGEI POY
ZHTEITE MESA SE OLH THN AGIA GRAFH PALAIA DIATHIKH KAI KAINH DIATHIKH STHN
KATHIMERINH MAS ZOH, TOTES THA GENIOTANE ENAS LAOS APO XRISTIANOYS POY PAR’OLES THS DIAFORES TOYS THS
EKSOTERIKIES KAI THS EXSOTERIKIES KATANOHSEIS
PANO SE MERIKA THEMATA, THA EITANE ENOMENH MESA STHN AGAPH KAI TON
ALLHLOSEBASMO, KAI MESA STHN BOHTHEIA O ENAS GIA TON ALLO XRISTIANNO, KAI
ENOMENH GIA NA DEINETE OLO KAI PIO POLLY O LOGOS TOY THEOY SE OTI AFORAEI TA
ESOTERIKA THS LATREIAS, THN EYARESTH LATREIA POY MAS ZHTEITE APO TON THEO NA
METAMORFOTHOYME OLOI SE ANTHROPOI TOY PNEYMATOS, TOY FOTOS, POY PATHSANE TON
ANTHROPO THS SARKAS.
KAI AYTO POY THA EPITREPSEI
THN ENOTHTA STO SOMA TOY XRISTOY, THS NYMFHS TOY EINAI H AGAPH OPOS EINAI IDH
GRAMMENO MESA STON LOGO TOY THEOY.
Ego san anthropos olous tous
agapao, olous tous ektimao, gia olous xairomai gia oli tin ergasia pou prosferoune
gia to Onoma tou Theou, gia to Onoma tou Xristou, gia tous xristiannous.
Den me peirazei katholou ta
eksoterika tis Latreias stin Ekklisia tou Theou kai tou Xristou, prosarmozomai sta
eksoterika tou kathena, auto den me problimatizei oute me duskoleuei diolou.
Ekei pou problimatizomai
einai otan tous esoterikous karpous tou prosopikou leitourgima tou kathenos den
einai opos einai eksigimeno mesa ston Logo tou Theou, mesa stin sofia tou
Theou, ola einai eksigimena kathara gia autous pou tha dosoune prosoxi me
orimotita ti mas legetai mesa sta koimena pou asxolountai me tin sofia tou
Theou mesa se oli tin Agia Grafi. Kai dosmeni apo pollin kairon stous
anthropous. Kai episeis oudenas mas anamartitos, den tha bgaloume pseuti ton
Theo ! Gi’auto as eimaste ligaki pio tapoini, idi tha plisiasoume tis
pneumatikies aretes.
Einai kontina paidia Tou autoi pou moirazontai tin
sofia tou Theou.
Kai mesa stin sofia tou Theou, kseroume to pos na loitourgame
mesa stous dikaious, mesa stous asinetous, pos na prosexoume na min
pagideutoume, pos na prosexoume to kathe bima pou kanoume, kai pos n’antimetopizoume para polles katastaseis.
Auto pou empodizei na legontai oli h xristianni
tis gis paidia tou Theou einai to prosopiko tous loitourgima apenanti stous
allous anthropous stin kathimerini zoh tous. Prepei na ftasoume oloi na eimaste
xristianni pou zoume stin kathimerini mas zoh me tin oikogeneia mas proton kai
me tous allous opos mas eksigeite ston Logo tou Theou oli h gi tha kseri, oti
otan leei kaneis oti einai xristiannos tha leitourgaei me upeuthinotita, me
entimotita, kai makria apo tis amarties kai apo polles pagides, kai tha
niothoune oli h anthropoi ti tha pei na eisai xristianos kai na zeis kata tis
entoles tou Theou. Etsi tha doksastei o Panagios Pateras mas kai o Agapimenos
mas Ihsou Xristos apo ola ta ethni, akomi tha entoiposiastoune kai oli oi
alothruskei kai oloi h anthropotita, gia tin poiotita ton fersimaton mas. Etsi
mas thelei o Kurios apo anekathen.
Kai kanei ta panta gia na to katanohsoume oli mas,
to kathe paidi tou pou tha dialeksei na bionei san xristianos kata to Agio Tou
Thelima.
Apo oti katalaba sinexos h anthropoi
proskollountai kai pairnoun prafaseis apo ta eksoterika tis Latreias gia na min
dexontai o enas xristiannos ton allon, h apo mikropragmata eno den theloune na
doune to sunolo tou ergou, eno an proskollountane sta esoterika tis Latreias,
totes tha auksinontousan oloi stin agapi, stin allileggihsis, stis pneumatikies
aretes kai to Soma tou Xristou, mikra kai megala meloi tha eitane enomeno stin
agapi kai ston sebasmo.
Oloi prospathoume alla kanenas mas den einai
teleios, o Theos kai o Xristos einai telioi, oxi emeis oi anthropoi, gi’auto as elegksoume o kathenas mas to dokari mas
kai oxi to dokari tou geitona pou panta mas fenetai pio megalo apo to diko mas.
An stamatousame na
sugkrinomaste gia ta eksoterika, totes polla pragmata tha allazane eutheis.
Tha apofeugame etsi tin
uperoptikotita, kai tin anatasi tou daktilou, tis koroidies, tis sikofanties,
kai oloi anti na deinoume oloi tin energikotita mas stis diafores, tha deiname
oloi tin drastiriotita mas na poimanete o kathe xristiannos me pneumatiki
sterea trofi gia na auksithei stis pneumatikies aretes pou epitrepoun tin
EISODOS STHN BASILEIA TOY THEOY.
Auti h ergasia egine
etouto to kalokairi na dothei to Anoixto Biblio kai se allous upeuthinous
xristianous, agapite mou………………..
Kai mallon eirthe h stigmi
pou prepei na sou steilo prin apo tin metafraseis, kai tin ekpliksis pou sou
eixa kapotes pei oti tha sou deinotane otan teleione h metafraseis, en sxeseis
me tin sofia tou Theou mesa apo tin P.D. pou ta kseroune h Agioi Pateres tis
Ekklisias, kai fusika h ioudaioi.
Kai auta gia na se
dinamosoune gia tin authentikotita tou Anoixtou Bibliou, pou opos idi prosekses
einai ena thriskeutiko Biblio poli diaforetiko apo ta alla.
Prepei na perimeneis omos
ligo kairo, diladi oxi polli, na teleioso na to antigrapso apo ta ellinika gia
na sto steilo.
Alla kai kapoios Kurios mou
egrapse oti ta 3 eggrafa pou tou zitisa ta exei sta apla ellinika, kai
kanonisame gia na ta labo kai na ta prostheso sto Anoixto Biblio stin arxi tou
tritou meros pou sxetizetai me tin Etoimasia tou Laou tou Theou apo ola ta
Ethni.
To proto eitane h Sofia tou
Solomontos P.D., pou to exoune monon merikies Agies Grafes, kai poli gnosto apo
tous Pateres tis Ekklisias, an kai den topothetithike stin elliniki Agia Grafi,
alla einai mesa sta eggrafa anagnorismena apo tous Agious pateres tis
Ekklisias.
To deutero einai to
EKKLHSIASTIKO, h biblio tis Ekklisias, gallika legetai Sirasid,
Sirakxth(Siracide) kai moiazei me tis paroimies tis P.D., kai deinotane stous
neofutous ston kario ton proton xristiannon.
To trito einai Baroux, kai
auto fusika anagnorismeno apo tous Agious pateres kai pali pano stin Sofia tou
Theou.
Opos kai na ginei agapite mou……………………., molis
etoimastoune tha ta breis topothetimena sto net.
Kai tha ta topothetiso mesa
sto trito meros tou Anoixtou Bibliou.
Proton ton Sirasid, deuteron
Sofia tou Solomontos, trito Paroimies, tetarton Psalmous, kai pempton Baroux.
Opotes na ginei katanohti apo
olous mas h Sofia pou einai eksarxis, na auksithoume stin katanohsi tis.
Min stenaxoriesai agapite mou……………….., gia
tipota o Theos problepei gia ola, kai mas kserei olous, kai akomi ta problimata
pou tha antimetopisoume kai tin psixraimia pou tha deiksoume.
Kai ego ligaki stenaxorethika
me to oti o …………….. den niothei to Anoixto Biblio opos esu pou lambaineis
oramata. Ego to ksero oti gia merikous einai ligaki poio diskolo, kai ksero
poli kala oti h ergasia einai para polli megali ergasia. Einai kai o allos o poniros pou sunexos bazei
kakies idees mesa stin psixi tou anthropou pou an den ksereis stathera gia ta
kamomata tou kai tis pagides tou, totes eukola pefteis mesa, gi’auto den thimono katholou me
ton filo sou, kai autos otan erthei h stigmi kai oles oi endeikseis pou
xreiazetai tha etoimasti me agapi kai pisti. Alli xreiazontai pio polles
endeikseis, alli pio liges, alla olous na tous prosmenoume me agapi kai
upomoni.
Polu omorfa ekanes pou den
ton pieses, oute ton enoxopoihses, dioti auto den to thelei o Kurios, eks’allou den exei tin idia aksia
an to kaneis apo eksanagkasmo, h giati se enoxopoioune, einai protimotero na
ginei me zilos kai agapi.
Agapite mou…………………, den
thelo na stenaxoriese, ksero oti otan mia ergasia eksartatai apo emas tous
idious totes einai sigouro kai asfales kai gia tin grigorada tis ergasias kai
gia ta panta, dioti otan eksartatai apo allous anthropous idi ksero oti prepei
na prosexoume tis anthropines euaisthisies, tis anthropines proteraiotites, kai
loipa.
Agapite mou xristianne, se
euxaristo apo ta bathi tis kardias mou gia oles tis prospatheies sou kai gia
oles tis stenaxories sou gia etouti tin ergasia.
Thelo na ksereis oti tha kano
ego prosopika ta adinata dinata gia na bro kapoion gia tin aggliki metafraseis,
edo tha psakso enan metafrasti kai tha sumfoniso na ginei mia metafrastiki
ergasia kanonika, tin pisteuei h oxi, kai tha ton pliroso oso xreiazetai.
Opos idi to eixa kanei stin
Ierousalim gia tin Agia Epistoli to 1995, ta 14 fila metafrastikane sta agglika
apo kapoion metafrastei gia kapoio poson.
Kai terma. Kai etsi grigora
etoimastike kai dothike se olous tous Ypeuthinous.
Aurio idi tha psakso gia ton
metafrastei kai tha ginei apo ti galliki glossa dioti edo den mporo na to
metafraso apo to elliniko biblio.
Tha doume, proton o Theos,
dioti den mou aresei na stenaxoriese monon mou aresei na xairontai oi
xristiannoi kai na etoimazontai, kai oti kanoune na eksartatai apo tous idious,
idemi lambanoune stenaxories pou eksartontai apo tous allous. Kai arketa se
stenaxorisa.
Molis labeis ta edafia pou
sou eipa pio pano na ta diabaseis kai na ta euxaristitheis me oli sou tin
kardia kai to mualo sou eleuthero.
Otan labeis to Sunolo apo to
Anoixto Biblio, pigaine to mazi me tis xristiannikes epistoles ston pio megalo
Ypeuthino apo tin perioxi sou, kai afise to na to diabasei. Kai blepeis
argotera tin antidrasis tou.
Tha se enimeroso gia to ti
ekana me tin metafraseis, kai elpizo na sou po opos eimai aisiodoksoi kala nea.
Ego tha ksanarxiso tin diki
mou metafraseis, kai tin meleti apo ta agglika mou. Alla prota prepei na grapso
ta 3 kainouria koimena pou brika epitelous sta ellinika sto Anoixto Biblio.
Se etouto to ergo, kano me
zilo oti eksartatai apo emena, alla to sunolo tou ergou eksartatai apo ton Theo
pou o Idios kserei gia tous kairous, kai gia to pos tha dothei to Anoixto
Biblio, kai propantos potes tha arxisoune kai oi 2 Martires, kai pos
sinexizetai to Mustiko Tou Sxedio.
Emeis as kanoume oti mas
ziteite, kai me YPOMONH opos kathe fora mou leei, dioti merikies fores biazoume
para polli, alla oso pernaei o kairos ematha na exo upomoni kai na perimeno to
Thelima tou Kuriou.
Opos o Idios thelei, oxi opos
ego thelo.
Se euxaristo gia oli tin
agapi sou kai gia olon ton thriskeutiko enthousiasmo kai gia olo to pneumatiko
ladi pou mou dineis stin kathe sou epistoli, giati kai ego opos kai o kathenas
mas tis xreiazomai.
Signomi pou topotheto etouti
tin epistoli sto net, ksero oti gia merikous logous mporei na uparxei
enoxliseis, alla einai gia ofelimous logous gia to sunolo, oti auta sumbainoune
kai pos na antimetopizontai.
Tha proseuxitho ston Theo kai
ston Xristo na min sou prokalesei kamia stenaxoria auti h topothetiseis.
Ksereis h Agia Grafi einai
theopneusti auto mporo na sto eggihtho dioti lambano Agio Pneuma tou Theou kai
kathe fora pou grafo o Idios mou odigei ta bimata mou ti na grapso kai se
poion, kai opotes apo prosopiki mou peira ksero oti ola einai alithina kai
anthentika kai zontana, kai epikaira gia oles tis epoxes eis tous aiones ton
aionon kai gia oli tin gi, gia ola ta ethni, gia ton kathe anthropo pou tha to
dextei me oli tou tin kardia.
An diabaseis kai meletiseis
tin sofia tou Theou, kai agapiseis kai katanohseis gia tin efarmogi epano stin
gi, einai h moni odos gia na zeis mia zoh gemati galini me ta paidia sou, me
tin oikogeneia sou kai me tous gurous sou. Dioti otan zeis san dikaios, san
sunetos, o Kurios se prosexei san ta matia tou, kai se dieukolini gia to kathe
problima sti zoh sou mesa apo tin proseuxi.
Mas agapaei olous pou dexomaste na zoume kata tis
entoles Tou, me anagnoriseis Tou kai tou Xristou.
Kai gia ton kathena mas thelei na kanoume tin
eleutheri epilogi an dexomaste h oxi na zoume kata tis entoles Tou, kai na
agapisoume ton Logo Tou pou einai mesa se oli tin Agia Grafi.
Fusika uparxoune kai alla koimena pou den
topothethikane stin Agia Grafi, alla einai anagnorizmena kai agapimena apo tous
Agious pateres tis Ekklisias, kai apo tous pateres ton Ioudaion.
Ksereis, agapite mou………………….., idi
mesa apo to Anoixto Biblio exeis ena stathero badisma gia para polles
anthropines katastaseis, pou simera otan diabazeis oli tin Agia Grafi, Palaia Diathiki
kai Kaini Diathiki, eimai sigouri oti tin katanoeis opos prepei na katanoeitai
apo olous mas, dioti o Kurios anoigei tin kardia mas kai to pneuma mas gia na
katanooume kathe mera kai kalitera.
Kai otan diabaseis kai ta koimena pou se ligo tha
sou steilo, tha exeis pragmatika mia basi geri gia tin kathe katastaseis, omos
tha sou po eilikrina prepei na diabaseis poli, na ta meletiseis para polli, kai
to pio suxna pou mporeis, oste na bioneis se oles tis katastaseis me tin sofia
tou Theou, pou dinei se merikous anthropous. Alla irthe o kairos pou tha dothei
se pollous, polli tha leukanthoune kai tha lampsoune kai tha feroune pollous
stin Agia Polis.
Tha ta ksanapoume otan ta diabaseis kai esi kai ta
meletiseis se bathos, tha nioseis tin sofia tou theou, kai ti thelei apo emas
tous anthropous, ta plasmata tou, ta paidia Tou.
Dioti dixos tin katanohseis tis sofias Tou pou
uparxei eks’arxis, den katalabainoume tipota, kai oute
kseroume pos na fernomaste sineta, kai dikaia apenanti stous allous anthropous,
kai se oles tis katastaseis.
Kai totes otan zeis opos thelei o Idios, totes
blepeis kai apolambaineis to katheti pou einai grammeno mesa se oli tin Agia
Grafi, Palaia diathiki kai Kaini Diathiki.
Na profulagomaste kai na apomakrinomaste apo tous
likous, dioti tha exoume tin sinesi tou fidiou kai tin akeraiotita tou
peristeriou.
Arnia me diakriseis, kai arketa eksipna gia na
apofeugoune tis pagides ton likon, etsi mas paidagogei o Kurios mesa apo tis
dokimasies kai auta mas eksigeitai mesa apo tin sofia Tou.
Mporo na sou eggihtho oti meta tin paidagogiseis
tou Theou, kai otan sou anoiksei to mualo kai moirazetai tin sofia pou dinei
stous anthropous pou agapaei, totes to arni einai pio eksipno, kai exei pio
megali diakriseis apo olous tous likous mazemenous, monon pou anoigoune to
stoma tous ksereis pou to pane, kai ti psaxnoune, kai ti prosdiokoune. Kai an
fainontai pio dinatoi otan metaxeirizontai tin bia gia na thanatosoune tous
pistous, tous eautous tous thanatonoune opos o Ioudas, kai alloi. Dioti o
dikaios eite zei eite pethainei einai sto Fos, kai kato apo tin fterouga tou
Theou kai tou Xristou kai einai zontani h psixi tou. Den mporoune para monon na skotosoune tin sarka, tipotes
allo.
Alla stis kathimerines
katastaseis to arni me sinesi kai diakrisi apofeugei tis diafores pagides ton
likon xoris problima kai apomakrenetai apo d’autous xoris na antapodinei
tipota kako to arni, aplos me sofia profulagetai apo tous likous. Kai o Theos
oti kako h pagida geinetai enantion enan dikaio sta skoteina, to fernei sto fos
gia na ton prostatepsei, kai o Idios tou timorei analogos tin pagida, kai
bathmiaios gia na tous ksanaferei stin Odos Tou. Ola auta einai eksigimena sta
koimena pou tha topothetithoune se ligo. Kai einai ola AYTHENTIKA, DIOTI TO
EIDA KAI TO EZHSA POLLES FORES.
Opos einai grammena etsi
einai stin pragmatikotita, tha to diapistosoune poloi, kai esu fisika opos to
diapistosa kai ego.
Meletise, ola einai grammena
kai proseuxisou kathe fora prin diabaseis na sou dinei o Kurios tin katanohseis
apo oti sou xreiazete se sxeseis me tin sofia Tou kai tha sou dothei
BATHMIAIOS, alla me ton kairo tha niotheis to katheti olo kai pio polli. Kai
apo esena eksartatai to ti tha sou dothei apo ton Kurio.
Oudepotes den egine
metaxeiriseis apo ta koimena tis Agias Grafis, dioti oi anthropoi pou exoune ta
gnisia eitane anthropoi pou eixane fobo Kuriou mesa tous, pou einai h ARXH THS
SOFIAS, oudepotes kanenas pou upereti ton Kurio den tha metatrepe ta eggrafa,
kai to Agio Pneuma tou Kuriou ep’agrupnei mesa se oles tis epoxes, eis tous aiones ton aionon.
Kai oi apostoliki kai
propatoriki ekklisia h orthodoksou ekklisia kai h katholiki ekklisia pou gia
merikous aiones eitane mazi, diafulaksane gia oli tin anthropotita ton Logo tou
Theou, asxeta an argotera xorisane.
Kai auto einai gia tin Kaini
Diathiki. H fulakes tis Palaias Diathikis eitane oi ioudaioi, pou eitane o
agapimenos laos tou Theou.
H apostoliki kai propatoriki
ekklisia h orthodoksou ekklisia kai h katholiki geinane eutheis kai auti
filakes kai tis Palaias Diathikis.
To oti einai diskolo na
katalabeis tin sofia tou Theou, auto Nai dioti an den bioneis me to Panagio Tou
Pneuma kai den labeis oli tin Paidagogiseis tou Kuriou, den mporeis na katalabeis.
Kai opos kai gia mena gia polla xronia, den katalabaina tipota, kai mou
fainontousan polla edafia akatanohta, kai mallon diskola na ta efarmosoume, kai
se merika meri to ena pragma antitheto me oti diabaza ligo prin, mesa stin Agia
Grafi. Kai omos simera me osa mou edose o Kurios, ola mou einai katanohta, kai
simera ksero oti an den bioneis me oti mas einai eksigimeno gia olous tous
anthropous, me oles tis anthropines katastaseis opos mas eksigeitei stin Agia
Grafi, den einai katholou eukolo epano stin gi.
Gia na mas dieukolinei tin
zoh epano stin gi, mas einai dosmenes h entoles tou Kuriou kai h Sofia Tou mesa
stin AGIA GRAFH, ZONTANOS O LOGOS TOY, KAI DEN ALLIONEI DIOTI EINAI TELEIOS,
TON NIOTHO APO TA BATHI THS PSYXHS MOY, KAI TOY MYALOY MOY.
Tha kanei megalo thauma to
Anoixto Biblio mesa se ola ta ethni, ola ta paidia Tou tha to anagnorisoune kai
tha aggaliasoune tin sofia tou Theou, kai tis pansofes entoles Tou, kai apo tin
Kaini Diathiki, pou basizetai stin sofia tou Theou tis Palaias Diathikis dioti
h Sofia tou Theou uparxei eks’arxis, h anthropoi sunexos skontaftoune stin katanohsi tis,
opos PROTH KAI EGO gia polla xronia.
Eks’allou to Anoixto Biblio
periexei ta edafia tis Agias Grafis, an diabaseis mia fora to Anoixto Biblio na
se aggiksei ligo se merika pragmata, totes monon mporeis monon na diabaseis gia
tin etoimasia sou tin Agia Grafi pou ftanei ANETA gia na auksitheis stis
aretes. To Anoixto Biblio trabaei ligo tin prosoxi mas se merika pragmata, kai
mas dinei merika kleidia gia na mas eukolunei stin katanohseis.
Kai deinete me tetoion tropo
oloi na dextoune ton Xristo, kai na katalaboune tin sofia tou Theou, kai na
etoimastoume me tous esoterikous karpous, kai to Mustiko Sxedio deinete gia na
apofeugthoune merikies pagides gia na etoimasti to Soma tou Xristou, h Numfi
Tou.
Opotes katalabaino kai ton
filo sou, kai tous klirikous, kai tous Ypeuthinous kai olous tous anthropous
pou den lambane na paidagogithoune apo ton Kurio kai na tous dothei to
megalitero doro pou mporei na prosferei o Theos sto agapimeno anthropo na
moirastoi mazi tou tin sofia Tou, to meros tis sofias pou dinei ston anthropo.
Opos tha diabaseis stin sofia
tou Solomontos, monon auti pou moirazontai tin sofia tou Theou, einai konta
ston Kurio.
Alla ligaki upomonei, agapite mou……………….., se ligo tha sou ta steilo.
Kai prepei oposdipotes taxaios na bro ton anthropo
pou tha metafrasei to Anoixto Biblio plires gia olous tous anthropous, gia na etoimastoune.
Dioti einai poli sumantiko oli na to lamboune kai na dialeksoune.
Min stenaxoriese gia tipota agapite mou……………………., dioti o anthropos olo skontaftei se mikro
pragmata, kai den mporei na dei to sunolo tou ergou, tou agona, kai ta ofeli
gia olous tous anthropous na katanohsoune to Anoixto Biblio, kai na
proskollithoune sta esoterika tis Latreias. Alla tha erthei h stigmi kai oxi makria oti tha to
katalaboune kai tha xaroune.
Prosexe ton eauto sou,
kane oti eksartatai apo esena, kai kane oti mporeis gia autous pou to dexontai
me apli kardia.
Tha sou po, genika ta
problimata erxontai apo autous pou kollane polli tin kardia tous stin gnoseis,
dioti sinexos pernane apo straggustiri to mirmigki, kai den blepoune oti pano
stin gi ginetai xamos opou kai na strepseis to mati sou mesa se ola ta ethni,
moixies, biasmoi, klepsies, psemata, sukofanties, uperoptikotita, diazigia,
pleoneksia, narkotika, ksilodarmoi, alkoolismos, ormones, peiramata epikindina
gia to anthropino genos, klp.
Einai kapos skliro to
Anoixto Biblio, aplo kai eutheis kai enoxlitiko gia pollous epano stin gi, alla
etsi einai o Logos tou Theou, thelei na sunelthoume apo tis diafores pagides
tou ponirou, pou kubernaei simera pantou epano stin gi, kai merikies fores
xoris na mporoume na ton anagnorizoume emeis oi anthropoi, dioti den kseroume
me poia pagida mas exei fulakisei, kai kleisei ta matia.
Kai pali omos periexei
tosi agapi kai upomoni ek merous tou Triadikou Theou mas. Kai an thelei o Theos
na deinetai to Anoixto Biblio einai giati thelei na palaipsoume oloi mazi gia
ton kathe anthropo epano stin gi gia na ton feroume stin Agia Poleis.
Eks’allou
ego meno anonimi san anthropos, den xreiazomai anagnoriseis tou atomou mou,
antithetos to apofeugo, mesa ston kosmo kaneis den prepei na antilambanete oti
ego kano auto to ergo, zo kai milao san apli xristianni, gunaika me tis
kathimerines upoxreoseis tis, kai prospatho na zo san dikaih, kata tis entoles
tou Theou, akoma pou kai pou skontafto kai blepo pou skontafto kai ksanadiabazo
ti den efarmosa apo tis entoles tou Theou pou deinontai stin sofia tou, kai pos
tha eixa mporesei na min peso stin pagida.
Kai kathe fora pou katanoo
to giati kai to pos, beltionomai, kai prosexo na min ksanapeso stin idia
pagida, dioti einai toso polles kai diafores.
Kratieme makria apo tin
prosopiki mou anagnoriseis, kai makria epomenos apo dokses kai kuriarxies pano
se allous. Dioti ego den exo ksanazisei tetoiou eidous katastaseis, kai pisteuo
oti apofeugontai polla pragmata otan bioneis apla, xoris na kseroune h alli gia
to ergo sou, monon gia to periexomeno kai pos na auksanomastai stis
pneumatikies aretes, kai bazo proti ton eauto mou.
Emena den m’endiaferei
na me anagnorisoune oute na me kalesoune, arkei na etoimastoune opos zeiteite
apo ton Epouranio Patera mas kai na eiselthoune stin Basileia tou Theou.
Gi’auto
kai to prosopo mou einai kalimeno, etsi kaneis den kserei poia einai auti h
gunaika, einai san aggelos.
Kai etsi biono apla san
mia xristianni mesa stous allous pou agapaei na milaei gia ton Logo tou Theou
stous allous anthropous, den xreiazete na kseroune oti lambano Agio Pneuma, kai
ti ergo mou exei anathesei o Kurios.
Auto malon tha mou proksenouse alla problimata kai
pagides.
Monon prosdioko tin anagnoriseis tou Theou, tou
Xristou, kai pos na eiselthoume oloi stin Basileia tou Theou mesa apo ton Logo
tou Theou, tin Agia Grafi, kai opos oloi, kai emena pou zitite to idio, kai tha
kritho polu pio austira apo tous allous dioti mou dosane pio polla talanta, kai
prepei na ta auksiso zontas kato apo oles tis entoles tou Theou, kai na ta
deino me orimotita stous allous, oso pio pollous mporo.
Kai pro pantos tin agapi gia
olous, tin aplotita.
Pantos emena san anthropos h
anonimia mou aresei para polli, kai apofeugontai polla dusaresta.
Auta sou grafo, gia simera
kai molis mou einai dinaton, tha ta breis sta ellinika topotheteimena gia olous
mesa sto net sto Anoixto Biblio.
Exe ligaki upomonei ospou
polli na katanohsoune kai na dextoune kai na aggaliasoune to Anoixto Biblio,
kai arxisoune tin Etoimasia tous. Kai na katanohsoune tin sofia tou Theou pou
deinete se oli tin Agia Grafi. Dioti to Anoixto Biblio den antikathista tin
Agia Grafi, h Agia Grafi einai o Logos tou Theou dosmenei anekathen gia olous
tous anthropous, gia ola ta ethni, kai mesa apo tin Agia Grafi pairnontai ta
koimena tou Anoiktou Bibliou.
O Theos ergazetai mesa se
pollous, alla xreiazete ligo kairo akomi.
Kai to ergo sunexizetai.
Me xristianniki agapi na se
exei panta kala o Epouranios Pateras mas kai o Kurios Ymon Ihsous Xristos,
esena kai oli tin oikogeneia sou, kai oli pou elpizoune se Auton kai gia olous
tous allous pou mporei na dialeksoune na Ton agapisoune.
Noula
Tetarti 23 augoustou 2000
O Kurios na mas dinei agapi
kai eirini.
Kuria Noula kali sas imera.
Euxomai h epistoli mou na sas
bri se pliri ugeia kai agapi kai o Kurios na sas exei kala. Argisa na sas
grapso……………….
Blepetai kai edo o kairos
efetos dixnei poles alages. Enas keraunos epese ston stilo tou tilefonou
anamesa sto diko mou spiti kai tou gitonou mou ma eutixos mas bohthise o Theos
kai den pathame oute mia uliki zimia.
O geitonas mou epathe
merikes, ma eutixos ton prostatepse kai auton o Kurios.
Elaba tis epistoles sas kai
sas euxaristo apo ta bathi tis kardias mou, gia to authono pneumatiko ladi pou mou prosferete
aploxera, se emena ton tipotenio, ma kai se tosous allous xristianous.
Edo tha prepei na sas po oti
oudepote den tha perasei apo to mualo mou na ta paratiso, h na disforiso gia
oti kai na ginei oson afora tin metafrasi tou Anoixtou Bibliou h gia otidipote
allo.
Thelo na auksiso ta talanta
mou, ma epeisis gnorizo pos eno gia mena tha itan mia arketa eukoli doulia ma
logo glossas tin steroume.
Ma prepei na kseretai pos
pote den paradidomai, antithetos mallista pismonomai perissotero, kai me agapi
sunexizo mathenontas na min rixno mpounies kai ego ston aera.
Pote den me stenoxorisate pou
dextika na analabo to ergo auto. Antithetos mallista bohthithika para polli na
anagnorizo kalitera diafores katastaseis.
Kai tha talaiporithoumai kai
tha pikrathoumai ma emeis ekei braxoi potismenoi agapi, dinami kai upomoni.
Eseis mprosta kai ego
akoloutho, kai den mou kaigetai karfi gia talaipories.
Kai to xeri tou Theou tha mas
skepazei. Ma epeidi mou grapsate oti tha koitaksete na brite kapoion
metafrasti, an einai thelima Theou as ginei.
Ego plousios den eimai, giati
ksekinisa se ena allo kratos polli ftoxos apo to miden me mia gunaika ftoxia,
ma plousia sunaisthimatika.
O Kurios me aksiose na
douleuo sklira kai na gino ergodotis se mia epixeirisi, kai na min steroume
pantos ta aparetita. Protimo na dino psomi se ergates para na douleuo sunexos
kai na gino kinigos tou xrimatos.
Etsi aisthanomai pos panta
eimai plousios, dinontas kai se allous to dikaioma tis ergasias.
Ma douleuontas tha einai
euxaristisi se mena na pliroso to ergo tou Kuriou.
Toulaxiston opos eipate to
ergo pou exo analabei ego. Tha htan gia mena ena megalo doro.
Ma tha prepei na sas
enimeroso opos sas egrapsa oti perimeno apantiseis.
Pisteuo pos merikoi to
meletane kai perimeno nea. Egrapsa kai se mia megali efimerida elliniki edo pou
meno mia epistoli, xoris onoma pros to paron, giati me endiaferei oxi to onoma
mou ma to ergo.
Apeuthinthika se enan
dimosiografo, pou einai kai theologos, kai apo oti diabazo arthra tou prepei na
einai kalos anthropos. Zitisa na diabasoun kala to Anoixto Biblio kai katopin
na enimerosoun ton kosmo gia merikes imeres.
Epeisis tous zitisa bohtheia
na mou broun kapoion gia tin metafrasi, kai efoson to meletisoun kala na exo
mia sinantisi prosopiki me ton theologo.
Thelo na pisteuo pos akoma
meletane kai suntama tha dimosieusoun nea.
Milisa kai me ton ierea tis
enorias mou pou tugxanei h gunaika mou na einai tamias tis fuloptoxou, se mia
enoria para poli ftoxi apo ellinismo.
Mou edise to tilefono enos
allou ierea pou kanei metafraseis opote suntoma tha epikoinoniso mazi tou.
Epeisis dextike me megali
xara ma me sunodeusei ston episkopo molis labo kai ta alla koimena.
Mallista se enan logo tou
itan mia anapantexi ekpliksi gia mena, an kai o kosmos den katalabe, pou milise
sto pos merikoi douleuoun me thisies kai agapi, na bohthisoun kai tous
upoloipous gia na ginomai oloi pneumatikoi anthropoi.
Ego to mideniko eulogo ton
Theo pou me ekane enan aplo, xoris aksiomata kai titlous, ma mou edeikse ton
dromo na sas sunantiso, kai se toso ligo diastima na labo tosa ma tosa polla !
Giati h allitheia einai oti o
Theos mou dinei aploxera kai oramata kai tosa simeia. Diabaza kairo tin Agia
Grafi prin ma den katalabaina. Kai kamia fora pou nomiza pos katalabaina tis
perissoteres fores hmoun lathos.
Nai, einai allithia Kuria
Noula, giati kai eseis blepetai diafora se mena, tora diabazo kai blepo tin
sofia tou Theou, kai anoigontas tin kardia mou futeuetai ligo-ligo mesa.
Ekei pou stamataei to skotadi
ksekinaei ena lampero fos.
Fos agapis kai eirinis. Fos
zohs kai xaras fos allithias kai prosmonis.
Megali h doksa Tou Triadikou
mas Patera, kai osa kai an upomenomai kapote tha lampsei h Doksa Tou, opos kai
se osous Ton agapane kai tha Ton agapisoun, apo opou kai na einai kai opos kai
na einai.
Auto pou me stenoxorei einai
pos exete toses polles ergasies na kanete, gi’auto an den brisketai kapoion
kai den paro thetikes apantiseis, tha pao stin Ellada na bro kapoion gia na sas
ksekouraso esto kai ligo se kati. Edo tha eksomologitho mia pikra mou, ma pou
emena den mou steraei na agapo osous anthropous me katigoroun, pou pisteuo
athela tous, oti exo perielthei se plani, diladi oti einai planemenos kai na
tous euxomai na tous dosei o Kurios fotisi.
To na exeis tis dikes sou
apopseis einai sebasto, alla na min sebesai ton allon pou sou anoigi tin kardia
tou legontas to ti sou dinei o Theos, prospathontas na sou apodiksei me dikes
tou theories oti eisai planemenos, auto se fernei se mia amuna, os to an einai
etoimos na dextei kai tin skliri diapaidagogisi pou xreiazetai o kathenas mas
gia na anipsothei, apo ton logo tou Kuriou.
Tha mporousa na po polla guro
apo to thema auto, ma einai kalitera na leme ta xaroumena kai ta ugeihna, oste
na ktizomai kai oxi na gkremizomai.
Ego ena pragma ksero, pos
ksipnao h proti mou skepsi einai o Kurios ergazomai h otidipote kano, einai san
na einai panta mazi mou, pao gia upno epithimo na einai mazi mou. Einai san mia
sfragida na mpike stin kardia mou, aisthanomai polles fores agxomenos, ma den
eimai antitheta mallista, iremos.
An o satanas mporouse na mou
milaei kathimerina gia ton triadiko mou Patera, kai na Ton doksazei, kai na mou
milaei to pos prepei na agapas ton Theo ton Kurio Ihsou Xristo kai ton Logo
Tou, kai na agapas ton plision sou, tote poios einai o antithetos.
Ma kalitera na peraso se
siopi. Ena allo orama pou mou edeikse o Kurios den ksero an prepei na
dimosieuthei.
Kata tin tapeini mou gnomi
strefetai stin 6h salpigga kai ligo stin 7h salpigga.
Pantos tha sas to grapso se
esas sintoma.
Kuria Noula, doste tous
thermous mou xairetismous ston sizigo sas kai se olous tous xristianous, kai
euxomai h agapi kai h eirini tou Triadikou mas Patera na plimirizei tis kardies
olon mas.
Sas euxaristo pou exo tin
timi, na labaino tosa polla apo esas, na mou gemizetai to lixnari mou me
afthono pneumatiko ladi, kai mazi me emena na dinetai zoh se olous mas.
Sas xaireto me xristianiki
agapi, o mikros kai asimantos doulos tou Theou.
……………………….
Apantiseis
Agapite mou………………..;,
Kali sou imera, esena kai oli
tin oikogeneia sou.
Se euxaristo gia to agapito
sou gramma pou mou dinei panta tosi megali xara kai pneumatiko ladi aploxera
opos to agapo.
Simera molis teleiosa na
grafo oti sou eixa eipi gia tin ekpliksi pou sou etoimaza kai mallon exo alli
mia omorfi ekpliksis pou mas tin etoimase o Kurios kai agapitos mas Pateras.
Tha topothetithei simera sto
internet h Sofia Seirakx, Sofia Solomontos, kai liga apo to Baroux pou
asxolountai me tin sofia. Opotes tha ta euxaristitheis, kai idi exo masisei
ligo tin ergasia, dioti trabao me para polli megala grammata, oti mou
xreiastike polles dokimasies, polli paidagogiseis kai polli diabasma osotou na
ta katanohso pliros. Kai etsi pisteuo tha einai ligaki pio eukola na ta
meletisete se bathos eutheias.
H deuteri megali ekpliksis
kai doro tou poluagapimenou mas Triadiko Theo kai Patera mas einai oti ebale
mpors sta bimata mas ena programma metafraseos kalis poiotitas apo gallika se
agglika, mia disketa mesa se ena biblio gia kompiouter, opou dorean mporousame
na kanoume eos 20 metafraseis gallika agglika metafraseos. Osa filla thelame,
monon 20 fores mporoume na to anoiksoume. Diladi se 2 anoigmata kaname olo to
Anoixto Biblio kai allo ena anoigma kai tis epistoles. Kai mas menoune alla 17
anoigmata metafraseos.
Tha to koitaksoume o sizigos
mou kai ego, kai an theleis koitakse to kai esi na deis an einai katanohto mia
kai to exeis idi diabasei sta ellinika, kai an breis kapoion na to
teleiopoihsei as prospathisei dioti oso pio sosta metafrazetai toso pio
katanohto kai dieukolinseis tha dosei kai stous allous xristianous.
Pantos, molis teleiosoume na
to doulepsoume kai na to diorthosoume me auta pou emeis katanooume, tha
topothetithei idi sto Internet, dioti to Anoixto Biblio exei kai polla
thriskeutika edafia pou traboune tin prosoxi.
Kai molis enas xristiannos
dextei na kanei tin ergasia, na to teleiopoihsei, totes tha topothetithei auto
stin thesi tou prosorinou.
Tora tha sou zitiso kai autin
tin xari kai eksiperetiseis, fisika an mporeis, tha sou steilo tin metafraseis
sta agglika, diabase ta kai simeiose se allo xroma oti sou fenetai oti den
einai sosta metafrasmena, min psaxneis tin teleiotita, monon oti xreiazetai
allagi gia na katanoeitai to genikon nohma.
H kapoion allon, einai gia
mena idi pio eukola na ginei auto, alla den THELO NA STENAXORIESAI.
Ego niotho oti mporei na
ginei katanohto me etouti tin disketa metafraseos, tha kanoume prosoxi oso
mporoume na ginei omorfa h metafraseis. Tha doso to kaliteron mou eauto opos
sinithizo gia kathe mou ergasia.
Dioti blepeis ti ginetai
epano stin gi kai pos zei o anthropos, opotes tha katalabei ta genika kai
anagkaia.
Etouti tin ergasia tha tin kano
kai ego kai o sizigos mou episeis, etsi na mporoume na eimaste pio sigouroi,
dioti sto diabasma mas einai pio eukolo, para na to metafrasoume emeis.
Gia ola ta alla pou mou
egrapses, dakrisa apo sigkiniseis kai xara, kai perimeno to orama sou, dioti ego
kai o sizigos mou opos ksereis den lambanoume oramata, monon araia kai gia
kindinon ena oneiro, elaba sta 11 xronia, 5 theia oneira. Oxi polla analogos !
Tha sou grapso allo ena
gramma os apantisin sto diko sou, alla simera molis teleiosa ta grapta kai
biazomoun na sta steilo gia na ta apolauseis.
Se xereto, esena kai tin
ginaika sou, kai ta paidia sou me xristianiki agapi,
H douli tou Theou kai ton paidion tou
Noula
Epistoli tis 30 augoustou 2000
Agapiti Kuria Noula kali sas imera, kai o Theos
odigos se kathe sas bima.
Elaba tis epistoles sas, kai
eimai para polli xaroumenos.
Epeisis elaba ta xoria pou
mou stilate, kai sas euxaristo me oli mou tin kardia. Meletao siga-siga kai
pragmati ta apolambano, kai h sofia pou antloun ston kathena pou tha ta
meletisei me agapi, einai aperioristi. Tha ta meletao se bathos, gia na antliso
apo ena astireuto pigadi, tin sofia pou mas exei dosei o Kurios.
Idi exo diabasei arketa, kai
mou einai ola katanohta, ma thelei polli meleti, kati pou me euxaristi idiaitera.
Epeisis xarika polli gia tin
lisi pou mas edeikse o Triadikos mas Pateras. Kseretai Kuria Noula eixa
agorasei kai ego ena programma, pou legetai (Universal tranlator) me ton skopo
na to diabazo kai na mou to metafrazei sta agglika. H xara mou omos den kratise
polli, kathos den emeina euxaristimenos me tin doulia pou eblepa.
Mallista imoun kai polli
xaroumenos pou tha ta kataferna monos. Ma na pou tora eseis me kanete palli na
xamogelo apo euxaristisi, kathos apo oti mou grapsate, me tin bohtheia tou Kuriou
kataferate na to praksete, mazi me ton aksiotimo sizigo sas.
Fusika tha mou einai tora
polli eukolotera, giati stin periptosi auti, tha exo kai tin bohtheia tis
sizigou mou, giati me eblepe kai stenaxoriotan kai auti pou den mporouse na me
bohthisei. Giati nai men gnorizei tin aggliki kala, ma ta ellinika ta milaei
monon, ma oxi toso pou na katalabainei diafores orologies. Ta milaei apla. Tora
omos einai polli eukolotera ola.
Fusika an broume diskolies,
tha mou einai polli eukolotera tora na bro kai kapoion allon.
H xara mou einai megali giati
mesa apo diskolies o Theos mas dinei liseis panta.
H pisti tou anthropou einai
megaliteri apo ola ta agatha tis gis. An imaste stin korifi enos bounou kai kratontas
ena politimo petradi, mas glistrisei kai pesei stin xaradra kai imaste se
thesi, parolo tous kindinous na glistrisoume kai na tsakistoume, na to bazoume
auto proto apo tin zoh mas, poso mallon gia tin pisti mas.
H pisti ston Kurio pote den
metabaletai, kai an apo fobo tin arnithoumai, tote einai san na min tin eixame
pote. Kai fusika monon to soma mporoun na skotosoun. Gi’auto kai ego exontas eis
gnosi mou oti h agapi pros ton Kurio mou einai oti pio politimo exo, prospatho
na prato sumfona me to thelima Tou.
Kai mesa sta thelimata Tou
einai kai oti mou dinei se oramata. Mou itan diskolo na katanohso pos o Kurios,
dinei se emena tosa polla. Yparxoun fusika para polli pou labainoun, ma ego
imoun toso aplos kai toso asimantos. Tosoi anoteroi apo emena, tosoi kaloi
xristianoi.
Ma auta ta gnorizei monon o
Theos, opote ego meno monon sto na Ton euxaristo !!! O
pseudomartiras tha apolestei, eno o anthropos pou upakouei tha milaei pantote.
Kai o martiras pou leei tin alitheia, eleutheronei psixes eno o dolios ksexinei
psemata.
Meno se auta, gia na toniso
pos monon osa einai kathara mesa sto mualo mou grafo, kai se osa den eimai
sigouros meno ekei.
Kai oti grafo etsi paramenei
sosti martiria, kai me agapi sas stin stelno.
Brethika se ena meros mazi me
kapoion Kurio (den gnorizo poios einai- pou gnoriza pos itan to Israhl.)
Etsi nomisa ston upno mou.
Briskomastan se ena upsoma kai blepame pos, empros mas se mia mikri apostasi
stous apenanti lofous, upirxan duo antimaxomenes pleures pou maxontan. Fenotan
san ethimo pou ginotan sixna, ma to mono pou katalabaina itan pos metaksi tous,
ipirxe problima.
Kato sta stena upirxe
astinomeusi, kai nomizo megalo xaos. Opote o Kurios dipla mou leei ela mazi
mou, gnorizo ena meros pou einai psila se kapoio bouno, pou uparxei ekei mia
kaliba, ekei tha eimaste asfalis.
Perasame bouna kai laggadia
kai pragmati pigame ekei kai miname. Edo prepei na sas po pos parolo pou itan
imera, emiaze na itan ola pio skotina.
Katopin brethikame se mia
paralia, kai opos imastan orthioi kai blepame tin thalassa, espase h isixia apo
enan thoribo pou me ekane na strepso ta matia pros ton ourano.
Parolo pou itan sinefiasmeni
h imera upirxan merika ksefota, kai mesa apo ena eida ena megalo polemiko
aeroplano, apo tin Ameriki na kateuthinetai sto simeio ton suggrouseon.
Gurnontas to blema mou se
diafora simeia eida alla tria apo diaforetika meri, diladi kai apo ta tessera
simeia tis gis na kateuthinontai kai
auta ekei.
Den perase pollis kairos kai
enas thoribos akoustike, kai strefontas palli to blema pros ta pano, mou leei o
Kurios dipla mou, koita ekei, kai ego tou apantao nai blepo ton ourano na
peftei.
O ouranos itan san ena megalo
xarti pou otan to afisomai apo psila peftei me talanteuseis.
Htan san skotino xarti ma apo
epano tou itan kathara palli. Apo oti katalaba emas den mas skepase pantos.
Auta einai osa kathara thimamai kai osa monon mou epitrapike na do.
Sas to grafo esas, kai eseis
gnorizete an einai ofelimo na to dimosieusetai h oxi. Ego oti labaino tha sas
to grafo. Euxomai o Kurios na mou dinei panta.
O Kurios pou einai deksia sou
tha suntripsei basiliades tin imera tis orgis tou.
Tha krinei mesa sta ethni,
tha gemisei tin gi me ptomata, tha sintripsei to kefali ekeinou pou despozei se
pollous topous. Psalmos 110 : 1-7
H allitheia einai oti me
tarakse ligo otan to eida, ma einai gnosta se olous mas oti tha simboun.
Agapiti mou Kuria Noula,
xarika polli kai gia ta kala nea gia tin metafrasi, kai tha mou einai polli pio
eukola tora. Sas euxaristo apo ta bathi tis kardias mou, kai tha sas grapso
palli sintoma.
Xairetiste mou ton aksiotimo
sizigo sas, kai olous tous xristianous. Sas xairetaei kai h oikogeneia mou, kai sas parakalo
proseuxithite gia emas.
Sas xaireto kai ego, me
xristianiki agapi o doulos tou Theou.
………………………
Apantiseis
Agapite mou………………, kali sou
imera kai o Theos na kathodigaei panta ta bimata sou kai na se prostateuei apo
kathe kako esena kai tin oikogeneia sou.
Elaba tis 2 epistoles sou kai
xarika para polli dioti mou dinoune para polli kouragio, dinameis kai xara.
Ti megali gia emena xara kai
niki otan blepo to pos niothete, to pos loitourgate, to pos skeptosaste simera
meta tin sterea pneumatiki trofi.
Anipomono na gennithei o laos
tou Theou, apo ola ta ethni, kai oli na deiksoune tosi agapi, endiaferon,
orimotita, meleti kai efarmogi.
O Kurios agapaei tous
drastirious kai dinamikous anthropous, agapaei fusika kai prota apo ola na
eimaste pneumatiki anthropoi, alla dinei pio polli ergasia pneumatiki stous
drastirious, se autous pou den fobountai na sikosoune dinamika ta manikia, kai
akomi na brethoune se kindino.
O apostolos Paulos eitane
para polli drastikos andras kai o Kurios ton ksexorise gia ena poli megalo kai
diskolo ergo, na euaggelisei ta ksena ethni, pou den gnorizan ton Theo.
Doksazo ton Kurio pou
dialegei anthropous pou eno dokimazontai apo ton Theo kratane tin dinami tous.
Olous mas dokimazei o Kurios
kai sinexos se para polles katastaseis kai periptoseis.
Dokimazei tin pisti mas, mas
dokimazei kai mas dinei empeiries diskoles gia na auksainoume episeis kai tin
psixiki mas dinami, bathmiaios, olo kai pio diskoles dokomasies, o anthropos
exei megali dinami kai antoxi, monon pou kai o idios den kserei mexri pou einai
ikanos.
Mas dinei kai katastaseis na
zisoume gia na katanohsoume kai tin sofia pou dinei stous anthropous.
Alla panta mas dokimazei, kai
meta apo xronia episeis, dioti h peira edeikse oti polli katrakiloun kai poli
argotera, peftoune se pagides. Gi’auto panta mas epiblepei o Kurios, kai panta prepei na
eimaste agrupnoi se ola.
Pantos oi epistoles sou me
thermainoune para polli tin kardia kai tin psixi mou, xairomai panta toso polli
otan lambaino xristianikes epistoles.
Mia fora elaba mia epistoli,
alla den eitane epistoli, eitane
Den tou apantisa tipota, to
esbisa.
Molis eixa grapsei se kapoia
alli pio palia epistoli, prin fugo Ellada, oti akomi den eixa labei kamia
asximi epistoli. Eutheis meta elaba etoutes tis
Ligo erethistika mesa mou,
alla o Kurios me dinamonei panta na min xano tin isoropoia mou kai tin dinami
mou se arnitikies koubentes kai arnitikies katastaseis.
Mou emathe oti se etouto to
ergo apo ola tha doume kai tha akousoume, opotes as ginomaste kathe mera pio
dinati stin pisti mas, kai stin thelisi mas.
Arxisa idi tin metafraseis
tou Anoixtou Bibliou sta agglika, ego metafrazo to trito meros gia tin ora kai
eimai idi sxedon stin mesi tis protis mou ergasias tis metafraseos. Fusika thelei ksana elexgo kai diabasma 2 – 3 fores osotou na ginetai
katanohto apo olous. Sta plaisia tis ergasias mou dino tin proteraiotita stin
sosti katanohsis tis ideas, alla malon apo pleura grammatikis tha exei arketa lathoi
opos kai sta ellinika.
Pernao kathe lekseis pou den
katanoo mesa apo leksilogio gallika – agglika, kai otan katalabaino oles tis lekseis, totes bazo
tis lekseis me tropo na katanohtai teleia h idea, kai aferao kai pragmata pou
mperdeuoune tin katanohseis, oxi idees, monon kati mikra pou topothetountai
kata lathos apo ton metafrasti, episeis lekseis pou exoun duo diaforetika
nohmata, to mixanima den kanei tin diafora. Kathe fraseis tin pernao mesa apo
tin xtena gia tin ora.
Stin arxi, apelpistika, leo
ston sizigo mou, ma pos mporoume emeis na kanoume etoutoi tin ergasia ef’oson den katanooume arketa ta
agglika. Kai omos sinexisa akoma na prospatho,kai siga siga arxisa na ta
kataferno kapos kalitera, kai tora na deis ti kala ginetai h ergasia kai arketa
grigora, asxetos oti perno tin ora na to kano oso kalitera mporo xoris na
piezomai gia ton kairo, douleuo oso mporo kathe imera.
Alla kai san anthropos
biazomai na teleioso kai na topothetithei kai gia ola ta ethni, gia olous tous allous
anthropous epano stin gi.
Protimo na katanooune teleia
tin idea kai as exei merika lathoi grammatikis, dioti kai ta ellinika mou einai
kati parapano apo metria, kai ta agglika mou episeis.
O sizigos mou teleiose
etouton ton kairo to Anoixto Biblio sta ispanika. Kai idi arxise to proto meros
tou Anoixtou Bibliou sta agglika. Opotes meta, autos tha epiblepsei tin ergasia
mou kai ego tin diki tou. Alla prepei episeis kai na metafraso apo ta ellinika
sta gallika, kai meta monon sta agglika tis xristiannikes epistoles. Arketi
douleia.
Kai fusika otan tha mas fanei
katanohto kai teleiomeno, totes tha to topothetiso eutheis sto Internet, kai se
olous tous serber international gia na mporoune na to broune osoi thelisoune.
An theleis, opos ksero oti
tha to kaneis kai esu kai h sizigos sou, diabaste to kai proseksete an einai
arketa katanohto, an ferete merikies diorthoseis pou tha beltiosoune tin
katanohsi tou Anoixtou Bibliou, na tis kanete, kai na mou tis steilete me auton
ton tropo tha elegxthei kai apo esena pou to katanohses sta ellinika, kai
ksereis sigoura kalitera na katanohs ta agglika. Se euxaristo gia tin ergasia
sou, dioti einai simantiko na mou peis an einai katanohto opos ta ellinika.
Signomi pou den sou egrapsa
pio noris, alla otan exo simantiki kai epigon ergasia, totes gia ligo kairo
stamato na asxoloumai me tis xristianikies epistoles, par’olo pou ksero oti mesa apo
autes sinexizete kai mas deinete h sunexeia tou Mustikou Sxedio tou Kuriou.
Pio apla, kano opos me
kathodigei kathe mera.
Thelo na sou po kati polli
simantiko, pou zo sinexeia kathe for a pou asxoloumai me kapoia ergasia
simantiki pros to ergo mou pou einai na etoimastei o laos tou Theou apo ola ta
ethni.
Kathe for a, pou ergazomai se
kati simantiko, lambano polles epitheseis apo ton poniro mesa apo tous allous
anthropous. Tous kontinous mou metaxeirizete gia na me ponaei, gia na me
empodizei psixika na sinexiso kai na kano oti o Kurios mou zitaei.
Apo tis polles tis
epitheseis, pos na po stous allous oti meson apo autous o poniros briskei
edafos mesa stin kardia tous kai stis skepseis tous gia na me katapolemisei kai
na m’empodisei
na kano to ergo mou.
Dioti an den paromeino
eleutheri stin skepsi mou kai stin kardia mou, mou pairnei tin energeia mou.
An afiso ton kathena na me
epireazei apo tis asinetes prakseis tou, kai ta asineta logia tou, totes den
tha exo tin dinami na kano to Thelima tou Triadikou Theou mas.
Gi’auto mou emathe na min deno
tin kardia mou pleon se anthropous, alla monon se Auton, dioti Autos mou dinei
tin dinami na ekteleso to Thelima Tou. Kai einai pateras mou, mitera mou, aderfoi mou kai
aderfes mou osoi EKTELOYN KAI ZOYNE KATA TO THELHMA TOY THEOY, opos to eipe o
Kurios kai Sotiras mas Ihsous Xristos, stin epigeia zoh Tou.
Dioti iksere polli kala gia tis
epitheseis meson tous allous tou ponirou, kai me auton ton Logo Tou mas edine
tin odos na eleutherothoume kai na eleutherosoume to mualo mas kai tin kardia
mas, gia na exoume tin dinami na kanoume to Thelima tou Theou.
Xoria pou kai h apostoli tou
Kuriou mas eipane oti prepei na kseklinoume apo tis kosmikies upoxreoseis gia
na mporoume na uperetisoume sosta ton Theo mas, kai na asxoloumaste monon me to
diko Tou Thelima.
Gi’auto tous erotithike na
afisoune goneis, ginaika kai paidia.
Poli megali thisia ek merous
tous, einai monon mia fraseis etoutoi, alla kribei mesa tis megalo psixiko
anthropino pono. Kai omos apo agapi gia ton Theo kai ton Xristo, kai GIA OLOYS
TOYS ALLOYS ANTHROPOYS BRHKANE THN DHNAMH KAI TO KANANE PRAKSEIS.
Polli megali dokimasia einai etouti.
Xoria pou sixna oi alli den katalabainoune kai den
mporeis na tous to eksigiseis, nomizoune oti egeines sklirokardi, dioti
YPOXREOTIKA PREPEI NA APOMAKRYNTHEIS APO THS KOINONIKIES YPOXREOSEIS kai tin
asineti zoh tous, kai ton aitiseon tous.
Dioti h tha trexeis gia
mia anthropini katastaseis kai tha parameleisis to ergo pou sou anethese o
Kurios gia ola ta paidia Tou. H tha apofasiseis kai tha dineis panta tin
proteraiotita stin Ergasia pou euthinesai apenanti ston Theo kai ston Xristo
kai se olous tous anthropous.
Den mporeis pleon gia to
problima enos anthropou monon, na parameliseis to ergo sou pou einai gia to
sunolo ton paidion Tou.
Auta fisika einai gia olous
mas pou tha arxisoume mia megali ergasia gia sinolo anthropon.
Kai gia polles aities, eimai
stin erimo, diladi kato apo tin prostasia tis fterouges tou Kuriou, pou
kathodugei ta bimata mou.
H proteraiotita einai sto
ERGO MOY, SE KAMIA ANTHROPINH KATASTASEIS OSO KAI AN EINAI DYSKOLH GIA TON
ANTHROPO, kai gia emena episeis einai diskolo oles etoutes h allages sto
leitourgima mou.
Dioti alli mporoune kai
bohthane ton plision tous enan enan, analogos tis katastaseis triguri tous, kai
alli prepei na ergastoune gia to sinolo.
Kai den exoune pleon to
dikaioma gia mia anthropini katastaseis, na paramelisoune to sinolo.
Alla otan auto efarmozete se
kontinous anthropous, pou agapas pou se kanoniko kairo tha eixes treksei na
tous bohtheiseis opos panta tous eixes sinithisei na trexeis gia ta problimata
tous, einai poli diskolo psixika, poname mesa stin kardia mas, kai omos prepei
na broume tin psixiki dinami na ektelesoume to Thelima Tou Theou, ef’oson mas anethese kai
dexthikame tin euthini na kanoume to Ergo Tou.
Prepei oposdipotes oloi osoi
arxisoune ergo gia to sunolo, na exoune upopsi tous apo auta ta pragmata. H tha
ergazomaste mesa stous xristianous enan, enan, opos o Kurios mas tous balei
ston dromo mas gia na tous bohthisoume, h tha ergazomaste gia to sinolo, opotes
den mporoume pleon na trexoume piso apo enan monon anthropo amelontas tin
ergasia tou sinolou.
Idemi gia ena h duo atoma,
tha amelisoume olo to sinolo.
Yparxoune 3 katastaseis
bohtheias gia tous allous anthropous, akomi kai gia tous anthropous tous
kontinous mas.
H proti katigoria einai auti pou
bohthas enan anthropo se kontino kairo, stigmiaia bohtheia, diladi elehmosini,
na pas na ideis enan arosto, na pas na deis enan filakismeno, na pas se enan
anthropo sto nosokomeio, h kapou gia eksiperetiseis, na daneiseis kati, na
doseis kati, na sumboulepseis kapoion gia kapia katastaseis kai pos na
sumperiferthei gia na lithei, xoris na detheis gia panta kai na eisai
upoxreomenos sinexos na pigaineis ston idio.
Edo ginetai mia bohtheia se
kontino kairo, den se desmeuoune me upoxreoseis.
H deuteri katigoria bohtheias
gia tous allous anthropous, einai gia kapoion kairo tha bohtheisete psixika, h
oikonomika, kai me sumboules, kai me treksimata na beltiosete kapia sobari
katastaseis opou o allos xrieazete amesi bohtheia kai gia kamposo kairo. Edo
prepei na eiste prosextiki, min exete na kanete me epipolaious, me egokentriki
anthropoi, me pleonektes pou briskontai se etoutes tis katastaseis dioti den
theloune na dextoune tin zoh tou dikaiou me tin sofia tou Theou, mporei na min
tin kseroune, opotes esus dosete ligo apo ton xrono sas, apo ta uparxonta sas
gia na baloune taksi kai na arxisoune na zoune kata tis entoles tou Theou. Apo
tous idious eksartatai, oxi apo esas.
An deite oti h sumboules sas
kai h kopi sas pane xameni meta apo ligo kairo, min anamigeste allo sta
problimata tou, dioti min sunteireite kakies sinitheies kai aitiseis apo
merikous.
Prosexete pion epitrepete na
erthei sto spiti sas, stin oikogeneia sas, dioti h proti sas upoxreosei stin
zoh einai na prostateuete tin oikogeneia sas, ta paidia sas apo kathe kako.
Kai mesa sta plaisia etoutis
tis bohtheias, kai ta aitimata pou sas ginontai apo allous, akomi kai apo
kontinous, prosexete na min stamatate na trexete gia autous, paramelontas tin
idia tin oikogeneia sas, ta idia ta paidia sas, kai ton eauton sas, dioti ean
xasete tin isoropia sas, kai tin psixiki galini sas, totes den mporeite na
bohtheisete kanenan, oute ton eauton sas, oute tin oikogeneia sas, oute tous
kontinous sas, oute tous allous.
Den pernane potes oi
eksoterikies aitiseis ton allon, prin apo tin diki sas oikogeneia kai isoropia.
Na bohtheiseis kapoion den thelei na pei oti den exeis pia to dikaioma na
ziseis esu kai h oikogeneia sou me galini kai iremia. Den exoune to dikaioma na
sas kanoune tetoies aitiseis kai na sas desmeuoune me tetoia problimata.
Kai prin ksekinisete, mathete
na exete tin sinitheia na diakrinete tin katastaseis, ti sas ziteite, ti
problima einai, kai gia poson kairo, kai poios sas to zitei, ti anthropos
einai, kai giati brisketai se autin tin katastasi.
Dioti ean kani sinexos kakies
epiloges, kai exei megala problimata, an anamixtheite kai eseis kai eseis tha
exete ta idia problimata me auton. Proseksete pio polli na analisete tin
katastaseis me megali diakriseis, kai na deite ti prepei na allaksei stin zoh
tou gia na beltiothei, kai na stamatisei to problima tou. Na tou dosete tin
sumbouli, kai an dexete na tin akolouthisei na ton bohthisete na epanerthei ean
mporeite kai ospou mporeite, dioti exete kai tis prosopikies sas upoxreoseis.
An deite oti h luseis kai h
sumboules sas ton erethizoune, kai protimaei na kanei opos panta ekane eos
simera, min anakateuosaste pleon, kai min desmeuosaste.
H triti katigoria einai
anthropi pou sas klaigontai kai briskontai se psixika problimata, neuriki
kataptoseis, pou einai mia bohtheia gia para polli kairo kai makroxonia.
Einai alli pou potes stin zoh
tous den kanane tipota gia tous allous, alla zisane mia egokentriki zoh, san
assoti yioi kai katastrepsane tin idia tin oikogeneia tous kai ta idia ta
paidia tous.
Meta blepoune pos ta paidia
tous talaiporountai stin zoh tous, blepoune oti den anathrepsane kai den
deiksane tin storgi kai tin anatrofi pou eixan kathikon na deiksoune sta paidia
tous, blepoune ta paidia tous na upoferoune giati den ta proseksane oute o pateras
oute h mitera, dioti den orfaneuei monon apo patera to paidi, alla kai apo tin
mitera. Den deinoume mia sosti sumbouli gia na bohthisoune to paidi tous. Den
eixane xrono gia ta paidia tous, trexane piso apo tin pleoneksia tous, h
trexane apo do kai apo ekei se alla spitia.
Meta otan erxete h ilikia,
kai h floga tis neotitos tous kai tis assotis zohs xamilonei kai sbinei, totes
arxizoune se megali ilikia na blepoune poso kako kanane stin oikogeneia tous
kai sta idia ta paidia tous. Kai den mporoune na bohthisoune to paidi tous stin
assoti zoh tou, dioti blepoune ton idio ton eauton tous, pou kaneis den
mporouse na tous epanaferi se mia sosti oikogeneiaki zoh.
Timorountai mesa sta bathi
tis kardias tous dioti blepoune to idio tous to paidi na kanei ta idia lathoi h
xeirotera, dioti otan eitane paidi den upirxe h peitharxeia, h anatrofi, h
prostasia, h sumbouli tou patera kai tis miteras. To paidi megalose me kako
paradeigma, kato apo kakies kai diskoles sinthikes kai to paidi agriepse kai
pire ton kako dromo. Poso kako mporoune na kanoune oi idioi oi goneis sta idia
tous ta paidia, meta timorountai kai auti mesa stin zoh tous kai to paidi tous
pou zei san assotos yios. Poso
lupei gia ton patera kai gia tin mitera kai gia to idio to paidi.
Pos mporoume na
epanaferoume to xamogelo kai tin gallini stin kardia apo enan tetoion patera,
kai mia tetoia mitera pou den kanane to kathikon tous. Klaiei
kathe mera h psixi tous blepontas tin zoh tous, ta perasmena, kai ta problimata
pou kaine to paidi tous.
Monon an kataferoune kai oi goneis kai pro prantos
to paidi na erthoune stin odo tou Kuriou, na gemisei h kardia tous apo metanoia
kai apo tin agapi kai tin storgi tou Theou kai tou Xristou, otan arxisoune na
zoune kata tis entoles tou Theou, totes monon tha erthei to xamogelo, kai h
eutixia sta xeili tous. Me tipotes allo, oute h kosmiki zoh, oute to xrima,
oute kamia kosmiki apolauseis den mporei na gemisei tin kardia kai tin psixi
kai tin zoh mas opos h zoh kai h entoles pou mas zitontai me sofia apo ton
Kurio.
Suxna se problimata narkotika, alkoolismo,
xartopaixnida, assoti zoh, monaksia, diazigia, xiria, monon o Logos kai h Agapi
tou Theou kai tou Xristou mporoune na gemisoune ton anthropo kai na ton
sosoune, tipotes allo den exei toso megali kai afthoni therapeia.
An den dexontai na zoune kata tis entoles tou
Theou kai me tin sofia tou Theou, totes akomi polli tha talaiporiountai makria
apo tin zestasia tou Epouraniou Patera mas.
Alli lene me ta xeili, pisteuo ston Theo kai ston
Xristo, alla briskontai makria tous dioti den zoun sumfona me ton Logo tou
Theou, kai tin Alitheia Tou, dioti o Kurios einai pansofos, ean mas edose oli
tin Agia Grafi iksere pos monon pratontas opos mas kathodigouse, kai opos mas
eksigouse me sofia, oti monon etsi tha briskame tin odos tis eutuxismenis zohs,
gemati gallini, agapi kai prostasia gia emas proton, kai gia tin oikogeneia mas
kai gia ta paidia mas.
EKSO APO TOYS ODOYS TOY PATERA MAS KAI TOY XRISTOY
MAS DEN YPARXEI SOTHRIA, AGAPH, GALHNH OIKOGENIAKH ARMONEIA ? SYNTROFYKOTHTA KAII EYTHXIA.
Se etouti tin katigoria, praksete opos stin
deuteri, legontas mias ksarxis oti gia ligo kairo tha prospathisete na tous
bohtheisete, alla uparxoune kai problimata pou einai toso periploka, pou
xreiazete megali theliseis apo tous idious kai megali riziki allagi apo tous
idious gia na epanelthoune, opos molis eksigisa pio pano.
Den mporoume na bohthisoume tous allous me to
zori, ean auti den theloune n’allaksoune, den theloune na bohthithoune prota h
idioi.
Kai pali, potes makroxronia, einai mia desmeuseis
psixiki pou kataluei se psixiki filaki gia sas kai gia tin oikogeneia sas.
Yparxei 2 eidi agapis h igihni agapi pros tous
allous kai h egohstiki agapi pros tous allous.
To proto eidos agapis einai eugeniki,
eleutheronei, dinei stous allous, den fernetai egokentrika, den kourazei tous
allous, stenaxorietai gia ta problimata pou tha mporouse na prokalesei ston
allon, den klaigetai sinexos stous allous, den tous enoxopoiei sinexos, den
tous zitaei sinexos na trexoun apokleistika piso apo autous, kseroune na poune
to euxaristo otan sumbei kai tous kaneis mia mikri kalosini, einai filotimi kai
exoune megali kardia, kanei oti mporei apo monos tou, gia na min stenaxorisi h
problimatisi kanenan, kai etsi otan araia kai pou zitaei kati, oli trexoune
prothimos.
To deutero eidos agapis einai katastrofiki,
enoxopoiei sinexos tous allous, monon kserei na pairnei apo tous allous, den
stenaxorietai gia tis epiptoseis kai ta problimata pou prokalei stous allous,
olo klaigetai kai gogguzei gia na trexoune kai na deinoune oi alli, einai
egokentriki, kai axaristi, oli prepei na trexoune piso apo autous, eno tha
mporousane kallista na kanoune polla apo moni tous, den theloune na akousoune,
oute na niosoune otan h alli me eugeniko tropo tous deinoune na katalaboune oti
den mporoune allo na kanoune auta pou tous zitane, oti den theloune kathe mera
kai kathe ligo na tous enoxopoioun gia to kathe ti, tous filakizoune eis to
onoma tis agapis. Thelete, den thelete, tha ginei opos auti apofasisane na tous
ginetai, dioti kanoun tous koutous, den exoune tin ikanotita na niosoune otan
me eugeneia kai kalosini o allos tous dinei na katalaboune oti paratrabane to
sxoini. Kai otan meta apo kairo, apo to polli trabigma tou sxoiniou, oi alli
tous to lene me euthitita oti kourastikane na trexoune piso apo tis aitiseis
tous, ta problimata tous, tis apaitiseis tous, tis enoxopoihseis tous, kai oti
apo edo kai empros na kanonisei na einai pio prosektikos, kai pio orimos stin
zoh tou gia na min brisketai sinexos mplegmenos se athlies katastaseis.
Totes thimonoune apo pano, ginosaste kaki, dioti
tolmisate kai eipate terma den mporei na sinexistei isobia etouti h
katastaseis. Kai sas kakologoune kai stous allous, oti eisaste anaksioi, oti
den eiste sosta paidia tou Theou. Eno ksexnoune na poune stous allous, poso
treksate kai posa problimata tous leisate, kai posa xronia tous
sumparastathikate sto kathe ti, ksexnontas kai amelontas ton eauton sas, kai
tin oikogeneia sas.
Kai etsi h alli arxizoune kai sas misoune giati eipate
oxi pleon den mporo na sinexiso na sunteiro tis kakies sas epithimies, tis
kakies sas kai egohstikes kai sarkikes sas sinithies.
Kai eno kseroune kai auti poso thisiastikate mia
zoh, kai gia para polla xronia, kai se megala problimata sas anamiksane kai
poso upoferate, kai omos oloi kollane giati simera eipate allo den mporo na
sunteiro tetoia katastaseis. Poso kontofthalmoi einai h anthropoi.
Milane polli osi den perasane tetoia problimata,
kia den sinithisane na trexoune piso apo tous allous, kai monon ton eauton tous
prosexoune, kai monon bohtheia stigmiaia deinoun stous allous, gia na deiksoune
poso kali einai stous allous, alla potes den thisiastikane gia kanenan.
Kai oute einai ikani oi idioi oxi monon na
katalaboune ton anthropo, alla oute na kanoune to ena dekato apo auta pou
ekane, monon na krinoune, na kakogogisoune, nomizoune oti ekferoune gnomi
orimou anthropou.
Ef’oson den perasane tetoia katastaseis, kai oute
prokeitai na tin perasoune, den pisteuo na exoune to dikaioma tis orimis kai
foteinis kritikis.
Prepei prota na foreseis gia kamposo kairo ta
papoutsia tou allou, gia na katalabeis giati den dexete allo na sunteiri
tetoiou eidous katastaseis.
Otan prepei na bohtheisete kapoion h ksenon h
kontino, min sunteireite potes me tin bohtheia sas to deutero eidos agapis, min
sunteireite to oxi ugieino leitourgima tous, dioti den tous bohthate na
geinoune pio foteini, pio pneumatiki. Na tous lete tin allitheia, na tous
sumboulepsete ti prepei na allaksoune sto leitourgima tous gia na stamatisoune
na leitourgoune san egoistes, san anthropoi tis sarkas, kai an den theloune na
akousoune h den theloune na katalaboune h den theloune na allaksoune tis kakies
sinitheies tous eks’aitias tis opoies sunexos briskontai se diskolies
kai theloune na ginoune ta problimata tous, problima kai kathikon kai stous
allous.
Na tous fulakisoune psixika.
Min anamigeste an den dexete tis sumboules sas,
kai min diatireite to leitourgima tis sarkas, ef’oson den
theloune na katalaboune, afiste tous. TO SXOLEIO THS ZOHS THA TOYS MATHEI ME
XASTOYKIA GIATI PREPEI NA ZOYNE ME YGIHNH AGAPH PROS TOYS ALLOYS, GIATI PREPEI
NA ZOYNE ME ORIMOTHTA, ME YPEYTHINOTHTA, ME ISOROPOIA. DEN YPARXEI EYTYXIA
EKTOS APO THN ODO TOY KYRIOY. Kai h sfaliares tis zohs gia tous asinetous
ponane para polli proton tous idious kai deuteron kai tous kontinous tous, pou
tous blepoune kai animporei den mporoune na tous sineferoune pros to sosto. EINAI YPOXREOMENH NA PERIMENOYNE NA
ORIMASOYNE APO MONH TOYS, AN ORIMASOYNE MIA MERA.
Monon otan den tous kratane
pia ta podia tous, kai einai anumporei na kanoune ta pragmata apo moni tous,
den einai pia autonomoi, totes na epiblepsete na uparxei giatros, nosokoma,
anthropos, kai eseis gia na tous bohtheisete. Alla oso einai eutonomoi, den
epitrepete na sas desmeuoune se aitiseis kathimerines kai sinexeis, pou tha
blapsoune esas, kai tin oikogeniaki sas galini, kai tin anatrofi ton paidion
sas, kai apaitontas apo esas pragmata
pou tha sas empodisoune gia polla xronia na exete galini sto spitiko sas, kai
pro pantos otan h zoh tous einai mia zoh gemati apo amarties tis sarkas, kai
epithimies anomalles. Opos xartopaixnida, alkolismos, narkotika, prostixia,
klp.
Prosoxi dioti auti
katastrefoune olous tous anthropous pou einai plision tous, kai pro pantos tin
idia tin oikogeneia tous, sizigos kai paidia. Thimata autou tou anthropou. Kai
autos o anthropos exei tin apaitisei na
tou leinete ta problimata tou, na trexete sunexos piso apo tis
epiptoseis pou prokalei h asineti zoh tou ;
Kai einai toso egokentrikos
pou oute ponaei h kardia tou gia to kako pou kanei stin gunaika tou kai sta
paidia tou. Kai oute ton niazei an tous katastrepse tin zoh oli tin paidiki
tous zoh, alla epipleon epizitei kai na min tous afisei na zisoune tin eniliki
oikogeneiaki zoh tous, epidiokonas na tous mplekei sinexos me tis aitiseis tou
stin asineti zoh tou kai sta problimata tou. Einai fusiko gia d’auton, ef’oson exei paidia na ton
bohthoune sta problimata tou kai na sintiroune me kathe tropo to sarkiko pathos
tou.
Den exoune to dikaioma na
poune, ftanei arketa treksame piso apo ta problimata sou mia zoh, arketa
plirosame tis epiptoseis ton amartion sou. Kai etsi otan pia kourasei toso
polli kai gia para polla xronia ta paidia tou sta neanika tou xronia, erxetai
kapoia stigmi pou ta paidia den theloune pia n’akousoune gia auton, theloune
pleon na zisoune kai na xtisoune mia zoh oikogeniaki makria apo ola auta ta
problimata pou den dialeksane, alla pou zisane san thimata xoris na exoune
kamia alli epilogi. Dioti o idios o goneis tous to upeballe, kai to xeirotero
einai otan kai h idia h mitera den exei arketi agapi, den exei arketi dinami
pou apo agapi gia ta paidia tis, gia na min ta pligonoune anuperaspista kai
adika, kai katrakrilisoune kai auta stin zoh tous, den pairnei tis euthines
tis, euthini tis einai na kanei to pan na sosei apo tin katastrofi ta paidia
tis, me tis sumboules, me to paradeigma tis, me tin ugihni agapi tis, kai akomi
kai me tis apomakrinseis se thliberes katastaseis. Einai kai auti enoxi otan
afisi na katastrafoun ta paidia tis dia logou siopis, dia logous eukolias, dia
logous adiaforias, gia opoiondipote logo. Dioti ean eixe agapi gia ta paidia
tis, den tha afine kanenan na tous kanei kako, xoris na ta uperaspisei, na ta
prostatepsei.
Kai monon otan apofasisei na
erthei stin Odo tou Kuriou kai na zisei mia zoh makria apo tis amarties, kai
zitisei me alitheia signomi, totes ta paidia tou tha ton sugxoresoune dioti
einai xristianni.
DIOTI DEN MPOREI PLEON NA
EPANORTHOSEI TIPOTA, EINAI ARGA. Kai prosoxi anthropoi pou zisane tetoiou eidos
zoh kai kanane toso kako sta idia tous ta paidia, einai arketa egokentriki kai atomistai, prosoxi min me ta xeili tous
lene pragmata sosta, alla den stamatoune tis aitiseis tous, kai na trexetai
sunexos piso apo ta problimata tous, dioti auti exoune kardia pou den
endiaferetai ean eseis uparxete, ean eseis exete dikaioma na zite me tin
oikogeneia sas, me ton sintrofo sas kai me ta paidia sas, auti oute
endiaferontai gia tis upoxreoseis sas, suxna monon endiaferontai pos na sas paroune
oso mporoune parapano kai kairo kai xrimata. Megali kai orimi prosoxi, min sas
mplekoune sinexos sta prosopika tous kai den stamatate na trexete gia tis
dikies tous upotheseis, dioti oute ena euxaristo den prokeitai na akousete.
Tha sas kolakeuoune ti kali
pou eisaste, ti paradeigmatiki, poso uperifani einai gia to atomo sas, alla
auti den tha kanoune tipote allo apo to na epidiokoune na min exete mia stigmi
gia tin oikogeneia sas, mia imera xoris na trexete gia autous. Kai auto to
briskounai fisiko.
Etsi einai kakamathimeni mia
zoh, na niazontai monon gia to atomo tous, h alli uparxoune monon gia na tous
dieukolinoune.
Prepei episeis na deinoume
prosoxi pro pantos otan eimaste neoi, kai anorimi pros tis Alitheies tou Theou,
gia to eidos ton sumboulon ton goneon. Pou apo agapi tufli, oti kako kanei to
paidi tous se allous den peirazei, arkei to paidi tous na pernaei kala. Diladi
mathainoume sto paidi tous na einai egokentriko kai na min niazete gia to kako
kai ta problimata pou prokalei se allous.
Diladi na parei ton h tin
filenada tou filou tou, ths, tin gunaika h ton sizigo tou filou, h filenada.
Na min tous lene koubenta
otan armegoune xrimatikos kapoion, kai antithetos me tis sumboules ton, na ta
sproxnoune na fthasoune psila stin koinonia, me opoiadipote timi, me
opoiodipote tropo.
H podopatontas tous allous, h
pantreuontas kapoion h kapoia mono gia to xrima kai meta eksosizigikes sxeseis
me allous, h me prostixia me tous anoterous sto xoro tis ergasias.
Oi sumboules stous neous kai
h kathodigiseis ton goneon stin neaniki tous ilikia mporei na exoun
anepanorthotes sunepeies, dramata zontana gia ta idia ta paidia tous, kai akomi
kai gia ta paidia ton paidion tous. Prosoxi dioti ta diazigia auksainontai
kathe imera kai pio polli, kai ta paidakia plironoune akriba autes tis
katastaseis kai autes tis sumboules.
Sumbainei otan o gionios
einai asinetos, na feugoune apo to spiti ta paidia se polli neaniki ilikia gia
na min zoune pia tin patriki h mitriki tragodia tou spitiou tous, kai peftoune
se alles xeiroteres pagides pou uparxoune stin zoh.
Gi’auto h anthropi pou
apofasizoune na geinoune goneis exoune megala kathikonta kai megales euthines
apenanti sta paidia pou fernoune ston kosmo, kai den exoune to dikaioma na
zoune opos theloune auti, kai na anamigontai se megales amarties.
Episeis uparxoune goneis pou apo prosopiki
tous pleoneksia, kai apo prosopiki tous anagki gia to ti tha poune oi alli, oi
filoi tous, protimoun na afisoune to paidi tous na mpleksei se mia asximi
periptoseis, xoris na exoune arketi agapi gia na ta prostatepsoune. Dioti kapou theloune na apodeiksoune kai na
pragmatoipoihsoune ta prosopika tous oneira pou den kataferane na ta kanoune
pragmatikotita, kai ta psaxnoune mesa apo ta paidia tous me antithetes
sumboules apo to sosto.
Episeis uparxoune pro pantos miteres pou den
exoune arketi agapi gia to paidi tous gia na enantiothoune se katastaseis opou
to paidi tis kindineuei me sobaro tropo apo kapoion allon, akomi merikies fores
kai apo ton idio ton patera tous.
Den dexontai na doune tin alitheia dioti tha
tis upoxreone na palepsoune gia to paidi tous, kai protimoun na poun oti to
paidi den kserei ti leei, h protimoune na kleinoune ta matia apo eukolia, me
ton nomo tis siopis. Kai fusika, einai anikanes gia pragmatiki agapi kai
anorimes miteres, dioti den endiaferontai gia tis dramatikies sunepeies stin
zoh ton paidion tous.
Yparxoune episeis goneis pou kseroune kala gia
ton Logo tou Theou kai protimoun na blepoune to paidi tous se assoti zoh, mesa
se anomales katastaseis apo pleoneksia, dioti h idioi pou deinoune tis
sumboules einai pleonektes, kai prospathoune mesa apo to paidi tous, san na
ftanoune oi idioi na apoktisoune auta pou toso agapa kai pothei h kardia tous,
auta pou den kataferane oi idioi na kanoune.
Kai plathoune enan Theo kai enan Xristo pou
dexetai olous proton ton klefti, deuteron tin porni, ton pleonekti, pou
dexontai ta panta.
Auto omos pou den dexontai na poune sto paidi
tous, einai nai men o Kurios dexetai olous, alla nai men o Kurios thelei na
metanohsoune me oli tous tin kardia kai na epanerthoune kai na dialeksoune mia
zoh kata tis entoles tou, mia dikaia zoh. Kai autokalountai xristianni
olokliromeni, kai exoune epignosi apo ta grapta, apo oli tin Kaini Diathiki.
Kai an tous peis oti einai anaksioi na deinoune
ton Logo tou Theou me tetoion tropo, dioti sunteiroune kai sproxnoune ta paidia
tous pros amarties gia tis opoies o Kurios thimonei me ton anthropo, totes
thimonoune kai sou lene pos milas, apokleiete na sumperiferese esu san
anthropos pneumatikos, dioti o pneumatikos anthropos einai glukos, iremos, den
milaei me tosi autarxikotita.
Dioti to paidi sas tha upostei tis
sunepeies ton amartion sas kai auto gia polla xronia. Akomi kai ta paidia ton
paidion sas mporoune na upostoune tis sunepeies ton amartion sas. Dioti an
pantreutoune me opoiondipote gia na glitosoune, kai meta uparxoune paidia, kai
meta erxete to diazigio dioti den eixane kairo na dialeksoune kai na gnorisoune
ton allon, totes ta eggonakia sas megalonoune xoris patera, xoris patriki prostasia,
xoris oikonomiki anesi. An h mitera tous einai
sineti kai sosti, totes kati ginetai. Idemi tha klaine tin moira tous kai auta.
Xoria pou xanei to paidi tous, h gunaika
etouti tin aksioprepeia tis gia tin upoloipi zoh tis, kai lene oi alli mia xorismeni,
siga ton anthropo. Alla den analisane oti auti h xorismeni megalonei upeuthina
kai orima kai zei kata tis entoles tou Kuriou, dioti an den Ton eixe brei,
mporei na eixe autoktonisi. Alla kai alles xanontai entelos mesa stin asineti
zoh dioti den gnorisane ton Kurio kai trabane mazi tous ta dika tous paidia, ta
kainouria thimata.
Kai oi pragmatiki upeuthini einai oi goneis,
auti eitane h aitia pou ksekinisane kai sinebikan ola auta.
Mporoune akomi na mpleksoune sta narkotika, stin
porneia, ston alkoolismo, se klepsies, klp na katrakilisoune ta skalopotia tis
koinonias. Na katantisoune remalia eks’aitias ton goneon tous.
Pluronoune ta paidia sas, akomi kai ta eggonia
sas tis dikies sas amarties, auto einai sugouro kai auto prepei oli na to
kserete.
Ektos kai an brei tin Odo tou Kuriou, kai
sothei kai eiremisei h kardia tou kai arxisei mia omorfi xristianniki
oikogeniaki zoh.
H alloios tha agriepsei kai tha anamoixtei se
xeirotera pragmata kai apo esas tous idious.
Kai poios euthinetai gia autin tin
katastaseis? Poios einai o enoxos?
Polla problimata proerxontai apo asinetes
apofaseis, asinetes epithimies, kai gia na epanelthoune prepei oposdipotes na
gnorisoune kai na gemisoune tis kardies tous me tin agapi tou Kuriou. Auti prepei
na apofasisoune, den mporoune na tous upoxreosoune me to zori.
Monon mporoume na spernoume ton Logo tou
Kuriou, kai an mia mera doume oti tous endiaferei na ton potisoume, totes tha
to kanoume me oli tin dinami mas.
Eimaste animporei osotou den dexontai tin
Agapi tou Sotira mas.
O Kurios me kathodigei oti gi’autous pou exoune ergo gia to sinolo, prepei
na eleutherothoune apo polles upoxreoseis, kai monon na euergetoune tous allous
me erga tis protis katigorias, diladi se kontino kairo, bohtheia stigmiaia,
orimes sumboules kai eksigiseis ton diaforon epiptoseon stis diafores
katastaseis ofeloune panta, oxi makroxronia gia kanenan. Kai fusika tis
upoxreoseis tous gia tin oikogeneia tous, gia ta paidia tous, oso tous to
epitrepei h ergasia pou tous anethese o Idios o Kurios me to Panagio Tou
Pneuma.
Emena mou leei oti h upoxreoseis mou einai to
Ergo pou mou anethese kai oi atomiki mou oikogeneia, kai monon euergetimata,
kai bohtheia stous allous mesa stin proti katigoria, diladi mikro kairo,
stigmiaies, mikri xroniki bohtheia, potes makroxronia, simera akomi kai tin
deuteri den mou einai dinaton.
Eno prin, bohthousa fisika kai ego kai sta
plaisia tis deuteris katigorias, kai sta plaisia tis tritis katigorias, kai ego
den iksera ola auta pou ematha simera kai tetoia analiseis,kai epatha arketa
apo merikous gia tous opoious toso polli kairo, kai xronia etrexa kai
bohthousa. Kai polles fores ponesa, kai amelousa tin atomiki mou oikogeneia. Kai
pernousane oloi oi alli prin apo emena, kai prin apo tin oikogeneia mou.
Alla, einai polli diskola psixika otan auto
prepei na ginei stous agapitous sou kontinous pou se xreiazontai, gia auto
kanonika ta alla meli tis oikogeneias prepei na deiksoune katanohseis kai na
bohthisoune auti dinamika ta kontina meli tis oikogeneias, pro pantos auta pou
den exoun pia tin dinatotita na einai autonomoi logo arrostias kai logo bareia
gurateia.
Hthela oposdipotes na se enimeroso gia tis
diskolies, kai episeis diskolies pou tha broune ston dromo tous kai oi alloi
pou tha ergastoune gia to sinolo.
Se euxaristo gia tis epistoles sou, mou
kanoune toso kalo mesa stin kardia mou kai stin psixi mou, dioti par’oles tis megales epitheseis tou skotous kai
par’oles tis psixikes diskoles
katastaseis anthropines, gnorizo kai megali xara gia osa mou edose o Kurios
proton, mesa apo tin PAIDAGOGISEIS TOY, dioti diamirazetai mazi mout o murmugki
tin Sofia Tou, gia na tin katanoo, kai fisika einai polli megalo doro.
Etsi ksepernao kai me xara tis dokimasies mou
kai merikies diskolies anthropines.
Kai episeis h megali mou xara otan lambano
xristiannikes epistoles apo esas ta paidia Tou, mou thermenaite tin skepsi mou,
tin psixi mou kai tin kardia mou. Kai diplasiazetai tin dinami mou na
sinexizo na kano to Ergo pou mou
anethese o Agapitos Pateras ma skai o Eklektos Xristos mas.
Gia olous autous tous logous, sas euxaristo
olous, kai esena idiaiteros, agapite mou…………………kai tin sizigo sou.
Mia kai piga se allo kratos na paro ta koimena pou sou eixa uposxethei, einai
mesa apo tin sillogi h PALAIA DIATHIKH kata tous Ebdomikonta. Adelfotis
Theologon H Zoh, ekei brika oti xreiazomoun me to parapano, alla brika kai kati
allo sxetika me tin leksei profitis kai ti simainei, eksigimeno fisika apo
orthodoksous theologous. Kai ef’oson emena me aggikse, kai me endiefere, mallon eimai sigouri kai
esena kai olous tous allous.
Oi profitai upirksan apo ta pleon simantika prosopa eis tin
istorian tou Israhlitikou ethnous kai iskisan megalin epidrasin epi tis
ithikothriskeutikis, koinonikis, politikis kai ethnikis zohs tou laou kai ton
arxonton, idiaitata otan o laos tou Israhl, para tin ekastote amartolotita tou,
edeiknue diathesin na dexthi kai peitharxisi eis tin didaskalian ton.
Sinithos, otan akouomen na ginetai logos peri profiton, o nous mas
strefetai pros tous gnostous apo ta grapta erga ton dekaeks profitas. En
toutois upirksan kai poliarithmoi alloi profitai, oi opoioi den egrapsan tas
didaskalias ton. Hmporei na eipi kaneis oti eis tin dia mesou ton aionon
istorian tou Israhl den eleipsan oi profitai. Profitis upirksen o Abraam, o
Iakob, o Mousis, h adelfi tou Mariam, h Deborra, o Samouhl, o Nathan, o Gad, o
Axia, o Samaias, o Hlias, o Elissaios, kai polloi alloi, mexri tou teleutaiou
apo apopseos xronou emfaniseos tou, megistou de apo apopseos aksias Ioannou tou
Prodromou.
Tria kurios onomata exristimopoioun oi Israhlitai, gia na
xaraktirisoun ton profitin. Ton onomazon roex, diladi bleponta ta mellonta h
bleponta gegonota, ta opoia kapou allou eixan pragmatopoihthi h
epragmatopoiounto. Outos o Samouhl ekaleito o blepon (A’Bas. TH’11, 18 prbl. Kai Hs. L’10, entha oi profitai
legontai orontes, roim.). Ypo to auto nohma exrisimopoieito kai to onoma xozex, pou simainei o blepon.
Sinithes onoma dia tous profitas ito ka ito tou nabi, kai eis plithintikon
nabieim. H leksis auti simainei ton omilountai ek merous tou Theou, ton
eksaggellontai tin boulin tou Kuriou, eite ito auti didaskalia peri pisteos h
peri zohs sumfonou pros to theion thelima, eite proanaggelia mellonton
gegonoton.
To xaraktiristikon gnorisma tous profitou ito proton men to oti den
anelambanen eks’ eautou ton titlon kai to
ergon tou profitou, alla kaloumenos me aptous kai peistikous tropous para tou
Theou. Ypirksan malista kai paradeigmata profiton, oi opoioi, kaitoi
kaloumenoi, epemenon arnoumenoi na dexthoun to ergon tou profitou. Opos p.x. o
Mohsis kai o Ionas. Deuteron de, oti isan entolodoxoi tou Theou kai
parousiazonto os ekprosopoi tou Theou, dia logariasmon tou opoiou omiloun kai
epraton. Orthos de oi O’ apedosan ta diafora onomata tou ebraikou keimenou me tin
leksin kurios profitis.
Auti apo to rima profimi paragomeni, simainei
akribos autos, pou omilei dia logariasmon kai os ekprosopos allou. Oi arxaioi Ellines
onomazon p.x. prodikon, ton dia logariasmon allou dieksagonta mian dikin,
proboulon ton os ekprosopon allou bouleuomenon, skeptomenon kai omilounta.
Proboskon, ton anti allou boskonta ta probata. Kai h leksis proftis eis tis
arxaian ellinikin den simainei ton prolegonta, alla ton diermineuonta, ton
ekprosopounta to theion. Oi iereis ekalounto profitai ton theion, oi poihtai Mouson
profitai. Etsi h leksis profitis diloi ton ek merous tou Theou omilounta. Dia
touto profitai elegonto eis tin P. Diathikin kai osoi, para Theou keklimenoi,
den proelegon mellonta, alla eksiggellan to theion thelima. Yp’autin tin ennoian apanta
kai eis tin K. Diathikin h leksis profitis kai profiteuon, opos p.x. eis tin
pros Korinthious A’ epistolin tou apostolou Paulou, o opoios grafei o profiteuon lalei
anthropois oikodomin kai paraklisin kai paramithian (id’3). Einai profanes oti
prokeitai peri didaskalou, o opoios elabe para tou Theou to xarisma na omili
eis pneumatikin oikodomin kai enisxisin kai parigorian ton piston.
Akribos dioti to ergon ton profiton ito ieron kai pneumatikon,
ergon diafotismou eis orthin pistin kai eis enareton zohn, alla kai
apokaliptikon ton mellonton genesthai, ekalei pros auto o Theos anthropos
pistous kai enaretous, aneksartitos morfoseos, aksiomatos kai theseos en ti
koinonia.
Outos o Amos hto poimin, o Elissaios georgos.
Bebaios upirxan metaksi ton profiton kai morfomenoi, opos o Mohsis, kai
eugenous katagogis, opos o Hsaias. All’autoi mallon eksairesin
apeteloun. Alloste den eixen anagkin o Theos dia ton profiton tou oute tou kurous tis katagogis oute tou fotos
tis morfoseos tou. Dioti autos outos o Theos ediden eis autous pneuma sofias
kai apokalipseos stoma kai sofian, opos eipen o Kurios eis tous Apostolous
(Louk. Ka’14,15). Hsan autoi didaktoi
Theou, oste na omiloun me kiros, me safineian, me akribeian pros oikodomin kai
dia na apostomonoun tous tixon antilegontas.
O Theos, loipon, ito ekeinos, o opoios
ekselegen, apestelle kai kathodigei tous profitas. Autos tous enepnee, etheten
eis to stoma ton tous logous tou tous edide to kuros, kathuthune ta diabimata
ton kai tas prakseis ton, prosefere tin xarin Tou, fotizousan, didaskousan kai
kateuthinousan. H energeia auti tou Theou epi ton profiton kai tou ergou ton
ekfrazetai eis ta theopneusta biblia tis P. Diathikis kata diaforous tropous,
genikous, eidikous, prosopikous, ritous kai safeis, emmesous kai sumbolikous,
pantote de diapotismenous me to mustirion tis theias oikonomias. Xeir Kuriou
egeneto h hlthe Pneuma epi ton Iezekihl, o opoios kai hkouse ton Kurion na tou
legei anastithi kai ekselthe eis to pedion kai ekei lalithisetai pros se (a’3, g’22 k.a.). Eis ton Hsaian
edothi entoli para Kuriou eipontos poreuthiti kai eipon to lao touto…(st’9). Omoios para Theou
dietassonto kai estellonto kai oi alloi profitai. Tous estelle de, otan ito
anagki kai tous enepneen, otan irxeto h katallilos ora.
Autos de o idios apekalipten eis autous,
etheten eis ton noun kai to stoma ton
auta pou eprepe pros ton laon. Touto de me diaforous tropous, opos p.x. me
enupnia. Profitika enupnia eiden o Iosif, apokaluptika enupnia aniggeilen o
Theos dia ton Moisea (Arith. Ib’6). Toiauta enipnia eblepan
kai asebeis basileis, opos o Farao tis Aiguptou, o Nabouxodonosor tis Babilonos
k.a., ta opoia omos oi profitai tou Theou monon eixan ton fotismon na
eksigisoun (Genes. M’ kai mb’, Danihl b’kai d’). efanerosen akomi o Theos
tin boulin tou kai di’oramaton, opos p.x. eis ton
Hsaian (st’1-13), eis ton Ieremian (a’11-16), eis ton Iezekihl (a’1-28, lz’1-14), eis ton Danihl (e’5-24) kai eis allous profitas.
Alla kai kat’eutheian omilousen o Theos pros tous profitas. O nearos
Samouil ekatheuden en to nao, ou h Kibotos tou Theou kai ikouse ton Theon na
ton kali onomasti kai na tou apokalipti ta mellonta genesthai epi ton Hlia kai
tous asebeis yious tou (D’Basil. G’4-14). O Kurios dedoke tous logous eis to
stoma Ieremiou, kai en to Pneumati autou edosen episis ton logon tou eis tous
profitas (Ierem. A’9, Zaxar.z’12). Tim omilousan fonin tou Kuriou den tin
ikouon pantote os ixon dia mesou tis akohs, alla sinithos esoterikos, katharan
omos kai safi. Hsan oi dektai ton anakoinoseon tou Theou, dia touto kai oi
Pateres tous onomazoun stoma Theou, mousika organa tou Agiou Pneumatos, kathara
katoptra antikatoptrizonta tas theias alitheias.
Etsi empneomenoi para tou Theou kai
fotizomenoi oi profitai proseferan pron ton laon, kata diaforous tropous, ta
osa o Theos tous apekalupte. Proton dia tou proforikou logou : Dia ton omilion, ton sundialekseon,
ton apantiseon eis erotiseis tou laou. Hsan, opos tha elegomen simeron, oi
ierokirikes, oi katixitai, oi opoioi kat’empneusin kai eks’onomatos tou Theou omilousan pros ton laon kai tous arxontas. O
Hlias, o Elissaios kai alloi perihrxonto tin Palaistinin kirittontes kai
sundialegomenoi pros tous Israilitas.
Deuteron dia tou graptou logou : Apo ton H’ aiona kai enteuthen
anefanisan kai profitai, pou paredidan kai graptos tas profiteias ton. Hsa, as
eipomen, ierokirikes kai suggrafeis. Kata kanona egrafan oi idioi tas
profiteias. Endexomenos kai merika, ton oson grapton afikan, na egrafisan apo
mathitas ton, upo tin kathodigisin kai epopteian auton ton idion, opos p.x. apo
ton Baroux, o opoios egrapse profiteias tou Ieremiou kath’upagoreusin tou idiou. Pleistai apo tas graptas autas profiteias aneferonto
kurios kai proorizonto dia tas mellousas geneas.
Dekaeks profiton periesothisan graptai
profiteiai, tous opoious diakrinous eis meizonas – Hsaian, Ieremian, Iezikihl kai Danihl – kai eis elassonas – Oshe, Amos, Mixaian, Iohl, Obdiou, Naoum,
Abbakoum, Sofonian, Zaxarian, Malaxian. Ta grapta auta erga ton profiton, ektos
tis bathititos ton nohmaton, diakrinontai, arketa eks’auton, kai dia logotexnikin xaran,
suntetagmena eis anamikton poihtikon kai pezon logon kai dihnthismena me
ktipitas eikonas kai alligorias.
Oxi spanios oi profitai eksefrazan tin boulin
tou Theou kai dia sumbolikon prakseon. O profitis Axia epi paradeigmati esxisen
eis dodeka temaxia to kainourges autou imation enopion tou Ieroboam, edosen eis
auton ta deka, kai proaniggeile tin diairesin tou Israhlitikou basileiou, epi
tas deka fulas tou opoiou tha ebasileuen o Ieroboam. O Ieremias sunetrepse
pilinon skeuos enopion ton presbuteron tou laou kai ton iereon kai proeipe tin
prosexi katastrofin tis Ierousalim (i th’ 1-15).
Oi profitai eis epikurosin tis theias
apostolis, kai eis empneusin pisteos kai sunaisthimatos metanoias, ekamnan me
tin dinamin tou Theou thaumata, simeia kai terata. O Mohsis, dia na dosoun
empistosinin eis tin apostolin tou oi Ebraioi, na kampsi de kai tin sklirotita
tou Farao, ekame pollak ai katapliktika thaumata. O Hlias anestise ton uion tis
xiras, ekleise tous ouranous epi tria eti, katebibase pur eks’ouranou epi tin thisian eis to oros Karmilon
kai hnoikse ton ouranon eis plousian zoogonon broxin (Eksod.d’ 1-17, 29-31, z’3k.ef.,G’ Bas.Iz’1-24, ih’30 k.ef..). O idios o Theos
edose dia tou profitou Hsaiou pros ton basilea Ezekian simeion (lh’5-8). Pantos ta thaumata, simeia auta tis
theias apostolis ton profiton, fainetai na isan mallon peristatika kai oxi poli
suxna kai sinithi.
Ekeino pou epistopoiei kata ton pleon
apodeiktikon tropon, toson eis tous sugxronous, oson kai eis tas metagenesteras
geneas tin theian apostolin ton profiton hto h pragmatopoihsis ton prorriseon,
ton proanaggelion. Autopoiounto eis tin epoxin tou profitou kai alla eis
metagenesteras, merika de eis poli makrinas epoxas, dia na dimiourgisoun ta men
prota pistin kurios eis tous sugxronous ton, ta de alla pistin eis tous anthropous
ton eperxomenon dia mesou ton aionon geneon. Ai profiteiai de autoi apeblepon
eis atoma, eis basileis, eis ton laon kai eis ksenous akomi laous.
Ekeino pou prosediden episis kuros mega ais
tous profitas ito h enaretos zoh, o akeraios xaraktis ton, h batheia
sunaisthisis oti omiloun eks’onomatos tou Theou – tade legei Kurios – kai to akatabliton tharros ton na kiruttoun
tin alitheian, oson kai an auti hto pikra dia tous sugxronous ton, oson kai an
eksethete tous idious eis kindunon. Den omoiazon me tous pseudoprofitas. Oi
opoioi ekolakeuan ton laon kai omiloun kata tas amartolas autou diatheseis, dia
na prosporizontai oi idioi ulika kerdi, aksiomata kai timas. Oi pseudoprofitai
p.x. kata tin epoxin tou Ieremiou den ithelan na idoun tin eperxomenin ek
merous ton Babulonion tromeran katastrofin. Ekolakeuan kai apekoimizan ton laon
me pseudeis diabebaioseis peri asfaleias kai adiataraktou eirinis (Ierem. St’13-15) kai ton impodizan na akousi tas
alitheis kai sotirious profiteias tou Ieremiou. O Ieremias me akatabliton
tharros, aptohtos pro ton apeilon, proaniggeile tin eperxomenin thuellan kai
proetrepe me tous logous tou kai me ta grapta erga tou eis metanoian kai
epistrofin pros ton Theon, apo ton opoion kai monon eksirtato h sotiria ton
Ioudaion kai oxi apo tin bohtheian – amfibolon alloste – anthropon. Edioxthi dia ta flogera auta
kirugmata tou, exaraktiristhi prodotis, efulakisthi, errifthi eis borthorodi
lakkon, par’oligon kai na ethanatoneto,
alla emeine pistos agonistis eis tin apostolin tou. Auti akribos h aklonitos
emmoni ton profiton eis to kirugma tis alitheias, tis boulis tou Theou, tous
edide terastion ithikon kuros eis ta matia kai auton akomi ton diokton.
Etsi zontes kai ergazomenoi oi profitai
iskisan megalin epidrasin epi tis zohs kai tis istorias tou sunexos epiptontos
Israhlitikou laou. Anedeixthisan, en protoi autoi, agonistai tis paradotheisis apo ton
Theon, dia mesou ton Pateron, thriskeias.
Epolemisan tin eidololatreian, antestisan kata prosopon
klonismenon, os pros tin pistin, basileon, oi opoioi ekseklinan pros tin
eidololatreian, parasurontes pros autin kai ton laon. Hgonisthisan dia tin
katastrofin eidololatrikon alson, eidolon kai bomon.
Terastious agonas anelabon kai eis aperigraptous kopous
upeblithisan dia ton sunexi diafotismon tou laou, tin epistrofin kai emmonin
autou eis ton alithinon Theon kai tin pros auton kathieromenin latreian. O
Theos ton pateron mas, elegan kai ksanaelegan, EINAI O ENAS KAI ALHTHINOS THEOS
TOY OYRANOY KAI THS GHS, o Dimiourgos kai kubernitis ton panton, O DIKAIOS
KRITHS TON ANTHROPON, O PROSTATEYON KAI AMEIBON TOYS KALOYS, O TIMORON TOYS
AMETANOHTON KAKOYS.
Apo auton stelletai h sotiria, h asfaleia kai h euhmeria tou laou,
tou prothumopoioumenou eis fotismenin pistin kai orthin latreian.
Hsan oi thriskeutikoi kathodigitai tou laou, oi upermaxoi tis
katharotitos ton ithon, oi frouroi kai kirukes ton ugion paradoseon tou ethnous
ton akomi de oi prostatai ton ptoxon kai adinaton, oi uperaspistai ton
adikoumenon kai katapiezomenon, pros xarin ton opoion kai anelambanon agonas
kata ton en adikiais kai pros adikias katexonton tin eksousian.
Oi profitai eixon akomi theosdoton to dikaioma kai to kathikon na endiaferontai kai dia ta
politika zitimata tou ethnous ton, dia ton sebasmon kai tin tirisin tou theokratikou
politeumatos. Hsan tropon tina, kata ton nomon tou Mohseos, oi upertatoi pos
ruthistai kai epoptai epi arxonton kai basileon, endiaferomenoi opos h bouli
tou Theou pragmatopoihtai kai eis tin politikin zohn tis xoras. O Samouhl
katopin apokalupseos Theou exrise ton Saoul basilea kai otan o Saoul eprodose
tin apostolin tou, o idios o Samouhl ton ilegkse, tou aniggeile tin ek merous
tou Theou apodokimasian tou, kai, entolin Theou palin ektelon, exrise basilea
ton nearon Dabid (A’Basil. Th’15-17, i’1, ist’1-13). O Nathan sunebouleuse kai proetrepse ton Dabid na anakiruksi
basilea ton Solomonta kai na apodokimasi ton ormisanta pros katalipsin tis
basileias Adonian. (G’Basil.a’11-35). Kai polloi alloi eis analogous peristaseis epenebisan
omoios, oxi dia na epofelithoun oi idioi, alla dia na sunergisoun eis tin
euruthmon diakubernisin kai zohn tou laou, na prolaboun askopous kai
epikindinous polemous , na mataiosoun epiblabeis summaxias, na elegksoun
basileis dia tas ektropas ton.
Dia tas dikaias ton autas epembaseis efeilkusan merikoi enantion
ton tin exthran basileon, opos p.x. o Hlias tou Axaab kai tis Iezabel k.a.. Apo
autis tis apopseos krinomenoi oi
profitai anomologountai kai xaraktirizontai kai os ethnikoi andres.
Mega de kai pagkosmiou simasias ito ka ito allo, to kath’auto ergon ton profiton h
proparaskeuh tou Israhlitikou laou kai ton allon ethnon pros apodoxin tis en
Xristo lutroseos. Oramatizonto kai aniggellon tin eulogimenin epoxin, kata tin
opoian o eusplagxnos Theos tha estelle lutrosin eis ton laon tou. Sxedon oloi
omilisan peri tou Messiou kai tis basileias tou, merikoi de me tosin
katharotita, opos p.x. o Hsaias, oste na didoun tin entiposin istorikou, o
opoios os autoptis martus ekthetei ta gegonota.
Proeipan tin ek tis Parthenou sarkosin tou Theou, ton topon kai ton
xronon tis genniseos, tis gughn eis Aigupton, tin egkatastasin eis Nazaret, tin
aspilon autou agiotita, tin protakouston didaskalian tou, ta anarithmita
thaumata tou. Zohrotata kai mexri leptomereion periegrapsan ton sotirion pathos
tou, tin prodosian tou Iouda, tin egkataleipsin tou ek merous ton mathiton, tin
sullipsin tou, tous basanismous, tous empaigmous, tin staurosin, tin anastasin,
tin analipsin. Proeipan tin idusin tis akatalutou kai aioniou basileias tou, h
opoia uperkaluptousa tas basileias tou kosmou, tha irxizen apo tin gin kai tha
ekseteineto eis ton ouranon panendoksos kai ololampros eis aionas aionon.
Proeipan tin anastasin ton nekron, tin deuteran parousian, tin mellousan krisin
eis antapodosin ekasto kata ta erga autou para tou dikaiou kritou, tou
Xristou!...
Auta sou grafo gia simera, agapite mou……………., kai o Kurios na mas
dinei panta tin dinami kai tin fotisi na ginetai to Thelima Tou epi tis gis
opos einai idi epi ton ouranon.
Se xaireto me xristianniki agapi kai molis etoimastei to Anoixto
Biblio sta agglika, tha topothetithei opos idi
sou to eipa. Xeretise mou tin aksiagapiti gunaika sou kai ta xaritomena
paidia sou.
H douli tou Theou kai tou Xristou.
Noula.
Epistoli tis 13 septembriou 2000
Eirini kai agapi en Xristo
Agapiti Kuria Noula sas euxomai kali imera kai
o Kurios odigos sta bimata sas. Tha sas grapso liga simera, ma suntoma tha sas
grapso nea mou.
Sas grafo gia na moirasto mazi sas tin xara
mou. Eimai toso eutixismenos kai xaroumenos, pou h kardia mou agaletai.
Sas egrapsa se kapoia mou epistoli pos kai o
agonas sinexizetai. Kai pragmati palli sinexizetai. Espaga to kefali mou na bro
luseis. Dokimastika polli, kai otan arxisa na apelpizomai, o Kurios mou edose
oksigono, dinami kathos kai tin lisi.
Mou edeikse tin gunaika mou, ekei pou mou itan
diskola na bro kapoion pou na dextei na me bohthisei, me bohthise dixnontas mou
tin …………….
Emena ta agglika mou itan ftoxa, kathos kai ta
ellinika tis …………….sto diabasma. Kai
theorousa pos den tha eixame tin dinami na praksomai to ergo mazi. Kai blepo
enuption na eimai mazi tis se ena mikro nisi. Eprepe na fugomai apo ekei gia
ena megalitero nisi.
Mazi me emas eprepe na fugoun kai oloi oi
katoikoi tou mikrou nisiou.
Briskomastan se stathmo trenou, sta xeria mou
bastaga ena biblio.
To enapothesa se ena trapezi kai
apomakrinthika mazi me tin ……………….stin eisodo tou stathmou.
Epistrefontas se ligo brika to biblio anoikto
kai mesa na exoun grafei merikies entiposeis.
Otan to ekleisa gia na to paro sta xeria mou
diabasa apo empros me megala grammata TO ANOIXTO BIBLIO. To proi sulogizomoun, pos to ergo tha ginei me tin
gunaika mou.
Kai idi to arxisame. Sinexisamai apo ekei pou stamatisa me ton
Ioanni.
Diskolies exomai ma tis ksepername. Den
tha sas afina pote monous. O Theos na mas dinei
dinami, kai tin prostasia tou.
Gi’auto eimai xaroumenos, kai
ton megalitero arithmo laxeiou na kerdiza oute kai sto elaxisto tha me ekane
etsi eutuxismeno.
Giati ego eimai apolita bebaios oti eimai
tagmenos na upireto to sunolo, xoris na parablepo kai tis memonomenes
peristaseis stis alles katigories, ef’oson dinamai na to prakso,
gia na briskomai kai se mia kali psixiki iremia kai galini, oste na min xano tin
energeia mou, kai tin galini tis oikogeneias mou.
Diabasa tin epistoli sas, poso polli mou
zestenetai tin kardia. Mou aggiksate emena prosopika polli leptes kordes. Les
kai gnorizate arketa polles mou anthropines katastaseis.
Dakrisa apo sugginisi giati se polla simeia
einai h zoh mou oli!!! Einai gia olous
mas h pragmatikotita, asxeta ean se merikous den aresei.
Isos na nomisoun pos thigetai h aksioprepeia
tous, alla prepei na stamatisoun na krubontai piso apo to daktilo tous, giati o
Kurios mas paratirei olous, kaneis den ksefeugei apo to Blemma Tou, kai na aisthanthoun tin amesi
anaggi na alaksoun.
Na min zoun monon gia to sumferon, alla na
agapisoun ton Plasti tous kai me tin eilikrini tous suggnomi, kai allagi na
gemisoun pisti, kai na umnoun to poso polueusplaxnos einai, giati olous mas
perimenei na alaksomai.
H euthini einai tou kathenos mas.
Proseuxitheite gia emas Kuria Noula, kai sas parakalo polli doste mas tin euxi
sas !!!
Tha sas grapso suntoma nea mas, kai guro apo
ola genika. Ean theletai eseis kai prepei na ginei to ergo suntoma, otan to
teleiosete as ginei h arxi o kosmos na to diabazei, ma kai emeis apo edo me tin
bohtheia tou Theou tha to pratome, oste
na ginei oson perissotero katanohto stin aggliki glossa.
Xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas, kai o
Theos mazi sas.
Sas xairetaei h gunaika mou, h oikogeneia mou
kathos kai ego, o mikros kai asimantos doulos tou Theou………………….
Apantiseis
Agapiti mou xristianni ……………..kai………………….
Molis diabasa tin epistoli sas kai dakrisa se
merika xoria apo suggeiniseis, sas euxaristo gia ola.
Na sas eulogei panta o Theos, o Xristos. Na
eulogaei panta to spiti sas, tin oikogeneia sas, kai ton kathena sas.
Ego, den niotho aneta gia na eulogiso kapoion,
nomizo oti monon o Theo skai o Xristos mas eulogoune, kai kapou protimo etsi.
Alla tha proseuxitho me oli mou tin kardia ston Kurio gia esas tous duo pou
analabate me toso dinamismo kai agapi to ergo etouto.
Molis teleiosa tin metafraseis tou tritou
meros simera, agapiti mou xristianni, kai aurio ki’olas tha to antigrapso sto kompiouter kai tha
sas to steilo. Einai peripou 60 fila, tha mou xreiastei to poli 2 imeres gia na
to labete. Einai monon oi eksigiseis metafrasmenes, oxi ta edafia, dioti auta
tha ta grapso apo tin Agia Grafi, sta agglika, kai idi exo grapsei to Sirasid,
tin Sofia Solomontos, kai idi arxisa tis paroimies.
O sizigos mou se ligo tha teleiosei kai to proto meros, pou molis to teleiosei tha
sas to steiloume eutheis gia na ta epiblepsete.
Ksereis o idios ergazetai kai ekso kai se arketi
diskoli ergasia gia na eimaste autonomoi, alla par’oli tin kourasi tou, molis exei ena lepto
eleuthero ergazetai sto ergo tou Kuriou, me tosi agapi kai dinamikotita. Alla
den mporei na kanei panta opos o idios thelei, tha protimouse na einai eleutheros
na kanei monon to ergo pou mas anethese
o Kurios, alla sta plaisia tou ergou tou, einai kai h eksoteriki ergasia pou
epitrepei na bionoume autonoma, na bohthame, kai na ginetai kai to ergo.
Kai otan epitrepsei o Kurios, an to
epitrepsei, totes tha asxoloumaste monon
me to ergo tou Kuriou, opos o Kurios tha mas kathodigisei. Alla gia tin
ora sunexizei o idios na isoropei kai eksoteriki ergasia kai pneumatiki. Opotes
kanenas na min exei aformi oti den exei kairo gia tin pneumatiki tou zoh. Monon
emena eleutherose apo eksoteriki ergasia, dioti thelei monon na ergazomai stin
ampelo tou, gia ola ta paidia tou, kai monon me tis oikogeniakes upoxreoseis
kai ergasies asxoloumai, kai auto me megali organoseis kai diaxeiriseis tis
oras ola katorthonountai. Kai den epitrepei o Kurios na amelo tin prosopiki mou
oikogeneia, dioti xreiazontai dialogo, sumboules, auti pou tous akouei kai tous
prosexei. Alla panta dino stis anthropines sxeseis mou poiotita kai oxi
posotita.
Dioti mporei na meneis me tis ores dipla se kapoion kai na min ton ksereis, kai na min
ksereis pos niothei, ti ton stenaxorei h ti ton euxaristei, ti tha mporouse na
beltiosei tin zoh tou, h aplos na ton akousete, dioti polli xreiazontai apla
anthropous gia na milisoune, gia na kopsoune ligo tin routina, dioti den exoune
endiaferon asxolies.
Merikes fores apla gia na gelaso kai na
gelasei, dioti to gelio einai megalo farmako gia tin ugeia tou anthropou.
H organoseis kai h diaxeiriseis tis oras kai h
peitharxeia ston eauto mas einai simantika pragmata gia na fthasoume se kapoia
poiotitas ergasias.
Ego ksipno poli noris, koimamai panta se kanoniki ora dioti o upnos epitrepei sto
neuriko sistima tou na kalutereuei, kai episeis o upnos epitrepei na eimaste se
kali forma gia to ksekinima mias kalis imeras, kai gia kali ergasia.
Deuteron, to fahto mas, den prepei na trome
polli, dioti to polli fah kourazei ton organismo mas, an fame polli niothoume
kourasmeni kai theloume na ksaplosoume. Kai empodizei tin kali ergasia.
Na deinomaste oraria, gia tin noikokiriki
ergasia tou spitiou, na pairno mia ora, to proi, kai oti prolabo kai
kathimerina osa blepei h pethera, idemi tha mporousa na asxoloumai polles ores
kathe mera, monon me tin noikokiriki ergasia. Kai fusika organoseis mias imeras
gia pio geniki noikokiriki tin ebdomada.
Eutheis meta, h pneumatiki mou ergasia gia
arketa ores. Dioti totes eimai pio ksekourastei kai dinamiki.
Meta asxoloume me to maireuma, kai tis
oikogeniakes mou upoxreoseis. Fagito oikogeniako kai omilia, kai meta ta piata.
Fusika kathe imera perpatao misi ora, dioti to
perpatima kanei megalo kalo stin ugeia mas, pro pantos simera me oli tin
texnologia.
To perpatia epitrepei proto apo ola na
dioxnete to agxos, dioti kinise, epeita epitrepei na pairnei katharo oksigono
to soma mas, kai pro pantos to mualo mas, einai poli kalo gia tin mnimi mas.
Epeita ola ta organa tou soma mas ergazontai,
kukloforia tou aimatos, kardia, pneumonia, kai loipa, auksanei to perpatima tin
antoxi mas kai tin somatiki
drastiriotita mas.
Epeisis einai sumantiko na kanoume megales
anapnoes kai ekspnoes, na gemizoume diladi oli tin koilia mas kai ton thoraka mas me
oksigono, kai meta na dioxnoume ton aera. To sistinoune megali giatri,
kai kanei polli kalo stin ugeia mas.
Na eimaste autonomoi, auto epitrepei na
paramenoume eleutheri sto mualo mas, kai na organosoume tin pneumatiki mas
ergasia opos xreiazetai.
Na kseroume oti oudepotes h megales se xroniko
diastima ergasies den kataferthikane, me polli douleia xoris tireiseos orariou,
xoris na prosexoume na min paratrabame to sxoini tou eautou mas, otan to
kourazomai anomala. Alla h megales se xroniko diastima ergasies, katafernontai
me tin kathimerini xeirisi, tin kathimerini pitharxia, tin kathimerini
prospatheia, tin kathimerini dinamikotita, exontas sosti diaxeiriseos tis
imeras kai tis oras mas.
Dioti an monon kanete tin pneumatiki ergasia
apo to proi eos to bradi, grugora tha xasete tin psixologiki sas isoropia, kai
den tha kratisete polli kairo an ergazosaste xoris isoropoihmeni diaxeiriseis.
Na prosexoume tin diatrofi mas, oxi polli
lipara, oxi epeksergasmena trofima, na protimoume to plures psomi, ta frouta,
ta laxanika, ta fagita ston fourno xoris polla lipi, ta psaria, to kotopoula,
ligo kreas, den xreiazomaste megales posotites, susika kai to gala, oti mas prosferei h gi fisika einai
epitrepomena me ariston metron, alla ta epeksergasmena trofima, xreiazontai
prosoxi, klp.
Na simplironoume tin trofi mas me polibitamines, alata, klp, epipleon.
Kai na endiaferthoume na mathoume ti prosferoune ta diafora futa kai botana gia
ton organismo mas, gia tis arrosties mas, gia tin dinamikotita mas, klp.
Yparxoune eidika biblia pou asxolountai me auta, kai einai grammeno kati liges
grammes stin Sofia tou Solomontos. Gia auta ta teleutaia o Kurios ebale ston
dromo mou 2 biblia pou beltiosane ston organismo mas arketa pragmata, oi
bitamines, ta alata, kai ta futa.
Episeis isoropoihmeni zoh, h euxaristiseis gia
tin poiotita tis zohs mas, h euxaristiseis gia oti zoume, gia oti deinoume, gia
oti lambanoume, gia oti einai trigiro mas, h sxeseis mas me tous allous,
prospatho na efarmoso oti mou emathe o Kurios mesa apo tin paidagogiseis,
prospatho na to efarmozo konta stous allous, gia na akonizo ta aisthitiria mou,
gia na analizo otan kati den paei kala, ti den diaxeiristika sosta, poies
kakies sinitheies edosa ston allon stin arxi tis sxeseis mas, pos antidroune oi
alli, ola auta den ftanei monon na ta kseroume, na ta diabazoume, na ta
meletoume, alla na prospathoume na ta kanoume prakseis, par’olo pou einai ligaki pio diskola dioti h pio
polli, gia na min po sxedon oli, oute kai an exoune idea apo ola auta,
prospatho na auksiso tin diakrisi mou, kai fusika meletao para pollik ai ego
gia tin Sofia tou Kuriou, dioti oso pio polli diabazo, toso pio polli brisko
kainouria kleidia, kai katanoo kalitera.
Diaxeiriseis sosti tis skepsis mas.
Mas edose methodous pos na min xanoume tin
energikotita mas, kai pos na kataferoume na kanoume mia megali ergasia, xoris
na peftoume se merika lathoi, h se merikies aitiseis h katastaseis pou den tha
epetrepan na ginei h ergasia mas.
Mporei na sou fainontai asteia oti egrapsa
edo, alla an kaneis pio batheia analiseis tha deis oti ola auta kai kati alla
merika, epitrepoun na ginete mia sobari megali ergasia kathimerini.
Ksereis ti simainei h lekseis sofia sta
ebraika, simainei PYTHARXEIA, PYTHARXEIA STON EAYTON MAS.
As guriso ksana sto Anoixto Biblio, pou einai
toso simantiko gia oli tin anthropotita.
Dioti emeis kaname monon mia proti ergasia.
Mallon einai ofelimotero na kanete eseis tin epiblepseis kai tin deuteri
ergasia, na einai pragmatika katanohto kai aplo gia na to katalabainoune oloi.
Kai fusika to deutero meros tha to arxiso
eutheis molis sou steilo to trito meros. Kai einai poli pio mikro apo ta alla
duo meroi.
Kai eutheis meta tis xristiannikes epistoles,
metafraseis sta gallika, kai meta metafraseis sta agglika, kai autes tha sou
tis steilo gia epiblepseis, kai diorthoseis.
Kai otan mou ta steilete ola ta kommatia piso,
totes monon tha topothetithei sto Internet.
Doksazo ton Kurio pou dialekse esas tous duo,
kai pou sas edeikse tin odos tou gia na brethei h liseis giati panta mas
dokimazei, kai meta dinei tin liseis. Alla panta prepei na ergazomaste, kai na
eimaste dinamiki.
Ego panta dino to kalitero tou eautou mou,
dioti h teleiotita den ksero an uparxei se merikies katastaseis, kai gia autin
tin metafraseis mallon einai sugouro.
Etouti tin mikri epistoli sas egrapsa gia na
kserete oti sas euxaristo gia ola, kai gia tin xristianniki sas agapi pros ton
Theo kai ton Xristo mas, pros emena kai ton sizigo mou, kai pros olous tous
anthropous gia tous opoious ginetai etouti h palli.
Me xristianniki agapi, h douli tou Theou kai
tou Xristou
Noula
Epistoli tis 3 oktobri 2000
Agapiti Kuria Noula kai agapite…………….euxomai mesa apo ta bathi tis kardias mou, na
eiste kala kai o Kurios na einai san iliofaneia stis kardies sas.
Elaba tis epistoles sas, kai h xara mou einai
panta tosi megali otan labaino apo esas.
Exete tosi kalosini kai aplotita Kuria Noula
otan mou grafete, pou mou erxetai na klapso apo xara polles fores.
H dinami tou Megalodinamou otan pigazei mesa
ston anthropo, me tin anasa Tou zestainei tin kardia tou allou.
Apo kairo zitaga mesa mou na sas grapso duo
logia, ma prospathousa na teleioso to proto meros tis ergasias mou pou sxedon
einai etoimi, merika monon fila na perasoun apo to tetradio ston upologisti,
kai enas elegxos.
Sugxronos epiblepo kai tin ergasia sas, tin
proti pou mou steilate, kai edo thelo na sas po kati.
Stin arxi nomisame oti isos xriazontan liges
diorthoseis, pragma pou egeine sto proto kefalaio, se ena duo arthra nomizo.
Bebaia to nohma einai to idio, alla h gunaika
mou exthes se mia stigmi mou leei.
Arxizo na pisteuo pos den ksero tipota glossa,
edo einai toso oraia grammena ola, pou oti ergasia kaname prin den aksizei
tipota.
Tis leo min anisixeis h Noula mou eipe oti tis
aresoun, alloste emeis prospathoume, kai stou Theou ta Matia auto exei simasia.
H doulia an den mporei na theorithei teleia
eos tora, mias kai to teleio einai tou Theou, einai omos kallista kalli kai
prosegmeni.
Emeis sinexizomai na tin epiblepomai, kai eos
tora einai apolita pepismenos pos o Theos sas edeikse tin kalliteri metafrasi.
Tora oson afora ta alla kefalaia pou mas
stilate se alli sas epistoli, gia na mas bohthisoun stin ergasia mas, distixos
prospathisa na ta bgalo, kai epeidi den eimai kalos gnostis apo upologeistes,
den ta katafera.
Tin paraskeuh otan elthei h kouniada mou tha
tis zitiso na mou ta bgali, opos ekane kai tin perasmeni fora.
Opote kai tha hmaste eteimoi kai gia ekeini
tin ergasia.
Blepete Kuria Noula, se polla pragmata eimai
apelpistika piso, alla isos o Theos na mou edose alla proterimata, opotes panta
Ton euxaristo gia ola!
Gia alli mia fora apo tin xara mou tha sas po,
oti h ergasia sas, einai polli kaliteri apo autin pou kanoume, alla euxomai o
Kurios na mas dinei kouragio, me ta ftoxa mas grammata, na prospathoume gia
to kalitero kai emeis.
Auto pou prospatho na kano praksi, einai h
enimerosi olon genika.
Kai auto to prato me tin bohtheia tou Theou,
meson dimosieumaton.
Euxomai oloi na enimerothoun giati olous mas
agapaei o Kurios. Me endiaferei h agapi na basileuei stis kardies mas.
Einai pragmati toso diskolo, na min mporoume
na agapame, na min exomai eirini stis kardies mas, na theoroume oti imaste
anoteroi ton allon, na patame gia ton bomo tou xrimatos oti mas brisketai
empodio kai tosa alla, den me endiaferei prosopika gia ton eksoteriko
polemo pou mou ginetai, giati o dikos
mou einai ena tipota epano se auton pou sas ginetai, ego upakouontas ston
Kurio, kai pernontas paradeigma esas, mathaino na eimai dinatos, na bazo kales
baseis mesa mou, kai na prosmeno monon apo ton Kurio epibrabeusi.
Ean eimai sostos sta matia Tou, auto emena me
euxaristi.
Kai mou to dixnei kai emprakta, emena pou
alloi me blepoun kai gurnane plati, giati sta matia tous eimai asimantos, stou
Kuriou ta matia metrao diaforetika.
Euxomai panta na mou dinei xari, giati monon
me xari kai oxi gia ta erga mou, eimai ikanos na mpo stin Basileia Tou.
Oloi imaste sumantikoi sta matia Tou, auto
omos polli to ksexnane.
Dine mas Triadike Patera mas tin dinami na
tous to thimizoume, kai autoi se allous.
Opos mou to thimises kai se emena, giati kai
ego pikrana ta sothika mou polli, me ta lathi mou.
Den perimeno tin ora kai tin stigmi na
etoimastoun ola, kai na laboun oloi to Anoixto Biblio.
Me tin bohtheia tou Theou kai tou Kuriou
mas Ihsou Xristou ola tha ginoun sumfona me to Thelima Tou.
Kuria Noula molis gurise h gunaika mou, kai
tha pame palli na sinexisoume to ergo tou Kuriou.
Ego tha sas grapso suntoma nea mou palli,
xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas kai olous tous xristianous, kai
proseuxithite gia na mas dinei dinami o Theos kai kouragio sto ergo Tou.
H gunaika mou kathos kai h oikogeneia mou
sas xaireta kai hmaste oloi kala.
Sas xaireto kai ego me adelfiki agapi o
tupotenios doulos tou Theou.
Apantiseis
Agapite mou………………..kai axiagapiti mou …………….,
Kali sas imera, xarika toso polli otan elaba tin epistolisas dioti
mou gemizei tin kardia me tosi agapi, galini kai psixiki euxaristisi.
Mou gemisate alli mia fora me afthono ladaki tin lampa mou, sas
agapo toso polli, kai eimai toso euxaristimeni pou eseis oi duo me bohthate se
auto to ergo.
Sas dokimase o Kurios kai kseperasate tis dokimasies pou ebale ston
dromo sas, kai fusika ston diko mou, alla ego exo pleon sinithisei.
Simera einai poli pio eukola na tis ksepername, dioti ksereis ego
epi polla xronia lambana dokimasies.
Den iksera tipota gia tin sofia Tou, me
tous allous to mono fanari pou eixa otan den fernontousan kala h oxi sosta gia
emena, to fanari mou eimoune ego h idia.
Elega mesa mou, ma etoutos den exei to
dikaioma etsi na fernetai, tetoies apaitiseis na exei, na fernetai me tosi
pleoneksia, h me tosi adikia, dioti ego oudepotes den tha epetrepa ton eauto
mou etsi na pratei, etsi na sumperiferetai, tetoies apaitiseis na exei, kai
auto eitane to fanari mou, oti ego den tha tolmousa na pratto ston allon, den
edeina auto to dikaioma kai ston allon.
Kai auto to fanari mou edeine to sosto
metro na min dexomai merika pragmata h katastaseis gia na eimai ena kalo arni
iremo pou dexetai ta panta xoris na pei koubenta gia na einai ena kalo arni,
pou einai tapeino, pou den anoigei to stoma tou pros tis adikies kai pou sunexizei
kai tis dexetai upoxreonontas ton eauto tou gia na einai kalo katin tin
katanohseis tou xristianismou apo tous allous, pou prattoun oi idioi opos
theloun kai pou nomizoune oti h alli einai upoxreomeni na tous antexoune.
Auto to fanari eitane polli sumantiko gia
na ksepernao polles dokimasies diskoles kai den iksera tipota allo.
Molis 2 xronia o Kurios mou ekane to megalo
doro na mou moirastei ta koimena tis Sofias Tou pou aforoune tous anthropous
kai tis diafores katastaseis, kai pos na badizoume.
Se kati para polli megales dokimasies, pou
ginotane xamos, otan kapoios allos mou elege DEN EINAI DYNATON NA EINAI O
THEOS, DIOTI EMEIS H ANTHROPOI BAZOYME PERIORISMOYS STON THEO, TON PLASAME OPOS
O KATHENAS MAS TON NOMIZEI OTI EINAI, KAI AN DEN EINAI MESA STOYS DIKOYS MAS
PERIORISMOYS DEN MPOREI NA EINAI O THEOS.
KAI KSEREIS POY EBRISKA THN DYNAMI NA EXO
ATHEKTI THN PISTH MOY PAR’OLES TIS DOKIMASIES,
EINAI GIATI TAYTOXRONA MOY EDEINE TOSES POLLES THEIKIES ENDEIKSEIS ALLA KAI
TOSES DOKIMASIES POY MOY FENOTANE APISTEYTES EK MEROYS TOY THEOY.
KAI ELEGA MESA MOY KAI MERIKIES FORES KAI
SE ALLOYS POY ZOYSANE MAZI MOY MERIKIES DOKIMASIES, PREPEI ESY NA DIALEKSEIS AN
EINAI H OXI O THEOS.
DIOTI DES EXEIS TOSES P OLLES AITIES NA
PISTEPSEIS OTI EINAI O THEOS, KAI ALLES TOSES LOGO MERIKON DOKIMASION OTI DEN
EINAI (ME TIS DIKIES MAS GNOSEIS, den kserame gia paidagogiseis tou Theou),
DIALEKSE OTI SOY LEEI H KARDIA SOY.
Ego panta dialega oti einai o Theos, dioti
Ton agapousa toso pollu par’oles tis dokimasies,
alla kai eutheis meta edeine panta pneumatiki trofi kai endeikseis taxtika.
Merikoi alli anthropoi pou tous eitane
barros na zoune kata to Thelima tou
Theou, pou agapousane akomi para polli to xrima, tin sarka, tin uperoptikotita,
aporupsane ta panta, kai protimisane na kleisoune ta matia se oles tis
endeikseis, kai arkestikane se merikies dokimasies, kai apofasisane oti den
einai o Theos, kai ksanagirisane stin sarkiki zoh tou pou agapoune toso polli.
Giati to sosto tha eitane meta apo tetoia
dokimasia, oxi na balloune stin akri ton Theo mesa stin zoh tous, alla na
efarmozoune to Thelima Tou.
Kai as bazane tin Noula stin akri, kai ton Theo pou tis omilaei.
Alla tous boleue na aporipsoune oxi monon tin Noula, kai ton Theo
pou dinei dokimasies, alla kai ton Theo pou exei dosei entoles mesa stin Agia
Grafi.
Eleutheri epilogei, dialeksane tin asoti zoh, kai aporipsane ta
panta, pigane ekei pou h kardia tous eitane proskollimeni, meta rotane giati
dinei tetoies dokimasies o Kurios, katebazei tin maska kai tin pseutia kai tin
upokrisia tou idiou tou anthropou.
Mesa apo tis dokimasies mas deixnei o Kurios pos pragmatika eimaste
o kathenas mas kai pou proskoleitai h kardia mas, se Auton h sto xrima, stin
pleoneksia, stis sarkikes epithimies, stin simerini seksoualiki eleutheria.
Ego gia kathe dokimasia Ton doksazo giati panta katalaba kalitera
kai tous allous kai ton eauton mou, kai geinomouna olo kai pio prosextiki
kserontas oti apo ti diki mou sumperifora h alli lambanoune mazi mou mikres h
megales dokimasies.
Gi’auto epi 8 xronia, oloi osoi eirthane konta mou, genikos lambainane
mazi mou tis dikies mou dokimasies, tin diki mou paidagogiseis.
Monon simera pou perasane 10 xronia eimai etoimoi na dino aksiologa
ton Logo tou Thou, kai na blepo eks’arxis tis katastaseis kai tis diafores pagides kai na tis
anagnorizo.
Gi’auto oudenas einai anagnorismenos stin perioxi tou, etsi mas eipe o
Kurios Ihsous Xristos, pou eitane Teleios, fantasteite emas.
Ksereis…………….ap’oles tis aretes h aplotita einai auti pou protimo kai efarmozo,
alla prepei na einai emfiti, bathia oxi prospoihmeni, totes monon apofeugeis
polles pagides tou ponirou.
Sas sygxero gia tin ergasia sas giati sikosate dinamika ta manikia
sas, kai oxi monon paxia logia, auto blepo ego apo ekso kai eimai kat’enthousiasmeni mazi sas kai
tin ergasia sas.
Malista h prospathia einai TO POIO SYMANTIKO, dioti ean den kaname
tipota giati den tha einai teleia, totes einai san ta talanta pou ekripse
kapoios, xoris na ta epeksergastei, kai thimose me to dikio tou o kurios tou.
Lisis tis eukolias.
Ego den prosdioko tin teleiotita sta grapsimata mou, prosdioko tin
teleia katanoeiseis.
Sas euxaristo para polli pou mou lete oti h ergasia einai arketa
kalli stin katanoeiseis, giati einai simantiko gia tous allous.
Kai opos kai eseis, kai ego pisteuo oti o Kurios ebale ston dromo
mas mia arketi kali metafraseis, pou me
tin ergasia mas tin kaliterepsame, alla deixos autin den tha mporousame na
kanoume oute gia asteia etoutoi tin douleia.
Allo einai to to metafraseis esu, kai allo
na to epiblepseis kai na afaireis ta opoiadipotes lathoi.
Gia ta kefalaia pou sas esteile o sizigos
mou, ean den mporeite na ta bgalete, na mou grapsete gia na sas ta steili
diaforetika, giati ta ebale den ksero pos mou eipe.
Giati kai ego apo ilektronika, agapite mou……………., geinete xamos.
Gi’auto o kathenas mas me ta
proterimata tou, o Kurios metaxeirizete oti proterimata exoume o kathenas mas.
Den exoume oli ta idia.
Sou apanto kata seira apo to gramma sou,
euxomai kai epithimo tin apantiseis tous, min agxonesai gia opoiadipotes kai an
einai h apantiseis tou.
O Kurios pou einai to Zontano Paradeigma mas,
otan oli h upeuthini eitane enantion Tou, opos kai oi apostoli, stamatisane to
ergo tous;
An eixane arkesti stin gnomi ton upeuthinon, totes
o Xristos tha eixe stamatisei to Ergo Tou, kai oi Apostoloi kai h proti
Xristianni episeis.
Yparxoune periptoseis stin zoh, opos kai ston
kairo tou Noe, oti akomi kai otan oloi einai antitheti, esi den prepei na
ksefeugeis apo ton Logo pou sou eipe o Kurios kai to Thelima Tou.
Oli oi profites otan tous sikone o Kurios,
eitane giati den sumfonouse me ton tropo pou zousane kai h upeuthini kai o laos
Tou, gi’auto den agapousane osous
tous estelne o Kurios alla tous talaiporousane kai tous skotonane.
Thimaste pou leei o Xristos stous Grammateis
kai Farisaioi, eseis dexosaste oti eiste paidia apo autous pou skotosane tous
profites !
Ierousalim, Ierousalim, se sena stin opoia
skotothikane oi profites !
An proskolithoune na etoimasti epano stin gi o
Laos tou Theou, me aukseisis apo tis aretes, enan lao pio dikaio, pio tapeino,
totes h apantiseis tous tha einai NAI.
An den exoune tin dinamis na kanoune to
KSEKINHMA TOY PROTOY BHMA, totes h apantiseis tous tha einai h siopi h
oudeteri.
H tha protimisoune na perimenoune ligo kairo
akomi, giati opos sou ekseigisa uparxoune 2 taxitites, h tora kai amesos pairno
tis euthines mou, h perimeno ligo argotera gia pio polles endeikseis.
Xoria pou epiteides den bazo etoutoi tin
epistoli sto kompiouter oste na min upereastoune apo tous allous Ypeuthinous.
Meta tha topothetithei kai h epistoli sou kai
h apantiseis tous.
(SHMERA STIS 11 IANOYARIOY 2001, DEN DOSANE
KAMIA APANTHSEIS, APOLYTH SIOPH, GI’AYTO TOPOTHETEITAI ETOYTH H
EPISTOLH STO INTERNET TORA, alla h siopi einai kalo pragma se etouto to stadio,
giati an eitane sigouri oti einai antitheto me to Kalo Neo ton Apostolon, tha
to LEGANE FONAXTA, me tin siopi apodeixnoune oti einai diskolo na peis oti den
einai apo ton Theo.)
Tha perimenoume na teleioseis na pareis oles
tis apantiseis, kai an sou einai pio eukolo grafe se xarti ti sou apantane.
Otan teleioseis ta panta, totes tha grapsoume
tis apantiseis tous gia to sinolo.
Oloi lambanoume eksoteriko polemo, auto
auksainei tin dinami mas kai tin pisti mas, den mporoume na prospoiomaste
panta.
Kai fusika otan ergazesai gia to Fos, to
skotadi se epitithete, kai to epitrepei o Kurios eos enan bathmo, kai mas
mathainei na prostateuomaste me tin apomakrinseis.
Kai na polemoume gia tin Alitheia kai tin
Dikaiosini, kai o Kurios tha einai dipla mas.
Kai na apomakrinomaste se alles periptoseis.
Sunexos prospathoune na me epitethoune meson
apo tous allous, pro pantos autous pou exoune kalo edafos enantion mou.
Me aitiseis kathimerines, prospathoune meson
apo tous allous na min exo kairo na kano tin ergasia mou, dioti otan o allos
einai anthropos pou agapao tin parea tou, mou einai kapos diskolo na leo suxna
oxi den mporo, exo polli douleia.
Alla simera, exo tin dinami kai ta oxi na po,
kai na exo gia proteriotita stin zoh mou, to ergo pou mou anethese o Kurios,
kanenas den pernaei prin apo ton Kurio stin zoh mou, kai stis protereiotites
mou simera, opoios kai na einai.
Einai simantiko na prosmenoume monon
epibrabeuseis apo ton Theo, eidemis ta sosta kai ta oxi sosta ton anthropon
eksartountai apo tosa polla anthropina parametra.
Emprakta mas dinei kai mas deixnei o Kurios
tin Agapi Tou, arkei na anoigoume ta pneumatika mas matia na to antileifthoume.
Sta matia Tou Theou prepei na eimaste dikaioi,
kai agapiti, auto einai gia tous aiones ton aionon. Kai potes den sou afairite.
Panta na sas dinei xareis kai stous duo sas,
eisai tixeros pou exeis mia gunaika pou einai braxos sto pleuro sou, den
mporeis na fantasteis an den to zeiseis poso diskola einai na lambaneis
epitheseis mesa sto idio to spiti sou, apo tous agapitous sou.
Den to ezeisa, alla to eida se kapoious allous
anthropous, MEGALO PROBLHMA.
Mas ta proeipe o Xristos, oti adelfos tha
enantiothei sto idio spiti, kai goneis kai o kathenas tha prepei na dialeksei
tin sosti odos.
Tora sxedon teloiono tin metafraseis ton
epistolon, akomi 10 fulla kai teleiono, kai se ligo tha kano sta agglika.
Kai ego anupomono ola na teleiosoune kai na topothetithoune
sto Internet, kai gia na doume tis diafores antidraseis epano se olous tous
laous.
Xairetise mou kai filise mou idiaiteros tin
gunaika sou, kai na tis peis thermous xairetismous apo emena, kai ENA MEGALO
EYXARISTO STON KATHENA SAS, kai ta aksiagapita paidia sou.
O Kurios na sas prostateuei kai na sas dinei
tin dinami kai tin sinesi kai tin diakrisi na mathete na prostateuosaste apo
merikies polles pagides tou ponirou meson apo tous allous.
Ti eipe o Xristos ston Apostolo Tou, otan o
poniros esproxne metaxeirizontas tin IDIA THN AGAPH gia na sproksei ton
apostolo kai ton Xristo na min ginei to Thelima tou Theou.
Geine eumenos ston eauto sou, tou eipe o
apostolos.
Diladi eitane endeikseis agapis, alla an to
ekane o Xristos, fantazesai tis sunepoies.
Gia auto merikies fores, EMEIS PREPEI NA
KSEROYME GIA OLOYS TI PREPEI NA KANOYME, PROPANTOS OTAN PREPEI NA
PSALMODEISOYME PROTOI.
Alla o Kurios eiksere gia oles tis pagides kai
tis poniries tou, kai eipe piso mou s’exo satana, pou prosdiokeis
na ginei to thelima ton anthropon, kai oxi tou Theou.
Auta agapite mou, o Theos kai o Xristos mas,
kai oli oi Ourania Takseis na sas fulagoune simera pou efarmozete to Ergo tou
Theou.
Me xristianiki agapi, sas xereto olous.
H douli tou Theou, kai tou Xristou, kai olon
ton xristiannon.
Noula
Epistoli tis 12 oktobri 2000
Agapiti Kuria Noula kai agapite Kurie…………….euxomai na eiste panta kala, kai h agapi tou
Kuriou odigos sas.
Sas esteila meson tis kouniadas mou to proto
meros metafrasmeno apo to elliniko koimeno.
Merika pou den mporousa na elegkso kala,
epeidi den eixa tin aggliki ekdosi tis Biblou ta exo simeiosi me kokkino. An
mporeite sas parakalo na ta alaksete eos na agoraso mia, giati apo tin xara mou
den kratiomoun na to stilo grigora.
Den ksero an sas arese, ma kai tin dikia sas
tha tin doume argotera, kai tha tin ftiaksomai. Tora konteuo to deutero meros.
To kanoumai kai auto mazi me tin gunaika mou,
apo to elliniko koimeno.
Pisteuo pos me tin bohtheia tou Theou kai tou Kuriou
mas Ihsou Xristou tha ginei arketa kali douleia.
Kai amesos epeita tha arxisomai na epiblepomai
to trito meros pou mas stilate kai ola ta alla kefalaia.
Grapsete mou sas parakalo an sas arese to
proto meros, kai ti prepei na diorthothei. Elaba tin epistoli pou mou stilate,
kai opos panta me gemisate me tosi xara kai agaliasi stin psixi mou.
Tin diabasa kai stin gunaika mou, kai tin
ksanadiabasa, kai den xorteno na tin diabazo. Exoun tosi agapi ta logia sas
panta, pou to diko mou luxnari exei gemisei kata polli, opos mou kanete panta
me tin agapi ton logon sas.
Kserete Kuria Noula prin ligo kairo akoma,
oute kai pou eixa idea gia tis dokimasies tou Theou pou bazei ston kathena mas.
Merikes fores imoun toso mperdemenos pou den
gnoriza ti mou sumbainei.
Eno apo tin arxi o Kurios mou estrepse tin
prosoxi sto Anoixto Biblio pragma pou apo tin arxi to aisthanomoun mesa mou,
eblepa ton eauto mou na einai nohtika polli ftoxos, sto na blepo kathara ta
pragmata.
Siga siga epefte h maska mou kai eblepa katharotera
ton eauto mou.
Se ekeino to simeio dextika dokimasies giati
etsi o kathenas dixnei tin antoxi tou, kai tin agapi pros ton Kurio Tou, kai
oxi me ta logia monon.
Ekei pou eixa polles epitheseis itan apo tous allous.
Idika apo autous pou nomiza pos stirizo kati se autous kai autoi se
mena.
Agapita prosopa.
Ma epeidi exo mathei tis epitheseis tou ponirou den tous kratao
kakia. Meson emena itan diskolo na sumbei, an kai piano ton eauto mou se lathi,
prospatho na ta diakrino euthis, kai na epanorthono.
Opote h epitheseis itan apo tous amesos dikous mou anthropous.
To kako me emena itan, pos an kai panta gnoriza pos eimai anthropos
psixika dinatos, giati h diskolies tis zohs mou einai tsoubalia oloklira, pote
den fantazomoun pos h dinatotites mou sumbadizontas, me tin pisti ston Theo
einai ikanes gia pragmata pano apo tis dinamis mou.
Kai auto monon xaris ston Xristo, giati monos mou apokleietai na
pisteua kati tetoio.
Ti pisteuo tora; Otan me eblepe pou mesa mou eklega giati hmoun anikanos
na to prakso me ta xeria mou perimene, na dei tis antoxes mou.
An einai kati san ena aeraki pou paei efeige.
Alla blepontas pos den efeuge, me eusplaxnistike kai mou edose to
minima proxora edo eimai Ego, etsi tha to kaneis kai h Noula kai o sizigos tis
stirigma sou.
Alla ego pernontas authono pneumatiko ladi apo
esas, mou itan psixika polli eukolotera analoga me esas.
Ego exontas agapi kai sumbouli apo esas kai
zontano paradeigma gia olous mas, gnoriza panta pos stirizomai.
Alla eseis ta perasate apo proto xeri, kai h
diskolies afantasta megaliteres. Eseis fotizete ton kosmo, eno ego me ta efodia
pou lambaino ftiaxno to oikodomima mou, kai prospatho kai ego me tin seira mou,
na bohtho sunanthropous mou. Me bohthise fusika kai o xaraktiras mou, giati
para ta sfalmata mou, megalonontas me megales diskolies, kai niothontas ti esti
adikia, prospathousa na min pikrano kanenan, kai eidika anthropous pou alloi
tous theorousan deuteris kai tritis epilogis.
Exetai dikio pou lete pos eimai tixeros, pou h
gunaika mou einai braxos sto pleuro mou.
O Theos frontise kai gia auto, giati o Theos
frontizei gia ola.
Episeis ena simantiko gegonos einai h
empistosini sto zeugari. Ean emena me eixe sinithisei na tis leo psemata klp,
tha itan fusiko na itan me megales amfibolies apenanti mou.
Ean
omos gnorizei pos eimai euthis, me kales baseis kai ta muala mou mesa
sto kefali, totes kai h idia lambainei kai monon apo ton tropo pou tis ta
dihgoumai.
Magnitofonisa ta kefalaia tis sofia, gia na
exo ton kairo na ta meleto sunexos, sto taksidi gia tin ergasia mou. Kai etsi
mou einai eukolotera, gia na exo kai kairo gia to ergo.
Opotes kai energos na eimai, kai na auksano
ton eauto mou me geres baseis, gia na mporo kai ego me tin seira mou oson to
dinaton kallitera, na euaggelizo ton Logo tou Theou.
Giati den einai na ksereis ap’ekso ta koimena ton kefalaion, alla to bathi
tous nohma kai pos na to dineis ston allon na to katalabei.
Kai auto pou lete einai para polli sosto, h
aplotita einai emfiti.
An tin exei kapoios me autin prepei na
sumbadizei, giati o Theos agapaei polli tous aplous kai ta midenika.
Kai se autous dinei xari. Se autous pou pote den elaban apo
merikous anthropous.
Kai eseis Kuria Noula tin dinetai me tosi aploxeria….
Den xreiazetai na me euxaristite eseis alla
ego. Giati xoris esas tha imoun zontanos nekros.
Eno tora eimai se thesi na psalmodiso, kai na
doso kai tin zoh mou akoma an xriastei gia tin agapi mou ston Triadiko mou
Patera.
Euxomai o Kurios na einai panta odigos stis
kardies mas, kai na feromai osous mporoume konta Tou, giati o elegxos kai to
zugi Tou, tha einai dikio.
Exetai polles thermes euxes apo tin gunaika
mou, kai ta paidia mou, kai sas parakalo grapste mou pos sas fenetai h doulia.
Sas xaireto kai ego me aperanti agapi,
xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas kai olous tous xristianous...
O doulos tou Theou
…………….
Apantiseis
Agapite mou……………, kali sas imera.
Signomi pou argo ligaki gia tin epistoli alla
exo para pollu doulia gia tin ora me ta biblika edafia.
Elaba tin ergasia sas kai to omorfo gramma
sou, pou mou dinei megali xara.
Gia tin ergasia sas ola einai mia xara, o
sizigos mou tin ediabase dioti autos eixe doulepsei sto proto meros tou
Anoixtou Bibliou, kai gia tin ora, koitaei kai tis duo metafraseis kai pernei
apo tin kathe mia oti einai pio katanohto.
Alla mou eipe oti h ergasia sas einai para
pollu kali kai tha ginei mia arketa kali metafraseis.
Anipomonoume gia tin stigmi opou tha to
baloume gia olous.
Suxna oi poio polles dokimasies agapite mou…………………….kai …………….sou
erxontai apo tous agapitous mas kai tous kontinous mas kai auti pou einai
trigiro mas, dioti autous prota enimeronoumai, kai einai simera arketa duskola
na dextoune tetoia pragmata an den diabasoune tis profities kai olo to Anoixto
Biblio.
Einai san na loitourgame se alli taxutita h mia einai pneumatiki
kai h alli einai uliki.
Kai duskola erxontai apo tin uliki stin pneumatiki, pro pantos otan
eimaste mesa stous protous pou psalmodoume, alla upomoni tha erthei kai h
stigmi pou tha psalmodisoune kai alli kai totes monon tha einai pio eukola.
As kanoume ligai upomoni kai an proxoroune polu makria h
katastaseis as apomakrenomaste h as stamatoume na tous dinoume margaritaria,
den exoume eksallou polles epilogies.
Mesa stin Sofia tou Theou uparxei trofei gia sxedon oles tis
anthropines katastaseis kai apantiseis.
Ekei einai h pugi, ekei prepei na trefomaste sunexos gia na min
peftoume se diafores pagides dioti prepei na mathainome na prostateuomaste apo
merikoi pou den sumperiferontai akomi san arnia.
Kai fusika otan deinete o Logos tou Kuriou apo akeraioi kai timioi
anthropoi totes kai oi alli pio eukola peithontai, auto einai fusiko.
Nai einai pragmatikotita oti o Kurios agapaei kai prosexei
idiaitera tous aplous kai tapeinous anthropous, ta midenika pou paleuoune me
tin apli kardia tous kai tin agapi tous na deinoune kai stous allous.
Min stenaxoriese gia tipota dioti o Kurios
mas kathodigei opos panta kai gia oli tin ergasia pou mas exei anathesei gia
tin metafraseis.
Se afino, kouragio kai stous duo sas gia
tin ergasia sas, kai ola pane kala, prospathoume gia to kalitero opos kai
eseis.
Xeretise mou tin gunaika sou kai ta agapita sou paidia, kai se
xereto kai esena.
Kali ergasia, O THEOS NA SAS EYLOGEI PANTA
TON KATHENA SAS KAI TO SPITI SAS.
Dioti ti mporei na sas prosferei enas
anthropos, eno o Kurios kai o Xristos mas POLLA.
Me xristianniki agapi, kalinuxta sas.
Noula
Epistoli tis 30 oktobri 2000
Agapiti mou Kuria Noula kai agapite mou Kurie
sas xaireto, opos kai oli h oikogeneia mou.
Elaba tis epistoles sas, kai eimai
enthousiasmenos pou ola me tin dinami tou Kuriou mas ginontai kala, katanohta
kai oraia.
H xara mou einai megali, giati paroles tis
duskoles sunthikes, ola ginontai opos o Kurios thelei.
Xarika pou brisketai kali tin doulia, giati
agoniousa, ma tora pou ksero pos o aksiotimos sizigos sas kanei tin teliki
epiblepsi, eimai sugouros pos tipota den mas stamata na ginoun ola kala.
Emeis ergazomaste sto trito meros, kai prin
ligo stamatisame gia simera gia na ksekourasti ligaki h gunaika mou. Kai etsi
brika ton kairo na sas grapso duo logia, giati etsi aisthanomai oti sas milao
apo konta, kai auto me ksekourazei kai mou dinei dinami, kai monon pou sas grafo
duo logia.
Sas skeftomai kai sas agapo para polli, kai
euxomai kathimerina na sas exei o Theos kala, kai me agapi kai dinami stin
kathimerini sas ergasia.
Ego tha eimai panta mazi sas, gia oti kai an
me xreiastite, kai me tin eulogia tou Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou,
ola tha pigainoun kata to Thelima Tou.
Mou grapsate se ena gramma sas, pos imaste
tuxeroi pou zoume auton ton kairo, kathos o Erxomos tou Kuriou mas einai
suntomos.
Eulogimeni h ora pou oloi tha doun tin alithini
kai aftharti doksa Tou.
Parakalo ton Kurio mou me oli mou tin kardia,
na me dextei dinontas mou xari.
Kuria Noula pote tha ginoun ola auta ? giati
ego mesa mou exo tin entiposi pos o Hlias einai edo?
Kai pote tha stisoun entelos to bdeligma tis erimoseos
? Danihl kef Ia 40-45.
Kseretai eimai ligaki lupimenos kai tha sas po
giati.
Oxi oti emena mou aferoun to kouragio mou, kai
katalabaino pos den prepei na mou steroun tin iremia mou auta. Alla pos mporoun
anthropoi na skeftontai na klonopoihsoun ton Kurio, apo to sentoni Tou? Einai
ntropi gia mena kai pou monon pou to grafo, alla tin mia etsi tin alli allios.
Tin mia mas deixnoun auton pou apokaloun
Xristo na tou pernoun sunenteuksi, kai na perpataei kai na einai ntimenos san
ton Kurio, tin alli oti mporoun na katapolemisoun ta stixeia tis fuseos, diladi
opou theloun na brexei tha brexei k.l.p., tin alli na blasfimoun oti autes pou
erixnan sta kefalia amaxon einai me aggelika ftera, kai na gelane ksediantropa,
kai tosa alla.
Xamogeloun me tin diafthora, sproxnoun ta
paidia se xaos se oti afora to seks, ta narkotika, kai tosa alla, xamogeloun
otan ftiaxnoun prodotes, kai tous lene koita etsi zeis.
Klebeis kai diafthireis gia to xrima, tora
glenta giati eise kapoios.
Piezoun tin zoh etsi oste na kanoun kai tous
upoloipous na upotaxtoun, blepontas to poso kala pernane oi alloi.
Kai an tous ksefugei kai kanenas, exoun auto
pou baptisane megalo adelfo, na parakoloutha tin kathe tou kinisi, kai an
enoxlei tote mixaneuontai tropous gia na ton sunetisoun opos gnorizoun kala.
Me ola auta pou sas grafo min nomisete sas
parakalo pos eimai aganaktismenos, kai oti den eimai iremos kai me agapi mesa
mou. Ma giati blepo tin anisi katanomi anthropon, kai autoi pou lenen oti tous
agapoun kai oti tous bohthoun, einai oi idioi pou patane sta ptomata tous.
Ma kai fusika uparxei kai h kali meria, pou me
tin pragmatiki agapi, bohthane ton kosmo guro tous.
Htan kairo pou zitaga mesa mou na sas grapso
liga apo auta, ma panta to apofeuga giati den ithela na me nomisete uperoptiko,
ma tora pisteuo pos tha me kserete kala, gi’auto pira to kouragio na arotiso gia merikes skepseis
mou.
Kserete Kuria Noula esteila kai alli epistoli
stin efimerida, kai etsi den uparxoun pleon dikaiologies.
Giati den thelo me tipota esto kai enas me
kako skopo, na ferthei anohta pros to ergo.
Prosopika gia mena antexo, alla monon gia
mena, alla me tipota na blapsoune to ergo.
O Kurios me bohthise kai bgika sta mpalkonia
pleon, perimeno tora na do an tin dimosieusoun ston kosmo. Protimisa na exo
prosopikes epitheseis apo osous den theloun na akousoun, kai as einai esto kai
enas pou tha labei auto to theio doro.
Pisteuo pos auti tin fora tha dimosieuti.
Oson afora ton kliro mallon tha to meletoun
akoma giati den elaba akoma apantisi. Den arotisa ton papa tis enorias mas,
giati itan apasxolimenos me tin ekklisia kathos itan tou Agiou Dimitriou kai
den ithela na ton enoxliso.
Perimena na do, ma tin alli ebdomada tha ton
erotiso, esto na matho peripou ti ginetai.
O Kurios mesa mou, einai san na me odiga
polles fores, kai mou dinei apantiseis se polla.
Eimai polli euxaristimenos panta gia oti mou
parexei, kai Ton doksazo pou exo tin timi na Ton upireto, na me exei panta enan
aplo, xoris dokses kai megaleia, pou panta na eimai plousios omos se agapi kai
eirini, kai se oti allo eimai ikanos na mou parexei.
Meson esas mou prosfere tosa, kai ton
aisthanomai stin zoh mou panta se oti prato.
Giati eseis eisastan o endiamesos krikos, oxi
giati eixa arnithei ton Kurio mou pote, alla eseis me kanate na gnoriso
pragmatika ton Kurio mesa mou. Einai san na anastithika.
Eimai xaroumenos pou esto apo mesa apo ena
leksilogio grafontas lekseis, kai topothetontas protaseis, ola bgainoun mia
xara, kai tha kanoumai mia kali ergasia, kai h xara mas sto telos tha einai
aperigrapti, otan Kuria Noula tha blepomai tis thetikes apantiseis, kai o laos
tou Kuriou na megalonei, kai o Kurios mas na xairetai pou o kosmos tou strefei
pros Auton me agapi, opos o Idios thelei ton kathena mas.
Exo kouragio kai dinami min anisixeite, giati
exo esas pou kamaronon kai pou perno dinami, kai ton Kurio pou me exei kala,
kai me prosexei stis diskoles mou ores.
Sas euxaristo gia ola mesa apo tin kardia mou,
kai tha sas grapso palli suntoma.
O Kurios na einai panta odigos sas, kai
euxaristo pou mou grapsate pos ola ginontai kala.
Sas xairetane h gunaika mou kai ta paidia mou,
xairetiste mou me polli agapi ton aksiotimo sizigo sas kai olous tous
xristianous.
Sas xaireto kai ego me aperanti xristianiki
agapi, o mikros kai tupotenios doulos tou Theou.
……………
Apantiseis
Kali sas imera, o Kurios na sas exei panta
kala kai na eulogaei to spiti sas kai ton kathena sas.
Na sas dinei pantote tin eirini kai tin agapi
mesa stin kardia sas.
Elaba tin epistoli sas, kai xarika para polli,
pou ola pane mia xara, ego edo ergazomai episeis akatapausta, dioti thelo na
topothetithei to grigorotero to Anoixto Biblio gia ola ta krati mesa sto
Internet.
H douleia proxoraei arketa grigora kai me
agapi kai enthousiasmo, dioti agapao idiaitera na asxoloumai me to ergo pou mou
anethese o Kurios mou, me gemizei galini kai agapi kai dinami, kai niotho toso
omorfa otan ergazomai, par’oloi tin kourasi mou.
Auti einai h douleia mou epano stin gi, kai
einai h pio aksioprepei pou uparxei kai exo autin tin timi na tin prato.
Kai to diabasma mou aresei afantasta, kai me
gemizei, exo proseksei oti tipota allo apo tis alles sizitiseis me allous
anthropous den me gemizoune oso otan milao, h diabazo, h ergazomai gia ton
Theo, ton Xristo, kai gia ton Logo Tous.
……………….., mou ekanes merikies
erotiseis, epano sto Bdelugma tis erimoseos, pou tha erthei me megali dinami
alla tha einai apo ton poniro, gia na planisei auti pou den agapisane kai den
agkaliasane tin Alitheia tou Theou mas.
Kai episeis gia tous 2 martires tou Kuriou
mas, pou tha kanoune megalo ergo.
Tha sou po eilikrina, idi arxisane tin ergasia
tous, alla tha parameinoune anonimi.
Alla, otan tha arxiseis na blepeis na miloune
polli gia to Anoixto Biblio kai na etoimazetai o Laos tou Theou, totes tha
ksereis oti autous metaxeirizetai o Kurios gia to ergo tous.
Den xreiazetai na poune poioi einai, einai pio
eukola gia to ergo tous anonima na pratoune. Alla kai an tous empodizoune gia
to ergo tous, tha tous dosei megali dinamis o Theos gia na ginei to ergo tous.
Kai otan pia oli etoimastoune, totes monon tha
epitrepsei o Kurios oti ksereis idi.
Oso gia to bdelugma tis erimoseos, tha
autokalestei Theos, kai tha kanei megala thaumata, kai polli pou den kseroune gia
tin Alitheia tou Theou, tha ton akolouthisoune.
Alla akomi den efanike, proton na akoustei o
Logos tou Theou, gia na dextoune tin Alitheia ta paidia tou, kai meta autos gia
na ton akolouthisoune osi den tin dextikane.
Ksereis………………., tha sou po kati, den mou
deinei o Kurios umerominia, monon simeia tou kairou, gi’auto prepei na deiksoume upomoni, par’olo pou blepoume ta gegonota na pigainoune
arketa grugora.
Alla, na ksereis pos to teleutaio sumeio gia tin
Parousia tou Xristou mas, kai ton ouranion Takseon, einai otan kuklothei to
Israhl apo ta strateumata.
KAI NA KSEREIS OTI MESA STO KORANI EINAI
GRAMMENO OTI KAI H MAOMETHANOI PREPEI NA PERIMENOYNE TON IHSOY, YIOS THS
MARIAS, GIA NA PAREI TON LAO TOYS.
ETSI TOYS EIPE O MAOMETH.
Kai an rotiseis se enan mousoulmano an zoume
ton kairo pou tha erthei to telos tou kosmou etouto, idi anagnorisane ta seimia
tis Palaias Diathikis, kai seimia pou tous eixe dosei o Maometh, pou polla
exoune ekplirothei.
Episeis kai oi Ioudaioi exoune anagnorisei ta
seimia tou kairou gia ton Erxomo tou Messia, Proti Eleuseis. Auto to diapistosa
me merikies erotiseis pou ekana to 1995 sta Ierosoluma mesa ston lao, oli
kseroune kai katalabane ta seimia tou kairou gia tin Basileia tou Theou.
Kai einai euxaristo.
San anthropos, pisteuo oti o kairos tis
etoimasias tou Laou tou Theou, tha parei merika xronia, gia emena mporei tria
xronia, mporei parapano, den ksero.
Alla kamposo kairo oste na paroune kales
sinithies kai na dokimastoune stin pisti, kai na mathoune na zoune makria apo
tin amartia ta paidia tou Theou, kai na einai tapini kai panta na thumountai
oti o Kurios mas kai Theos mas den agapaei tous uperoptikous. Kai prepei na mathoume oli na zoume me tin sofia Tou.
Opotes upomoni, alla ola arxisane idi kai
ta blepoume kathe mera, kai o Kurios etoimazei oli tin gi me diafores pliges
oste oli na anarotiountai ti tha ginei sto mellon gia to genos tou anthropou,
akomi kai me ta peiramata tous pou einai arketa epikindina.
Alla, exeis proseksei agapite mou…………………….., oti merika pragmata pou aforoune
merikies profities den topothetountai mesa sto Anoixto Biblio, oute stis
xristianikes epistoles.
Monon oti aforaei tin etoimasia tou Laou.
Ksero oti gia tin ora pou ergazesai sto
Anoixto Biblio, sunexos lambaneis epitheseis apo ton poniro, mesa sto mualo
sou, kai mesa apo tous kontinous sou, kai einai ligaki diskola.
Alla kratisou gera stin pisti sou, kai se
oti sou edose o Kurios, kai pro pantos na meletas akatapausta tin Agia Grafi, dioti
oli h anthropoi tou Theou trabiksane ta idia, diabase Psalmous, koita ton
Xristo, tous Apostolous, kai tosous Agious.
Den mas pernoune emas tin zoh mas, monon
mas talaiporoune psixika me ta legomena tous, gi’auto prepei na prostateuomaste me tin apomakrinseis
merikies fores, eksartatai apo to megethos tou problimatos.
Alla prepei na kratisoume eos to telos,
dioti o Kurios epitrepei na dokimazomaste gia para pollous logous, kai idi
egrapsa giati, mas dinamonei tin pisti mas, tin psixiki dinami mas, gi’auto to epitrepei.
An ola eitane eukola, pou einai h aksia mas,
kai to zilos mas !
Edo, ego, teleiosa, idi oli tin topothetisei
sta agglika kai tou protou, kai tou deuterou, kai tou tritou, kai ola ta biblika
koimena episeis, tora ta diabazo gia na do an uparxoune lathoi tuposeos kai
lathoi.
Kai auto pernei ligo kairo episeis, dioti
einai polla fulla.
Kai idi exo metafrasei tis thriskeutikes
epistoles sta gallika.
Molis teleioso ta tria meri kai ola einai
entaksei, totes tha arxiso tin metafraseis apo tis epistoles sta agglika, kai
fusika tha sou ta steilo.
Min psaxneis tipota dikaio simera epano stin
gi, ginetai xamos, o kosmos exei xasei tin usoropia tou, kai tin alithini aksia
ton pragmaton.
Koita ta programmata tis tileoraseis, opoios
parein tin gunaika t’alounou, pantreuontai oi
antres kai h gunaikes anametaksi tous, kai prepei oli na min leme tipota, na to
dexomaste, kai theloune kai paidia.
Kai mesa ston lao ginetai xamos, kai mesa sta
megala kefalia akomi xeirotera.
Opou strepseis to mati sou, adikia, pseutia,
apati, XAMOS!
Eutixos pou erxetai o Kurios, den prospatho
ego na fero tin dikaiosini kai tin alitheia, edo pou exei fthasei simera epano
stin gi, monon o Theos mporei na alaksei ta pragmata, emeis kanoume oti
eksartatai apo emas, alla euxaristo ton Kurio pou erxetai na balei telos se ola
auta.
Kai palli eimaste para polli tuxeri pou zoume
sta plousia krati, allou uparxei tosi ftoxeia, tosi adikia kai stous megalous
kai sta paidia.
Mi xeirotera, den kseroume apo pou na
arxisoume kai apo pou na teleiosoume, alla simera einai o Kurios konta mas kai
mas kathodigei, kai panta na mas dinei dinami na kanoume to Thelimma Tou akomi
kai an prepei na to plurosoume me tin zoh mas. Alla ego to apofasisa, ola tha
ta kano kai tha ta grapso kai se olous osous mou tous upodeixnei o Kurios kai
oti thelei o Kurios, paula kai teleia. Den me noiazei ti aresei kai ti den
aresei stous anthropous.
Den mporei na allaxtei o Logos tou Theou, oute
h Sofia tou Theou, oute h Alitheia Tou.
Panta proseuxoume gia esena kai tin sizigo
sou, na sas dinei sinami kai na sas fulaei o Theos dioti asxoleistai me to
Anoixto Biblio kai oi epitheseis prepei na einai pio megales.
Enoxleitai to skotadi, otan anthropoi
dialegoune na ergastoune gia to fos.
Kai ego, se kathe mou megalo bima sta plaisia
tou ergou mou, lambaino sunexos megales dokimasies apo tous kontinous mou.
Alla ematha na profulagomai, kai na eimai
panta dinati gia to ergo. Ego ksero kai gia tous allous, akomi otan
apomakrinomai, dioti den stamataei na gurizei h gi an den eimai konta tous.
Auta ta liga sou grafo, kai sas xereto me
polli agapi esena, tin gunaika sou.
Epeiseis se xereta o sizigos mou pou panta
proseuxetai therma gia esas.
Gia sas, o Theos na einai panta konta sas.
Noula
Epistoli tis 6 noembriou 2000
Agapiti mou Kuria Noula kai aksiotime ……………..Sas euxaristo polli gia tin epistoli sas,
giati mou dinei tosi agapi kai galini, pou me kanei na krifogelao apo
euxaristisi. Sas euxaristo gia tis apantiseis sas, me gemisate opos panta me
afthono pneumatiko ladi.
Min anisuxeite gia mena, fusika kai exo polles
epitheseis alla eimai panta xaroumenos, pou me tin bohtheia sas kai me tin
dinami tou Kuriou mas tis kseperno anodina.
Timota den me stamata kai an xriastei as mou
sterisoun tin zoh, o Kurios mou einai pano apo ola.
Sas agapo afantasta, kai proseuxomai na sas
exei o Kurios kala, kai emeis exomai ta allithina opla.
Kai poios mporei na exei isxurotera apo agapi
kai pisti pros ton alithino Theo, pros tous sunanthropous mas, na pikrenomaste
gia tis adikies tou kosmou, akoma kai h lekseis exthros den einai dikia mas,
alla parola auta proseuxomaste kai gi’autous.
Giati o Kurios mas einai o alithinos, o
afthartos stous aionas ton aionon, staurothike gia emas, kai apo ekei edeikse
tin aionia agapi tou, (Sugxorese tous patera den kseroun ti pratoun.) san
kakopoio tou ferthikan, kai san probato ton pigainan gia sfagi, kai ola auta
gia emas, epeidi mas agapage toso polli pernontas ola ta bari kai tis amarties
mas, kai dinontas mas sinama tin pisti kai tin agapi, gia na kerdisomai tin
aionia Basileia Tou.
Eimai para polli xaroumenos gia tis apantiseis
sas, giati mesa mou imoun entelos bebaios, kai gi’auto pira to kouragio na sas arotiso. Exo upomoni, min
anusixite, kai oso gia tis epitheseis, tis antexo an kai merikes fores me
stenoxoroun, alla etsi ginomai dinatoteros kai ektimo perissotero ton eauto
mou.
Alla se arketes periptoseis, pragmati
apomakrinomai giati den bgainei pouthena.
Kai auto pou mou lete pragmati auto sumbainei
kai se mena. Thelo olo na milao gia ton Kurio mou, na meleto kai na einai to
mono pou me euxaristei perissotero stin zoh mou.
Sas agapao para polli agapiti mou Noula kai
agapite mou………………kai kathimerina kai ego
proseuxomai o Kurios na sas exei kala.
Doksasmeno to onoma Tou, kai doksasmeni h
stigmi pou tha balei telos se oles tis adikies pou sumbainoun se auton ton
kosmo.
O iereas exthes mou eipe pos ola ta meletane,
kai oti an erthei h stigmi tha me idopoihsoun. Mou eipe pos itan polli apasxolimenos o
Despotas, alla tora ta meletoun. Opotes kai ego tou eipa pos prota na dosoun
kali basi, kai metepeita na laboun apofaseis.
Ola tha pane mia xara, kai eimai polli xaroumenos pou me tin
bohtheia tou Triadikou Theou mas, ola ginontai oraia kai den blepo ton kairo
simera na girisei h gunaika mou gia na sinexisei palli.
Kai fisika prepei oi 2 martires tou Theou
na kratoun anonimia giati etsi thelei o Theos.
Tin simeron imera Kuria Noula theloun ta
panta prosoxi gi’auto kai ego den sas
zitisa dieuthinsi, ma an itan sosti h alli h opoiandipote oudeteri gia na sas
estelna merika erga me tin zoh tou Kuriou mas, kai merikon Agion, opos tou
Agiou Georgiou, tou Agiou Dimitriou, tis osias Marias kai toson allon.
Sunodeuontai me oraies psalmodies tis orthodoksis pistis.
Hthela na sas ekana mia oraia ekpliksi pou tha xairotane h kardia
sas.
Kai einai stin elliniki glossa, mou aresei polli na tis blepo giati
mesa apo ekei perno polla paradeigmata agapis kai pistis, kai me kanoun na
eimai panta dinatos, sinama me oti eseis aploxera mou prosferetai, kai me oti o
Kurios mou dinei.
Fusika kai h meleti me euxaristi para polli, giati me ton kairo
bathaino perissotero ston logo tou Kuriou.
Na eiste panta kala, sas euxaristo apo ta bathi tis kardias mou pou
mas skeftestai, kai proseuxestai gia emas, kai o Kurios na einai suntaksidiotis
sas gia ola, pou pratete gi’Auton. Kai eiste to kamari Tou, kai alithia pia ergasia einai
anoteri apo autin pou pratete?
Sterontas ores, meres, mines, xronia, prosopikis sas zohs kai
dinontas tin dinatotita se allous na doun tin alithia kai na agapisoun ton
Kurio, polli tha poune pos thisiasate polla, kai den einai dinaton na
sterithoume kai emeis esto kai liga apo auta…
Ego omos leo pos auta pou se allous fenontai steriseis, paroles tis
duskolies epiteleitai kai prosopika tin kaliteri anthropini iremia, tin agapi,
tin eirini, tin elpida, ton sebasmo, tin pisti pou einai anotero apo kathe
agatho, kai toses alles aretes pou me tipota den eksagorazontai, pou einai
toses polles pou kai oi alloi konta se esas na lambainoun kai autoi me tin
seira tous, kai me mia foni kai me enan psalmo na umnoun ton Kurio kai sotira
tous, pou sta xronia pou zoun tous aksiose na geutoun tin xara kai tin elpida,
meson esas, kai meson pros tin orthi didaskalia kai pisti pros ton Kurio mas.
Doksasmeno to onoma tou Triadikou Theou mas kai na mas dinei panta
dinami, agapi, eirini, sinesi, upomoni, makrothimia, elpida kai toses poles
aretes gia na imaste panta me galini kai afosiosi konta tou.
O agonas oso kai diskolos na einai ston kosmo pou zoume exei
strothei me tin xari tou Kuriou mas, kai ta duo elaiodentra tou Kuriou tha
fotisoun ksana tin gi apo ton logo tou Kuriou mas.
To theloun eite oxi. Giati o Kurios einai mazi tous.
Ego kano upomoni xairomai kai sunexizo panta me agapi to ergo pou
mou anathese o Kurios kai panta me pisti agapi kai eirini na prato panta to
sosto.
Sas euxaristo para polli kai o agonas panta tha
sinexizetai me meraki, tha sas grapso palli sintoma kai o Triadikos Theos na
einai panta mazi sas.
H gunaika mou kai ta paidia mou sas xairetoun
me polli agapi, kai sas agapoun para polli gia ola.
Kai ego me tin seira mou sas euxaristo kai
panta me kouragio kai agapi, kai o Kurios na einai odigos sas.
Sas xaireto o mikros asimantos kai anaksios
doulos tou Theou.
………………
Apantiseis
Agapite mou……………..kai agapiti mou…………kai aksiagapita mou paidia,
Kalimera. Molis ksanadiabazo tora to gramma
sou, dioti idi to eixa diabasei prin sxedon mia ebdomada, den prolaba na sou
apantiso noritera dioti eimaste para polli apasxolimeni etouton ton kairo me
tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou.
Exo poli kala nea na sou doso, proton h
metafraseis sou einai perifimi kai teleia, oson afora to proto meros, alla kai
to deutero meros.
Eimai para polli euxaristimeni gia oli tin
ergasia sas pou kanate.
Polli oraia kai para polli katanohti.
Sixgaritiria kai stous duo sas, gi’auto o
Kurios iksere ti ekane pou sas dialekse gia tin metafraseis sta agglika.
Ego teleiosa to trito meros kai to ntisame me
poio megala grammata gia na einai kai pio katanohto, kai na trabaei tin prosoxi
se merika seimia, kai episeis gia na ksekourazei ligo auton pou diabazei, gia
na min einai poli monotona.
O sizigos mou kanei etouton ton kairo oti
xreiazetai san ergasia gia na topothetithei sto Internet, mou fenetai oti tha
topothetithei etouto to sabbatokuriako, asxeta pou ksero oti to trito meros den
einai teleio, dioti perimeno tin diki sas ergasia.
Alla osotou na tin kanete me to paso sas dioti
einai para polli megalo kommati, tha topothetisoume auto pou egeine me ton
metafrastei kai tin diki mou epiblepseis, alla sta sigoura uparxoune lathoi.
Alla etsi tha mporoune idi na katalaboune tis megales grammes tou
Anoixtou Bibliou.
Tora mou emeine h metafraseis sta agglika apo tis xristianikes
epistoles, dioti teleiosa idi sta gallika.
Xeromaste afantasta pou idi tha topothetithei auto to sabatokuriako
sto internet to Anoixto Biblio kai se olous tous serber.
Eutuxos pou o sizigos mou me tin bohtheia tou Kuriou arxizei kai
olo kai pio polli na ta katafernei me ta ilektronika.
Dioti den iksere sxedon tipota stin arxi, me biblia kai
dokimazontas, kai proseuxontas ton Kurio na kathodigaei ta bimata tou gia na
briskontai oi luseis, ta katafernei.
S’euxaristo kai pali gia to gramma sou pou mou thermainei tin kardia.
Ksereis den niotho oti exo xasei oute mera, oute xronia, gia tin
ergasia tou Theou, antithetos ego niotho oti eimai h gunaika h pio tuxeri epano
stin gi, kai oti mou ekane poli megali timi o Kurios pou einai konta mou.
H zoh mou antithetos einai poli pio plousia kai gemati apo
opoiondipote allon anthropo pou den asxoleitai me theiko h pneumatiko ergo.
Mas gemizei olo to einai mas, tin kardia mas,
to mualo mas.
Den mporoume an gnorisame etouti tin xara, na
euxaristithoume me mia apli kai adeia zoh epano stin gi.
Alla eimai sugouri oti me katalabaineis.
Xoria pou ola auta mas enonoune para polli ton
sizigo mou kai emena, kai oi sxeseis mas einai akomi pio demeni kai plousia kai
akomi kai me allous anthropous pou aggixtikane apo ton Kurio.
Gia tin ora, agapiti mou ola pane mia xara,
kai eimaste para pollu eutixismeni gia ola, gia tin zoh mas, gia tin galini,
gia tin ergasia mas, gia ta panta.
Kai ksero oti tha gnorisoume megales stigmes
allageis epano stin gi me olous tous xristiannous pou tha etoimastoune.
Kai megales stigmes agapis, kai aplotitas stis
sxeseis mas anametaksei mas, epitelous!!!
Xoria pou o Kurios tha skorpisei Panagio Tou
Pneuma se ola tou ta paidia gia na ta dinamosei.
Megales stigmes mas perimenoune, agapiti mou.
Fusika oi duo martures tha fotisoune oli tin anthropotita,
as kai einai anonimi, to ergo tous einai to poio sumantiko.
Den mporo……………..na sou doso tin prosopiki
mou dieuthinseis, dioti exo entoli na min tin dino se kanenan anthropo, oute se
upeuthino.
Dioti o anthropos simera mporei na pistepsei
kai aurio na allaksei, oxi amesos mporei meta apo xrono, opos kai o Ioudas, h
akomi mporei na tou ksefugei authormita, xoris na to katalabei, xoris na nomisei oti ekane kati kako, xoris na to
thelei.
Emeis prepei na to diaxeirizomaste, kai na min
bazoume xoris logo tin zoh mas, kai to ergo mas se kundino.
Asxeta pou o Kurios mas prostateuei, alla kai
auta einai mesa sta metra tis prostasias tou, na eimaste profulaktikoi, kai na
upakoume se auta pou mas zeitountai.
Ego prin eimoun enas anthropos pou den eixa
mustika gia kanenan, kai simera ematha na eimai pio diakritiki, kai
epifilaktiki, kai na prosexo para polli se auta pou leo.
Auta gia na to ksereis, alla se euxaristo para
polli gia auta pou eitheles na mou steileis, pes oti ta elaba, kai se
euxaristo.
Kai fusika, molis teleiosete to trito meros
tha to topothetisoume sto Internet, dioti h diki sas metafraseis einai sigoura
polli pio ikanopoihtiki apo tou metafrastei.
Proseuxomai gia esas kai o Kurios na sas
eulogaei pantote.
Me agapi xristianiki
Noula
Epistoli tis 20 noembriou 2000
Agapiti mou Kuria Noula kai agapite aksiotime………………..sas xaireto, kai xairetiste mou kai ta aksiepaina paidia tou kosmou olou.
Elaba tin epistoli sas kai ta perifima nea pou
mou stilate, kai eimai polli xaroumenos pou eftase o kairos na topothetithei
stin aggliki glossa to Anoixto Biblio me tin bohtheia tou Kuriou mas.
Sas euxaristo polli gia ta kala sas logia, pou
brisketai kali tin ergasia mas.
Panta prospathoume gia to kalitero, kai gi’auto eimai xaroumenos giati einai mia
epibrabeusi gia tin prospatheia mas.
Fusika me tipota den tha ginotan kali h
ergasia an o Kurios den usakouge stis proseuxes mas.
Doksazo ton Theo kai ton Kurio Ihsou Xristo giati
kserontas to poso adinamos eimai kai ego kai h gunaika mou, mas edose tin toso
megali timi, gia na diksei pos kanena anthropino empodio den einai ikano apo to
na stamatisei to Thelima Tou.
Apo to mikro, asimanto kai aplo anebainei h
doksa Tou, kai toulaxiston ego o adinamos dianohtika, asimantos kai
mikroperepis eimai se thesi na balo ena mikro litharaki sto oikodomima Tou.
Kai monon auto ftanei se mena, kai Ton
euxaristo afantasta mesa apo tin kardia mou.
Giati kallista tha mporouse na ginei to ergo
alanthasto se ola, teleio, apo ton kalitero metafrasti, kai oxi apo enan pou
exei toses diskolies, kai apoiro toulaxiston gia toso megalo ergo.
Auto me kani na ginomai perissotero
upeuthinos, kai na Ton doksazo panta gia ola.
Kai oses diskolies sunanto stin zoh mou, ego
ginomai akoma sostoteros, kai Ton doksazo panta.
Giati an Ton doksazomai monon stin kaloperasi
mas, kai monon stis eutixismenes mas stigmes, tote imaste anthropoi pou monon
mathame na zitame, kai ginetai sumferon, kai to sumferon ginetai kaki
sinitheia, kai auto mas kani megalous upokrites kai pseutes sta Matia tou.
Gi’auto kai stis diskolies mas
prepei na leme panta, ena megalo euxaristo, opos kai stis xaroumenes mas
stigmes.
Ma eseis ta gnorizetai polli kalitera apo
emena ola auta, opos kai ego.
Gnorizo pos niothete sigoura oti eiste h pio
tuxeri gunaika epano stin gi, giati eseis eiste to fos pou sas dinei o Kurios
gia na fotisetai tosous kai tosous pou tou anoikoun.
Tora tha ertho stin topothetisi tou Anoixtou
Bibliou sta agglika na sas diloso tin aperanti xara mou pou epitelous me tin
bohtheia tou Kuriou mas, ola pane kata to Thelima Tou.
Emeis apo edo proxorontas sto ergo,
diapistosame pos genika to nohma dinetai sosta.
Bebaia uparxoun lathi, ma diorthonontai.
Kai den einai oti dinoun allo nohma, ma merikies fores ginetai
diskolo na to katalabi kapoios pou den gnorizei ton Logo tou Theou.
Auto pantos den kani to ergo kako. Antithetos h doulia einai
polli kali.
Milao gia tin orthologisi tou Logou, pou ean metafrazetai apo
metafrasti apo mia glossa stin alli, diladi apo ellinika se gallika merika pane
ligaki mperdemena kai duskoleuei tin anagnosi.
Kai auto thelomai na apofugoumai emeis apo edo, gi’auto dinomai kai polli
simasia stin kathe leksi kai protasi.
Kai auto gia na dosoumai akribi nohma, gia na einai ola katanohta
ston ortho logo.
Einai mia diapistosi pou prin tin ergasia oute kai pou tin gnoriza.
Kai ego edo otan milao epeidi pao sumfona me
ton elliniko logo, merika einai anapoda, alla pantos me katalabainoun.
Auta sas ta grafo, gia na sas po kata tin
tapeini mou gnomi ti skeftika.
Isos stin arxi tou tritou merous, na itan
kalitera mesa se parenthesi na tonisetai oti an merika simeia sas einai
diskolonohta, se ligo diastima tha exetai tin ergasia diakpereomeni.
Exomai proxorisei arketa sto ergo, briskomaste
pano apo tin misi ergasia, kai me tin bohtheia tou Kuriou ola pane kala.
Tha to ithela me oli mou tin psixi na to
eixame idi etoimo, ma prospathoume na douleuoumai oso to dinaton perissotero
katanohta, gi’auto akoma kai merikes
lekseis tis psaxnoume kala, giati polloi aploi isos na broun diskolies.
Thelo na gnorizetai pos ergazomaste upeuthina
kai me polles dinameis.
Fusika ego kamarono esas pou akourasta kai me
polli agapi, kante toso megali ergasia kai ola teleionoun toso suntoma.
Kai den blepo tin ora pou o laos tou Kuriou,
oi xristiannoi pou Ton doksazoun tha exoun upostiriksi kai agapi metaksi tous
kai me apoliti pisti ston plasti tous.
Pote mou den exo apaitisi gia tipota stin zoh
mou, akoma mallista se prostagmata tou Kuriou;
Proseuxithika ston Theo tou milisa gia tis
protheseis mou kai me xaropoihse kai h apantisi sas apolita.
Auto emena me kanei perissotero xaroumeno
giati h zoh mas exei didaksei, kai mesa apo ton Logo tou Kuriou mas, oti o
anthropos einai kai aprosektos merikes fores, pou mporei na prokalesei megales
zimies.
Akoma de xeirotera alla isos me to idio
apotelesma otan stin timi tou kerdous, tis zileias kai tou misous, mporei na
ginei akoma kai prodotis, gia tis dikes tou filodoksies.
Asxeta an me gnorizetai to poios eimai den
exei kamia simasia auto genika ena tetoio ergo, akoma kai an o Theos den
epitrepei na uparxoun zimies, gia kapoion kathorismeno xron, den mporei na mpei
ston paramikro kindino.
Giati tote pragmati, tha imastan anthropoi pou
den pirame to sosto mathima kai efodio epano se auto to thema apo tin zoh.
Ego sas euxaristo mesa apo tin kardia mou gia
tin apantiseis sas giati ksero pos eixate katalabei tis protheseis mou pou itan
agnes.
Panta prepei na euxaristoume autous pou mou euergetisan. Einai san
tous leprous pou giatreue o Kurios kai tous eipe na parousiastoun stous iereis,
gia na poune oti einai kala, ma apo tin xara tous ksexasan na euxaristisoun ton
Kurio mas.
O enas omos kontostathike kai gurise piso gia na diksei tin
eugnomosini ston sotira tou.
Gi’auto oute prepei na
milame gia to thema auto, kai ena megalo suggnomi pou sas to egrapsa.
Ma gia na ksero pos pragmati ta labate, tha
ta agoraso kai tha ta prosfero se mia orfani oikogeneia, ftoxi pou proskinane
ton Kurio, sto onoma sas, kai stin xari tou Kuriou mas Ihsou Xristou.
Kai tote tha eimai sigouros pos pragmati ta labate.
Xarika polli pou mou grapsate gia ta paidia tou kosmou kai gia tis
spoudes tous. Pou einai spoudes polli ofelimes stin simerini zoh.
Einai spoudes pou apoktatai apo pneumatika atoma, pou me tin
dinatotita tous apalinoun kai giatreuoun tous allous, giati den einai monos oi
somatia astheneis, giati kaka ta psemata Kuria Noula me tin roh pou paei o
kosmos patas me, pato se, kai tin taxitita tis uperkatanalosis, an den exei o
anthropos kali autoamina erxontai h suggrouseis mesa tou kai stous guro tou,
peftontas se katathlipsi, agxos, adinamia elegxou kai tosa alla.
Epeisis einai mia epistimi pou bohthaei kai to suggekrimeno atomo
mesa apo poles kakotropies, otan einai paidi tou Theou.
Ta kompiouter fusika gnorizomai pos ston kosmo pou zoume einai
aparaitita, giati ta panta stirizontai simera ekei.
Epeisis einai kai ta duo epaggelmata polli
ofelima gia kalo ergo.
Apantiseis
Kali sas imera,
Elaba tin epistoli sas kai tin diabasa panta
me para polli agapi, sigxaritiria gia to kouragio kai tin dinamikotita sas.
Exo kala nea na sas po, o sizigos mou ebale
epitelous sugkekrimena sto Internet to Anoixto Biblio, kai etoutes tis imeres
topothetite kai sta international serber gia na mporoune na to briskoune polli.
Labame idi polles apantiseis me to NAI.
MPOROYME NA ANOIKSOYME TO MPOYKALI TIS
SAMPANIAS GIA NA TO EORTASOYME AYTO TO GEGONOS.
Megali stigmi kai megali xara.
Kai para polli megali ergasia gia olous mas.
Kai akomi den teleiosame, alla simera eimaste ligaki poio aneta.
Min stenaxoriese pou niotheis ligaki adiaforia
kai kriades apo merikous h kai pollous h kai apo olous tous anthropous trugiro
sou.
Emeis arxisame proti na psalmodoume kai gi’auto einai ligaki poio duskolo.
Prepei na eimaste pio dinati, kai emeis na
kseroume kai gia emas kai gia autous, akomi kai enantion tous idious.
Se ligo kairo, tha deis pos tha allaksoune
oli, kai tha ektimisoune tin xristianiki sou oikanotita kai dinamikotita kai
pisti.
Panta prota o Kurios pernaei apo ton fourno
tis fotias kai tis tapeinoseis ton ergati tou kai ton agapito tou, kai meta ton
eulogei.
Opotes as xairomaste gia tin kathe dokimasia,
dioti o Kurios mas paidagogei.
Simera ef’oson den einai akomi
etoimi, min les tipota allo, ef’oson kseroune, perimene na
erthoune autoi na se broune.
TO ERGO SOY EITANE NA TOYS ENHMEROSEIS, tora
an tous endiaferei kai kliros kai anthropoi as erthoune na se broune.
Fobountai dioti uparxoune polles aireseis, kai
to gnisio xanetai mesa se ola auta, fobountai dioti polli ekmetalleuontai to
Onoma tou Kuriou pros sumferon tous kai pros kuriarxia tous pros tous allous,
kai xeirotera.
Gi’auto as min thimonoume
monon na prostateuomaste.
Den einai aireseis, dioti o Patriarxis
Ierosalimon me dextike to 1995 kai mou eipe na kano oti mou pei o Theos. Kai
episeis oti ekana eos simera san ergasia diafora mustiria, to Anoixto Biblio,
klp, ola ta elabe en kairo se kairo, panta o Kurios pou upodeikse tin odos na
ton enimerono gia to kathe ti pou sxetizotane me to ergo mou apo to 1995 mexris
simera.
Kai episeis me exoune eksorkisei 3 fores kai
me tis pio megales proseuxes pou exei h orthodoksi ekklisia xoris kanena
problima.
Eks’allou, gia na se dextei o
Patriarxeis, den se dexetai san anthropos, alla dinei mia oraseis, ena oneiro o
Kurios gia na se dextei.
Dioti einai para polli megali euthini.
Episeis me auto anoigo tis portes otan milao
gia to Anoixto Biblio, proton oti mou milaei o Theos, deuteron oti me dextike o
Patriarxis ellinas ton Ierousalimon, fulakas tou Panagiou Tafous tou Xristou.
Kai simera se ola ta international serber, to
idio panta minima topothetithike gia na dosei ligo empistosini stous allous
anthropous pou fobountai apo tis diafores aireseis.
Kai epipleon, den thelo oi anthropoi na
erthoune stin diki mou ekklisia, dioti den uparxei, stelnontai antithetos oi
xristianni stis ekklisies tou Xristou pou einai epano se olon ton planiti.
Monon na etoimastoune esoterika tous eksigaei
to Anoixto Biblio, gia na geinoume anthropoi tou fotos.
Tha deite, agapiti mou xristianni, posoi tha
to agapisoune kai tha arxisoune na etoimazontai kai na bohthoune kai tous
allous.
Gi’auto kouragio kai dinami
kai xara, dioti simera EINAI MIA MEGALH HMERA GIA EMAS, TOYS ERGATES TOY KYRIOY
MAS.
Kai akomi kati, kanenas orthodoksos ypeuthinos
den peige antitheta tou Anoixtou bibliou mprosta se olous, h mprosta se
tileoraseis, h mesa se ekklisia.
Den tolmoune. Perimenoune, alla den
katastrefoune.
OYTE KAI O ORTHODOKSOS PATRIARXEIS TON
IEROSALIMON DEN ARNEITAI AYTA POY EKSEIGAO OTI ME DEXTHKE KAI POY TO GRAFO
PANTOY SAN TAYTOTHTA PISTOTHTOS GIA TO ERGO MOY.
Kai simera pagkosmia ginetai auto.
DEN ME BOHTHAEI ALLA KAI DEN KATASTREFEI, THA
MPOROYSE MALISTA NA TO ARNITHEI KAI NA GYRISEI TO SAKAKI TOY. ALLA DEN TO
EKANE, DIOTI O KYRIOS EPIBLEPEI!!!
M’auta ta euxarista nea mou, …………………sas xereto me polli agapi.
Kouragio kai dinami kai pisti, san liontaria
tou Xristou, afoba, san stratiotes aksiopainei tou Kuriou mas.
Kai o Pateras mas mas prostateuei kai mas
bohthaei kai epiblepei gia ola, akomi mas dinamonei kai mesa apo tis dokimasies
mas.
Sas agapo para polli, kai tous duo sas kai min
fobosaste gia tipota.
O Kurios episfragise se esas gia to katheti me
theiko tropo (oramata).
Me xristianniki agapi
Noula
Epistoli 29 noembriou 2000
Kuria Noula kai aksiotime Kurie………………, kathos kai oloi oi agapitoi mou xristianoi,
sas xairetame kai euxomaste mesa apo tin kardia mas o Epouranios Pateras mas na
sas exei kala.
Elaba ta nea sas, kai h xara mou itan tetoia
pou den mporousa na stamatiso apo to klamma.
Htan san mia dikaiosi, oute ego den mporo na
to katalabo, alla itan mia polli eutixismeni imera tis zohs mou auti.
Tora ta Nai tha plithainoun, kathos ola o
Theos ta ebale sto aulaki, kai den blepo tin ora pou tha ginetai potami,
thalassa, okeanos.
Den ksero an eimai uperesiodoksos, alla efoson
o Kurios epiblepei, ola tha proxorane kata to Thelima Tou.
Emeis edo pame kala, kai molis prin ligo
stamatisame gia na ksekourastoume kathos einai bradi.
Ola ginontai oraia kai me agapi. To ithikon
akmaiotaton, kai an me pikrainoun oi epitheseis, einai monon pros stigmi, kai
to kseperno grigora.
Ma den mporoun na me stamatisoun, ki as tous fenomai paraksenos,
trelos, planemenos, giati apla oute fortikos ginomai, oute pote tha me
stamatisei kapoios na agapo ton Kurio kai tous sunanthropous mou.
Giati oti kano, einai ena tipota empros stin agapi pou mou edeikse
o Theos.
To kalo einai oti arxizoun ta nai kai auto mas kanei na
dinamonomai, kai na stirizomai oles mas tis elpides ston Kurio. Kai as min
broun sto prosopo mou ektimisi kai agapi.
Alla na etoimastoun kai na katalaboun kai autoi me tin seira tous,
opos katalaba kai ego mesa sta lathi mou, oti einai eukolo na dikazomai oti den
thelomai na katalabomai.
Apomakrinomai kai prostateuomai, kai perimeno na erthoun autoi tora
se mena, kai eimai aisiodoksos giati idi opos mou grapsate uparxoun apantiseis.
Telika Kuria Noula oti mas dinei o Kurios
bgainoun stin praksi.
Skeftomoun to deutero orama pou mou edeikse o
Kurios, kai to blepo empros mo tora na ekteleitai…
H xara pantos pou mas dosate Kuria Noula, me
to gramma sas, mas exei kanei polli ksekourastous kai dinatous kai tous duo mas
edo.
Kai me tin bohtheia tou Theou douleuomai
euxarista, me agapi, eirini stis psixes
mas, elpida ston Theo, kai pisti.
Tha sas grapso opote eukairiso, na sas odigaei
o Kurios sto ergo Tou, kai proseuxomai gia esas na sas prostateuei panta.
Doste tous thermous mas xairetismous ston
aksiotimo sizigo sas, kai se olous tous adelfous xristiannous.
Kuria Noula, kai palli sas euxaristo gia
ta kala nea!!!
Sas xaireto me xristianniki agapi, o mikros
doulos tou Theou.
…………………..
Apantiseis
Agapiti mou xristiani, …………………sas euxomai mia kali imera kai o Kurios na
prostateuei panta ta bimata sas kai tin oikogeneia sas.
Emeis edo teleionoume siga siga tin
metafraseis apo tis xristianikes epistoles sta agglika.
Kai molis labo to trito meros pou metafrazete,
tha sas to steilo.
Oso pio polu metafrazo, toso pio polu
katalabaino, kai einai mia para poli kali ergasia gia emena gia ta agglika mou.
Sugkinithika kai ego para polli me tin
epistoli sas, argisa na tin lago dioti kapoio problima proekeipse me to
ilektroniko mas taxidromeio kai den mporousa na labo tis epistoles, kai osotou
na broume ti eitane perase sxedon mia ebdomada.
Simera sas grafo gia na sas doso kouragio,
agapi, aisiodoksia, kai dinamismo kai stous duo sas, dioti to trito meros einai
polu megalo kommati.
Ola pane kala kai to ergo sunexizete opos o
Kurios kathodigaei, as einai doksasmeno to Panagio Onoma tou, kai perimeno me
laxtara ton Erxomo tou Kuriou mou Ihsou Xristou me ola ta aggelika strateumata
gia na mas parei proton, kai epitelous na mas balei stin kainouria gi opou h
galini, h agapi, h empistosini kai ti auta tha basilepsoune.
Einai kairos pia o anthropos na eiremisi apo
oles tis adikies kai ta paraksena pou blepei epano stin gi.
Pos einai dinaton?
Eutuxos pou to Anoixto Biblio mas einai
dosmeno gia tin etoimasia mas, idemi elaxisti tha eitane aksioi na pane stin
kainouria gi.
Ego lambano akomi para polles epitheseis dioti
ergazomai gia ton Theo kai ton Xristo, gia tin Alitheia. Megales epitheseis kai
o Kurios mou dinei tin dinami na ta kseperno.
Alla na ksereis agapite mou……………..oti einai poli diskoles oi epitheseis, kai
pro pantos otan exoune amesi sxeseis me tous agapimenous sou.
Kai omos pali eimai upoxreomeni gia ton Theo
prota, gia ton Xristo, kai gia olous tous anthropous na ta kseperno oso ki’an upofero mesa stin kardia mou kai stin psixi
mou.
O Kurios me dokimazei se olous tou tomeis oste
monon se Auton na dino tin empistosini mou, kai monon se Auton na pairno tin
dinami mou, dioti einai para polli diskola na breis enan anthropo ston opoio
mporeis na exeis empistosini kai na deseis tin kardia sou, xoris mia imera na
to metanioseis giati se prodose, giati se maxairose.
Bgaino apo mia para polli megali epitheseis
kai para polli upofera psixika, siga siga pairno tin dinami mou apo ton Agapito
mou Patera gia na to kseperaso kai na statho sta podia mou me oli tin dinami
mou gia na kano to ergo pou mou anethese o Kurios gia ta paidia Tou, kai den
exo to dikaioma na epitrepso polin kairo ton eauto mou na upoferei kai na einai
traumatismeno kai plugomeno, dioti exo dosei ton logo mou ston Theo na kano to
Thelima Tou, kai sunexos me euxaristei dioti panta mou leei se esena edosa tin
euthini etouto to ergo, sou exo empistosini kai se thelo dinati.
Xreiazomai mia mikri ebdomada genika gia na
kseperaso ena para polu megalo problima opou xanete o kosmos mou, kai meta
ksanabrisko oli tin drastiriotita mou, tin dinami mou. Kai panta pairno to
mathima gia na min to ksexaso pia.
Alla to ergo sinexizetai kai se ligo tha ginei
megali allagi epano stin gi.
Ti megali xara!!!
Sas agapo polli kai tous duo, kai xarika pou
to gramma mou sas ksekourase ligaki, kai sas dinamose.
Opos kai to diko sas gramma mou zestainei ta sothika
mou, kai mesa stis dokimasies mou mou edose mia iliaxtida hliou kai agapis pou
toso polli tin xreiazomouna.
Signomi pou sou milao etsi ligaki pikramena simera, alla poli
talaiporithika etouton ton kairo.
ALLA THA PERASEI ME THN DHNAMH TOY THEOY POY
MOY THN DINEI AFTHONEI.
Gia sas kai sas xereto me para polli agapi,
agapiti mou xristiani, kai agapita mou paidia.
H douli tou Theou kai tou Xristou kai apo
olous tous xristianous.
Noula
Epistoli tis 3 Ianouariou 2000
Agapiti Kuria Noula, aksiotime Kurie………………kai oloi oi agapitoi mou en Xristo, sas
xaireto.
Euxomai olopsuxa na perasate kala ta
Xristougenna kai tin protoxronia, kai o Triadikos mas Theos na sas dinei panta
xares ston kainourio xrono pou mas irthe kai euxomai olopsuxa mesa apo tin
kardia mou, o Kurios na exei kala olo ton kosmo, midenos ekseroumenou.
Elaba to gramma sas kai sas euxaristo para
polli gia ta kala sas logia. Kai eseis eiste mesa stin kardia mas, kai sas
aisthanomai san polli kalous mou filous h adelfia mou.
Mou grapsate pos tha thelate na mathete an tha
sas eimai stirigma se mias sas diskoli ora. Kai apo oti katalabaino einai kai
to thema tis empistosinis.
Me tin bohtheia tou Theou, ean kati me kako
sumbei tha prospathiso na sas eimai polutimos.
Merikoi den sas kribo pos perimenoun tin
stigmi tis ekmetaleusis mou apo esas.
Fobountai oti parasurthika kai me ton kairo
tha fanerothei h alitheia tous.
Ego omos gnorizo oti pote eseis den tha mou to
kanate auto, giati eiste anthropos tou Theou.
Kai fusika oti mporo na kano gia sas tha to
prakso.
Oso gia to thema empistosunis min sas
stenoxorei auto.
Episeis mou grapsate pos oloi pou
briskontousane konta sas theloune na dieuthinoune to ergo.
Ma auto to ergo pos einai dinatos na to odigei
kapoios epeidi etsi thelei, h me ton tropo pou skeptetai.
Ef’oson o Kurios to edose se
esas, monon eseis mporeite na to odigeitai. Antitheta ksefeugei entelos apo tis
boules tou Kuriou, me oles tis sunepeies pou tha prokupsoun.
Prosopika oxi monon den mporo na dianohtho
kati tetoio, alla tha eimai kai upereutuxismenos na eimai o xamalis, para na
skefto gia eksousies kai prosopiko ofelos.
Gi’auto exo parakalesei ton
Kurio, na mou dinei xari kai na me balei teleutaio stin aionia Basileia Tou.
Gia to ergo epeidi exo polli kairo na sas
enimeroso, prepei na sas po oti briskomaste stin 83 selida apo tis 106 kai me
tin bohtheia tou Theou proxorame siga-siga.
Tha argisei akoma ligaki giati tha to
eleksomai ksana, alla me tin bohtheia tou Theou tha teleiosei.
Kuria Noula einai mia skepsi pou suxna pernaei
mesa mou, oson afora to xaragma, auto pou olos o kosmos opos kai ego o idios thelei na apofugei.
O kathenas dinei tis dikes tou eksiguseis, kai
sxedon oi perissoteroi sumfonoun stis gramoseis klp, opos poli Agioi Pateres
tis ekklisias kai monaxoi.
Yparxei periptosi na einai aligoriko kai mono,
Ean theletai sas parakalo polli apantiste mou
se auto to thema, giati olos o kosmos auto fobatai.
Kuria Noula euxomai na eiste panta xaroumenoi
kai o Kurios na sas eulogei panta. Prepei na ksekourasto ligo gi’auto sas afino, kai tha sas grapso suntoma
opote eukairiso.
Sas agapame para polli, kai palli eutuxismenos
o kainourios xronos.
Me xristianiki agapi sas xairetame h gunaika
mou ta paidia mou kathos kai ego.
Tous thermous mou xairetismous se olous. Sas
xaireto kai ego.
………………….
Apantiseis
Agapite mou…………………, sizigos sas kai paidia.
Kali sas Xronia 2001 kai ola na mas pane kala
dioti plusiazei h Basileia tou Kuriou mas.
Sas euxaristo gia to gramma sas me oli mou tin
kardia.
………………se niotho san filo, kai
ksereis otan elaba tin para polli megali epitheseis gia emena, panikoblithika
gia to ergo pou o Kurios mou anethese.
Apo oles tis apopseis den tha eixa kanena
problima, oute oikonomiko, oute drastiriotitos, oute treksimatos, MONON TA
HLEKTRONIKA EINAI GIA EMENA MEGALO PROBLHMA DIOTI DEN KATALABAINO TIPOTA
SXEDON!!!
Auto tha me problimatize oposdipotes para
polli, gi’auto sou milisa gia
bohtheia.
Eks’allou, simera me oli tin
sofia tou Kuriou, se ligo h kai mporei ki’olas apo tora na eisai se
thesei na analeisis sosta to ti sou zeiteite apo allous anthropous kai akomi
pio polli apo osous lambanoune Agio Pneuma.
Oute kai me emena DEN PREPEI NA KANEIS KAMIA
EKSERESEIS, KAI AN DEN NIOTHEIS KATI APO TA BATHI THS PSYXHS SOY POTES NA MHN
TO KANEIS OPOS KAI EGO, akomi kai an alli mou lene oti lambanoune Agio Pneuma,
opos einai grammeno sto Anoixto Biblio, uparxoune diafora skalopatia
pneumatikis orimotitas, kai gia na patithei o anthropos tis sarkas thelei para
polu peitharxia kai xronos.
Eksartatai se ti katastaseis orimotitos kai
timiotitos briskosouna.
Prosoxi se olous mas, kai sosti diakriseis.
O anthropos tou Theou den prepei tipota na
zeitaei, kai an eixe tin dokimasia kai oxi tin eukairia na lambei pio polla
xrimata apo auta pou tou xreiazotane gia kati h kapoio ergo, o Kurios ton
dokimazei ti tha kanei, tha einai entimos h tha ferthei san anthropos tis
sarkas.
Prosexe se olous tous anthropous kai emena
episeis, kai pro pantos otan sou lene oti lambanoune Agio Pneuma, dioti polla
kaka ginontai epano stin gi eis to Onoma tou Theou kai tou Kuriou Hmon Ihsou
Xristou, kai gi’auto grafete stin sofia oti
gia na breis enan anthropo empistosinis einai para pollu spanio.
Kai fusika sumfono kai ego mazi sou, poios apo
emas einai ikanos na organosei, na dieuthinei kai na kathodugeisei apo monos
tou tetoio ergo.
Gia emena to aristo einai na kano to Thelima
tou Patera mou opos to thelei o Idios, oxi opos to thelo ego.
Poios eimai ego gia na ksero me sigouria oti
auta pou pisteuo einai opos thelei o Theos kai ofelimo gia olous tous
anthropous.
Ego san anthropos den eimai teleia, o Theos
einai monon.
Stin kathimerini mou zoh kano kai ego mikro lathoi,
alla epano sto ergo tou Theou den xorane ta lathoi, gi’auto o Idios o Kurios odugei to Ergo Tou, den
einai diko mou h kanenas allou, tou Theou Patera mas einai to Ergo.
Kai gi’auto to Sxedio mas to dinei
bathmiaios.
An mou zeitiseis emena kati pou den mou to
exei akomi dosei, eimai anikani san anthropos na sou po tin sunexeia.
An simera den eitane konta mou, den ksero pos
na prakso kai pos na kano!
Olo proseuxomai gia esas tous duo idiaiteros
dioti kanete tin metafraseis pou einai polu sumantiki sta agglika, kai na sas
prostateuei o Kurios panta kai na sas dinei kouragio kai dinamis kai na sou
eulogei oli tin oikogeneia sas.
O sizigos mou sunexos anarotiotane se poia
selida briskosaste kai stin epistoli sas tou to grapsate, xarike para pollu,
kai ego xamogelasa dioti egrapses pragmata pou ton euxaristisane idiaiteros kai
emena episeis.
Alla ego den stenaxoriomouna alla o suzugos
mou NAI.
Min stenaxoriese kane tin ergasia sou ston
ruthmo sou kai o Kurios epiblepei gia ola.
An to eithele pio noris tha to kanonize poio
noris na to exoume, dioti exei kamposo kairon pou to Anoixto Biblio einai idi
etoimo.
ALLA PREPEI NA KSEREIS OTI OTAN LAMBANO MIA
DOKIMASIA, MIA EPITHESEIS POY EINAI GIA GENIKO OFELOS THS ETOIMASIAS TOY LAOY
KAI OPOY POLY SKONTAFTOYNE, TOTES TO TOPOTHETO MESA STO ANOIXTO BIBLIO H SE
XRISTIANNIKH EPISTOLH.
GI’AYTO SYMPLEIRONETAI POY KAI
POY TO ANOIXTO BIBLIO OTAN MOY DEINONTAI H KAINOYRIES DOKIMASIES.
DEN ALLAZETAI TO PERIEXOMENO, SYMPLEIRONETE.
Meta apo tin megali dokimasia epitheseis pou
elaba, o Kurios mou edose ta parakato kai ena orama.
Alla ta elaba sta gallika kai ta metafrasa,
kai auta pou mou eksigise kai to orama dioti einai mia geniki dokimasia,
epitheseis, pou pollu mporoune na tin lamboune kai na tin antimetopisoune.
Polles pagides exei gia tous xristianous o
poniros gia na diageirei tous pneumatikous anthropous, alla kai o Theos
epiblepei na mas efodiazei me ta opla tou fotos gia tin katapolemisei tou !
Prepei na proeidopoihso oti auta pou
akolouthoune einai mia apo tis pio megales aities apo tin ekrukseis tis
oikogeneias, apo tin ptosei tou anthropou kai tis katastaseis tis koinonias etsi pou mporoume na tin blepoume
simera.
Malista, mesa ston anthropo uparxei duo
fuseis, h anoteri fuseis h pneumatiki, kai uthiki kai h katoteri fuseis h
zoodes, ktinodes.
Den mporo na peraso kato apo tin siopi auto to
katotero enstikto pou elkusete, pou apozitaei ena allo atomo, apo to idio fulo,
h apo to allo fulo, apo polla atoma, apo paidia, apo zoa, apo paraksenous
methodous, klp.
Oli h anthropoi einai ektithimeni se oli tin
diarkeia tis zohs tous se mia apo autes toulaxiston apozeitiseis, se
toulaxiston mia apo autes tis elkseis.
O anoteros anthropos pneumatikos, tin stigmi
pou bionei autin tin elkseis, sto proto blemma, stin arxi, sto ksekinima, XARIS
THS YTHIKHS TOY, THN AKERAIOTHTA TOY, TOYS KANONES ZOHS TOY, THN TIMIOTHTA TOY,
THN ESOTERIKH SHNEIDHSIS TOY, THN SYNEITHIA
NA APAGOREYEI TON EAYTO TOY NA KANEI KAKO SE ENAN ANTHROPO H SE PAIDIA,
KSEREI OTI DEN THA MPORESEI, DEN THA EINAI POTES IKANOS NA EINAI EYTYXISMENOS
KAI OTI THA TO ZHSEI PARA POLLY ASXHMA, AN AFINOTANE SE AYTHN THN ELKSEIS, SE
TOYTH THN APOZEITHSEIS.
Opotes, stin arxi, sto ksekinima, to logiko
tou kai olos o esoterikos tou kosmos ton sproxnoune na apomakrinthei eutheis
kai me dinami apo ton anthropo pou ton elkuzei me to enstikto tou.
Dioti autos o anthropos den afinete na ton
dieuthinei to enstikto tou, den einai to enstikto tou pou dieuthunei tin zoh
tou.
Einai o esoterikos tou kosmos pou dieuthini
tis skepseis tou, tous logous tou kai tis prakseis tou anthropou.
Antithetos apo ton anthropo pou den exei
xtisei ton esoteriko tou kosmo, pou den exei kanones zohs, pou den exei uthiki,
timiotita, suneideiseis esoteriki, akeraiotita, pou den exei tupseis h enoxi na
kanei kako se allon anthropo h se paidia, pou den exei oria, o anthropos zoon,
ktunos pou akolouthei ta prota tou enstikta xoris kamia analuseis katastaseos,
autos o anthropos tha prokalesei ena soro apo bdelugmata stin idia tou tin zoh
kai stin zoh ton allon ean den dosoune prosoxi sta kamomata tou.
Gi’autous tous logous, Ego o
Kurios ton Dinameon dikazo osous parapatane tous Nomous mou tis Zohs otan
pratoune me tetoious tropous kai otan akolouthoune monon to proto enstikto
tous, to ktinodes enstikto tous.
O ANTHROPOS DEN EINAI ENA ZOON, O ANTHROPOS
EINAI PROIKISMENOS ME THN EKSYPNADA, KAI AN TOY XARISA THN EKSYPNADA, EINAI GIA
NA THN METAXEIREZETAI ME SYNESEIS KAI ME KALO SKOPO KAI OXI GIA NA
SYMPERIFERETAI SAN ENA ZOO, ENA KTHNOS;
Prin kahte apo tin fotia tis elkseis kai tou
eros, na exete tin peitharxia, tin dinami, tin akeraiotita, tin timiotita na
apomakruntheite kai na gurisete to blemma sas makria apo auto to atomo ean den
eisaste eleutheros, h an den einai eleutheri, h an auto pou apozeiteitai paei
enantion stous Nomous Mou se sxeseis me ton pneumatiko anthropo.
Kai an auto to atomo sunexizei na
sumperiferetai kato apo tin epiroh tou zoodion tou enstikto par’olo pou katapataei tous Nomous mou dioti den
einai eleutheri h epeidis den eisaste eleutheros, Ego o Kurios ton Dinameon sas
zitao na exete tin uthiki kai psuxiki dinamis na tou peite katharotata na
apomakrinthei apo esas eutheis, me alla logia sas zitao na tin (ton) dioksete
sugkekrimena apo tin zoh sas.
DIOTI AYTO EINAI MIA PAGIDA APO THS PIO
EPIKYNDINES EAN DEN ANTIDRASETE ME ORIMOTHTA!
To orama pou elaba einai oti briskomouna
apenanti apo mia gunaika pou prospathouse na diageirei enan xristianno se
anithiki sxeseis, kai eblepa ton eauto mou na tis leei me sigouria kai
pepoitheseis kai autarxikotita : Min eisai toso sugouri tou eautou sou oti
mporeis na ton diageireis epeidis eisai mia omorfi gunaika, (epeidi o antras
eitane xristianos kai pantremenos) dioti den einai h maxi anametaksi esena kai
tin gunaika tou ! Gunaika pros gunaika!
Eisai xameni dioti h antagoniseis pou exeis na
antimetopiseis einai esu enantion tou Theou, esu enantion to Thelima Tou, kai
poion nomizeis oti tha dialeksei o xristiannos.
Den mporeis esi na antagoneistis me ton Theo
stin kardia tou xristiannou. Gi’auto exeis xasei to
paixnidi prin akomi arxisei.
Auto dinei tin pragmatiki dinami ston
xristianno na nikaei tous peirasmous !
Gia to xaragma, agapite mou…………….., mas eixe idi eksigisei oti einai sumboliko
xaragma, otan den akoloutheis ton Antixristo, oloi, megali, plousioi, kai
ftoxei, mikri kai megali den mporoune mite na agorasoune mite na poulisoune.
Auto einai epi tou topou, rotise trugiro sou
ti ginetai me to Irak, kai pos pernaei olos o laos tou pou xtupithikane apo tin
sfragida tou. Kai simera ola ta krati tou kosmou ton akolouthoune kai osoi den
sumfonoune xtupiountai me tin sumboliki sfragida tou, alla h sunepeies tis
sfragidas einai dramatikies gia olo to kratos, plousioi, ftoxei, megali kai
mikri kai paidia.
Auta ta teleutaia den mporo pleon na ta
eksigiso leptomeros dimosios opos me kathodugeise o Kurios.
Alla etsi dothikane oi eksigiseis se olous
tous Ypeuthinous sta Ierosolluma to 1995 kai se olous tous Patriarxes otan
stalthike to Anoixto Biblio se osous einai grammeno STHN ENHMEROSEIS TOY
ANOIXTOY BIBLIOY.
Auta sou grafo, agapite mou…………….., kai agapiti mou sizigos sou kai paidakia.
Elpizo na katalabeis gia tin sfragiseis pou
einai ena para polu sumantiko seimio tou kairou.
Kai episeis ola prepei na geinoune san ton kairo tou Noe,
diladi alli tha katalabainoune kai alli den tha katalabainoune tipota.
An topothetithei h atomistiki sfragida tha
einai katanohti apo olous, kai den tha einai opos ton kairo tou Noe.
Auta ta liga sas grafo, kai pali sas euxomai
mia Kali Xronia, kai plousia se gegonota thriskeutika pou mas fernoune pio
konta apo ton kairo tis Deuteras Parousias.
Me xristianiki agapi, sas xereto olous filika.
Noula
Epistoli tis 6 Ianouariou 2001
Kuria Noula sas agapo kai panta sas skeftomai
opos kai olous sas.
Isos den diatuposa kala tin frasi mou epeidi
imoun kourasmenos, alla oxi monon tha sas stirikso alla kai to ptoma mou tha
paradoso an xriastei.
Psuxika, prepei na to gnorizete auto, kai na
kseretai oti sas agapao para polli.
Proseuxomai gia olous sas. Na sas exei o Theos
panta kala kai me agapi kai eirini opos panta.
Tha sas grapso suntoma o anaksios doulos tou
Theou.
Apantiseis
Agapite mou…………,
Min stenoxoriese gia tipota, ola pane kala, den
ftais esu, ftaine osoi ekmetaleuontai to Onoma tou Kuriou mas kai kanoune tous
allous na fobountai.
Eks’allou kai emeis prepei na
eimaste prosextiki, logion logion karidies karidia.
Kai ego prepei na eimai para polli prosextiki
me tous anthropous dioti kai ego den ksero merikes fores ti einai ikani na
kanoune par’olo pou milane omorfa stin
arxi.
Eutixos pou o Kurios mou edose auti (akohs)
diakriseis polu euaisthito, alla osotou na to apolauso kai na to labo, epatha
merikies laxtares apo atoma pou lambanane Agio Pneuma alla pou den eixane
entelos patisei ton anthropo tis sarkas kai tis ekmetaleuseis.
Simera fusao kai to giaourti pou lene.
Kalinuxta, se xereto kai sas agapo para polli.
Noula
Apantiseis tis 16 Ianouariou 2001
Agapite mou………………,
Kali sas imera, elpizo oti ola pane kala opos
kai gia emas.
Exoume arketi ergasia kai palli gia tin ora,
dioti sunexizetai to ergo.
Sunexizei o suzugos mou kai bazei se
xristianika serber to Anoixto Biblio dioti gia na mpei sta poio megala kai sta
poio polla krati, auto prospathei na kanei xreiazetai kai ligo kairo.
Alla epeidis oi poio megali eitane ta nai, kai
bazoume to loggo tous gia na to blepoune kai h alli, opotes simera h alli poio
eukola lene ta nai xoris na to diabazoune.
Auksithikane kai olas se mia ebdomada to
anoigma tou Anoixtou Bibliou dioti exo enan deikti posi pane kai to blepoune
kathe ebdomada.
Kai fusika tha polluplasiastei auto opos
toulaxiston ego pisteuo.
Etoimazo tora merikies epistoles sta ellinika
me geniko endiaferon kai meta palli metafraseis, klp.
Topothetithikane oi xristiannikes epistoles
sta gallika, sta agglika, kai se ligo sta ispanika.
Molis teleioseis to trito meros ean theleis
mporeis na epiblepeis tis xristianikes epistoles.
Alla prin mou apantiseis na to kaloskefteis………………me tin gunaika sou dioti oi xristianikes
epistoles den teleionoune se ligo, panta tha exei.
H mporeis na elegxeis monon autes pou ksereis
idi, kai gia tis upoloipes tha to kano ego, eks’allou prepei kapou kai ego na beltionomai sta agglika
mou.
To poio sumantiko eitane to Anoixto Biblio,
kai auto to teleioses sxedon. As min paratrabao to sxini.
Eks’allou mporei kapoios
allos na brethei ston dromo pou na epiblepei tis episoles, o Kurios to kserei.
Dioti ksero oti h gunaika sou kai esu me
tin ergasia sas kai ta paidia sas einai
ligaki diskola, kai par’olauta to kanate.
……………………..tha
sou anakoinoso san doro se sena proton, oti elaba extes entoli apo ton Kurio
mas na stalthei se oles tis tileoraseis kai efimerides pou exoune amail olo to
Anoixto Biblio me tis xristianikes epistoles, kai auto ef’oson psaksoume kai broume sto kompiouter
tin lista apo tis tileoraseis apo ton planiti.
Kai fusika o Kurios tha kathodigisei ta bimata tou sizigou mou na
ta brei.
Kai deuteron tha stalthoune molis mas steileis tin diki sas ergasia
tou tritou merous.
Kai aurio tha labo tin epistoli pou tha sunodepsei to Anoixto
Biblio otan tha stalthei kai pou tha topothetithei sto koimeno Enimeroseis kai
episeis Xristianikes Epistoles.
Kouragio kai molis exo simantika nea apo ekseleikseis kainouries
totes tha topothetithoune kai gia tous allous kai gia olous mas, dioti pisteuo
oti opos kai ego, kai esus kai h alloi anipomonoume.
O Kurios mou eipe oti polla gegonnota sumantika tha sumboune se
ligo, kai oti mas eipe tha ekplurothoune arketa suntoma pleon.
Episeis h profuteia tou Bibliou pou petaei se oli tin gi tis
Palaias Diathikis kai tou Anoixtou Bibliou tis 6hs salpiggas gia oli tin gi,
tha einai ekpliromeni molis deis kai stalthei to Anoixto Biblio se oles tis
tileoraseis kai radia kai efimerides.
Gia tis sunepeies auto eksartatai apo tous anthropous, ti
ekseleikseis theloune na dosoune ston Logo tou Theou, dioti o Theos den
YPOXREONEI KANENAN.
Tha topothetithei oloi oi lista apo tis diafores tileoraseis me tin
dieuthinseis tous kai to amail tous, kai radiofonikous stathmous me tin
dieuthinseis tous kai to amail tous kai efimerides me tin dieuthinseis tous kai
to amail tous, opou stalthike to Anoixto Biblio.
Auta sou grafo kai se xereto me xristianiki
agapi.
Noula
Epistoli tis 22 Ianouariou 2001
Agapiti Kuria Noula, agapite Kurie……………………kai olous sas genika tous xristianous, sas
enimerono pos to ergo me tin bohtheia tou Kuriou teleiose.
Molis prin 5 lepta to oneiro mas egeine pragmatikotita.
Eimai polli xaroumenos, kai sas to grafo amesos gia na xarite kai eseis.
To kako omos einai oti eimai entelos anidaios
apo upologistes, kai gi’auto den mporo na sas to
steilo amesos.
Opote tin paraskeuh to bradi tha exo kapoion
na me bohthisei se auto, ektos kai an o Kurios mou balei ston dromo mou kapoion
allo grigorotera.
Sas agapo polli kai doksazo ton Kurio pou me
prostateuei panta.
Kai Ton euxaristo giati oses fores den imoun
aksios se kati, mou edeine panta mia dokimasia gia na katanoo kallitera to pos
me thelei.
Kuria Noula isos exo kai ton filo mou ksana
gia tis epistoles.
Etsi toulaxiston mou eipe. Opote tha eimai
etoimos na sas ksekourazo esto kai ligo, pratontas tin tetarti ergasia.
Sas agapo para polli olous sas, kai o Theos na
sas sunodeuei panta.
Sas euxaristo pou emena tou asumantou mou
dosate tin xara na matho protos ta euxarista nea opos mou grapsate.
Sas xairetaine h gunaika mou ta paidia mou
kathos kai ego o mikros doulos tou Kuriou……………
Apantiseis
Xarika para polli pou teleiosate to trito
meros pou idi xreiazetai polli douleia alla epipleon exoume kai tis epitheseis
tou skotous mesa apo tous allous kai o Kurios to epitrepei gia na deiksoume tin
pisti mas kai tin dinami mas.
Eseis toulaxiston kserete leptomeros kai mia
apo tis dikies mou dokimasies epitheseis, alla tora ola einai en’taksei kai o Kurios trofodotei plousioparoxa
ta paidia tou me efodia sugkekrimena kai pou mporoune na ta efarmosoume
pragmatika epano stin gi gia na kataferoume oloi na ginoume paidia pneumatika
pou kseklinoune to blemma tous, ta xeili tous kai tis prakseis tous apo tis
amarties tou kosmou kai tou anthropou tou ulos, ton sarkiko anthropo.
Oles oi dokimasies mas, tin ora pou tis zoume
prokaloun megalo pono stin kardia, monon otan tis ksepername meta apo ligo
kairo kseroume oti ploutisame me mia katanoeiseis epipleon kai katalabainoume
kalitera tin sofia tou Kuriou.
Kai epipleon otan asxoleisai me tin sofia tou
Kuriou, opos einai grammeno mesa sto Surasid proton erxetai konta sou kai se
talaiporei kai meta an se brei aksios empistosunis totes tha erthei konta sou
kai tha se gemisei xara.
Alla an den ta katafereis eos to telos totes
se parataei.
Einai kai sumboliko alla kai pragmatikotita. Etsi
plusiazoume kathe mera kai poio konta apo tin sofia tou Theou.
Kouragio dioti oso poio polles kai poikiles
dokimasies pername kai ksepername toso poio plousios eimaste pneumatika gia
emas proton kai gia tous allous deuteron.
Eks’allou an den peraseis mesa
apo tis dokimasies den mporeis na katalabeis tin sofia apo kathe lekseis, to
zigos pou exei kai ti krubei piso.
Me tis dokimasies otan tis zeiseis pragmatika
katalabaineis to bathos tous kai tin kathe lekseis kai poso alithinos einai o
Logos tou Theou kai giati dixos tin sosti katanohseis tis den mporoume na
biosoume epano stin gi otan oi liki prospathoune na katasparazoune ta arnia tou
Theou kai tou Xristou.
Gi’auto oso diskoles kai na
einai, panta Ton doksazo pou mou tis edose, kai toso polles kai poikiles, dioti
gia na bohthiseis tous allous, oso pio polla peraseis toso pio orimos
pneumatika eisai, toses pio polles pagides ksereis kai pro pantos pos na tis
apofugoume emeis alla kai pro pantos kai gia tous allous.
Episeis xarika idiaiteros pollu gia ton filo
sou oti sou eipe oti tha se bohthisei. Opos kai na ginei, oso kai douleia na
kanei, to poio simantiko gia emena einai oti eirthe ksana kai auto apodikniei
oti o Theos kai to Anoixto Biblio ton gemisane arketa kai tou dosane tin dinami
na erthei pali kai na thelei na kanei tin ergasia.
Gia emena einai niki gia tin psixi tou, esto
kai an tin kanei tin ergasia, esto oxi.
Dioti gia na parei etouti tin apofaseis den
tin peire epipolaia einai sigouri gi’auto.
Den sou elega oti oi pio pollu xreiazontai na
tous perimenoume kai emeis na kseroume kai gia autous kai na sunexizoume na
spernoume kai o Kurios potizei an to edafos to psaxnei apo ta bathi tis kardias
tou.
Sigxaritiria kai stous duo sas gia oli sas tin
ergasia kai gia ola pou kseperasate ek merous tou Theou, tou Xristou, olois tis
Ouranias Takseis kai olous tous xristianous pou tha etoimastoune kai fusika ek
meros ton duo mas.
Exoume arketi douleia gia na psaxnoume na
broume ta a mail ton tileoraseon kai ton radion kai ton efimeridon mesa sto
Internet psaxnoume kai o Kurios kateuthinei ta bimata mas.
A nai, ……….., prepei oposdipotes na
sou po oti stis xristianikes epistoles sta agglika kai stis alles glosses, pou
einai gia oli tin anthropotita, xristianous, mousoulmanous, ioudaious, kai oi
alloi.
Me kathodigise o Triadikos mas Pateras na min
miliso dimosios gia to Mustirio tis Agias Triadas, oti tha to eksigisei o
Xristos otan fanei.
Etsi tha apofeuxthoune polla problimata, dioti
oi poio polli den einai etoimoi na dextoune tin Agia Triada me oli tin simasia
tis lekseos.
Ego auto to egrapsa kai den metaxeirizomai
pleon dimosios O Triadikos mas Pateras, alla o Kurios mou eipe oti opos esu kai
alli otan to grafete stis epistoles sas, na to afino opos to grafete kai na min
po tipota.
Monon ego dimosios gia na erthei oi enoseis to
grugorotero kai pro pantos oi Etoimasia tou Laou.
Elpizo opos eimai sigouri na katalabaineis tis
aities pou etsi kathodigeitai to Ergo tou Theou.
Sas agapo polli kai sas xereto.
Opos panta xairomai polli otan lambano
epistoli diki sas, dioti panta anoigei gia ekseigiseis pneumatikies kai orimes
kai me geniko endiaferon kai xrisimotitas.
O Kurios panta na odigei ta bimata sas, kai
min stenaxoriese gia tipota, oti pername o Kurios mas metaxeirizete kai gia na
to ekseigame kai stous allous pou exoune tous idious fobous kai ta idia
problimata, opotes mas metaxeirizete gia to paradeigma gia merika pragmata.
Sofes panta oi Boules tou Triadikou Patera
mas.
Epistoli tis 24 Ianouariou 2001
Agapite mou……………….kai sizigos sou.
Kali sou imera, niotho oti prepei na sou
grapso ksana gia ton logo pou sou eipa gia ton Triadiko Patera mas.
Ksereis oti auto to mistirio to dextikane kai
to aggaliasane oi 2 protes Ekklisies, oi Orthodoksoi kai oi Katholiki.
Alla oi alles oi parapano genikos den to
katalabainoune par’olo pou etsi einai h
alithia.
Tora gia ton logo oti o Kurios den tous to
eksigaei tora kai den tous to epibalei tora, pisteuo oti den einai etoimoi na
to dextoune kai idi kanoune polemo episeis kai gia auton ton logo.
Kai epeidis o Kurios thelei na enothoune oloi
kai na etoimastoune to grigorotero, to theorise anagkaio na topothetithei sta
Mustiria pou o Kurios Ihsous Xristos tha eksigisei stin Deutera Parousia Tou,
opos kai gia tin metapsixoseis, opos tetoia eidous mistiria pou den einai
eksigimena kathara mesa stin Agia Grafi, kai fusika stin dimosia Kaini
Diathiki.
Kai eks’allou na ksereis h oxi gia
auta ta Mistiria, na ta katanoeis me ton idio tropo me tous allous, den einai
auto to kuriotero gia tin Etoimasia mas gia tin Eisodos stin Agia Poleis pou
tipota to akatharto den tha perasei.
Kai anti na malonoume gia diaforetikies
katanoeiseis gia merika themata pou den einai eksigimena mesa stin dimosia
Kaini Diathiki pou oloi xrisimopoioune genikos, monon oti epitrepei tin
esoteriki etoimasia tou pneumatikou anthropou einai apolitos anagkaio gia na
eiseltheis stin Basileia tou Theou.
KSERO OTI EINAI LIGAKI DYSKOLA OLA AYTA, ALLA
OYDEPOTES O KYRIOS DEN AFAIRESE STOYS XRISTIANOYS POY AGKALIASANE THN ALHTHIA
THS AGIAS TRIADAS NA TON OMOLOGOYNE.
Monon se emena dimosios den thelei na to
metaxeirizomai ef’oson den thelei na
prokupsei ena problima epipleon me autous pou den to dexounati kai einai para polli,
proton merikies xristianikes nees ekklisies, deuteron oi mousoulmanoi dexontai
oti o IHSOYS einai megalos profitis kai apestalmenos tou Theou kai oti ton
Ihsou Gio tis Marias na perimenoune, alla idi me to Anoixto Biblio einai
upoxreomenoi na anagnorisoune ton IHSOY san ton XRISTO tou Theou kai na
dextoune tin Kaini Diathiki dioti ektos Xristou den uparxei sotiria gia kanenan
anthropo, kai to idio gia tous Ioudaious.
Kai gia tous allous mallon tha einai pio
eukolo na to dextoune giati to kainourio krasi mpainei pio eukola sta kainouria
doxeia, para sta palia.
Elpizo na katalabaineis tous logous autous.
Oti prokalei megalo problima kai den enoxlei gia tin Etoimasia tin
esoteriki tou pneumatikou anthropou topothetitai gia na to eksigisei o Xristos,
o Arxipoimenas mas pou totes tha to dextoune, eno simera eks’aitias auta ta mistiria na
min etoimastoune kai brethoune ekso.
Oi anthropoi panta psaxnoune aities na aporipsoune to katheti, kai
edo pou ta leme h Etoimasia pou mas ziteite
prepei na einai arketa diskoli gia opoion den zouse idi timia kai gia
osous diskoleuontai na dextoune oti merika disnohta tha eksigithoune apo ton
Xristo, monon an auksithoume stin agapi tha dextoume oti o Theos mas agapaei
olous kai kanei to katheti gia na eiselthoume oloi stin Basileia Tou.
Proseuxomai na sou deiksei o Kurios kai na sou dosei na katalabeis
stin kardia sou etoutes tis aities gia na min xathei to sunolo.
Me agapi Noula
Epistoli tis 28 Ianouariou 2001
O Apostolos Paulos pou eitane agapitos ston Theo kai ston Xristo
edeikse tin odos tis prosarmogis sta eksoterika, me tous ioudaious fernotane
san ioudaios, (gia tin peritomi p.x.), kai me tous mi ioudaious prosarmozotane
me tropo pou na tous ferei olous ston XRISTO.
PROS KORINTHIOYS A’
O ZHLOS TOY DIA NA KERDHTOYN PSYXAI EIS TON XRISTON
An kai eimai eleutheros enanti olon, upedoulosa ton eauton mou eis
olous na kerdiso tous perissoterous, KAI EGINA EIS TOYS IOYDAIOYS SAN IOYDAIOYS
DIA NA KERDISO IOYDAIOYS, EIS EKEINOYS POY HSAN YPO TON NOMON, EGINA SAN NA HMOYN
YPO TON NOMON DIA NA KERDISO EKEINOYS POY HSAN YPO TON NOMON, EIS EKEINOYS POY
HSAN EKSO APO TON NOMON SAN NA HMOYN EKSO APO TON NOMON – AN KAI DEN EIMAI EKSO APO
TON NOMON TOY THEOY ALLA EIMAI MESA EIS TON NOMON TOY XRISTOY – DIA NA KERDISO TOYS EKSO APO
TON NOMON.
EIS TOYS ASTHENEIS KATA THN PISTIN EGINA
SAN ASTHENHS DIA NA KERDISO TOYS ASTHENEIS, EIS PANTAS EGINA TA PANTA OSTE ME
KATHE TROPON NA SOSO MERIKOYS. OLA AYTA TA KANO XARIN TOY EYAGGELIOY, DIA NA GINO SYMMETOXOS EIS AYTO;
Epistoli tis 30 Ianouariou 2001
Agapiti mou Kuria Noula kai agapite Kurie……………..sas grafo mia deuteri mou epistoli gia na
sas euxaristiso gia tin dikia sas. Xarika polli pou ola pane mia xara.
Kuria Noula min anisixeite h agapi mou gia
tous allous einai polli megaliteri apo to na klonizomai. Gnoriza oti o Kurios
sas eipe na mou grapsete kai deuteri epistoli, kai ton euxaristo gia ola. Htan
giati proseuxithika kai Ton parakalesa. Ma den klonistike h pisti mou, kai
akribos gi’auto me usakouse kai mou
apantise meson esas. Epeisis mou edose na katalabo kai ton logo, kai eseis
bebaia me agapi mou ta eksigisate me leptomeria opos o Kuriso sas proetrepse.
Eimai upakouos, kai katalaba pos etsi prepei na ginomaste oste na
kerdisomai kai tous upoloipous.
Opote min anisixeite. O Kurios gnorizei to kathe ti, kai kathodigei
dikaia kai pansofa tis boules tou. Ego tha arxiso na psaxno gia dieuthinseis
stis edo efimerides, kai opou allou mporo gia na sas tis steilo. Den brisko ton
kairo pou tha arxiso na moirazo dieuthinseis kai stis alles ekklisies tou
Kuriou mas.
Prepei na gnorizetai pos pote mou den alazo proteraiotites. Eseis gnorizetai kala pos an erthei h stigmi pou o
Kurios me thelei gia otidipote, tote tha eimai ekei san enas mikros tou
ergatis. Sas euxaristo gia ola, kai apo aurio tha arxiso na psaxno kai ego, kai
molis mazeuo arketa tha sas tis steilo.
Proseuxithite gia emas Kuria Noula, kai sas
euxaristo gia tin agapi pou exetai gia ola ta paidia tou Theou.
Kai palli sas agapo kai sas kamarono, kai
sas xairetoun me agapi h gunaika mou ta paidia mou kai ego, o mikros doulos tou
Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou.
…………………..
H EPISTOLH POY THA STALTHEI SE OLES THS
THLEORASEIS, EFHMERIKES KAI RADIA
Metafrastike sta agglika kai tha
topothetithei edo sta agglika.
Mail sent to all the televisions in the
world ans neuspapers and radios of all the countries because what follows
concerns the quite complete humanity.
Hello,
My name is Noula but it has not a lot of
importance because you do not know me.
I send you today an a little bit particular
mail and it is this peculiarity which makes all the importance.
At the moment, on earth we can see many
importan political events which give birth to new situations, and well enough
to natural disasters which strike the ground, and a religious flourish in the
head of many persons, and regrettably the proliferation of sects which use
biblical events to devote itself to the manipulation and the exploitation of
the persons in the name of God and of Christ, so much to have authority on
them, so financially.
And as long as the man will exploit Word,
and God’s name to manipulate
financially and to base his power on the others, God’s name will be made dirty.
I am a woman, and I am Greek. I am not a part
of many organization either religious, or philosophic, or whatever it is of the
other one.
All that I make, I make it alone and
supervised by the Holy Spirit of God which can speak sometimes to people to
help the others to understan certain things.
There is no obligation for the others to
believe, but my purpose is to warn.
Furthermore, people who will read the
Opened Book for which God asked me to write for all the nations, are sent to
the existing Churches which preach God’s word and which are recognized
officially as not harmful.
It to mark the fact which my work does not
consist in basing a new religion on earth, because I think personally that
there is already enough of it, if no excess, and which quarrel all among them
for the greater part. What harms in the education of God and Christ naturally.
Three religions on earth are monothiostes,
the same God and the same doctrine, and nevertheless they make a merciless war
among them.
How is it possible?
And I am going all the same to speak that
Christian religions to be known Roman Catholicism, orthodox Christians,
Pentecostal, evangelists, Mormons, etc., fight also among them while they read
and preach all the New Testament.
And I am going all the same to speak that
Christian religions to be known Roman Catholicism, orthodox Christians,
Pentecostal, Evangelists, Mormons, etc., fight also among them while they read
and preach all the New Testament.
And the other problem which is why of the
Opened Book is that the man does not live such as conceived him God, for it we
see all which happens on earth, without the corruption, without the hypocrisy,
the love of power, the cupidity, the adultery, the sexual perversions, the
deceit, the lie, the lack of morality as a matter of fact and in brief.
Of what consists the Opened Book and why it
was given to us by God, so that the people understand His Word, His Wisdom, His
Truth, His Justice, and so that they can each choose, because God never imposed
anything on the man, the man has to choose his way, either to follow an
exemplary, moral and honorable life, or to live in the lie.
The Opened Book is also given to warn all
the nations of what God asks for the people since the beginning of the
humanity.
And also why God sent the Christ 2000 years
ago.
And it is by the understanding firstly of
God’s wisdom which exists
since the beginning and secondo why the New Testament of the Christ was given
to the people, so that respect and love of some to the others, so to allow the
unification of the People of God stemming from all the nations.
What the Opened Book ?
1° it is the Book
announced in the New Testament in the 6-th trumpet of the Apocalypse of Sint
John.
2° it is the enormous book
which files on all the earth, as it is annouced in the Ancient Testament Zechariah
chap. 5 : 1-4.
3° it is link between the
Ancient Testament and the New Testament so that the New Testament is all
accepted by all the people including the Moslems, including the Jews, including
the Christians and including what do not know.
In the Ancient Testament, God gave 2
categories of Laws to be followed by his children, the chosen people was
Israel.
The first category concerned Laws to be
followed for the cult of God in our internal functioning, as spiritual person,
who is in the scriptures of the Ancient Testament.
It is called God’s wisdom, and it is in the Psalms which
Jesus Christ quoted and read abundantly, in Job, in Siracide, in Proverbs, and
in many passages of the Ancient Testament.
The second category concerned concerning
Laws outside cult for the expiation of sins, how priests had to get dressed,
the circumcision, the outside sacrifices, all which was outside.
But during centuries, God saw that the man
always became attached to Laws concerning outside Cult diligently, and Laws
concerning internal cult for the spiritual man was put aside generally, the
people always attempted to clean the outside of the cup and not the inside.
It is for it that God announced in the
Ancient Testament by his prophets the Arrival of a Messiah, His Christ, and all
which would concern Him during His Arrival.
But simultaneously, God gave also
predictions concerning His Second Arrival as King of His Messiah.
And Jesus Christ became attached and
preached only according to the internal cult asked the man by God, because God
had decided to cancel all which concerned outside cult, it had no more
importance in His Eyes/
Because God wanted that the man
concentrates only on the internal cult which was pleasant to Him, and God
decided to abolish all the outside signs with Jesus Christ and the New
Testament.
And as the preaching of Jesus Christ took
its source in God’s wisdom which already
existed in the Ancient Testament, and rejected quite outside signs.
The members of the clergy did not accept
Him and all which was already written in advance arrived.
The proof of all this, Jesus tells in
Matthew chap 5 verses 17 “Do not think that I have
come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to
fulfill them.
I tell you the truth, until heaven and
earth disappear, not the smallest letter, not the least stroke of a pen, will
by any means disappear from the Law until everything is accomplished.
Anyone who breaks one of the least of these
commandments and teaches others to do the same will be called least in the
kingdom of heaven, but whoever practices and teaches these commands will be
called great in the kingdom of heaven.
For the law to wash himself hands, because
He ate without washing them itself, it is not what enters the man who returns
the impure man but what goes out of him, his heart, his mouth.
The true circumcision is that of the heart
and not that on the flesh.
Jesus says, He was said to you you will not
commit adultery, but I I say to you that whoever look at a woman with a cunning
glance has already committed adultery in his yeart.
You will love your enemy, and if he comes
to ask you for some bread or for some water you will give to him.
And so on.
ALL THIS WAS ALREADY IN GOD’S WISDOM GIVEN TO THE PEOPLE IN THE ANCIENT
TESTAMENT.
IT IS ENOUGH TO UNDERSTAND IT TO READ IT in
Psalms, in Siracide, in Proverbs, and in chapters of the prophets Esaiah,
Mikah, and so on.
And all the New Testament is given on base
of this Wisdom which exists since the beginning.
And it is also for it, that at the time of
the apostles, the new Christians had to meditate the Wisdom which is in
Siracide, book so called Ecclesiastical. (Not to confuse with the
Ecclesiastes).
And the Opened Book in the third part
concerning Preparation and the Unification of the People of God of all the
nations begins with the texts of the
Ancient Testament which make understandable and accessible to the people this
God’s wisdom.
And then on base of this wisdom, the understanding of the New
Testament not as the people understood it each in a different way, but in the
only way which God and the Christ wanted that we the people it understand with
His Wisdom which is already in the Ancient Testament.
And it is for it that the Cult of God which
is pleasant to Him is that we are transformed all it spiritual children, which
has force to return Cult to God to take away their language, and their feet of
the sin.
Most of the spiritual books say to us it is
necessary to be virtuous, it is necessary to be spiritual, it is necessary to
be good, etc. But nobody explains to arrive how there concretely.
The Opened Book is more direct and more
concrete, and helps people to become more virtuous by giving methods of work so
that the people find the force not to
fall any more in the trap of the pride, the vanity, the cupidity, the flesh,
the lie, the hypocrisy, etc.
And what they learn neither to deny the
others on base of signs outside the Cult, but what they learn to love itself healthily
on base of the internal signs of the cult of God.
On base of the Wisdom. On base of the
healthy tolerance, on base of the respect for the free choice which God granted
to all the people, on base of the freedom which God grants to every man completely
to live his life and on base to learn to protect itself from those that
continue to be allowed trap by the sins of the flesh, to prevent them from
damaging the spiritual man.
Here we are, of what consists my work, and
the role of the Opened Book.
I hope to have aroused in you desire and
curiosity to read it on Internet to the following address www.noula.com.
The Opened Book is consisted of 5 parts.
1° various predictions
concerning the events which prove that the Arrival of Jesus Christ is close.
Always explained by the Ancient Testament
and by the New Testament.
It to allow the reunification of all the
people who believe in the Unique God, The God of Israel.
2° The education of God
and His Pedagogy when we receive the Holy Spirit of God which educates us and
allows us of future of the children with a spiritual functioning.
3° The preparation of the
People of God on base of God’s wisdom.
-God’s wisdom given in the
scriptures of the Ancient Testament.
Salomon’s wisdom, Siracide, Proverbs, Psalms, Mikah, Ezekiel,
etc.
-
God’s wisdom given in the New Testament on base
of that quoted above, because God’s wisdom exists since
the Beginnig.
-
God’s secret plan concerning the reunification
of His People stemming from all the nations.
And
the preparation of the man according to the Wisdom.
4° Letters of the
Christians.
In these Christian letters are resumed only
letters with general interest and which help the people to stregthen, to
reinforce, better to understand certain things and to find the force to
surmount the various obstacles which are on the road.
And furthermore, God’s secret Plan was not given to me in its
completeness, God continues to give it to me through the Christian letters.
5° It includes all that God
asks for me to make concerning the work of information of the clergy, the
responsibles, the media, the information to make heared the Opened Book.
The total of the Opened Book is put on
Internet obviously free for all the nations, and whoever will have the desire
to read it, will be able to consult it.
In 1995, I made a journey in Israel, and
all these mysteries were given to all the religious responsibles for the Town
of Jerusalem.
Fact importing, the Patriarch Christian
Orthodoxe, Guard of the Holy Grave of Jesus Christ in the Church of the Holy
Sepulchre received me officially and recognized and accepted that God spoke to
me and that the revelations of mysteries came well God and I had to make all
that God would tell to me to make.
This Patriarch is very important given that
he is a part of first churches left by the Apostles. There is 2000 years the
Orthodoxs and the Catholics formed only a single church.
It is after 3 centuries that they decided
on to part.
What gave birth to the first two apostolic
churches, Orthodoxy and Catholicism.
The other Christian religions originated
well later. Certainly because of abuses and of certain understandings different
from the New Testament or other reasons.
And when persons read the Opened Book and
embrace it of all their heart, God seals it of a vision, a divine dream, by
spreading of the Holy Spirit on certain persons.
Here we are, I not claimed to be able you
to have already convinced, but at least to have to wake the need and the
curiosity to go to read the Opened Book.
At least you will know that it exists and
of what consist the contents.
Obviously, it is not a coincidence for
which God asks me to send it to all let us broadcast them and newspapers and
radios on the earth, by the sending of this mail by a-mail.
Because it is important to begin to inform
people so that they can make their choice concerning their faith.
I remain entirely at your disposal for any
further information, and you can contact me by a – mail as it is indicates in the Opened Book.
I thank you beforehand for the interest
which you will carry in the Opened Book and which God guides your steps.
Noula
Epistoli tis 4 febrouariou 2001
Agapiti mou Kuria Noula kai aksiotime Kurie……………….., euxomai o Kurios na sas dinei panta
dinami kai kouragio gia oti kanete gia ta paidia tou.
Prin guriso palli stin anazitisi exo kala nea
na sas grapso.
O Kurios mou edose oramata ksana, kai mallista
polli kala kata tin apopsi mou. To ena na trexo mazi me merikous allous me
athlitikes formes grigoro dromo kai imastan athlites tou Kuriou, bastontas
xartia sta xeria.
Kai to deutero pou paromoiazei me to proto mou
to edose prin 3 imeres ntimenoi kanonika tora alla na ergazomaste grigora kai
gia ton idio skopo. Auta einai Kuria Noula gurnao palli stin anazitisi.
Tha itan kalo na me odigisete eseis se poia
meri na koitakso, an den exei simasia tha pigaino opou brisko kati kalo.
Sas agapo polli kai sas xaireto olous sas opos
h gunaika mou kai ta paidia mou.
O doulos tou Theou………………
Apantiseis tis 4 febrouariou 2001
Agapite mou……………..kai sizigos sou kai paidia.
Kalimera sas se olous. Elaba ola ta a mail kai
tin ergasia kai se euxaristo para polli gia oti ekanes.
Euxaristo episeis kai ton Kurio kai esena pou
elabes ta duo oramata kai mas ta moirastikes mazi mas dioti panta mas deinoune
kouragio kai dinami stin sunexeia tou ergou pou mas zeitite. Kai mas
ksekourazoune.
Se euxaristo episeis, opos kai ston filo sou
pou diorthose authormita tin epistoli gia tis tileoraseis.
Molis exo ligo kairo tha to topothetiso
eutheis. Arketi douleia exoume opos katalabaineis.
San athlites trexoume sunexeia gia tin
Etoimasia tou Laou tou Theou apo ola ta ethni.
Ef’oson apo oti blepo
endiaferesai na bohthiseis kai esu praktika kai ousiastika se touto to
athlitiko treksimo opos kai emeis, exeis dikio prepei na organothei h ergasia.
Kane oti mporeis kai emeis fusika kanoume oti prepei na ginei.
Einai para polli megali etouti h ergasia dioti
proton tha asxolithoumai me tis tileoraseis na broume ta A MAIL KAI TA THLEFONA
TOYS, giati tha ta grapso stin sunexeia tis epistoleis gia na blepoune oloi pou
stalthikane kai pos na epikoinonisoune me tis tileoraseis gia na tous
upoxreosoune na milisoune gia to Anoixto Biblio.
Gi’auto einai sumantiko to
tilefono kai ta a mail episeis gia na mporoume na ta steiloume. Gi’auto prepei oposdipotes na stalthoune meson ta
a mail dioti uparxoune programmata pou epitrepoune na stalthoune omadikos se
pollous to idio gramma me mikro kostos kai auto einai kati endiaferon gia to
ergo mas.
O Kurios epiblepei gia ta panta.
Kai to tilefono tous einai gia tous anthropous
pou tha thelisoune na tous epireasoune na milisoune gia to Anoixto Biblio. Mia
kai exo kai tis tileoraseis, kai ta radia, kai tis efimerides, tha to lamboune
se sxedon ola ta krati.
Kai tha einai idi topothetimena ola meta tin
epistoli kai stin anakoinoseis gia tous anthropous pou einai enimeromeni kai
pou kathe ebdomada auksanontai.
Prota tha arxisoume me tis tileoraseis kai
meta ta upoloipa. Kratos ana kratos. Sou stelnei gia tin ora tin Kalifornia,
tis tileoraseis me to kamble, tis tileoraseis dieuthneis, kai oi tileoraseis
tou kosmou me ta satellit.
An sou einai dinaton na breis ta a mail kai ta
noumero tilefonou kai exoume idi tin lista apo ola ta krati meson tou Internet,
tin brikame alla den exoume ta a mail.
Etsi mou eipe o Kurios na organoso tin ergasia
mas.
O sizigos mou sou organose mia ergasia se
steni kai amesi epafi me tin diki mas, koitakse ligo na deis ean katalabaineis
ti sou zitaei giati ksereis apo ilektronika ego!!!
Alla koitakse prosektika, ean duskoleuesai
opos mallon etsi tha ginei, tha prospathiso na sta eksigiso ellinika opos
mporo.
Gia ola sas euxaristo kai tous duo sas. Me polli agapi.
Noula.
Epistoli tis 7 Fevrouariou 2001
Agapiti mou Kuria Noula kai aksiotime Kurie………….., kai olous sas tous
agapitous xristiannous, sas xaireto mesa apo ta bathi tis kardias mou, kai
euxomai o Kurios kai sotiras mas na einai odigos kai stilobatis sto ergo tou,
kathos kai se olo genika ton kosmo.
Kuria Noula tha sas ekmistireuto kati pou einai h apoliti alitheia
gia mena. Otan eseis h agapitos sizigos sas mou stelnetai sta agglika gramma,
mou grafetai na sas sugxoreso pou ta agglika sas den einai kai toso kala, kai
omos ego gia na ta diabaso kai na ta katalabo se polles lekseis prepei na
xrisimopoio leksiko kai auto kai monon einai apo diki mou adinamia kai oxi diki
sas.
Ntrepomai pou to grafo meta apo tosa xronia edo,
alla genika se merika pragmata eimai para polli ftoxos.
Akribos autos einai kai o logos pou oti ekana
sto ergo, den einai apo diki mou dinami. An o Kurios den mou edeixne ti na kano
kai den mou edeine bohtheia, kai exontas
kai esas gia sumparastasi kai paradeigma, ego den ginotan tipota na prakso me
ta dika mou xeria kai tis gunaikas mou. Apla tha strefomoun se bohtheia apo
allous, alla o Kurios me ekane na ta prakso ego, kai panta ton agapo, giati
aisthanomai kai to blepo kai stin praksi pos h diapaidagogisi tou einai h
teleia. Isos merikes fores na pikrathika giati etsi eprepe, na gonatisa giati
den gnoriza kala na statho, alla ton agapo panta giati den me afinei xoris na
me stiriksei palli.
Kai auto to blepo kai ton euxaristo pou den
mou ta edose ola ksafnika. Alla me ton kairo katalabaino kallitera, kai etsi
einai kallitera gia mena. Episeis dinontas mou kai ta alla oramata emena h
kardia mou zestathike, eimai xaroumenos kai para polli iremos.
Simera eixa sinantisei me ton ierea. Perase
kai me brike kai mallista mou eipe oti xathika, kai epeidi einai mikri h
ekklisia den prepei na stero ta paidia mou apo to katixitiko.
Ton akousa me sebasmo, kai tou eipa na min
anisixei, kai fusika ta paidia mou the epistreuoun opos kai oloi mas. Ma tou
eipa den prospatho na dikaiologitho, ma na kseretai pos kai ta paidia mou
prepei na kanoun thusies, giati polles fores eprepe na pame polli arga gia upno
kathos douleuamai gia na teleiosomai to ergo, kai makari na mporousa na kano
diaforetika, alla eprepe na douleuomai kai stin ergasia mas pou einai
kourastiki kai me polles ores, giati apla den tha mporousame na zisoume.
Me erotise an o despotas me pire tilefono. Tou
apantisa oxi perimeno. Milisame genika epano sto ergo kai ston skopo tou ergou,
kai pos o kosmos zei tora kai tis diareseis kai tous polemous anametaksi mas,
kai pos prepei na enimerothei o kosmos kai na bri to pneumatiko tou fos, me
alithini agapi kai pisti apenanti ston Theo kai to Kurio mas Ihsou Xristo, kai
agapontas tous sunanthropous tou.
O Kurios me bohthise mesa apo tin pneumatiki
trofi pou mou prosferei kathimerina, opos kai eseis Kuria Noula pou sas agapo
gia oti kanetai gia olous mas, na tou analiso merika apo tin zoh alla kai apo
ton logo tou Kuriou kai ton Apostolon.
Oxi monon sumfonousame ma mou eipe paidi mou
oti kai polemos na sou ginetai min to baleis kato. Na eisai dinatos kai na min
ligizeis. Ton euxaristisa tou arese pou milise mazi mou, kai mou eksefrase kai
ena tou parapono, pos auta pou tou elega otan prospathei na ta milisei me allous,
oxi monon den akoun alla antidroun giati den ta katalabainoun.
Tha ta katalaboun Pater kai tha sas plisiasoun
opos kai oles tis ekklisies tou Kuriou mas otan paroun tin trofi apo to Anoixto
Biblio tou eipa. Arki kai eseis na analabetai tis euthines sas, kai na dinetai
ston kosmo to paradeigma, kai tin etoimasia tou.
Ton euxaristisa gia ola, tou milisa pos exo
kai kati allo na paradosei ston despota, mou eipe euxaristos kai tha milisei na
uparxei sunantisi.
O Theos kserei, an me aksiosei tha ginei. Alla
tou eipa arga h grigora tha analabei o kathenas tis euthines tou, opote o
Kurios gnorizei gia ola.
Auto pou grapsate Kuria Noula guro apo tous
ioudaious, mousoulmanous, klp. Exetai apolito dikaio, kai etsi to blepo kai
ego. Me olous prepei na ginomaste ta panta, giati apla den gnorizoun ton Kurio
giati allios tous mathane, alla para pollis kosmos einai para polli kalos kai
me megala erga kai agapi gia tous sunanthropous tous. Gi’auto kai ego polemao gia tous pantes kai den
ksexorizo fules kai xromata.
Alla den gnoriza eos pou uparxoun oi polemoi
metaksi mas, tora gnorizo gia poion logo mou to grapsate, opote exetai apolito
dikaio, kai dikaies oi kriseis tou Kuriou mas giati den thelei na xathei
kanenas mas.
Tora ntrepomai na sas to grapso alla ti na
kano prepei giati einai h alithia. Prospathisa na bgalo monos mou auta pou mou
stilate, kathos den gnorizo tipota apo kompiouter kai panta mou ta kataibazoun
alloi.
Oute h gunaika mou gnorizei, opote apotuxa.
Polles fores gelao me tin amatheia mou se diafora,
akoma kai sto grapsimo me ta pliktra.
Diladi se auto eimaste akribos to antitheto.
Ego prepei na psaxno gia na patiso, kai polles fores blepo an patisa allo
pliktro.
Kuria Noula, min anusixite, pragmati imaste
athlites tou Kuriou, mou to edeikse o Kurios kai xarika polli.
O Kurios mas gnorizei gia ola, kai gia ton
xrono kai gia tin etoimasia olon genika.
Apo tin meria mou ego panta tha prospatho.
Esto kai me tis liges mou gnoseis stin ergasia, panta eimai aisiodoksos. Monon
pou perimeno na ta katebaso, alla mallon aurio tha exo bohtheia, min
anisuxeite.
Opote tha eimai se thesi kai na ksafniasto,
alla kai na tripso ta xeria mou palli apo xara, giati mou aresei na ergazomai
gia tin doksa tou Kuriou mas Ihsou Xristou. Gi’auto o Theos sas dialeksai, giati h agapi sas den einai
apla agapi. Kai oute h upomoni sas einai apla upomoni. Exetai megala xarismata,
kai megalous omous gia na sikonetai ena toso megalo ergo.
Euxaristo para polli kai to kurio………..gia oti prati, kai panta o Theos kai o
Kurios Ihsous Xristos na sas exoun kala, opos kai olous sas genika.
Sas xaireto kai euxomai h eirini kai agapi na
einai panta stis kardies sas, kathos panta o Kurios na basileuei sto spiti sas.
Me polli agapi h gunaika mou kai ta paidia
mou, kathos kai o mikros doulos tou Theou.
………………
apantiseis tis 9 febrouariou 2001
agapite mou…………….kai sizigos sou kai paidia kali sas imera, elaba to
gramma sas kai xarika para polli.
Ksero…………….oti einai diskola me ta
kompiouter, se katalabaino giati gia emena einai polu megalo problima.
Telos pantos as doume ti tha ginei. Xarika
pollu pou eirthe o papas kai se brike kai eixes etouti tin sizitiseis
oikodomitiki mazi tou.
Mas kanei polli kalo na blepoume tous allous
siga siga na katanooune to Anoixto Biblio.
Xarika polli gia oti mou egrapses.
Edo exo polli ergasia opos ksereis, kai otan
merikes fores briskomai mprosta ena problima me to kompiouter, prepei na
perimeno na gurisei o sizigos mou gia na mou to lusei.
Alla ef’oson o Kurios dialekse auto
to meson ti na ginei, sunexos prospathoume na ta bgaloume pera me auto to
mixanima.
Sas agapo para polli, kai proseuxomai panta
gia esas na sas fulaei o Kurios apo kathe kako, kai na eulogaei to spiti sas.
Filise mou tin sizigo sou kai ta paidia sou,
kai sas xereto olous sas me agapi xristianiki.
Noula
Epistoli tis 16 febrouariou 2001
Agapiti en Xristo Kuria Noula, aksiotime Kurie……………., euxomai olopsixa to gramma mou na sas euri
me aperanti agapi, eirini kai galini.
Simera kathisa na sas grapso duo logia gia na sas
enimeroso guro apo to ergo. Kai h alitheia einai kai oti sas pethimisa. Alla an
argo ligaki einai giati exo pesi me ta moutra ste ergo gia na bro luseis.
Me tin bohtheia tou Kuriou ta eixa katebasei
monos mou kai exo bri kai orismenes dieuthinseis. Epeidi polles den mou ebgazan
tipota arxisa na psaxno allous tropous. Kai telika simera epesa se mia
dieuthinsi pou tha sas grapso tora. Den gnorizo an tin exetai alla emena mou
ebgale 624 kanalia monon stin Kalifornia. Me tis dieuthinseis tous kai tilefono.
To kako einai oti oi perissoteres den dinoun stixeia gia a mail kai faks.
Thelei diladi psaksimo.
O Kurios tha mas bohthisei palli.
Auti h ergasia Kuria Noula einai terastia,
prepei na exetai tromera psixika apothemata. Alla ego tha eimai mazi sas, kai etsi
tha perno kai ligo dinami psixiki kai ego.
Paredosa kai tis alles epistoles kai o Kurios
tha diksei pleon. Tora tha sas grapso mia dieuthinsi pou mallon tha mas
bohthisei kata tin tapeini mou gnomi. www.bigyellow.com.
Stin arxi mpite ekei kai katopin grapste
Television Stations and broadcasting Compagnies tote mporeite na dialeksete to
kathe meros pou zitate kai automata exetai toulaxiston tin dieuthinsi kai to
tilefono, den gnorizo an to exetai alla ego xarika polli simera pou to brika.
Etsi pisteuo pos tha mas einai ligo poio
eukola.
Kuria Noula otan pira tin ergasia epatha tin
plaka mou, gi’auto min me pareksigite an
argo na sas grafo giati exetai megalo dikio otan lete oti thelei to kathena
megalo psaksimo. Alla ola gha ginoun me tin bohtheia tou Kuriou. Euxomai na
eiste kala kai o Theos kai o Kurios Ihsous Xristos na einai panta mazi sas.
Kouragio kai dinami gia na perno kai ego esto
kai ligaki apo esas.
Pantos euxaristo ton Theo pou me exei kala kai
iremo kai me kouragio, kai gia oli mou tin oikogeneia.
Auta einai ta suntoma mou nea agapiti Kuria
Noula kai tha sas grapso palli opote eukairiso, h exo kati neotero.
Sas euxaristo gia ola kai xairetiste mou ton
sizigo sas, sas xairetane h gunaika mou kai ta paidia mou. Opos kai ego o
mikros doulos tou Theou.
…………….
Apantiseis tis 20 febrouariou 2001
Agapite mou………………..kai agapiti mou sizigos kai agapita mou paidia,
Kali sas imera, elaba tin epistoli sou kai
xarika para polli. Ksero oti h ergasia einai megali, alla ego exo sinithisei
pleon, panta megales ergasies mou deinete na kano epi 11 xronia tora.
Kai auti einai episeis mia para polli megali
ergasia alla politimi. Alla o Kurios mou eipe oti exoume kairo mprosta mas, oti
ean kathe imera doulepso 4 ores, ftanei gia na ginei arketa aneta h ergasia.
Dioti mexris na to broune kai alli xristianni,
kai na to dextoune kai oi diaforoi upeuthini xristianni, xreiazetai akomi ligo
kairo.
Opotes opos mou eksigise o Kurios mas edose
etouti tin ergasia arketa noris gia na tin kanoume me tis usixia mas. Xoris
agxos.
Mporei kai sto mellon na erthoune kai alli
xristianni pou na dextoune na psaksoune ta a mail apo ena kratos paradeigmatos
xarin, h poio polla kratoi, poios kserei os to telos pos tha organothei h ergasia
etoutoi.
Ego kano opos me kathodigei kathe imera.
Alla kai an prepei na tin kanoume ego, o
sizigos mou kai eseis, kai auto den prokalei kanena problima, opos thelei o
Kurios kai oti thelei.
Alla, ola tha geinoune, siga siga, ta mikra
potamia kanoune tous megalous okeanous.
Oi megales ergasies ginontai kai katafernontai
me tin isoropoihmeni ergasia tis kathe imeras. Thimase ti sou eixa eksigisei
kapotes.
Ennoia sou………………, kai o Kurios epiblepei ta panta.
Alla, exo kai mallon ena dusaresto neo na sou
po, pigame kai eidame gia tin dieuthinseis pou mas egrapses, einai kali, alla
to problima einai oti den mporoune eutheis na anoiksoume apo tis sistaseis to
sit gia na broume ta a mail.
Ksereis………………, gia na stalthei to
Anoixto Biblio se ola ta kanalia kai oti mas ziteite, xreiazomaste oposdipotes
ta a mail, giati idemis tha kostize para ma para polli akriba na ta steiloume
me to taxidromeio. Kai oute ginetai kanenas logos gia na stalthoune me auton
ton tropo.
Alla oposdipotes xreiazomaste ta a mail, pou tha
epitrepsoune na to steiloume me posotites kai sigourotata me kanoniko kostos.
Ksero oti gia na anoigome ta sit kai otan
ergazomaste sto internet kai auto kostizei, alla dipla sto stalsimo
taxidromikos, den einai tipota.
Alla, an esu apo autes tis dieuthinseis
mporeis na breis ta a mail, kane opos nomizeis, to mono pou xreiazomaste einai
ta a mail, to pos ta briskoume auto einai eleuthero!!!
As gelasoume kai ligo.
Ksereis………….., idi merikies
xristianikes tha poume thriskeies mas enimerosane oti topothetisane apo
protoboulia tous to Anoixto Biblio sto sit pou exoune oi idioi sto Internet.
Kai auto mas eitane para polli euxaristo. Kai
olo kai auksanetai o arithmos ton anthropon pou to eksereunane. O Kurios
epiblepei stin kardia ton paidion Tou.
Auta sas grafo kai sas xaireto me xristianiki
agapi esena, ta paidia sou kai tin aksiotimi sizigos sou.
H douli tou Theou kai olon ton paidion tou Theou.
Noula
Epistoli tis 28 febrouariou 2001
Agapiti Kuria Noula, aksiotime Kurie………….., kathos kai oloi sass oi xristianoi, sas
xairetoume kai euxomaste olopsixa na eiste oloi sas kala kai me tin apoliti
frontida tou Kuriou mas.
Exo kala nea. Simera ta piga kalitera kai mera
me tin imera ginomai ligo kaliteros sto na psaxno. Kai aurio tha erthei kai o ………………..
Gia na paraggilo kai tis listes. Siga siga tha
ginoun ola giati o Kurios epiblepei kai gnorizei xronous kai liseis.
Kuria Noula sas egrapsa gia ena orama pou
elaba apo ton Kurio stis 25 tou 2 minos tis tirinis, o Kurios mou edose ena
orama pou to proi me brike na eimai polli skeftikos, oson afora tin simasia
tou.
Eixame brethei metaksi mas kai sunomilousame,
ma katopin xorisame. Eseis eisastan stin apenanti meria, kai mas xorize mia
thalassa. Ego kai h gunaika mou zousame sxedon dipla stin paralia irema se ena
monaxiko spiti.
Mia imera erxomenos apo tin paralia brika mia
kopela na me perimenei sta skalia tou spitiou mou. Eixe mazi tis mia
istiosanida kai blepontas tin mou proksenise tin periergeia kai tin aroto,
poios tin efere autin, kai mou apantise h Noula sou tin esteile. Opote kai ego
tis leo einai h triti pou mou esteile. Kata kairous mou stelnei kai apo mia.
Sou esteile kai auto edo, kai mou paradidei ena mikro koutaki tiligmeno se
xarti. Tin euxaristisa, anebika tis skales tou spitiou, kai katheuthinthika
pros to domatio mou.
H gunaika mou me akolouthise apo to allo
domatio blepontas to kouti sta xeria mou, kai plisiazontas me arotaei ti einai
auto, tis apanto oti h Noula mou to esteile, kai arxisa na to anoigo.
Mesa upirxan duo baria gia to megethos tous
xrusa kommatia. Gurnontas stin gunaika mou tis leo oraia einai alla pseutika.
Ma paratirontas ta kala katalaba pos einai alithina.
Htan duo mikra kommatia augohdes, gemata
xrisafi ma stin mesa meria koufia. To pano meros psila nomizo eixe mia kokkini sfragida,
kai to kato eno olo itan kikliko, xamila itan tetragonismeno. Kai sto kathe
tetragono stin mesi upirxe kai apo mia tetragonismeni ori. Kai palli h gunaika
mou me arota ti einai auto; kai tis leo blepeis pou to ena kommati efartetai kai usxorei to ena ligo mesa sto allo, kai
afinoun ena keno mesa, kai apo tin kato meria uparxoun mikra tetragonakia; apo
ekei bazeis to thumiasma kai auto einai ena mikro xruso thimiato.
Na blepe ekei tis leo. Ypirxe mia megali
eikona kai stin mesi upirxe enas megalos thronos. Kai epano ston throno
kathotan ntimenos sta aspra kapoios pou emiaze na eixe apoliti eksousia. Alla
eseis tha gnorizetai kallitera tin simasia autin.
Ta genia tou kai ta malia tou oloaspra, kai
aerina san na emiazan me asprous keraunous.
To ena xeri to eixe akoumpismeno ston Throno,
kai to allo aplomeno me ena thimiato sto xeri, ligismenos pros ta empros. Htan
akribos san ena thimiato pou bastane oi iereis otan litourgane. Katopin
koitazontas tin gunaika mou tis leo to blepeis tora; E, auto edo einai ena
mikro thimiato monon pou den exei alisida. Alla h Noula me ton kairo tha mou tin stili kai
autin.
Auto einai Kuria Noula to orama mou. Kai sas
euxaristo therma gia ta dora sas.
Euxomai h xaris tou Kuriou panta na einai me olous mas aneksairetos.
Tha sas grapso opote eukairiso ksana, giati
xriazomai ligo upno. Panta proseuxomai gia esas, kai o Kurios mas
panta na sas exei kala gia to diskolo ergo sas.
Xairetiste mou therma ton sizigo sas, h
gunaika mou kai ta paidia mou sas xairetoun kathos kai ego o mikros doulos tou
Theou.
………………….
Apantiseis tis 28 febrouariou 2001
Agapite mou………………kai agapiti mou sizigos sou kai paidia.
Kali mera sas, kai euxomai o Epouranios
Pateras mas na sas eulogaei panta kai na kathodigei ta bimata sas kai na sas prostateuei
apo kathe kako.
Elaa ta tria a mail sou kai xarika para polli
gia ola osa mou grafeis. Proton gia tin lista, egrapsame ena a mail stin
sistaseis pou mas edoses gia pio polles plurofories. Perimenoume tin apantiseis
tous.
Mallon prepei na uparxoune tetoia programmata,
kai mou fenetai oti uparxoune ekei stin Ameriki, bibliothikes, opou noikiazoune
ta biblia, librari, kai rotise an exoune repertori apo ta a mail apo tis
tileoraseis.
Giati prin liga xronia eixame paei sto Los
Angeles, kai brikame se biblia oles tis dieuthinseis apo tis tileoraseis apo
ola ta krati, alla den mporousame na ta paroume mazi mas, alla mas afisane na
ta fototipisoume epi topou. Mas xreiastike kana treis imeres gia na ta
fototipisoume ola.
Kai emeis tha psaksoume apo to meros mas na
broume an uparxoune tetio eidos biblio repertorio.
Alla epeidi to internet einai arketa
kainourios tropos epoikoinonias, mporei na min uparxoune, tha to doume.
Einai para polli kalli h idea sou, tha to
psaksoume kai emeis.
Kai perimenoume tin apantiseis apo tin
dieuthinseis pou mas egrapses. EXOYME PARA POLLY DOYLEIA, ALLA ELPIZO OTI KAI
ALLI XRISTIANNI THA DEXTHOYNE SE LIGO NA MAS BOYTHISOYNE, DIOTI EAN O KATHENAS
MAS PAREI ENA H DYO H TRIA KRATH, OLA THA GINOYNE ANETA.
Tha doume, to Anoixto Biblio olo kai pio polli
diabazete kai oi anthropoi fenontai euxaristimeni kai to dexontai.
Kanei ton dromo tou. Prepei o Kurios na dosei se kapoia stigmi se
osous lambanoune idi Panagio Pneuma epano se oli tin gi, oti pragmati auto to
Biblio einai to ANOIXTO BIBLIO THS 6HS SALPIGGAS.
Dioti idi epano stin gi ekkatommuria anthropoi
lambanoune Agio Pneuma se osous tou anoikoune.
Opotes ola tha geinoune opos mas kathodigaei
kai opos kathodigaei ta pagkosmia gegonnota simera epano se oli tin gi.
Mou eipe opos sou exo idi grapsei oti exoume
ton kairo na kanoume tin ergasia me tin usixia mas, arkei na douleuoume
kanonika, xoris agxos.
Diabasa to orama pou sou dothike, kai xarika,
asxeta pou ego san anthropos diskoleuoume na sou apantiso. Kai etouti tin
stigmi pou sou grafo, akomi den ksero ti tha mou erminepsei o Kurios gia to
orama auto.
Ermeineia :
Sou stelno istiosanida taxtika, dioti esu o
idios mou egrapses oti apo tis epistoles mou kai apo to paradeigma mou sou dino
kouragio na sunexiseis. Kai gia auton ton logo, sou grafo idiaiteros kai
taxtika, gia na se dinamono psixika ef’oson psalmodoume apo tous
protous.
To oti eipes oti einai oraia alla pseutika sto
orama sou, auto sumbolizei tous fobous tou kathena pou diabazei to Anoixto
Biblio, oraia einai alla mipos einai pseutiko. Prepei paratiriseis kali gia na
katalabeis kai na nioseis oti einai alithino.
Oloi oi xristiannoi usxoroune o enas ligo mesa
ston allon, kai afinei o Kurios ena keno anamesa tous, gia na dextoune o enas
ton allon me tis diafores tous, me tis diaforetikies katanoeiseis tous tou
Logou tou Theou, alla par’oles tis diafores na
usxoroune o enas ligo mesa ston allon, na mathoune na allilosebontai kai na
agapiountai par’oles tis mikrodiafores
tous.
Kai oloi einai enomeni dioti apo epano tous
uparxei o Thronos tou Theou kai sta deksia tou o Xristos, pou tous skepazei
olous par’oles tis diafores tous, par’ola ta kena pou den katalabainontai apo olous
me ton idio tropo, alla usxoroune o enas mesa ston allon, dioti agapane oloi
ton Idio Theo kai ton Idio Xristo kai tin Idia Agia Grafi kai tin Idia Kaini
Diathiki.
Apoliti eksousia kai fusika exei o Epouranios
Pateras mas. Kai eitane sta aspra ntimenos dioti h aspri entimasia sumbolizei
tis aretes kai tin agiotita.
To mikro thumiato pou den exei alisida einai
to ergo pou den exei akomi labei tin alisida, diladi to Agio Pneuma einai h
alisida pou tha thimiatisei olous tous laous kai tous xristiannous me ton Logo
tou Theou, to Aionio Euaggelio, to Anoixto Biblio.
Auti h alisida ean lupei den mporei na
thimiatistei olos o Laos ths Agias Poleis, tis Neas Ierousalim.
To Anoixto Biblio sumbolizetai apo to mikro
thimiato monon pou xreiazomaste tin alisida tou Panagiou Pneuma gia na
loitourgisei kai na thimiastei o Laos tou Theou.
Molis tora pou sto grafo, elaba tin simasia
etouto to orama, kai xarika polli.
Oloi perimenoune simera epano stin gi gia kati
dinato kai trantaxto, megali endeikseis tou Theou gia ton Lao, kai oli auti pou
lambanoune Agio Pneuma, oli ta idia minimata lambanoune oti kati megalo tha
sumbei kai oti o Theos tha skorpisei plousioparoxa to Panagio Pneuma Tous se
osous tou anoikoune kai tha arxisoune megalo ergo. Oloi perimenoune. O Kurios
kserei pote kai pos, kai ego den ksero akomi kai ego perimeno anipomona etouti
tin megali stigmi.
Ola einai etoima epi tis gis, o Kurios tha
enosei ton Lao Tou me ton tropo Tou.
Auta sou grafo, agapite mou………………, kai xairetise mou ton………………kai na ton sigxaireis ek merous mou pou den ta
paratise ola xoris na problimatistei, alla antithetos ferthike para polli
orima, pou skeftike kai meletise kai epsakse gia na bri tin alithia,
ksepernontas tous fobous tou.
Ola pane kai sunexizontai opos o Kurios
thelei, dioti o Idios kateuthinei ta panta.
Sas euxaristo olous sas, esena agapite mou…………, tin aksiotimi sizigo sou, kai aksiagapita
mou paidia, kai esena agapite mou aderfe en Xristo……………
H alithia tha sbisei kai tha apomakrinei tous
distagmous sou, kane ligaki upomonei.
Den prokeitai oudepotes na ekmetaleuto kanenan
anthropo dioti oti kano to kano apo agapi gia ton Epouranio Patera mou kai ton
Agapito mou Xristo, autoi mou deinoune tosi zoh, kai agapi, kai ola
plousioparoxa ef’oson zo kathimerinos kata
tis Entoles tou Theou.
Tha exana ta panta, kai tin psixi mou, kai tha
exana tin prosopiki mou ektimisi an mia imera afina ton eauto mou na pesei toso
xamila.
Simera exo labei tosa polla apo ton Patera
mas, pou ean tolmousa esto kai to paramikro anentimo pragma, tha lambaina pio
megali poini apo opoiondipotes.
Dioti osa poio polla talanta sou deinontai,
toso poio polli austira krinesai. KAI ARXH SOFIAS EINAI O FOBOS TOY KYRIOY. KAI
TELEIA SOFIA EINAI APO AGAPH GIA TON PATERA MAS NA KANOYME TA PANTA.
Kai epi pleon, pos tha mporousa na sunexiso na
zo me usixi sineidiseis, auto den to mporo. Mono pou sas ta grafo, tha eitane
gia emena xeirotero kai apo thanatos. Na ksepeso sta matia tou Theou gia na
kano to thelima tou ponirou. Oudepotes auto den to thelo.
Den ksero pos h alli mporoune kai zoune kai
kanoune tetoia, alla ego tha arostaina.
Alla kai potes den skeftomai potes tetoia
pragmata, niotho toso plimirismeni kathe imera, kathe stigmi apo tin agapi, kai
tin aplotita, kai tin entimotita, kai tin akeraiotita,……………………tou agapimenou Patera mas kai tou Xristou, pou
den exoune kamia theseis mesa stin zoh mou tetoia pragmata.
Alla kai katalabaino olous tous allous pou
fobountai giati kai ego blepo kai akouo ti kanoune merikoi gia na pin po h poio
polli. Kai ego eimai para ma para polli prosextiki se ola kai se olous. Kanete
kai eseis opos emena.
Auta ta liga, kai sas xereto me polli agapi.
Panta proseuxomaste gia esas, opos sas
euxaristo pou kai eseis proseuxosaste gia emas, dioti oi proseuxes ton dikaion
eisakouontai apo ton Epouranio Patera mas.
Sas xeretaei kai o sizigos mou kai sas euxetai
kalo kouragio, kai panta proseuxetai kathe nuxta na sou po gia na sas
prostateuei o Kurios kai na sas dinei dinamis gia ta panta.
Tha sas grapsei kai o idios se ligo.
Kalinuxta Noula
Xristianniki epistoli gia to sinolo tis 9
febrouariou 2001
Kapoios mou exei grapsei se kseni glossa gia
mia oikogeneia stin opoia ta paidia pairnoune narkotika, kai stin opoia h
goneis den to zoune fusika kai toso kala.
O anthropos autos m’enimeronei oti prospathei na tous bohthisei
olous, alla mou zitaei pos na praksei, poios einai o dromos pou o Kurios
dialekse gi’auton, ti prepei na kanei
se toutoi tin diskoli periptoseis, kai poious na bohthisei tous goneis, ta
paidia, h tous pantes;
O Logos tou Kuriou Ymon Ihsou Xristos einai
safes, prepei na tous bohthisoume, alla to sosto erotima einai pos na tous
bohthisoume;
Proton analiseis tis katastaseis :
Pisteuoune h oxi ston Theo kai ston Xristo;
Exoune h oxi thriskeutikies gnoseis apo ton Logo tou Kuriou;
Dioti polli pisteuoune ston Theo kai ston
Xristo, alla zoune mia assoti zoh, dioti den exoune gnoseis apo ton Logo tou
Theou, ti zitaei apo ta paidia Tou stin kathimerini tous zoh;
Ean pisteuoune ston Theo kai ston Xristo,
einai ligaki poio diskola.
Alla kai stis duo periptoseis, prepei emeis na
kseroume pos na praksoume, dioti se merikies katastaseis mporei na mas
anamoiksoune se megala problimata, opotes prepei na eimaste kai prosextiki kai
dinamiki.
Se oles tis katastaseis kai gia opoiodipote
problima, prepei OPOSDHPOTES NA AYKSYSOYME THN FLOGA TOYS GIA TON XRISTO, OSTE
NA GEMISEI OLH H ZOH TOYS, KAI NA THELHSOYNE APO MONH TOYS NA ALLAKSOYNE KAI NA
BALOYNE TAKSH STHN ZOH TOYS.
EMEIS DEN MPOROYME NA LYSOYME MERIKA MEGALA
PROBLHMATA, ALLA EMEIS MPOROYME NA AYKSYSOYME ME TA LEGOMENA MAS, DINONTAS KAI
THN AGIA GRAFH STON ARROSTO, THN AGAPH TOY PROS TON THEO KAI TON XRISTO KAI GIA
TON LOGO THS ZOHS TOY THEOY KAI THS ENTOLES TOY POY DEINOYNE ZOH STA PAIDIA
TOY.
Kapotes enas narkomanis kai dealer brethike
stin filaki, fusika eixe mia athlia zoh sundemeni me ta kamomata tou, kai
aganaktismenos kai apelpismenos mesa sto keli tou, fonazei me oli tin dinami
pou tou menei : Kurie ean uparxeis pragmatika lipisoume, deikse mou kati gia na
ksero oti uparxeis.
Totes ton aggizei h xaris tou Xristou mas, kai
euthis allakse olo to einai tou, oli h zoh tou, dioti eitane sugouros oti o
Xristos ton agapouse kai oti tha ton bohthouse ena o idios to ithele.
Pragmati, pige kai zitise na tou dothei mia
Kaini Diathiki gia na diabasei gia ton Xristo kai gia ton Logo tou Theou, otan
teleiose meta apo kamposes imeres to diabasma, kai aggixtike apo ta bathi tis
kardias tou, totes proseuxithike ston Kurio kai tou eipe : Kane Kurie na bgo
ekso apo tin filaki, kai ego tha pao na euaggelizo ekei sto pezodromio ekei
stous arrostous, ekei stous narkomaneis ton Logo Sou, dioti ekei niotho oti se
xreiazontai.
Kai pragmati, etsi kai egine, meta apo ligo
bgike apo tin fulaki, kai arxise me tin dinami tou Euaggeliou kai tin dinami
pou mas dinei o Xristos otan einai mesa stin kardia mas na dinei ton Logo tou
Theou.
Etsi kai alli assoti gioi sothikane piso apo auton.
Kai den sas eipa, oti apo tin stigmi pou eniose tin Parousia tou
Xristou stin zoh tou, den eniose kai den eixe kammia zitiseis narkotika kai
tremoules apo elleima, euthis ton giatrepse o Kurios.
EMEIS SE OLES THS PERIPTOSEIS PREPEI NA AYKSAINOMAI THN FLOGA TOYS
THN PNEYMATIKH OSPOY NA GINEI TOSO DINATH POY THA TOYS DOSEI THN DINAMH KAI THN
THELHSHS NA BALOYNE TAKSEI STHN ZOH TOYS, KAI O XRISTOS THA TOYS BOHTHISEI
FANERA KAI AISTHITA;
KAI H PROSEYXI TON DIKAION ANTHROPON EISAKOYGETAI, NA PROSEYXOMASTE
GIA AYTOUS POY DEN EINAI AKOMH PNEYMATIKH ANTHROPH. EKEI POY EMEIS DEN
MPOROYME, O KYRIOS MPOREI.
PREPEI EPISEIS NA TOYS DOSOYME OPOSDIPOTES TIN DINAMH NA
PROSEYXITHOYNE TON KYRIO KAI APO MONH TOYS, AKOMA KAI AN DEN EINAI AKOMH
SIGOYRH GIA THN PISTH TOYS.
H sofia pou brisketai sto Sirasid, kai stis Paroimies gia tin
PROSOPIKI MAS PROSTASIA EINAI GIA NA MHN FOBOMASTE PLEON NA BOHTHOYME TOYS
ASSOTOYS YIOYS, dioti kseroume oti mporoume na tous bohthisoume alla exontas up’opsin mas kai tin sofia tou
Theou gia tin prostasia mas, kai tin parousia tou Kuriou konta mas gia na mas
dinei tin dinami kai na mas prostateuei.
Oxi, gia na kribomaste piso apo tin Sofia tou Theou, gia na min
kouname to daktilo mas gia kanenan dioti den einai akomi dikaioi kai gia na min
mas kanoune kako.
Giati gia autous tous logous, afairethike to Sirasid apo tin
Dimosia Agia Grafi, dioti o kindinos na fernomaste me adiaforia pros tous
allous einai megalos. Kai oxi na fernomaste emeis eimaste dikaih, den prepei na
milame me tous allous kai na min tous deinoume ton Logo tou Theou gia na
sothoune.
POIA AKSIA THA EIXE NA KSEROYME TA PANTA, NA GNORIZOYME THN SOFIA
TOY THEOY, THS ENTOLES TOY THEOY GIA THN EYARESTH LATREIA POY MAS ZEITHTE, NA
BIONOYME SAN DIKAIH KAI NA MHNN EXOYME ARKETH AGAPH KAI NA KRYBOMASTE PISO APO
MERIKA EPIXEIRIMATA GIA NA MHN AGAPOYME ARKETA TOYS ALLOYS GIA NA
PROSPATHISOYME NA TOYS SYNEFEROYME KAI NA GYRISOYNE STHN PNEYMATIKH ZOH. ALLO
EINAI AN DEN THN DEXONTAI ME TIPOTA SHMERA, ALLA KAI PALH AYRIO MPOREI NA TO
DEXTOYNE, GI’AYTO XREIAZOMASTE YPOMONH KAI TAXTIKA NA PROSPATHOYME,
PROSARMOZONTAS EMEIS TON EAYTO MAS, KAI PSAXNONTAS TON KATALLHLO TROPO.
DIOTI H POIO POLLH DEN DEXONTAI NA AKOYSOYNE APO AGNOIA, ALLA AN
AKOYSOYNE SYGKLONIZONTAI OS TA BATHI THS PSIXHS TOYS, DIOTI O LOGOS TOY THEOY
ZONTANEYEI THN KARDIA TOYS KAI H AGAPH TOY PATERA MAS TOYS DINEI THN PNEYMATIKH
DINAMH NA THELOYNE NA ZHSOYNE SAN PNEYMATIKH ANTHROPOI. KAI PANTA AKSIZEI O
KOPOS NA DOKIMAZOYME ME KATHE TROPO, OXI BEBAIOS ME TO ZORI, ALLA ME TON
KATALLHLO TROPO GIA TON KATHENA KAI ME YPOMONH KAI KALOSYNH KAI APLOTHTA, XORIS
ENOXOPOIHSEIS.
Nai men prepei na spernoume ton Logo tou Theou, kai na prospathoume
me kathe tropo na auksainoume tin pneumatiki floga kai auto akomi poio polli
stous assotous ious, kai meta as apofasisoune ti theloune, kai oxi me to zori,
me eugeniko tropo. Kai episeis na kseroume sugkekrimena oti potes den prepei na
fobomaste na spernoume opoio kai an einai to edafos mprosta mas, dioti exoume
ta efodia tis Sofias tou Theou, kai ton Idio ton Theo kai ton Xristo konta mas
gia na mas dinamonoune na exoume ta sosta epixeirimata analogos tis katastaseis
kai tous anthropous kai epipleon gia na mas kanoune na niosoume ti ginetai
enantion mas sta krifa, gia na to kseroume kai na prostateuomaste me ola auta
pou mas dothikane, pou onomazonta ta opla tou fotos.
Episeis, prepei na kseroume oti otan o allos peinaei kai einai
gumnos kai arrostos, den einai se katastaseis na akousei gia ton Logo tou
Theou, gi’auto prepei prota na tou dothoune trofima kai ntisimata kai farmaka
mesa apo tin ekklisia tou Xristou. Kai meta otan einai etoimos na tou milisoume
gia ton Xristo kai gia ton Logo Tou, kai na tou dothei mia Kaini Diathiki. Kai
an Ton dexti stin zoh tou kai apofasisei na zei san pneumatikos anthropos,
totes na erthei kai stin ekklisia tou Xristou. Kai o Xristos tha ton bohthisei
gia na beltiosei tin zoh tou arkei na dexthei na bionei kata tis Entoles tou
Theou stin kathimerini tou zoh.
Alla ean den dexetai ton Theo kai ton Xristo stin zoh tous, den tha
broune kai den tha exoune tin dinami na beltiosoune tin assoti zoh tous,
mporeite na apomakrintheite, dioti se merikies periptoseis einai epikindino gia
esas. Bohthia nai, na deinete o Logos tou Theou, nai, na auksithei h pneumatiki
floga tous, nai, alla oxi na bretheite se katastaseis blaptikies gia esas kai
gia tin oikogeneia sas.
Kai se merikies katastaseis, min deinete to onoma sas kai tin
dieuthinsei sas, eseis tha pigainete na tous blepete kai na analisete orimos
tin katastaseis kai ti mporeite na kanete gia na auksithei pneumatika o
anthropos. Alla kai an den thelei, apomakrintheite.
Min deinete ta margaritaria me to zori.
H douleia mas kai to kathikon mas san
stratiotes tou Xristou einai na deinoume ton Logo tou Theou se olous pou to
dexontai kai na auksainoume opos mporoume perissotero tin pneumatiki tous
floga, dioti tous fernoume stin zoh. Kai totes tha exoune tin dinami na baloune taksi
stin zoh tous, opoia kai an einai ta problimata tous. Dioti o Epouranios
Pateras mas tha tous bohthisei sugkekrimena, ean proseuxithoune kata to
Thelimma Tou.
Apantiseis pros epistoli 14 martiou 2001
Elaba mia epistoli apo enan anthropo pantremeno pou epese se mia
apo tis pagides pou steinei o poniros stous antres kai stis gunaikes.
Afise ton eauton tou na glustrisei pros tin sarkiki elkseis me tis
epiptoseis pou prokalei stin idia tou tin zoh kai fusika gia ton h tin sizigo
tou kai gia ta paidia tou.
Pos na antimetopisoume auto to problima, uparxoune polles aities
pou sxetizontai me auto to problima.
Zoume stin gi, kai uparxoune pragmatikotites pou prepei oposdipotes
na metrame gia na apantisoume se tetoio eidos problima. Auto emplekei to
loitourgima tou atomou, to loitourgima tou allou, tin epiroh tis koinonias tis
katanaloseos, kai tis apolauseis, kai ola epitrepontai, kai episeis apo ta
montela pou mas deinontai apo to sinolo ton omadikon enimeroseis, tileoraseis,
radia, efimerides, periodika, kai ta dimosia atoma.
H gnoseis mas gia ta problimata pou
antimetopizoune kai pou sunantoume mesa sto antrogino kai pro pantos pos na ta
apofeugoume eos ena bathmo.
Kai oposdipotes tin gnoseis apo tin Sofia tou Theou,
tin ktiseis apo to pneumatiko mas esoteriko anthropo, kai pro pantos pos na
apofeugoume na peftoume stis pagides, kai otan h pagida einai mprosta mas na
mathoume na tin anagnorizoume kai na kseroume pos na loitourgame gia na tin
apofeugoume me asfaleia, kai akeraiotita.
Tha apantiso se auto to atomo, oxi me koimena
theorias pou prokalei mia apomakrinseis sinaisthimatiki alla me mia
epistoli pou epitrepei kapoia anthropini
zestasia, na moirastoume me enan allon sunanthropo mas, mia katanohseis gia auto
pou tou sumbainei kai prepei panta na kseroume oti otan bohthoume kapoion
genika, kanoume mia proboli me to diko mas mualo, kai tou leme ti tha ekana ego
se etoutoi tin katastaseis stin thesi tou, alla auto paromenei mia proboli,
dioti exoume anatrofi diaforetiki, enas tropos na kanoume polu prosopiki, enas
tropos diaforetikos na diaxeirizomaste tis katastaseis kai ta problimata.
Auti h epistoli einai dosmeni san paradeigma
gia to sinolo kai gia tin etoimasia tou Laou tou Theou, dioti etouto to problima
einai taxtiko distixos epano stin gi. Den thelo kai den epitrepo ston eauton
mou na kanei probolei, diladi ti tha
ekana ego stin thesi tou, dioti epipleon eimai kai gunaika me tin prosopiki mou
euaisthisia kai tin prosopiki mou katanohseis ton pragmaton kai me ta prosopika
mou oria na dexto kai na sugxoreso, se tetoia megala problimata kai prodosia.
Auto einai prosopiko ston kathe anthropo na
dextei h oxi na sugxoresei tetoia megali amartia kai prodosia.
Einai ektos suzitiseis ego na apofasiso stin
theseis apo ena allo atomo, den exo auto to dikaioma, to mono pragma pou mporo
na kano, einai na parousiaso merika pragmata, problimata kai luseis kai
loitourgimata, gia na mporei o kathenas na parei oti tou aresei gia to atomo
tou kai oti tha ton bohthisei pio eukola na zeisei kata tis Entoles tou Theou
stin kathimerini tou zoh.
Agapite mou………………,
Epeses se mia pagida pou einai ksekathara
eksigimeni stin sofia tou Theou, kai simera sugoura na diabaseis kai mesa sto
Anoixto Biblio gia tis katastrofikies sunepeies apo autin tin pagida, gia sena,
gia tin sizigo sou kai sugourotata gia ta paidia sas.
Koimeno apo to Anoixto Biblio :
Epipleon merika atoma kakoskeftomena, den
ntrepontai na pothoune ton antra sas h ti gunaika sas, kai to kanoune mesa sto
spiti sas mprosta sas, min epitrepete kai min dexosaste potes tetoia
katastaseis dioti h kalosuni den simainei se kamia periptoseis na erthoune na
reimaksoune to spiti sas, to antroguno sas merikoi poniri.
Pos sumbainei oti o allos h h alli eleutheri h
pantremenoi den einai usoropoihmeni stin zoh tis, kai stin sxesis tis.
Meta blepontas oti esus h o suzigos sas
fernosaste omorfa ston anthropo sas, arxizoune na sas pothoune.
Arxizoune me maties ligaki ntropales stin
arxi, arxizoune na theloune na einai pio suxna konta sas, arxizoune na einai
para polli glikomiliti kai stous duo sas gia na min antilifteite tipota, eos
otou katorthonoune kai to antilambanete o anthropos pou pothoune.
Ekei einai to problima, idi o antras h h
gunaika pou sumperiferetai etsi exei podopatisei tis entoles tou Theou, kai
einai anaksios empistosinis, akeraiotitos, entimotitos, kai den dikaioutai
pleon ton sebasmo sas.
Edo an to antiluftheite, na ton dioksete
apo to spiti sas xeri xeri mazi me ton sizigo sas. Den xreiazontai na uparxoune
kai na einai konta stous xristiannous tetoioi anthropoi.
An antiluftheite oti o h h sizigos sas eno
legetai xristiannoi kai exete apoliti empistosini se auton h se autin, oti
antapokrinete me maties, h me kiniseis, h thelei sunexos na erthoune h na
pigainete, h otan ftanei o prostuxos anthropos, trexei me xara kai enthousiasmo
na tous antamosei, h paei krufa apo esas sto spiti tous monos h moni xoris esas
kai xoris na to kserete.
Totes min exete poia empistosini ston h
stin suntrofo sas, dioti den arnithike tin eksosuzigiki protasis.
Gia Emena ton Theo sas fernetai san
upokritis, podopataei tis entoles Mou, einai san na prodinei Emena ton Idio,
kai fusika ton h tin sizigo tou pou zouse konta tou amerimnei kai me tosi
empistosini.
Oudepotes Ego o Kurios ton Dinameon den tha
afiso na prodothei me tetoio tropo o dikaios kai o sunetos anthropos.
Ego o Idios tha tous timoriso ton kathena tous
analogos to lathos tous. Den prokeitai na prokopsoune oute na doune aspri mera osi
prodonoune tis Entoles Mou kai ton anthropo tous me auton ton tropo.
Kai akomi otan metaniosei kai sunerthei na kserei oti nai Ego o
Epouranios Pateras Tou tha ton sugxoreso alla an ksanarxisei akomi mia fora ta
idia, den tha ton eisakouso kai tha tou doso megales dokimasies stin zoh tou
gia na min ksana prodosei tis Entoles Mou kai tin Empistosini mou.
Oi sunepies apo autous pou fernontai etsi, mesa stin oikogeneia
tous, mesa ston h stin sizigo tous kai sta paidia tous, einai anepanorthotes.
Dioti SKOTOSANE ME TA KAMOMATA TOYS THN EMPISTOSYNH MESA STO ANTROGYNO TOYS .
KAI O KATHE KYNHSEIS TOYS EINAI APO EDO KAI PERA YPOPTES;
Kanontas tin paramikri matia, tin paramikri kiniseis pros ton h tin
allin, meionei ton anthropo tou, einai san na min exei pia aksia o anthropos
tou, oti h alli pou sumperiferetai me tetoia prostixia exei pio polli aksia apo
ton h tin suntrofo tou POY TOY FERNETAI TIMIA KAI ME SEBASMO KAI ME AGAPH AGNH.
Den thelei na dei oti ta paidia tou tha meinoune xoris prostasia,
mesa stous dromous apo ton idio ton goneon tou, prodosate to h ta paidia sas.
DOSATE AKSIA SE ENAN PROSTYXO ANTHROPO POY DEN SEBASTHKE THN FILIA
THS GYNAIKAS SAS, TA PAIDIA SAS MONON TON EAYTO THS EGOISTIKA PROSEKSE. Kai
oute ki an polu tin endiaferei h tin enoxlei tis sunepeies pou tha prokalesei
stin suntrofo sas kai sta paidia sas. Kai an katorthosei ta kamomata tis
prostixias tous, tha deite tous ponemenous tis oikogeneias sas na podopatounte
stin zoh eksaitias sas, dioti esus tous agapousate, OXI O PROSTHXOS ANTHROPOS,
DIOTI O PROSTHXOS MONON TON EAYTO TOY AGAPAEI, KANENAN ALLON.
Kai ean eseis den tis dioksete eutheis moleis antilambanosaste
kati, kai kanete esto kai mia matia, ena bima pros autin h den tin apomakrunete
na prostatepsete tous agapimenous sas pou einai konta sas me oli tin agapi tous
amerimni kai me empistosuni pros esas, eisaste idios me autin, xoris
sinideiseis, anentimos, prostuxos, kai prodotis, tous maxairosate ME TO PIO
KOFTERO MAXAIRI upoula mesa sta bathi tis kardias tous.
Kai meta fonazei, ponaei, arostainei o suntrofos sas, giati
fernetai etsi, giati sas milaei toso sklira?
An o suntrofos sas fernotane etsi, kai ton blepate na koitaei allon
h na trexei pros kapoion allon, eseis oi idioi pos tha niothate, den tha
niothate prodomenoi kai maxairomeni mesa stin kardia sas kai mesa stin psuxiki
galini sas. Den tha niothate apelpismenos oti meta apo tosa pou zeisate mazi,
me ola ta oneira pou kanate mazi, me tis eutixismenes stigmes pou zisate mazi
kai me oles tis pales kai tis diskolies pou antimetopisate mazi, pou briskotane
panta sto pleuro sas gia otidipotes kai esus to idio, aksizei h alli h o allos
parapano, tha sas prosferei oti idi sas
edeine aploxera o suntrofos sas kai eseis.
H MONON GIA THN OMORFIA THS SARKAS POY EINAI OXI ADEIA ALLA
PROSTIXIA GEMATH TREXETAI PISO APO THN H TON ALLON. Ti allo apo prostuxia
mporei na sas prosferei, dioti einai gematos o kosmos tis apo tin bromia tis
epeidis etsi fernetai se sas, sta ponemena matia tou suntrofou sas kai sta
ponemena matia ton paidion sas.
Exei aksia enas tetoios anthropos pou sumfonei na kanei toso kako
se allon anthropo kai se paidia. Oudepotes, prepei na tin
blepete me PERIFRONISEIS KAI SAN ADEIO BROMERO PLASMA. TIPOTE ALLO DEN EINAI
OTAN SYMPERIFERETAI ETSI.
KAI NOMIZETE EILIKRINA OTI THA EXETE KAPOIO
MELON ME ANTHROPO POY EXEI TETOIA SHNEIDHSEIS, OTI DEN THA SAS PRODOSEI KAI
ESAS ME THN SEIRA SAS.
Kai xoria oti gia ton dikaio, Ego o Kurios ton
Dinameon tha doso megales timories xoris kamia lupi gia to kako pou kanate ston
dikaio kai agapito mou paidi.
Gi’auto na eisaste kai oi 2
AGRYPNOI KAI PROSEXTIKH POION H POIA AFHNETE NA MPEI STO SPITI SAS, POIO H POIA
SHNANASTREFESTE.
Kai molis antiliftheite kati, dioti o
anthropos to niothei eutheis na apomakrunete taxaios ton allon h tin allin, me tropo
adiaforo h legontas tis kathara oti protimate na min tin blepete allo oute kai
kalimera, dioti den tin exete empistosini.
Merikies fores sumbainei stous anthropous,
molis gnorisoune enan allon anthropo eutheis na niosoune kapoia elksei, molis
to antiliftheite mi xanete kairo, breite eutheis mesa sas tin dinami na
apomakrintheite apo auto to atomo, mporeite kai na peite kathara kai stathera
ston suntrofo sas, ego den thelo na ksanadoume auto to atomo. Etsi fernosaste
san Kurioi kai Kuries kai apodeixnete oti eisaste aksioi suntrofoi, kai aksioi
sebasmou kai aksioi empistosinis, otan EXETE THN DINAMH NA APOMAKRYNTHEITE
EYTHIS STHN ARXH, MOLIS NIOSETE OTIDHPOTES.
Dioti den thelete na kanete kako stin h ston
sizigo sas kai sta paidia sas, kai dioti den tha epitrepsete se kanenan
anthropo na tous kanei na upoferoune esto kai ligo.
Kai Ego o Kurios ton Dinameon tha sas doso osi
dinami xreiazosaste gia na apomakrintheite kai na sunexisei h zoh san XRISTIANNOS OLOKLYROMENOS KAI SOFOS
KAI SYNETOS KAI AKERAIOS KAI AKSIOS EMPISTOSYNHS.
Epipleon mporeses na diabaseis se mia epistoli
gia tis 2 fuseis pou uparxoune ston anthropo, kai dustixos kai akomi ston idio
anthropo sumplekontai analogos tin stigmi, tin psixiki katastaseis tou
anthropou. Kai to poio simantiko to prosopiko mas loitourgima pou prepei oposdipotes na einai prosexmeno.
Polles pagides exei gia tous xristiannous o poniros gia na diageirei tous
pneumatikous anthropous, alla kai o Theos epiblepei na mas efodiazei me ta opla
tou fotos gia tin katapolemisei tou !
Parmeno apo mia xristianniki epistoli dosmeni
prin :
Prepei na proeidopoihso oti auta pou
akolouthoune einai mia apo tis pio megales aities apo tin ekrukseis tis
oikogeneias, apo tin ptosei tou anthropou kai tis katastaseis tis koinonias
etsi pou mporoune na tin blepoume simera.
Malista, mesa ston anthropo uparxei duo
fuseis, h anoteri fuseis h pneumatiki, kai uthiki kai h katoteri fuseis h
zoodes, ktinodes.
Den mporo na peraso kato apo tin siopi auto to
katotero enstikto pou elkusete, pou apozitaei ena allo atomo, apo to idio fulo,
h apo to allo fulo, apo polla atoma, apo paidia, apo zoa, apo parksenous
methodous, klp.
Oli h anthropoi einai ektithimeni se oli tin
diarkeia tis zohs tous se mia apo autes toulaxiston apozeitiseis, se toulaxiston
mia apo autes tis elkseis.
O anoteros anthropos pneumatikos, tin stigmi
pou bionei autin tin elkseis, sto proto blemma, stin arxi, sto ksekinima, XARIS
THS YTHIKHS TOY, THN AKERAIOTHTA TOY, TOYS KANONES ZOHS TOY, THN TIMIOTHTA TOY,
THN ESOTERIKH SHNEIDHSIS TOY, THN SYNEITHEIA NA APAGOREYEI TON EAYTO TOY NA
KANEI KAKO SE ENAN ALLON ANTHROPO H SE PAIDIA, KSEREI OTI DEN THA MPORESEI, DEN
THA EINAI POTES IKANOS NA EINAI EYTIXISMENOS KAI OTI THA TO ZHSEI PARA POLLY
ASXHMIA, AN AFINOTANE SE AYTHN THN ELKSEIS, SE TOYTH THN APOZEITHSEIS.
Opotes, stin arxi, sto ksekinima, to logiko
tou kai olos o esoterikos tou kosmos ton sproxnoune na apomakrinthei eutheis
kai me dinami apo ton anthropo pou ton elkuzei me to enstikto tou.
Dioti autos o anthropos den afinete na ton
dieuthinei to enstikto tou, den einai to enstikto tou pou dieuthinei tin zoh
tou.
Einai o esoterikos tou kosmos pou dieuthinei
tis skepseis tou, tous logous tou kai tis prakseis tou anthropou.
Antithetos apo ton anthropo pou den exei
xtisei ton esoteriko tou kosmo, pou den exei kanones zohs, pou den exei uthiki,
timiotita, suneidiseis esoteriki, akeraiotita, pou den exei tupsis h enoxi na
kanei kako se allon anthropo h se paidia, pou den exei oria, o anthropos zoon,
ktinos pou akolouthei ta prota tou enstikta xoris kamia analiseis katastaseos,
autos o anthropos tha prokalesei ena soro apo bdelugmata stin idia tou tin zoh
kai stin zoh ton allon ean den dosoune prosoxi sta kamomata tou.
Gi’autous tous logous, Ego o Kurios
ton Dinameon dikazo osous parapatane tous Nomous mou tis Zohs otan prattoune me
tetoious tropous kai otan akolouthoune monon to proto enstikto tous, to
ktinodes enstikto tous.
O ANTHROPOS DEN EINAI ENA ZOON, O ANTHROPOS
EINAI PROIKISMENOS ME THN EKSYPNADA, KAI AN TOY XARISA THN EKSYPNADA, EINAI GIA
NA THN METAXEIRIZETAI ME SYNESEIS KAI ME KALO SKOPO KAI OXI GIA NA
SYMPERIFERETAI SAN ENA ZOO, ENA KTHNOS.
Prin kahte apo tin fotia tis elksis kai tou
eros, na exete tin peitharxia, tin dinami, tin akairaiotita, tin timiotita na
apomakruntheite kai na gurisete to blemma sas makria apo auto to atomo ean den
eisaste eleutheros, h an den einai eleutheri, h an auto pou apozeiteitai paei
enantion stous Nomous Mou se sxeseis me ton pneumatiko anthropo.
Kai an auto to atomo sunexizei na
sumperiferetai kato apo tin epiroh tou zoodion tou enstikto par’olo pou katapataei tous Nomous mou dioti den
einai eleutheri h epeidis den eisaste eleutheros, Ego o Kurios ton Dinameon sas
zitao na exete tin uthiki kai psixiki dinamis na tou peite katharotata na
apomakrunthei apo esas eutheis, me alla logia sas zitao na tin (ton) dioksete
sugkekrimena apo tin zoh sas.
DIOTI AYTO EINAI MIA PAGIDA APO THS PIO
EPIKYNDINES EAN DEN ANTIDRASETE ME ORIMOTHTA !
To orama pou elaba einai oti briskomouna
apenanti apo mia gunaika pou prospathouse na diageiri enan xristianno se
anithiki sxeseis, kai eblepa ton eauto mou na tis leei me sigouria kai
pepoitheseis kai autarxikotita : Min eisai toso sugouri tou eautou sou oti
mporeis na ton diageiris epeidis eisai mia omorfi gunaika, (epeidi o antras
eitane xristiannos kai pantremenos) dioti den einai h maxi anametaksi esena kai
tin gunaika tou ! Gunaika pros gunaika !
Eisai xameni dioti h antagoniseis pou exeis na
antimetopiseis einai esu enantion tou Theou, esu enantion to Thelima Tou, kai
poion nomizeis oti tha dialeksei o xristiannos.
Den mporeis esu na antagoneistis me ton Theo
stin kardia tou xristiannou. Gi’auto exeis xasei to
paixnidi prin akomi arxisei.
Auto dinei tin pragmatiki dinami ston
xristianno na nikaei tous peirasmous !
Alla gia na ftasoume na eimaste dinati,
timioi, na exoume tin dinami na poume ta pragmata, na pame os to terma apo tis
epilogies mas, prepei na exoume mia kali pepoitheseis, ektimiseis tou eautou
mas, kai mia igihni empistosuni ston eauto mas, kai auto sundeetai amesa me tin
paidiki mas ulikia, me tin anatrofi mas pou mas dosane, kai episeis ta
eksoterika stoixeia tis oikogeneias, oi filies, kai to sxolio, kai ta omadika
mesa enimeroseis, kai h koinonia stin opoia zoume.
Einai eukolo na milisoume oti prepei na
eimaste akeraioi, na exoume empistosini ston eauton mas, alla pos ftanoume se
auto to simeio; ti simainei auto sugkekrimena, kai pos na anagnorisoume oti
eimaste h oxi, kai pos na auksisoume tin empistosini ston eauto mas se orimi
ilikia kai tin pepoitheseis mas, kai en sunepeia na eimaste poio statheri kai
poio sigouri stis epilogies tis zohs mas, kai stin periptoseis autis stis
pneumatikies mas epilogies.
Prepei na skefthoume orimos kai na uparksei
mia apodoxi prosopiki apo tis ekloges mas stin zoh, dioti kanenas den mporei na
apofasisei stin thesi mas. Exo proseksei oti mia apo tis megaliteres aities pou
duskoleuontai polli stin efarmogi tou Logou tou Theou einai h elleipseis
empistosinis ston idio ton eauton tous, auto proerxetai apo tin paidiki ulikia.
Niotho oti einai anagkaio na eksigiso ti
simainei empistosini ston eauto mas, autosugouria, akeraiotita;
Dioti o anthropos pou den einai sugouros tou
eautou tou, den kserei genikos na badizei me sugouria kai na leei kathara ti
thelei kai ti den thelei, na einai akeraios stis apofaseis tou, dioti kseroume
oti apo tin stigmi pou o esoterikos mas kosmos thelei kai exei apofasisei, poso
diskolo einai kai eksoterika na to efarmosei auto pou apofasise.
Pisteuo oti ta akoloutha mporoune na
bohthisoune merikous pou exoune elleipsis empistosinis ston eauto tous.
Prepei na mathoume na sproxnoume ton eauto mas
na kanei ta pragmata gia mas proton, en baseis tis uthikes aksies mas kai pneumatikies
pou prospathoume na efarmozoume kathimerinos, tous skopous pou dosame stin zoh
mas prepei na mas deinoune tin autosugouria kai tin empistosini ston eauto mas.
Dioti otan kataferneis na ftaseis ton skopo
pou edoses ston eauto sou, totes kathe fora tha eisa olo kai poio sugouros tou
eautou sou kai tha eisai euxaristimenos apo ton eauton sou.
Tin empistosini ston eauton sou, prepei na tin
ktiseis analogos ton eauton sou, oxi gia na areseis se opoiodipote allon.
Otan sebesai tis idees kai tous skopous pou
exeis, kai otan tous efarmozeis, totes niotheis akeraios, totes ktizeis tin
autosugouria sou, tin empistosini ston eauto sou, kai eisai uperifanos tou
eautou sou en sxeseis me ton eauto sou.
Kai monon totes zeis tin zoh sou sineidita,
auto thelei na pei na kaneis tis epilogies sou, tis proteraiotites sou, tous
skopous sou, na exeis autopitharxia na ta zeis sineidita, totes auksainome tin
empistosini ston eauton mas.
Prepei na niotheis euxaristimenos, uperifanos
tou eautou sou, gia oti kaneis gia ton eauton sou, p.x. : na zeis kai na dialekseis mia zoh dikaih,
kai isoropoihmeni, na pas se ena xompi, kai to poio sumantiko oti o Theos kai o
Xristos se agapoune giati dialekses na eisai enas pneumatikos anthropos, enas
stratiotis tou Xristou, to na eisai aksios, aplos, tapeinos, dinamikos, xoris
fobous, na min eisai alkoolikos, na eisai enas kalos sizigos, enas kalos
pateras, enas kalos filos, timios, euprosdektos, kalosunatos, klp.
Mporeis na eisai euxaristimenos apo ton eauto
sou (uperifanos tou eautou sou en sxeseis me ton eauto sou, me tin kali ennoia
etoutis tis leksis) kai gia ola pou sugkekrimena dineis stous allous, tin agapi
sou, tin thermi sou, tin prostasia sou psixiki kai somatiki, tin galini sou,
tin timiotita sou, tin kalosini sou, tin ikanotita prosarmogeis stous allous,
tous tropous pou exeis na apofeugeis me takt merikies pareksigeiseis, dioti ola
einai anagkaia kai gi’auto sumplironomaste o enas
me ton allon.
Prepei na mathoume na dexomaste ton eauto mas
gia ta pleonektimata mas kai ta meionektimata mas, kai na mathoume na ektimoume
ton eauto mas gia oti katorthonoume, tin Agapi mas gia ton Theo, gia to ergo
mas, gia tin oikogeneia mas, gia tin zoh mas, to androguno mas, tis filies mas,
tis asxolies mas, tis ergasies mas, klp.
Dose mou Kurie, tin dinami na allakso oti
mporo na allakso, na dexto oti den mporo na allakso, kai na exo megali
diakriseis na eimai ikanos na kano tin diafora anamesa se auta ta duo. Dioti
kanenas mes den einai teleios.
Prepei na mathoume na skeptomaste apo moni
mas, na eksaskoume (ekteloume) tin upeuthinotita.
Na zoume suneidita, einai na eksaskoume tin
skepsi mas.
Na eimaste upeuthini, einai na skeptomaste apo
moni mas.
Tipota den einai poio euxaristo apo tin
aisthiseis oti exoume tin zoh mas sta xeria mas.
H eksaskeisis tis upeuthinotitas mas prokalei
automata na siniditopoihsoume ta akoloutha :
-eimai upeuthinos tis pragmatopoihseis apo tis epithimies mou.
-eimai upeuthinos apo tis epilogies mou kai tis prakseis mou.
-eimai upeuthinos apo tin eutuxia mou.
-eimai upeuthinos apo tin apodoxi h tis epilogis ton aksion stis
opoies anaferome.
-eimai monos upeuthinos gia ton tropo pou metaxeirizomai ton kairo
mou kai tin energeia mou.
Otan eimaste upeuthinoi, totes apeleutheronomaste.
Eimaste proorizmeni na geinoume anthropoi upeuthinoi kai autonomi.
Otan tolmo na leo kai na kano auto pou skeptomai, kano timi stis
epithimies mou, stis anagkes mou, stis aksies mou, kai psaxno enan tropo
katallilo na tous doso mia pragmatikotita.
Na “ekdiloso ton eauto mou “ (affirmation de soi) metafrazei aplos tin thelisi na palaipso gia
na ekfrasto, na sebasto ton eauto mou se kathe peristaseis. Sumainei tin
arniseis mou na apokrupto auto pou eimai, auto pou niotho me monon stoxo gia na
areso.
To na eksaskeis to “ekdilono ton eauto mou” (affirmation de soi), einai na zeis stin authentikotita, na milas
kai na energas, na pratteis en sxeseis me ta sunaisthimata sou kai me tis
pepoitheseis sou tis poio bathies.
Oi aksies mas geinontai apodeiktikies tou eautou mas (affirmation
de nous-mêmes), monon otan mas parakinane stin prakseis.
Prepei mia imera na eimaste ikani na poume : “ezisa tin zoh mou opos ego to ithela”.
Xreiazetai suxna polu kouragio gia na
ekdilosoumai ton eauto mas. (pour nous affirmer).
Ean den eimaste ikani na ekdilosoueme ton
eauto mas otan prepei, totes menoume theates anti na summetexoume.
Mia ugiais ektimiseis tou eautou mas zitei na
sikosoume ta manikia kai na mpoume sto gipedo agonos kai ean xreiastei na
eimaste etoimi na lerosoume ta xeria mas.
To na ekdilonoume ugihna ton eauto mas (l’affirmation de soi) einai sundemeni me tin
theliseis na kanoume metopo stis prokliseis tis zohs.
Apo ti mia meria, tin autonomia, apo tin alli,
tis epideksiotis stis sxeseis mas me tous allous.
Ean theloume na paroume tin zoh mas sta xeria
mas, xriazomaste na kseroume ti epithimoume. Prepei na kseroume na apantisoume
se erotiseis opos : Ti exo orekseis na kano stin zoh mou; ti epithimo na
ekteleso;
Ti perimeno apo tis sxeseis mou me tous
allous; Einai oi skopoi mou kathara orismenoi h aplos aoristi, asafis;
Na eklsksoume tis prakseis mas gia na
fthasoume stous stoxous mas.
H epituxia einai proorizmeni gia osous
pairnoune tin upeuthinotita na epeksergastoune mia stratigiki.
Na kateuthinomai tin sumperifora mas stin
katadiokseis apo ton stoxo mas.
H theliseis to na paromeinoume ston aksona pou
dialeksame mas bohthaei na leinoume ta problimata pou sunantame anapofeuktos.
H fones, oi momfes, oi apodokimasies den
xrisimeuoune se tipota.
Orimazontas, anaptussontas tis prosopikies mas
aksies, h erotiseis tis prosopikis akeraiotitas pairnei mia simantikotita
anaptigmeni otan prokeitai na ekdilosomai ton eauton mas.
Me tin lekseis akeraiotita, katalabainoumai
tin apodoxi apo idanismous, apo pepoithiseis, apo bebaiotis kai tin sumperifora
pou prokuptei, pou einai to apotelesma.
Otan h sumperifora mas ekfrazei, ekdilonei tis
aksies pou omologoume, eksaskoume, otan h praktiki sumbibazetai me ta idanika,
totes mporoume na milisoume gia akeraiotita.
Gia na uparxei akeraiotita, prepei na
orisoume, na prosdiorisoume arxes sumperiforas.
Otan h sumperifora mas den antapokrinetai se
auto pou krino oti einai sosto, totes arnoumaste ton eauton mas endomuxa,
esoterikos, sebomaste poio ligo ton eauton mas, kai an auto ginei sinitheia,
totes olo kai poio ligo exome empistosuni ston eauton mas.
Einai upotheseis en telei na paroume tin
euthini apo tin epilogi mas kai tis sunepoies arnoumenoi na kruftoume h na
katafugoume se mia omixli dianohtiki, noeri.
H akeraiotita einai sunonimon tis sunafeias,
sundesis. (coherence). Sumperifora kai logos einai sumfiliomena, sumbibazontai.
H sunafeia mas empneei empistosini. H
asunartisia, h asafeia mas fainetai upopti.
Enas antras h mia gunaika pou mas empneoune
empistosini, einai auti pou kseroune na kratane ton logo tous, tis upoxreoseis
tous, auti pou kathodigoune mia prakseis analogos, sumfonos me tis diloseis
tous, tis diakirikseis tous, auti pou
bazoune epi tis praktikis tin akeraiotita kai tin timiotita pou omologoune,
pou kiruttoune.
Ean h prakseis mou antitassetai se auto pou
mou fainetai prosopikos sosto kai dikaio, totes pratto antithetos apo tin
prosopiki mou kriseis, kai prodido to mualo mou, to pneuma mou.
H upokrisia einai apo tin fusi tis monon,
muonektiki gia ton idio ton eauto mas.
Mia elleipis akeraiotita katastrefei tin
oikona pou exo apo ton eauto mou. Exo poio polles aities na fobamai tin prosopiki
mou kriseis apo opoiodipotes allon anthropo.
Dioti sto epikentro tis sinideiseis mou, uparxei ena “ego”, enas kritis ston opoio
den mporo na ksefigo.
H enoxi einai axoristi apo tin idea tis epilogeis kai tis euthinis,
esto exomen h oxi sineidisin apo auto.
Genikos, 5 stathmoi xreiazontai gia na epidiorthoso tin aisthiseis tis
akeraiotitas apo ena orismeno lathos.
1 na anagnorisoume oti eimaste emeis oi aitioi stin arxi tis
prakseis mas. Meta na dextoume tin euthini apo tis prakseis mas.
2 prepei na psaksoume na katalaboume tis aities apo tis prakseis
mas.
3 na anagnorisoume ta lathoi pou praksame, kai tis epiptoseis pou
prokupsane.
4 na psaksoume me kathe tropo na
diorthosoume h na ginei oso to dinaton poio elaxisto to kako pou kaname.
5 na prospathisoume na sumperiferomaste
diaforetika sto mellon.
Einai arketa eukolo na katalaboume ton
desmo pou uparxei anametaksi apo tin empistosuni ston eauto mas kai tin
akeraiotita.
Tha elega, me poio megali akribeia, oti h
ektimisi tou eautou mas einai sunonimos tou :
1 empistosini stin epideksiotis mas na
skeftomaste kai na ksepername tis diskolies tis zohs.
2 empistosini sto dikaioma mas stin
epitixia kai stin eutixia legontas ston eauto mas oti einai fusiko oi anagkes
mas kai oi epithimies mas na ikanopoihthoune. (analogos
ta idanika mas, prosoxi edo den ginetai logos gia sarkikies epithimies pros tin
amartia.)
ean pisteuo stis ikanotites mou kai stin
kriseis mou, o skeptoumenos anthropos pou eimai tha askisei poio eleuthera tin
epideksiotis tou na skeftei kai tha prattei me tropo prosarmosmeno. Auto tha
dinamosei tin empistosini ston eauto mou.
Ean den exo empistosini ston eauto mou,
diakundineuo na peso se pathitiki staseis, na doso mia prosoxi ellipis h
aneparkis stis prakseis mou kai na katebasso ta xeria mpros stis diskolies. Kai
otan oi prakseis mou odigoune stin diapseuseis elpidon h stin thlipsis, h
apousia empistosinis ston eauto mou apodeiknuontai euthis.
Ean kratiemai se upsili ektimisi tou eautou mou, tha niko oles tis
diskolies.
Stin antitheti periptoseis, den tha eimai ikanos na doso to
kallitero tou eautou mou.
Otan sebomai ton eauto mou kai zitao apo tous
allous na me sebastoune, emballo mia antidraseis sosti.
Mpros etouti tin antidraseis, niotho oti
epibebaionetai h epimoni, h statherotis.
Ean eimai o protos pou deixnei elleipsis
sebasmou ston eauto mou, panta tha uparxoune kapoioi h kapoios gia na mou
apodeiksoune oti exo dikio.
Ageneia, ubrismata, prosbolles, h
ekmetalleuseis tha tonisoune ligo parapano tin asebeia pou deixno sto atomo
mou.
H empistosini ston eauto mas epitrepei oxi
monon na niothoume poio omorfa alla episeis na bionoume kalitera, na antidroume
apenantis stis diskolies tis zohs kai na ofeloumaste apo oti mas prosferete.
O bathmos tis atomikis mas ektimiseis exei
bathies sunepeies se olous tous tomeis tis uparksis mas.
Epidra ston tropo pou ergazomaste, stis
dinatotites mas ekseliseos, tis pragmatopoihseis sugkekrimenes ston tomea tis
idiotikis mas zohs, epidra sta sinaisthimata mas, stin sxeseis mas me ton
sizigo mas, me ta paidia mas, me tous filous mas kai prosdiorizei tin
dinamikotita mas stin eutuxia.
Mia upsili ektimisi tou eautou mas epitrepei
pragmatis na apantisoume stis diskolies tis zohs kai mas dinei orekseis na
eksakolouthoume, na prosdiokoume stoxous endiaferon.
Na ta katafthaseis, na ta epitigxaineis trefei
tin ektimisi tou eautou mas.
Ean kratame ton eauto mas se athlia
ektimiseis, totes tha ikanopoihthoume na psaxnoume gia tin asfaleia, gia tin
routina. Na prosdiokoume na kanoume tin poio mikri prospatheia adinatizei akomi
epipleon tin ektimisi tou eautou mas.
Oso poio polli h ektimisis pou exoume gia ton
eauto mas einai sterea kai statheri, toso poio kala eimaste efodiasmeni gia na
diaxeiristoume tis diskolies stin idiotiki mas zoh kai epaggelmatiki.
Oso poio grugora kanonizoume ena problima h
ksepernoume mia apotuxia, mia htta, toso poio pollu niothoume sugouri tou
eautou mas.
H filodoksia paei mazi me tin ektimiseis tou
eautou mas. Den einai monon sxeseis me tin epaggelmatiki filodoksia, alla
propantos gia autin pou mas sproxnei gia ekteleseis sunaisthimatikies,
dianohtikes, dimiourgitikes, pneumatikes. (fisika den milame edo gia tin
pleoneksia tou xrimatos).
Oso poio ligo exoume empistosuni ston eauton
mas, toso poio ligo eimaste apaititiki me ton eauto mas.
Oso poio pollu exoume empistosuni ston eauton
mas, olo kai poio pollu eimaste parakinumeni na ekfrazoume oti exoume mesa mas.
Oso poio pollu mioektumoume ton eauton mas,
toso poio pollu tha einai epeigon na kanoume tis apodeikseis mas.
Oso poio pollu h ektimisis pou exoume gia ton
eauton mas einai sterea, statheri, toso pio pollu eimaste anoixti, timioi, kai
omiloume kai eimaste koinoniki me ton katallilo tropo.
Oso poio ligo ektimoumaste, kai olo kai poio
pollu mperdeuomaste se sxeseis asafes, aoristes, profasistikes, eks’ aitias apo elleipsis empistosunis stis
prosopikies mas skepseis.
Oso poio psili kai usxiri einai h ektimisis
tou eautou mas, toso poio pollu eimaste ikani na efarmosoume sxeseis
karpofores. Einai toso alitheia pou anazitountai osoi omoiazontai.
H sxeseis oi poio katastreptikies einai to
kliros apo atoma pou exoune apo ton eauton tous tin ektimisi tin poio metrih
pou uparxei.
Oso poio pollu h ektimisis tou eautou mas
einai ighini, toso poio pollu tha metaxeirizomaste tous allous me sebasmo, me
eumeneia, me eunohkotita, me kali theliseis kai eilikrineia kai aplotita, ef’oson den exoume taseis na tous aisthanomaste
san apeili kai giati o sebasmos tou eautou mas gennaei, paragei ton sebasmo ton
allon.
Mia ugihni ektimiseis tou eautou mas empodizei
na ermuneuoume pollu grugora tis sxeseis mas me lekseis kai efraseis
kakoboules, dolies, upoules kai me sxeseis antagonismou kai bias.
Den eimaste sunexos se theseis amuntikotitas
skeptomeni oti eimaste sunexos ektetheimeni stin tapoinoseis, ston ekseutelismo,
stin perifroniseis, stin aporripseis, sto psema kai stin prodosia.
H sinideisis apo tin prosopiki mas aksia kai
mia pragmatiki autonomia sumbadizoune to poio suxna me tin kallosuni, tin
gennaiodoria, tin koinoniki sunergastikotita kai ena pneuma alliloboutheias.
Mia upsili kai sterea ektumiseis tou eautou
mas einai to poio sugouro metro prosopikis eutuxias. Auto epitrepei na
sumperanomai oti mia ellatomatiki ektimisi tou eautou mas mas diathetei pros
tin dustixia.
H spoudaiotis tis ektimiseis tou eautou mas
gia tin epituxia stin idiotiki mas zoh einai eukolo na to katalaboume.
H aisthimatiki eutuxia den exei poio sugouro
exthro apo ton fobo mas oti eimaste anaksioi tis agapis apo tous allous.
Pisteuo stis ikanotites mou, stin aksia mou
kai den amfiballo oti tha anagnoristoune kai ektimuthoune.
Tipota den apodeixnei poio sugoura mia
ellatomatikh ektimisis tou eautou mas apo tin anagki na meionoume tous allous.
Otan amfiballoume apo ton idio mas ton eauto,
exoume taseis na mioektimomaste.
Otan fobomaste na ekdulonoume tis idees mas,
giati mporei na fobomaste na min aresoume, allazoume tin sumperifora mas.
Fobomaste min mas doune, gi’auto ginomaste aorati,
afanis, kai meta upoferoume pou perasame aparatiriti.
Ean leipoume apo empistosuni ston eauton mas,
exoume eleipseis geneodorias, den eimaste ikani na anagnorisoume tin aksia apo
tous allous h exoume taseis na niothoume apeileimenei apo tis ikanotites tous.
H idea pou exoume gia to mellon mas epitrepei
kalitera na prosdiorizoume gia ta mellontika mas katorthomata apo otidipotes
kai an exoume piso mas, sto parelthon.
Oti prospathoume na mathoume kai oti tha
kataferoume eksartatai toulaxiston eos ena bathmo, apo oti emeis ektimoume
pithano kai katalilo gia tis epithimies mas.
Ean h ektimiseis tou eautou mas einai pollu
lupsi, adinati, periorizei ta idanika apo to atomo.
H eikona pou exoume apo ton eauto mas kanei to
mellon mas, to pepromeno mas.
Einai anagkaio na ektimoume ton eauto mas ean theloume
na antimetopizoume tous antagonismous xoris na eimaste nikoimeni eks’arxis.
Psaxnoume poio eukola na apofugoume ton pono
para na gnorisoume tin eutuxia. H elksis pros to arnitiko einai poio dinato apo
tin elksis pros ta thetika pragmata.
Mia upsili ektimiseis tou eautou mas den einai
oplismos enantion ena soro apo dustixies. Alla epitrepei na ta ksepername poio
eukola.
Ta atoma pou exoune autopepoitheseis kai
kratiounte se upsili ektimiseis tou eautou tous einai ikanopoihmeni pou einai
auto pou einai kai den psaxnoune kritirion sugkriseis.
Autoi pou den exoune autopepoitheseis kai den
ektumoune to atomo tous niothoune suxna asxima empros apo atoma pou exoune
autopepoitheseis, kai niothoune mnisikakia, exthra.
Enas antras pou leipei apo autopepoithesis
niothei suxna apeilimenos apo mia gunaika pou exei empistosuni ston eauton tis.
Ean einai pantremenos kai h gunaika tou
faneronei mia prosopiki ektimiseis pou megalonei eno h diki tou xeirotereuei,
tha ekdilonei tis anisuxies tou prospathontas na tin meionei.
To soukse prokalei tin epithumia, ton potho
kai mnisikakia, misos, exthra.
Mia ptoxiki ektimisi tou eautou mas empodizei
na pragmatopoihthoume teleios, pliros.
Mia ektimiseis tou eautou mas oxi sugkroutiki
kanei tin xara kai oxi ton fobo to kinitiko apo tis prakseis mas.
Psaxnoume totes tin eutuxia anti na pairname
ton kairo mas na apofugoume tis thlipseis. O stoxos mas einai na ekfrazomaste,
na ekdilonomaste, oxi na apokruboume auto pou eimaste h sunexos na
dikaiologoumaste.
To kinitro mas den einai na “apodeiksoume” tin aksia mas, alla na efarmosoume tis dinatotites mas.
Ean exo gia stoxo na apodeikso ston eauton mou
oti eimai “arketa apo auto h arketa
apo to allo” einai mia istoria xoris
telos. Mporoume na prosthetoume oses kataktiseis, h ulika uparxonta xoris gia
auto na gemizoume to esoteriko mas elleima.
H autopepoitheseis sumperilambanei duo aksones
axoristous : tin apotelesmatikotita, drastikotita kai ton sebasmo tou eautou
mas.
H proti proerxetai apo tin ektimiseis pou
exoume apo ton eauto mas apenanti stis duskolies tis zohs. H deuteri metafrazei
tin ikanotita mas na eimaste eutuxismeni.
O sebasmos tou eautou mas emplekei tin
seinideiseis apo tin prosopiki mas aksias, sto dikaioma mas stin eutixia, stin thelisseis
mas na ekdilonoumai tis skepseis mas, tis anagkes mas, tis epithimies mas,
dioti eimaste sugouri oti eimaste stin gi, gia na pragmatopoihsoume tis
dinatotites mas kai na zisoume mesa stin xara.
Alla gia tin ora, as epimenoune stis
endeikseis mias ellatomatikis ektimiseis tou eautou mas.
Ean ena atomo den niothei arketa dinato empros
sta problimata pou sunantaei stin zoh, ean den exei empistosuni ston eauton
tou, mporeite na kanete tin diagnoseis oti leipei apo autopepoitheseis, opoia
atou kai an exei.
H diagnoseis einai idia stin periptoseis enos
atomou pou exei elleipsis apo sebasmo tou eautou tou, krinetai anaksios tou
sebasmou ton allon h tis agapis tous, den pisteuei stin eutuxia kai den tolmaei
na ekdilosei tis skepseis tou, tis anagkes tou, tis epithumies tou. Kai den
exei simasia posa pragmatika atou exei.
Apotelesmatikotita kai sebasmos tou eautou mas
einai oi 2 stuloi mias igihnis ektimiseis tou eautou mas.
Autoi oi 2 aksones einai apolutos themeliodos.
H peira apo tin prosopiki mas apotelesmatikotita epitrepei na niothoume oti
exoume tin zoh mas sta xeria mas, oti tin kontrolaroume, oti kratame mia
kentriki staseis, anti na eimaste aplos theates.
H autopepoitheseis einai h taseis na energoume
krinontas ton eauton mas ikano kai armodio empros stis diskolies tis zohs mas
kai aksioi na gnorisoume tin eutuxia.
H zoh mas kai h eueksia mas (na niothoume
omorfa) eksartountai apo tin ikanotita mas na skeptomaste, kai na ekdilonoumai
kriseis.
Ekdilonoume tin eleutheria mas otan dialegoume
h na akkonizoume tin sineidiseis mas, h na tin pnigoume, na tin siopoume.
Auti h epilogi exei profanos sunepies
sumantikes stin zoh mas genikos kai stin ektimiseis pou deixnoume gia ton eauto
mas idiaiteros.
As eksetasoume tis epilogies pou akolouthoune
:
Sinidiseis h asunideiseis
Katharotis, safineia, nefelodis h skotos,
sugkexusmos
Sebasmos tis pragmatikotitas h tufloseis
Sebasmos apo tis prakseis, gegonota h
adiaforia stis prakseis kai gegonota
Sebasmos tis alithias h aporipseis tis
alithias
Epimoni, statherotis stis prospatheies h
egkataleipsis tis prospatheias
Eilikrineia, entimotita stin prakseis en
sumfonia me ta pisteuo mas, tis pepoitheseis mas pou omologoume h elleipseis
eilikrineias kai entimotitas.
Antimetopiseis me ton eauton mas h arniseis toutis tis
antimetopiseis
Pneuma anoixto h pneuma steno
Theleisis na doume kai na diorthonoume ta
lathoi mas h arneiseis na to kanoume.
Frontida, merimna gia sunafeia, sundesis h
apodoxi apo tis antitheseis, antifasis, ta antitheta
Logikon h paralogikon
Sebasmos tis logikis, tou profanes, tou safis,
tis sunafeias h to antitheto
Pisti entimotita pros tis upeuthinotitas tis
sinidiseos h prodosia pros autin tin upeuthinotita.
Apatoume tous anthropous ean tous proteinoume
mia ektimiseis tou eautou tous pou tha ekane afaireseis tis sineidiseis, tis
upeuthinotitas, tis ithikes epilogies.
To na ektimas ton eauto sou, einai na kseroume
oti eimaste se theseis na zisoume pros tin froniseis gia na niothoume kala.
To na pisteuoume stin apotelesmatikotita mas,
einai na pisteuoume stin ikanotita mas na mathoume ti einai anagkaio gia na
mathoume kai na kanoume oti xreiazetai gia na fthasoume ston stoxo mas.
To na pisteuoume stin ikanotita mas den
simainei oti exoume tin apoliti sugouria oti potes den tha kanoume lathoi,
Alla einai na exoume tin sugouria oti eimaste
ikani na skeptomaste, na krinomai, na kseroume kai….Na diorthonoume ta lathoi mas.
Exoume empistosuni stis ikanotites tou mualou mas.
Ta perasmena mas katorthomata threfoune
autin tin empistosuni alla den arkoune gia na asfalisoune tin stereotita, tin
statherotita.
En periptoseis, pisteuoume bathia sto loitourgima tou mualou mas.
To na exeis elluma se auto to sunaisthima tis ikanotitas, einai na
prohgoumaste, na proporeuomaste tin itta poio eukola apo ta katorthomata mas,
einai na afinesai na paraluzesai pollu grugora, na afinesai na se talanteuoune
h amfibolies, na kataibazoume ta xeria kai na paraitithoume na sikosoume to
paramikro problima.
Ena periballon oikogeniako arketa igihno, kai logiko kai stathero
eunoei, bohthaei stin ekseliksis tis ektimisis tou eautou mas.
Ston tomea tis prakseis, einai protimotero na exoume mathei na
eimaste epimoni kai apotelesmatiki molis mia duskolia erxetai.
To na sebesai ton eauton sou, einai to na eisai pepoithismenos apo
tin prosopiki sou aksia.
Auto den sumainei oti nomizomaste teleih h anoteri apo tous allous.
Den einai mia ennoia sugkriseos.
Einai na exoume tin apoliti sugouria oti h zoh mas, to na niothoume
kala, h eutuxia mas, h usoropia mas dikaiologoune oles tis maxes kai oti
eimaste aksioi sebasmou.
O sebasmos tou eautou mas anaptusetai proton
apo ton sebasmo pou oi oikogeneia mas mas edeixne otan eimastan paidi.
Auto eksakribonete monon ean eimaste euxaristimeni
apo tis ithikes epilogies mas, epopsis idiaiteri apo to loitourgima tou mualou
mas.
Na peis tin alithia h na peis psemata, na
kratas ton logo sou h na ton prodineis mpainoune profanos stin katigoria ton
uthikon epilogon.
Den eimaste pote adiaforei sto thema tis
ithikis apo ta kamomata mas, akoma otan leme kai epibebaionoume to antitheto.
H simasia tou einai grammeni apo to psuxiko
mas opou afinei ena apotupoma kalo h kako stin ikona pou exoume gia ton eauton
mas.
Autokrinomaste afeuktos sumfonos ena meriko
metra apo uthikes aksies, kai auto as einai sto bathmo tou sinideitou h tou
asunideitou.
Ean xtistei ena xorisma anametaksi ton
idanikon mas kai tis prakseis mas, h ektimisis tou eautou mas kindineuei.
Alla tipota den zitaei parapano kouragio apo
to na zisis kata tis idees sou, tis kriseis sou, tis aksies sou.
H empistosuni ston eauton mas exei polles morfes. Alla gia na
eimaste sugouri oti uparxei pragmatika, prepei na mporoume na anagnorisoume tis
diafores ekdiloseis tis se ena idio atomo.
Apokaluptete analogos ta kritiria pou
akolouthoune :
Enas tropos omilias, enas tropos na
kineisai, na xamogelas pou antanakla tin euxaristiseis pou zeis.
Tin anesis me tin opoia omileis gia ta
lathoi sou opos kai gia ta katorthomata sou giati h pragmatikotita den se
fobizei.
Ena anoigma pros tin kritiki kai mia
eukolia na anagnorizoume ta lathoimas, giati den psaxnoume na dosoume apo ton
eauto mas tin teleia oikona.
H aneseis pou mas epitrepei na dextoume h na
kanoume komplimenta, na dextoume h na dosoume deikseis sumpatheias kai storgis
xoris mia upopti enoxliseis.
Enas authormitismos, mia aneseis stis
kiniseis mas kai ston tropo omilias pou antanakloune mia kapoia esoteriki
gallini, giati den eimaste se polemo enantion mas.
H armonia anamesa se auta pou leme kai auta pou kanoume.
Ena anoigma pneumatika, mia periergeia empros stis idees, ta
kainouria pragmata, tis dinatotites kainourias zohs.
To oti eimaste ikani na niosoume ena aisthima anasfaleias, agxos,
xoris na niothoume katapieseis kai legontas ston eauto mas, antithetos, oti tha
ta kataferoume na ta kseperasoume.
Tin euxaristisi pou niothoume otan h zoh einai diaskedastiki.
Mia ikantotita, mia epideksiotita prosarmogis pou apokaluptei tin
empistosini ston eauton mas kai stin zoh.
H arniseis tis epithetikotitas enantion tous allous h enantion tou
eautou mas, pros ofelos se mia statherotita apotupomeni me usixia, galini.
H epideksiotis na prostateuoume armonia kai aksioprepeia se
katastaseis agxodes.
Mia neurotiki taseis sunexeis prodinei mia dusarmonia anametaksi
auto pou dexomaste apo ton eauto mas, kai auto pou prospathoume na apodioksoume
h toulaxiston, na autoelegxoumai agrios.
H diaisthiseis ekdilonei tin prosoxi kai tin empistosini se oti sxetizetai
me ta esoterika simeia, sinniala.
Eimaste se taseis pou akoume oti uparxei mesa mas. Oi dimiourgoi
exoune mia idiaiteri empistosuni sta esoterika tous sinniala.
Exoune tin prosopikotita tous, ta kritiria tous kai aksiopoioun tis
skepseis tous kai tis diaisthiseis tous poio amesa apo tous mesaious
anthropous.
Na matheis na skeptesai apo monos sou, na sebesai tis idees sou
einai suxronos kai pigi kai sunepeia apo mia ighinh ektimiseis tou eautou mas.
To idio pragma geinetai me tin epideksiotita na paroume ton eauto
mas epi efthini mas, (na eimaste autonomoi) na eksakolouthoume tous stoxous mas
pou oi idioi dialeksame kai na anazitisoume tin eutuxia.
H ikanotita prosarmogeis epitrepei na min kremomaste sta perasmena,
sto xthes, staseis upagoreumenei apo ena aisthima anasfaleias kai mia
elleipseis empistosinis ston eauto mas.
Ola auta gia na exoume mia kalliteri ektimiseis tou eautou mas,
empistosuni ston eauto mas, sebasmo tou eautou mas, opotes ola auta tha mas
epitrepsoune na exoume mia gnori pio sigouri gia tis epilogies mas kai gia na
tis efarmozoume me sugouria opos to apofasisame, diladi na auksusoume tin
akeraiotita mas.
Ola geinontai ston esoteriko mas kosmo kai ola auta aisthanontai
eksoterika mesa apo tis prakseis mas, kai tis lekseis mas, kai to loitourgima
mas.
Tora, tha miliso gia tin koinoniki epiroh, ton antron kai gunaikon
dumosion pou metaferoun loitourgimata, tropous zohs, ekpompes kai periodika pou
aggizoune ena megalo koino, kai ta opoia episeis metaferoune sto sinideito kai
sto asinideito ton anthropon idees.
Ola einai en sxeseis me to soma, me tin sarka,
kai para pollu ligotero me to bathos tou anthropou pou eimaste.
H kriseis kai h aksia enos atomo metriete me
tis eksoteriki tou emfaniseis kai ta ulika tou uparxonta. Afinontas polu ligoi
theseis gia to bathos tou anthropou, se oles tis esoterikies aksies tou.
Nai to parousiastiko einai kai auto kati, alla
auto pou einai akomi poio simantiko einai to esoteriko tou anthropou, autos o
kosmos periplokos pou apotelei ton anthropo pou skeptetai.
O anthropos exei anagkes pou ksepernane
plateos to eksoteriko, tin emfaniseis.
Eimaste proton apo ola stin neaniki mas ilikia
apo tin eksoteriki emfaniseis kai tin ximiki alximia pou auto to atomo prokalei
se emas monon me tin somatiki parousia tou kai to blemma tou.
Alla auto den ftanei fusika gia na stereosoume
ena gamo pou tha diarkesei.
Eutheis meta erxetai h gnorimia tou allou san
anthropos plires, ton ithiko anthropo.
Ean ston kosmo ton ideon eisaste pollu
diaforetiki, h sxeseis den tha kratisei pollu, dioti mia sxeseis basismeni
monon stin emfaniseis den krataei kai den exei bathos. Oi anthropoi pou
nomizoune oti agapane kapoion mono gia tin eksoteriki tou emfaniseis
antilambanontai arketa grigora oti auto den tous ftanei gia na einai
eutuxismeni kai ikanopoihmeni konta se auto to atomo.
O anthropos (kai otan xrisimopoio autin tin
lekseis milao gia antres kai gunaikes)
exoune anagkes pollu poio bathies gia na isoropoihthoune kai na
niothoune omorfa stin sizigiki tous sxeseis.
To na agapas den einai na koitazomaste sta
matia, alla na koitazoume mazi pros tin idia
kateuthinseis.
To na agapas einai na dineis tin dinatotita
ston allon na einai opos o idios niothei euxarista, opos o idios niothei isoropoihmenos,
na tou dosoume tin dinami na bri ton prosopiko tou dromo.
To na agapas einai na kaneis to kathe ti gia
na niothei o allos euxarista mazi mas kai me ton eauto tou.
Kai auto amoibaios.
Kai otan amoibaios.
Kai otan o Kurios leei oti h gunaika tha einai upakouei ston antra tis,
auto thelei na pei oti gia tis megales euthines tis zohs, autos einai o
upeuthinos gia tin prostasia oso uthiki, somatiki kai uliki gia tin oikogeneia
tous. Kai h gunaika prepei na kanei to pan gia na tou dieukolunei auta ta
kathikonta tou kai na ton bohthaei sugkekrimena.
Kai otan o Kurios leei : o antras kai h
gunaika tha fugoune apo tous goneis, kai tha geinoune ena.
Auto thelei na pei oti geinountai mia sarka,
dioti o kathenas tous agapaei ton allon san na eitane o idios o eautos tou, tha
fernei kai tha dinei ston allon san na dinei ston idio tou ton eauto, xoris na
metraei. Otan agapame, den metrame, alla auto den prepei potes na einai monon
stin idia kateuthinseis, prepei na einai amoibaio, apo auto geniountai merika
anusoropa pragmata sto zeugari.
Ta 2 atoma apoteloune ena zeugari, alla
apoteloune 2 atoma me euaisthisies, prosopikotites, usoropies kai euxaristiseis
diaforetikies.
Opotes, h isoropoia tou zeugari pernaei apo to
na broune tin isoropia kai tin euxaristisi ton 2 atomon pou apofasisane na
einai zeugari, na apoteloune ena, gi’auto stin zoh ena zeugari
apoteloun 1 +1 =1
Opotes, o rolos, h isoropia kai h euxaristisis
tou kathena einai polu simatiki, na breis tin thesi sou mesa sto zeugari sou, stin
oikogeneia sou kai stin koinonia. O kathenas einai 1 pliros kai to athroisma
ton duon einai 1.
Prepei na xtisoume to antroguno mas, h
somatiki elkseis bohthaei, alla to poio diskola erxetai eutheis meta, gia na
peis gia ena zeugari oti einai epituximeno kai oti tha diarkesei, prepei na
kseroume epitaktikos oti einai sumantiko na ktisoume tin agapi mas se ena epipedo poio bathi, oti h sarkiki
agapi prepei na metablithei se psixiki, ithiki agapi, na agapiseis ton allon
gia oti sou prosferei, gia ola auta pou antiprosopeuei gia emas, na agapas ton allon gia oles tis
thisies tou pou kanei gia emas, gia oles tis prospatheies tou, gia olo tou ton
sebasmo, gia oli tin suntrofia kai truferotita pou mas deixnei, na agapas ton
allon gia tin prosopikotita tou, gia ta idanika tou, gia tis ekloges tou, gia
tis aksies tou, gia tin prostasia ithiki, somatiki kai iliki pou mas dinei kai
mas epitrepei na min niothoume apeilimeni sta bathi tis psixis mas.
Agapame olo kai poio polu ton allon, otan mas
fernei oti mas einai anagkaio gia tin prosopiki mas usoropia, oti mas dinei gia
na niothoume euxarista.
Kai auto allazei ap to ena atomo sto allo,
dioti o kathenas mas exei tis prosopikies tou anagkes, ta prosopika tou kentra
usoropias.
Den prepei eksallou na pesoume stin pagida na
pisteuoume oti o allos mporei ola na mas ta ferei, xoris na kanoume tin
paramikri prospatheia, prepei episeis kai emeis na mathoume na deinomaste oti
einai zotiko, kai anagkaio kai usoropoihmeno gia ton eauto mas, kai na kanoume
oti exoume kathikon pros ton allon kai tin oikogeneia mas.
Alla o sintrofos mas mporei na mas bohthisei
na pame os to pliros tou eautou mas, sproxnontas mas na kanoume pragmata pou
agapoume kai mas gemizoune esoterika, otan o allos mas bohthaei na ftasoume
stous stoxous pou apofasisame kai na ekteloume tis upoxreoseis mas, otan o
allos organonetai gia na kratisei ta paidia gia na mas eleutherosei ligo kai na
mporoume na kanoume kati gia na niothoume omorfa, esto kai me mia apasxoliseis,
esto me ligo diabasma, klp.
Na kseroume kai na eimaste se sineidiseis oti
exoume anagkes storgis, seksoualikes, dionohtikes, somatikes, edo milao
oposdipotes apo igihnes anagkes, den milao gia akolasia. Na kseroume oti einai
anagkaio na milame me ton suntrofo mas, na leme ti mas einai anagkaio, ti mas
euxaristei, ti mas usoropei, auto pou einai simantiko, poies einai h
protiraiotites mas, ta idanika mas, oi stoxoi mas stin zoh.
To na kseroume oti gia ton allon einai euxaristo
to na min afinoume ton eauton mas, na peripoioumaste eksoterika, na ginomaste
omorfi gia ton suntrofo mas.
Na kseroume episeis na eimaste orimoi stis
epilogies mas, dioti kseroume oti h epilogies mas exoune antanaklaseis kai
epiptoseis eutheis stin zoh tou allou kai ton paidion mas.
Na kseroume oti to zeugari pou exei paidia den
prepei na dinei olo ton kairo tou monon gia ta paidia, alla na problepei merika
oraria opou tha brethoune monon oi 2 tous. Bazontas ta paidia gia upno stin
ora, h zitontas sta poio megala paidia mia h duo bradies tin ebdomada, na
asxolountai me kati sto domatio tous h na organosete na mporoune na koitaksoune
autes tis bradies tileoraseis se allo domatio. Na problepsete na koitaksei
kapoios apo tin oikogeneia ta paidia pou kai pou, gia na exete mia asxolia
mazi, mia bradia mazi.
Dioti uparxoune pollu antres pou
paraponiountai oti apo tin imera pou exoune paidia den tous prosexoune pia
katholou h gunaikes tous.
Na mathoume na sizitoume, na exoume dialogo
mazi gia oles tis ekloges mas kai pro pantos autes pou exoune epiptoseis
eutheis stin zoh ton duo kai ton paidion
(epilogies pneumatikies, diaxeiriseis tou koumanto tou spitiou, tin
anatrofi ton paidion, tis spoudes tous, klp.).
Kai fusika na exoume mia koinoniki zoh mazi.
Alla prepei na kseroume oti o allos mporei na
exei pou kai pou mia apasxoliseis, ena xompi, monos tou. Kai na kseroume oti
epideis ekane ta anagkaia gia na niothei omorfa stin zoh tou, totes tha sas
dosei agapi kai afosioseis me kaliteri poiotita.
Na kseroume oti ena zeugari demeno kai pou
diarkei exei seksoualiki zoh. Suxna h andres pou peftoune se pagida me alli,
lene suxna oti h gunaika tous monon ta paidia tous blepei, kai einai olo kai
pio ligo eukairi gia auton, kai to oti einai panta h suxna kourasmeni gia na
exei seksoualiki zoh mazi tou.
H gunaika paraponietai suxna oti o antras tis
den tin prosexei kai den tis dinei storgi arketi h oti den tin blepei pia h oti
h epilogies pou kanei stin zoh tou exoune katastrafikies epiptoseis stin
oikogeneia tous ( alkoolismos, darsimata, narkotika, xartopaixnida, ksenuxtia,
pollu ergasia, pleoneksia, klp).
Kai o pneumatikos anthropos pou pantreuetai me
mia gunaika, einai fusiko na exoune seksoualiki zoh, h amartia einai oi
eksosizigikes sxeseis, kai h anomalles sxeseis.
Dioti ean o Kurios eplase ton antra kai tin
gunaika, me autes tis anagkes episeis, einai giati einai meros akeraio apo tis
anagkes tou antra kai tis gunaikas. Kai ef’oson einai anagki prepei na
to prosexoume gia na apofeugoume tis pagides tou ponirou.
Prepei na kseroume oti einai simantiko na
eimaste aisiodoksi kai thetiki otan milame ston allon, na apofeugoume ta
sinexis klapsourismata, tis gkrinies gia to paramikro, na exoume kai ligo
xioumor, na kseroume taxtika na apofeugoume tin routina pou egkathistatai siga
siga me ta xronia.
Na min ksexname oti taxtika xreiazomaste apo
merika logia storgika, pou mas deinoune tin dinami na arxizoume tin imera mas
me tin xara stin psixi.
Na grafoume o enas ston allon taxtika ena
mikro grammataki, ena sumeioma, opou mporoume na poume oti theloume, na
euxaristisoume ton allon gia oti kanei gia emas, gia to kouragio pou deixnei
stin ergasia tou, gia tin kalosini tou, gia oti einai simantiko gia emas, na
ton suxairoume otan kanei prospathies na mas euxaristisei, gia na diabasoume
kai na niosoume oli tin agapi kai tin storgi pou exei o allos sta bathei tou
eautou tou gia emas, kai oti eimaste h gunaika h o antras pou dialekse na
agapisei kai oti antiprosopeuoumai stin zoh tou.
Kai akomi na grapsoume gia mia mikri diafonia,
h kai mia megali diafonia.
Suxna prepei na mathoume na prosexoume to
zeugari mas, tin agapi mas, kai na to sugkrinomai me ena omorfo louloudi pou
thelei potisma kathe imera gia na min marathei, kai otan to prosexoume olo kai pio
pollu einai pio omorfo me tis taxtikes mas frontides.
Na mathoume na metrame me tis pragmatikotites
kai tis euthines mas kai tis upoxreoseis mas stin zoh kai na strogguleuoumai
tis gonies. Na mathoume na min dimiourgoume fasaries gia mikropragmata, alla
monon gia pragmata simantika.
Na eimaste arketa epifulaktiki na min
katastrefomai me to paramikro kai me to loitourgima mas tin oikogeniaki
armoneia kai tin galini, na eimaste prosextiki prin arxisoume, stis prakseis
mas, stous logous mas.
Prepei pou kai pou na exoume kai ligoi
fantasia, na problepsoume mia omorfi ekpliksis, na organosoume kati
diaforetiko, na etoimastoume omorfa, ligaki poio romantika dioti einai diskola
kathe imera na eisai panta stin penna otan exeis oikogeneia.
Xreiazomaste pou kai pou kanena komplimento
apo ton suntrofo mas otan kanoume prospatheies, dioti ean den leme tipota o
allos pisteuei oti h prospatheies tou den xrisimeuoune se tipota, dioti o allos
den ton blepei. Panta se eimaste agrupnei na blepoume kai na akoume ton allon,
na kseroume sinideita oti einai sto pleuro mas.
Na mathoume na kratame to xeri, na pernoume
pou kai pou ton allon stin agkalia mas storgika etsi xoris logo gia na tou
deiksoume oti ton prosexoume, na koitaksoume ena omorfo ergo o enas konta ston
allon, kai na sfiggoume pou kai pou to xeri tou gia na dinamosoume kai na
dimiourgoume stigmes sunenoxis.
Kai etsi h agapi anthizei kai auksanetai mera
para mera poio pollu, kai h sarkiki agapi metabaletai se agapi poio bathia kai
storgiki kai psixiki.
Kai akomi kai ta problimata kai h diskolies
pou ksepername mazi xeri me xeri, mas plisiazoune, mas kanoune sunenoxi, mas
enonoune se mias sxeseis monadiki me ton allon.
Kai fusika kai ta paidia mas, pou einai o
karpos tis agapis mas, deinoune ena nohma monadiko stin zoh mas kai sto zeugari
mas kai stin oikogeneiaki mas zoh.
Se kathe ilikia exoume tis apolauseis mas, kai
tis euxaristiseis mas pou einai diaforetikes. Einai sumantiko na to kseroume
gia na ta zisoume kai oi duo plures xeri me xeri. Ta gkrizomalla einai diadima
gi’auton pou zei kata tis
entoles zohs tou Theou.
Otan eimaste poio ilikiomeni, eimaste poio
plousioi stin orimotita, apo tin peira tis zohs, eimaste kai poio eleutheri apo
oikogeniakes upoxreoseis, tha gnorisoume tin xara na ginoume giagiades kai
papoudes kai tha exoume mia alli euaisthisia me ta mikra mas eggonakia, dioti
tha exoume ena blemma diaforetiko pros tin zoh, pio usixi, poio galinia, pio
orimi, pio upomonetiki, poio diathesimi. Suxna deinoume sta eggonakia mas oti
den mporesame na dosoume sta idia mas ta paidia dioti eimastan poio neoi, poio
ormitiki, poio anipomoni, poio ligo diathesimi, eno tora exoume kairo gia ola.
Kai auta ta mikra plasmatakia tha mas
epitrepsoun kai palli na blepoume tin zoh me ena kainourio blemma, kai paidiko,
kai me tin kseniasia tous kai ta gelia tous tha mas kanoune na gelame kai emeis….
Tora, kanenas den mas emathe ola auta, kanenas
den mas emathe na eimaste goneis, na eimaste isoropoihmeni, na gnorizoume ton
eauton mas, na mas sproxnei na exoume autopepoitheseis, na exoume empistosini
ston eauton mas, kanenas den mas emathe na eimaste sizigi h sizigos.
O kathenas mas epidiokse na dosei to kalitero
me ta prosopika tou efodia, kai auto einai episeis kai gia tous goneis mas.
Otan pesoume se mia pagida, prepei na
analusoume giati epesame se toutin tin pagida.
Einai monon apo sarkiki elkseis h giati den
kaname ta aparaitita gia na potisoume to zeugari mas h giati uparxoune merika
asxima pragmata mesa sto zeugari mas.
Mporei na min kaname tin prospatheia na
milisoume me ton suntrofo mas, na eksigisoume kathara oti auti h anagki einai
simantiki gia tin prosopiki mas usoropia. Prepei na upoxreonoume ton eauto mas
na milisei, na idrusei ton dimiourgiko dialogo me ton suntrofo tou.
H aplos pesame ilithia se pagida, giati
afisame ton eauton mas na parasurthei xoris na skeftoumai polli.
To poio suxna, otan antilambainomaste aplos to
gegonnos oti diakinduneuoumai na xasoume ton anthropo mas pou agapame ithika
kai bathia, kai ola osa antiprosopeuei gia emas, episeis kai ta paidia mas, kai
h statherotita kai h oikogeniaki zoh, idi ki’olas dagkonoume ta daxtula mas.
Xreiastikame na kanoume toses prospatheies kai
toses thusies, kai kopous gia na ktusoume autin tin oikogeneia.
Giati prin, den eixame entopisei poso theseis
eixe o suntrofos mas mesa stin zoh mas, mesa stin kardia mas, mesa stis
proteraiotites mas, mesa stin isoropoia mas.
Merikies fores, h sarkiki elkseis perase kai
meta apo ligo kairo, ksanarxizontas mia zoh me routina, antilambanomaste gia ta
prosonta kai tin ithiki prosopikotita tou suntrofou mas, kai oti mas tairiaze
kalitera san atomo, kai oti mas lupei h oikogeniaki zoh pou eixame prin.
Einai diskola na sbeiseis ta xronia perasmena
konta stin oikogeneia mas, kai oti zisame mazi, stis xares mas kai stis lipes
mas.
Merikies fores, auti h sarkiki elksis
sundemenei me tin neaniki ilikia einai h pigi akoma, h aitia akoma apo ta
problimata mas, dioti xanoume tin isoropia mas mesa se autin tin sxeseis
epeidis den eimaste tis idias ilikias.
Emeis kai to allo atomo ferthikame me tropo
upokritiko kai egoistiko, dioti extisame tin eutuxia mas epano ston pono mias
oikogeneias. Oles oi ithikes mas aksies talanteuontai mesa mas, dioti
koudounizoune lanthasmenes kai adeies.
Kai ta paidia mas kai oi oikogeneia mas, oi
bathoi desmoi mas pou gemizane ton esoteriko mas anthropo mas leipoune, oi
ithikes mas aksies den mas epitrepoun pleon na ektimoume ton eauton mas, kai
metanooume olo to kako pou prokalesame stin oikogeneia mas.
Alla gia na epaneferoume tin empistosini ston
suntrofo mas, prepei na anagnorisoume to latho mas, na zitisoume me megali
tapoinoseis sugnomi, na poume kathara giati metanohsame, ti katalabame
sineidita, kai poso eimaste sinideiti gia to kako pou ton upoxreosame na
upostei, kai na tou dosoume tin asfaleia kai tin egguhseis oti potes pia den
tha ksanarxisoume, oti potes pia den tha ksanapesoume se tetoia pagida, kai
eksigontas tis kala ta giati.
Ean den eisaste sugouri tou eautou sas, oti
tha kratisete sto mellon ton logo sas, afiste tin stin usixia tis kai ston pono
tis. Giati ean ksanarxisete to idio, tha tin skotosete psixika gia deuteri
fora. Den xreiazetai deuteri fora, h proti ftanei.
Kai tha brei tin dinami na sas sugxoresei, ean
niosei oti eisaste ilikrineis kai oti POTES PLEON DEN THA KSANARXISETE DIOTI
APOFASISATE KAI DIALEKSATE NA ZHSETE MAZI THS GIA TA YPOLOIPA XRONIA.
KAI AYTO POY MAS DINEI THN PIO MEGALH DINAMH
GIA NA TO KATORTHOSOYME EINAI H AGAPH MAS GIA TON THEO KAI TON XRISTO KAI NA ZOYME
KATA THS ENTOLES TOY.
Dioti upoferei apo autin tin katastaseis, kai
pligothike bathia stin kardia tis, stin aksioprepeia tis, o kosmos tis
soriastike gi’autin kai auto einai para
polli skliro.
Alla prepei na palepsoume gia tin eutuxia mas
me epimoni kai na sinexisete oso niothete oti uparxei esto mia mikri elpida gia
to zeugari sas, kai akomi otan sas lene oxi, den exo pia empistosini, den
mporo, me ton kairo kai tis prospatheies sas, polu sixna tha erthei kai pali
stin agkalia sas.
Alla na eisaste pollu prosextiki dioti h
empistosini einai poli dinati kai euthrausti sugxronos. Auto tin kanei
anektimiti kai monadiki.
Tha xreiastei polu kairo, polu storgi kai
upodeikseis agapis kai truferotitas ola na ksanageinoune opos prin kai suxna
poio poiotika kai apo prin dioti o kathenas katalabe tin theseis pou o allos
kratouse stin zoh mas kai to meridio tou apo euthines analogos to loitourgima
tou kai ta pragmata pou den prosexe pleon.
Auta einai merikes idees gia na kaliterepsoume
tin sxeseis mas san antroguno, o kathenas as parei oti tou tairiazei kalitera,
giati o kathenas exei anagkes diaforetikies kai kentra usoropias kai
euaisthisies diaforetikies.
DEN EXEI SHMASIA ME POIO TROPO TA
KATAFERNOYMAI, ALLA AN THELOYME NA ZOYME KATA THS ENTOLES THS ZOHS TOY PATERA
MAS PREPEI OPOSDHPOTES NA TO KATORTHOSOYME NA ZOYME MAKRIA APO THN AMARTIA.
Kai h proseuxi pou tha kanoume me dinami,
aplotita kai tapoinoseis kai metanoia ston Patera mas, tha mas dosei ti dinami
na palaipsoume kai na noikoisoume tis amarties tis sarkas.
Kai o Kurios tha paraxorisei na mas bohthisei
gia na zoume kata tis entoles Tou. Alla den prepei na ksanarxisoume ta idia,
dioti opos anekathen otan lambaneis pragmatika sugkekrimeni pneumatiki trofi
kai geuteis tous karpous tis, totes den exeis pleon to dikaioma na peseis se
megales amarties tou ponirou. Kai oute prepei na proseuxithoume gia autes.
Auto einai mia endeikseis anagnoriseis,
empistosinis, akeraiotitas, pneumatikis dinamis gia ena yio tou Theou, enan
anthropo pneumatiko. Oso poio polli kathe imera xtizoume ton pneumatiko mas
kosmo, toso poio dinati tha eimaste gia na min peftoume stous peirasmous.
Den pisteuo, na eixes idi xtisei ton
pneumatiko sou kosmo, kai gi’auton ton logo, proseuxisou
kai tha proseuxithoume kai emeis gia esena kai gia tin gunaika sou gia na sas
bohthisei o Pateras sou, opos bohthise ton assoto yio.
Palepse, dioti ola mporoune na allaksoune otan
pragmatika to theloume.
Alla prepei na eisai sugouros tou eautou sou,
an akomi periplaniesai mesa sou gia to ti theleis pragmatika, min pas na tin
bris, dioti arketa tis ekanes kako.
Kai an eisai sugouros, min xaneis kairo,
grapse tis kai milise me tin kardia sou. Kai kanenas den mporei na apofasisei
stin thesi sou h kai stin diki tis.
Kouragio, o Epouranios Pateras sou as sou kathodigisei ta bimata
sou.
Tha proseuxitho gia sena
Me xristianiki agapi
Noula
Apantiseis tis 15 Martiou 2001
Kapoios mou egrpse pos tha erthei h enotita
eno oli einai xorismeni kai se polemo, akomi kai h xristiannikes ekklisies;
Agapite mou xristianne,
Elaba tin epistoli sas kai blepo oti
stenoxoriesaste gia auta pou einai distixos pragmatikotita simera epano stingi.
O poniros exei desmeusei tous pantes kai exei kataferei na skotosei tin agapi
kai to xeirotero akoma anametaksi xristiannon.
Otan leme, to Pater Ymon, auto simainei
Pateras olonon mas, kai h xristianniki skepseis agapis pros olous, pos tote h
xristianni allilotrogontai anametaksi tous;
Otan geinete enas polemos apo enan sarkiko
exthro, apo exthrous gia tin patrida mas, oli enonontai par’oles tis diafores tous ston kosmo ton ideon
kai paleuoune san mia psixi gia na sosoune tin patrida tous, pou einai h
patrida apo olous opoious kai na einai ta pisteuo tous, ta idanika tous, alla
den pauoune sinama na exoune kai idies anagkes, kai koina endiaferonta kai
koina sumferon.
Dioti kseroune oti einai anthropoi pou
anoikoune stin idia patrida. Kai enonoune oles tis dinamis tous gia na
katapolemisoune ton exthro kai na ton dioksoune mesa apo tin patrida tous.
Simera o megaliteros exthros epano se oli
tin gi einai o poniros pou exei ta opla tou gia na katapolemaei ta paidia tou
Theou, ola ta paidia tou Theou, kai ola ta metaxeirizetai analogos tis krifes
mas epithimies, mas denei me kathe tropo tou, kai mas exei moirasei ola ta
paidia tou Theou se diaireseis.
Par’olo pou exoume
mikrodiafores se katanohseis se merika pragmata, alla exoume mia dinami megali
se auta pou mas enonoune h agapi mas pros ton Idio Epouranio Patera mas, h
agapi mas gia na zoume kata tis Entoles Tou kai na apomakrinthoume oloi apo tin
amartia pou mas exei pagidepsei o poniros.
Otan eimaste se diaireseis, olo to Soma tou
Xristou einai se diaireseis, einai pleon kairos ta mikra melli kai ta megala
melli tou Somatos Tou na katanohsoune pou einai to ofelos tous, na palepsoune
gia na dioxtei mesa apo tin kathe ekklisia tou Xristou o poniros. Autos einai o
megaliteros exthros tou anthropou, autos mas denei me tin amartia kai me tin
anupakouh stis entoles tou Theou.
Kai poio einai to oplo tou fotos pou
epitrepei tin katapolemiseis tou koinou mas exthrou einai h agapi.
Gia tin patrida mas, oli katalabainoume
mpros ston exthro oti prepei na enothoume giati eimaste adelfia kai as exoume
diafores se merika pisteuo mas, san ena soma eimaste paron empros tou exthrou
gia na ton dioksoume, na fugei.
Giati na min mporoune ta paidia tou Theou
na enothoune san ena soma kai na dioksoune mesa apo tin zoh tous tis pagides,
tis amarties pou metaxeirizete san oplo o koinos mas exthros, o poniros. Kai xeretai
dioti autos nikaei simera epano stin gi, kai tou exei minei ligo kairo kai to
kserei.
Kai ti kai an exoume mikrodiafores se
katanohseis h se eksoterika tis Latreias, ef’oson ton poio simantiko gia ton Patera apo olous mas
einai h esoteriki Latreia pou mas ziteite stin kathimerini mas zoh, fantasteite
na enothoune oloi h xristianni epano stin gi, kai na einai simera ikani na
aggaliastoune oloi par’oles tis mikro diafores
tous, kai me mia foni na poune, oloi mas makria apo tis amarties, kai na geinoume
enas laos pou tha latreuei orthia ton Epouranio Patera mas kai ton Kurion Ymon
Ihsou Xristo.
Kai otan auti pou den Ton dexontai doune
pragmati oti simera epano stin gi einai gia proti fora enomeni h xristianni kai
allilosebontai kai agapiountai kai den katakrinontai gia tis diafores tous, kai
to mono pou deixnoune kai fenetai eksoterikos einai oti den dexontai pleon na
zoune san anthropoi tis sarkas, alla oloi mazi epidiokoune na zoune san
anthropoi tou fotos, zontas mazi me tis oikogeneies tous makria apo tin
amartia, kathe eidous megalis amartias kai deixnoune tosi agapi kai kalosini
pros olous kai oxi monon allilosebontai, alla akomi sebontai kai tous allous
kai as min einai sumfoni gia to ti pisteuoune h alli.
Auto tha eitane pragmatiki itta gia ton
koino mas exthro ton poniro, ean oloi mazi apofasizame simera na min kanoume
pia to thelimma tou me tis diaireseis, kai tis desmeuseis mas stis amarties,
alla na kanoume to Thelimma tou Theou kai tou Xristou.
Einai pollu poio megalos polemos apo
opoiondipote polemo pou egine apo exthro enantion kratos, h akomi kai krati,
(Xitlet), o polemos enantion tou ponirou, o polemos enantion tis amartias, o
polemos enantion tou kosmou tou skotous, o polemos tis sarkas kai tou pneuma. O
koinos exthros mas epano se oli tin gi, pou exei bithisei ta panta sto skotadi,
kai den mporoume na doume to pneumatiko fos.
Emeis tha apofasisoume ean theloume oloi
mazi na kanoume metopo par’oles tis mikres mas
diafores enantion tou megaliterou exthrou pou uparxei enantion tou anthropinou
gennos.
Kai ena apo ta poio epikundina kai upoula
opla tou, kai pagides, einai oti exei tin ikanotita na eisxorei stis skepseis
mas kai na tis trefei me logion logion epixeirimata kai ean brei katallilo
edafos kanei megales zimies, eno ean exoume gnoseis tou thelimatos tou Patera
mas kai tou Xristou, kai auksithoume stin agapi kai stis aretes, kai kseroume
ti einai oi amarties kai me olo to einai mas tis katadiokoume makria mas, den
tha mporei pleon na usxorisei me ta opla tou skotous.
Oloi na to dextoume, kai na enothoume kai
na min tou afinoume pleon edafos gia na mas pagideuei sto misos, stin
mnisikakeia, stin exthra, stin anatasis tou daktulou, stin uperopsia, stin
amartia, stin pleoneksia, klp.
As sulogistoume ligo na doume poio tha
einai to ofelos gia olous tous xristiannous na dexthoune na enothoune gia na
gennithei epi telos enas Laos pou latreuei ton Kurio me tin esoteriki Latreia,
kai na allilosebetai tous allous me ta eksoterika tis Latreias. Tha eitane
megalos thriambos gia ekkatomiria h disekkatomiria anthropous.
Gi’auto to ofelos prepei
oli na palepsoume gia na ginei pragmatikotita, kai oxi oneiro.
Mas perimenei olous o Pateras Mas, kai
perimenei apo emas na pragmatopoihsoume epi tis gis na ginei to Thelima Tou
opos geinetai idi epi tou ouranou, opos proseuxomaste kathe imera stin proseuxi
pou mas afise o Xristos mas, POY EINAI TO FOS TOY KOSMOY.
Epistoli tis 29 Martiou 2001
Eirini eimin !
Agapiti mou Kuria Noula, aksiotime Kurie…………………euxomai na eiste kala,
gematoi eutixia kai galini, aksioi panta stin skia tou Theou kai tou Kuriou mas
Ihsou Xristou. Sas euxaristo mesa apo tin psixi mou pou kanate tin timi na
apantisetai stin aitisi mou.
Episeis sas euxaristo therma kai gia tin prosopiki sas epistoli pou
mou zestainei panta tin kardia. Oson afora tis epistoles pou dimosieutikan, kai
suggekrimena tis duo pou apasxoloun ena polli megalo sunolo sunanthropon mas.
Kai ton kathena apo emas, einai para polli meletimenes, kai
katatopistikes me plousio periexomeno, antlontas san luxnaria plousio
pneumatiko ladi gia olous.
Kathos h epistoli sas exei para polli bathos, kai toses parametrous
pou einai adinaton na min bohthisei katatopistika tous sunanthropous mas kai
emena prosopika. Zitisate na sas grapso tin gnomi mou, kai
sas euxaristo pou mou kanete autin tin timi.
Den tha mporeso omos na tin balo se prosopikes
geres baseis, an prota den meletiso kala tin epistoli sas.
Alla me tin bohtheia tou Kuriou as mou
epitrapei na grapso kai ego duo ftoxa logia.
H deuteri epistoli pou milaei gia ta
pneumatika kai somatika mas olisthimata, apo oti katalaba einai xorismeni se
duo meri. Sto proto meros pou einai afieromeno sto thema empistosinis stous
allous h sto atomo mas guro sto ean imaste statheroi stis kriseis mas kai stis
prakseis mas, xoris na alazomai sunexos legomena pou aforoun emas kai to
sunolo, stin sumperifora tis astathi sto na leme kai na kseleme, kai stin
euthini ton upoxreonseon mas apenanti se emas kai sto sunolo me tis euthines
pou analambanomai ithelimena, diladi h bazomai tin oura sta skelia h kunigame
ton lago, kai oson afora tin akeraiotita, klp olo auto to oikodomima pou exei
gera themelia prepei na stirixtike se dinati basi.
Diladi isos h basi na imoun ego, me tis
kriseis mou, me tis prakseis mou, me tis skepseis mou, me ton astathi mou
xaraktira, me tis upokrisies mou, me ta kala mou idanika, klp.
Kai gia ton logo auto h epistoli sas, opos kai
oles genika exoun bathos kai ousia pou auksainoun tin dinami se kathe
sunanthropo mas, kai den xoraei apologia, oute kai diapseusi.
To na apologoumaste einai to eukolotero gia
ton kathena mas, giati mas didetai h dinatotita na katadikasomai h na
uperaspisomai ton eauto mas, h tous allous.
To sosto einai auto pou prattetai eseis giati
den menei sta plaisia mias anthropinis theorias h mias anthropinis gnosis, alla
tis theikis epignoseis.
Se mia paragrafo sas diabasa pos panta
theletai na kseretai an gia otidipote pratete einai to sosto. Kai etsi prepei
na litourgame oloi mas, aneksartita apo tis diafores tou kathena mas.
Einai kalo na prosarmozomaste analoga tis
katastaseis. O idios anthropos analoga ton bathmo tou problimatos kai tis
kathimerinotitas na autoelexgetai. Na zei tin kathe katastasi diaforetika. Apo
orimos eos paidi. Analoga tin aisthisi pou zei. Me paidia ginetai paidi, alla
gia ena sobaro thema pou ton apasxolei, kai idika to sunolo, prospathei na
briskei luseis xoris na sikonei ta xeria psila.
Ena paidi otan genithei threfetai kai megaloni
apo tous goneis tou, kai pernei sumboules kai biomata apo auta pou tou
prosferoun. Xoris na balomai kai xilia duo themata pou to epireazoun thetika h
arnitika ektos oikogeneias, ftanei se mia orimi ilikia pou prepei na zisei
monos h moni tou.
H goneis tou stin periptosi auti h to dioxnoun
(sixno fainomeno) se mia ilikia pou tous kaluptei o nomos, h me kalo tropo
stirizontas to stin kathe tou anaggi, h akoma xoris na dextoun oti kapote to
moro megalose, kanontas tou tin zoh diskoli polles fores.
Den tha epektatho gia tora sto thema auto,
alla tha ertho stin thesi enos paidiou pou ftanei h ora na tou lene pos
megaloses pleon paidi mou, einai ora na anoikseis ta ftera sou, na deis tin zoh
me tin pragmatikotita tis, kai na kinigas gia tin diki sou epibiosi.
To paidi xairetai gia tous neous orizontes pou
tou anoigontai mprosta tou, kai otan ftanei h stigmi apoxaireta tous dikous tou
kai pernei ton dromo tou. Kapote ftanei perpatontas se ena staurodromi.
Koitazei kai tis tesseris meries kai dixnei anapofasisto. Skeftomai lupimeno, ma den
einai o dromos pou tha diabei. Auto to eixe apo kairo ksekatharisei mesa tou.
Skeftesai oti eixe kati politimo prin na arotiseis tous goneis tou.
An tou exoun empistosini pos tha brei ton dromo tou, an ta ftera tou den einai
kerina, kai an ta fusiggia pou tou edosan einai gemata.
Kai auto einai kati pou eprepe na to eixe labei apo tous goneis tou
kai tous guro tou arketa prin.
Ena paidi to opoio bgainei stin zoh prepei na zisei me sosti
zestasia, kathos kai meriki autonomia. (me tin kali enoia). Oi goneis na tou
mathoune pos na oikodomi ton eauto tou, kai an argi ligo auto den einai apolita
kai aperiskeuto atomo.
Isos malista na lambainei polles parametrous upopsin tou, oste na
einai toulaxiston metrio stin arxi tis zohs tou, kai na analuei stratigikes gia
to aurio.
Aperiskepsia einai na les ego to kano
etsi, kai den me endiaferoun oi sinepies. O logika skeftomenos anthropos kai
autos pou gnorizei apo agapi den endiaferetai monon gia to ego tou, (me tin
enoia tou egopathi) alla gia mena, gia sena, gia ton diplano kai ton apomakro.
Anagnorizei pos einai upeuthinos kai analoga tis sinthikes
litourgoi. Duo apo tis aretes tou einai h upomoni kai
h makrothimia.
O kathenas mas einai anthropos kai perna
diafora stadia stin zoh tou. Otan skontapsei kai pesei,
den prepei na menei sto edafos.
Otan pernaei apo xaradres kai apotoma upsomata
den trexei, alla prosexei tin kathe tou kinisi. Kai euo eos otou bgi se plagia,
opote kai to agxos tou feugei kai statherotera badizei.
Einai sxedon bebaio o anthropos pou exei balei
kapoio skopo stin zoh tou, kai exei empistosini stis dinatotites tou na ta
kataferei kai stin praksi.
O autosebasmos einai kritirio epituximenou
anthropou.
Alla xoris na sebetai kai tous guro tou einai
anofelo gia oti prati. O kathe anthropos pou eksaskei kai beltionei to pneumatiko
tou epipedo, apokta aretes kai bionei to kathe problima eukolotera apo tin
peira tou, kai apo tin bohtheia pou tou didetai apo tous guro tou.
O kathenas xreiazetai ton kairo tou, einai
kati pou eseis mou to mathate kala auto, anagnorizei se kathe tou bimas pros ta
empros ta lathi pou afinei se kathe stigmi piso tou, kai an beltionetai to
blepei analoga ton eauto tou, kai pote me tous guro tou. Stin arxi omos einai
diskola kai ta blepei suggrinomenos panta me metro tou ton kathena. Me ton
kairo omos arxizei kai metraei to kathe ti diaforetika.
Katopin tou genietai kai h epithimia otidipote
kalo zei, na to sumbouleuei kai stous guro tou. Alla sugoura den lutourgaei
monon apo enthousiasmo, alla kai me tin peira tou. An mallista beltiosei se
kalo bathmo tis aisthiseis tou, einai eukolotera na apofeugei tis pagides pou
sunantaei mprosta tou.
H dinami tou atomou sumbadizei me ton bathmo
eukolias pou ksepernaei to kathe megalo tou problima.
H peira, h pistis, kai ta esoterika xarismata
tou dinoun othisi pros ta empros.
Se megala problimata kalo einai na strefetai
se ena agapimeno kai empisto tou prosopo. Opos enan kalo filo, pou tha gnorizei
pos den prokeitai na ton pareksigisei, oti tha ton sumbouleuei sosta, se kapoia
suggekrimeni stigmi pou brisketai se xamila epipeda prosarmogis kai iremias,
kai pou gnorizei pos me mia kali tou koubenta tha tou dosei palli othisi pros
ta empros. Kai den xreiazetai na metraei tin kathe tou koubenta, kai na bazei
lekseis, kleidia, giati ton empisteuetai kai mia kali sumbouli tin katallili
stigmi oloi mas tin apozitame.
Autos pou den exei labei kales baseis mikros
sugoura tha exei diskolies prosarmogis metepeita. Alla an exei pisti mesa tou,
tha ta kataferei. H pistis exei kanei kala arostous, exei zontanepsei nekrous,
kai h pistis einai pou katorthonei ta panta.
Anthropoi me kinitika problimata anebainoun
oloklires bounokorfes, kai kanoun pragmata pou emeis oi upoloipoi eimaste
arketa mikroi mprosta tous.
Dimiourgoun aisthiseis pou xriazomaste kai
emeis megali pisti gia na tous miasoume.
Ginontai isaksioi olumpionikes, dimiourgoun
kai geuontai tin zoh me kamari, giati h pisti tous einai arketi sto na ta
katafernoun. Kai einai penemenoi kai den exoun na zilepsoun tipota apo emas.
Opote kai gia atoma pou gennithikan kai
megalosan me diskoles sinthikes, opos orfana, ftoxa, atoma se idrimata, klp
einai sugouro pos me pisti ston Theo kai ston Kurio Ihsou Xristo, kai me
anagnorisi tou sostou eautou tous, tha mporesoun na kseperasoun tis diskolies
kai na proxorisoun stathera sta podia tous.
Xreiazetai kairos, alla panta uparxoun kala
paradigmata guro mas, pou mas dinoun dinami pros to kallitero.
Pote kanenas den paraponietai otan anthropoi
ton agapoun. As mathei loipon na antapodidei to idio guro tou, kai tote tha
einai eutuxismenos.
Alla poso oraia einai otan imaste bebaioi pos
kai sta lathoi mas o allos mas agapa, kai prospathei na mas mathei me agapi kai
upomoni na ginomaste kalliteri kai sostoteri, kai na mas gemizei to lixnari mas
pneumatika gia na mporesoume kai emeis na beltiothoumai sto mellon.
Kai eseis kuria Noula isaste mia aneksantliti
pigei, kai to exo biosei para polli kala auto, opos kai to kathe ti prosopika.
Autes einai h prosopikes mou apopseis mias kai
den tis exo analisei se bathos arketa. Kai mou einai adinaton xoris megalo kopo
kai xrono na ftaso esto kai sto elaxisto tis dikes sas pneumatikes baseis tis
alitheias.
Gi’auto na me sugxoresete an
eimai lathos se kati. Kai an pote eblapsa se kati athelita h ithelimena analambano
tis euthines mou, kai eimai etoimos gia epenorthosi. Giati den mou aresei oute
na kribomai piso apo to daktulo mou, kai idika apo esas pou gia emena prosopika
sumenetai para polla.
Einai kairos omos na sas grapso gia kati, pou
stin arxi den tou edosa kai polli simasia, alla efoson strifogirizei mesa mou
tha prepei na sas to grapso.
Einai ena enuptio pou elaba duo h tris imeres
prin apo to teleutaio pou sas egrapsa. Akribos prin ksespasoun ksana fasaries
stin gitonia tis Elladas :
Apo oti katalaba imoun stin Ellada kai
briskomoun mazi me merikous allous psila stous propodes enos bounou, anamesa
sta teleutaia spitia.
Koitontas psila sto bouno eblepa na peftoun
megales obides, kai upirxan merikes pou ekanan enan fobero kroto, kai ebgazan
megales galazies lampseis pou itan san keraunoi.
Argotera olo kai mas plisiazan kai epeftan olo
kai poio konta mas. Ma anti na exoun tin idia isxi pleon itan sxedon afobes,
eos otou otan mas plisiasan arketa tis blepame na itan uperbolikes se megethos,
ma eskagan xoris na prokaloun pleon fobo h zimies.
Ego thaumazo to gegonos oti eno itan toso
megales apla eskagan stin mesi kai to mono pou ekanan itan na anoigoun sta duo
kommatia.
Exo tin aisthisi oti kati kako tha sumbei, pou
euxomai olopsixa na bgo lathos.
Kuria Noula exo balei anthropo na psaksei se
bibliothikes gia to ergo, opote sintoma tha exomai nea. Oles sunergazontai mazi
apo oti katalaba, opote an den brethei ekei tha to paraggilei apo allou.
Gia tis epistoles min anisuxeitai, idi
ftiaksamai merikies, alla tha sas parakalousa polli na mou dosetai ligo xrono,
kai ego panta tha eimai mazi sas.
Gia tis dieuthinseis diskoleuomai se merikies,
alla suntoma tha exo nea.
Genika omos ola pigainoun kala. Monon
stenoxoriemai ligaki giati thelo na litourgo akoma kallitera.
Epeisis ena allo problima pou me apasxolei
einai oti gia na min balo se paramikro kindino to ergo, siopo polles fores, kai
perimeno na erthei h katallili stigmi pou tha teleiosei kai tha dimosieuthei
pantou.
Edo thelo mia sumbouli gia na ksero pos prepei
na lutourgo irema, kai bebaios gia to sosto.
Agapiti mou kuria Noula auta einai ta nea mou,
kai molis exo neotera tha sas grapso.
Gnorizo pos o kairos sas einai para polli
gematos, kai min anisixeitai katholou gia mena.
Eimai kala opos kai oli mou h oikogeneia, kai
euxaristo panta ton Kurio gia oti mas parexei.
Xairetiste mou sas parakalo polli ton agapito
aksiotimo sizigo sas, kai o Kurios panta na einai h droseri zestasia tis
kardias sas.
Sas xairetoun me polli agapi h gunaika mou, ta
paidia mou, kathos kai o………………..
Proseuxomai panta gia sas, kai euxomai o Theos
kai o Kurios Ihsous Xristos na sas prostateuoun panta, kai sas euxaristo gia
otidipote pratete se emas, alla kai se olous tous sunanthropous mas genika.
Sas xaireto me xristianiki agapi kai ego o
mikros tipotenios doulos tou Theou.
………………..
apantiseis tis 29 Martiou 2001
agapite mou ………….., kai agapiti mou sizigos kai aksiagapita paidia mou,
kali sas imera, elpizo ola na pigainoune kala
gia olous sas.
Elaba tin epistoli sou kai xarika para polli
gia oti mou grafeis.
Thelo eutheis na sou po oti ta edafia epano
stin autopepoitheseis kai tin akairaiotita tin eixa idi etoimasei ton
febrouario 2001.
Auti h ergasia einai basismeni epano se ena
biblio grammeno apo eidikous. Aplos dialeksa oti mou fainotane sigourotato kai
bohthitiko kai anagkaio kai ofelimo gia to sinolo.