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TETARTO MEROS

MERIKIES EPISTOLES APO XRISTIANNOYS

Epistoli 29.9.1999

Agapiti, kuria Noula

Den perimena, na labo apantisi sas, an kai to euxomouna apo bathos psixis, na me apantisete. Kai elega mesa mou, h Kuria Noula tha peire para pola Email, kai poios eimai ego, na filodoxo tin apantisis tis, mesa se toso plithos kosmou ?

Alla o Panagathos Kurios mas, akouse gia mia akoma fora, « mesa stis ateleiotes alles fores », tin apo bathous psixis thelisi mou, kai to thauma egeine………Doksasmeno to Onoma tou.

Elaba to FAX, pou mou steilate. Sas euxaristo para poli. Prota gia ton xrono, pou diathesate gia mena, meta gia ton kopo pou kanate, gia tin tilefoniki dapani tou fax, kai gia tin aperigrapti xara pou mou dosate.

To gnorizo poli kala, pos oti kanete to kanete apo agapi, h opoia itan para poli faneri, sta osa me grapsate.

Zestanate tin kardia mou para poli.

Sas euxaristo epeisis para poli, pou apo moni sas, mou grafete, post ha proseuxithite, kai gia mena ton peptokota kai xomatenio doulo tou Theou, isos lipithei tin pneumatiki mou katantia kai me elleisi.

Kuria Noula, gnorizo poli kala, pos kai giati kratate anonimia, kai kata tin tapeini mou gnomi poli kala kanete. « poios apestalmenos tou Theou, den kakopoihthike ? Akoma kai ton idio ton Sotira mas Xristo ton staurosame ».

Alla, bebaia an thelete mporeite na mou grapsete an eiste Ellinida ? Se poio kratos mainete?

Kai an pragmati den eiste monaxi (kallogreia)? Gia na sas eksomolgitho tin amartia mou, den perimena pote apo mia apli noikokura na diabaso tosi sofia.

Sas parakalo kai pali para poli, an thelete kai mporeite leiste mou kai apo tis eksis apories.

Den anaferete katholou “ an den kano lathos”, gia tin mitera tou Theanthropou, Panagia, oute gia tous agious mas, pou timoume doksazoume, kai epikaloumaste tin pneumatiki tous, mesollabisi pros ton Theo.

Kai telos, exo diabasi ena biblio, STH DYSH THS ELEYTHERIAS, tou agioreitou, arximandritou kai ieromonaxou Xristodoulou, kai anafairetai, pos to gnosto apo tin Apokalipsi, tou Ioannou, 666, einai perasmeno mesa sta sistimata tou kompiouter, Hlektronikes tautotites, EKAM, sinthiki sto Segken ktl. Eno eseis, bebaia grafete auto pou sas leei o Theos, kai to topotheteite, se mia apofasi tou sumbouleiou asfaleias, an diabasete auto to biblio, tha deite pos, anaferei kai to mellontiko sfragisma tou xeriou h metopou, me ta mikrotsips, kato apo to derma sas, pragma pou pola krati idi to ksekinisane sta zoa, kai tora isos idi kai stous anthropous.

Eimai, omos bebaios pos sas kourasa, kai to xeirotero ap’ola sas stenaxorisa. Blepete pos kai ego kano amarties?

As me sigxoresete, den to ekana auto me kamia prothesi. Isos gia na stereoso perissotero tin pisti mou pros ton Theo.

Eimai opos blepete, (mesa sta alla) egoistis, periergos kai adiakritos.

Gi’auto exo kai tin anagki tis diki sas proseuxis, isos etsi, me lipithei o Polieusplaxnos Theos kai me ellaihsi ???

Kuria Noula, sas parakalo polu sigxoreste me. Mou steilateme to Fax sas meli, kai ego sas stelno isos ksidi. Eimai sun tois alois kai axaristos. Kai pali sugxoreste me.

Sas stelno tin adelfiki mou agapi, kai sas euxomai, panta naxete tin eulogia tou Theou.

Apantiseis

Agapite Kurie,

O Theos, agapaei ta paidia Tou, kai ston kathena dinei kai deixnei tin Agapi Tou, emprakta, ftanei monon na to prosmenoume kai na to blepoume.

Oso exo xrono gia n’apanto ston kathe xristianno, kai se olous pou tha psaxnoune na erthouns ston dromo tou Theou kai tou Xristou, tha to kano me oli tin agapi mou kai tin dinami mou. O Theos exei tosi megali upomoni mazi mou kai me olous mas, pou mono pou blepo to Paradeigma Tou, thelo na prospatho na auksaino tin upomoni mou, tin aplotita, tin kalosini, tin dikaiosini, tin afobia, tin thelisi, giati Ton agapo, kai ksero poso agapa to kathena apo ta paidia Tou, o kathe xristiannos einai monadikos gia ton Theo, kai ton Xristo mas, kai an eisoun esu to mono probato, gia sena tha etrexe, kai ego apo piso, opos tha ithela kai ego na ekanes esu stin thesi mou. Kane stous allous oti theleis na sou kanoune, kai min tous kaneis auto pou esu den theleis na sou kanoune, s’autin tin frasi an tin meletiseis me tin kardia enos paidiou, kai tin orimotita enos enilikou, tha breis ta kleidia tis Agapis, pou einai h Mitera apo oles tis aretes.

Na epimeneis stin proseuxi sou, oste me tin kathimerini sou aitisi, se aksiopoihsi o Kurios na labeis to Panagio Pneuma Tou, merikies fores xreiazete merikous mines, merikies fores kai xronia, o Idios kserei, alla exete idi mesa sas tin foni tis sinidiseos sas pou sas kathodigei gia to kalo kai fterougizei apo xara otan to praksate, kai sas lipei otan praksate oxi kai toso kala.

Sas apanto exontas to gramma sas mprosta mou, kai sas apanto opos mou grafete, me tin seira.

Kratao anonimia dioti o Kurios kathodugei to kathe bima mou, kai ton kathe logo mou, kai o Idios mou eksigise oti eitane gia tin asfaleia mou, ego upakouo sto katheti pou mou leei, kai fusika so oti sxetizetai me to ergo pou mou anethese gia tin Etoimasia tou Laou Tou.

Den einai diko mou to ergo etouto, einai tou Theou, o Idios odigei to ergo, ego monon upakouo kai grafo h kano oti mou zitaei, kai idi einai megali timi.

Fusika, me paidagogise gia ola osa einai grammena sto Anoixto Biblio, oste na katalabaino kai na ta eksigao apla stous allous, kai me pepoitheseis, dioti kati pou den katanoeis, pos tha peiseis tous allous.

Kai o Theos mas sebetai gia na min mas eksigaei potes pragmata pou den mporoume na ta katalaboume.

Allo einai na to bioseis kai na to katalabeis, kai allo einai na sto eksigoune aplos.

Otan arxizeis to ergo tou Theou, stin arxi tis paidagogiseis sou dinei merikies dokimasies an tha eisai arketa dinati psixika na se koroidepsoune oi alli gia to Panagio Onoma Tou, tha exeis tin dinami na min ligiseis akoma kai an oloi oi gnostoi sou se lene theotreli ; akoma kai na se dioksoune apo tin ekklisia tou Xristou.

Tha exeis tin dinami na kaneis tou Theou to Thelimma, h to thelimma ton anthropon;

Akoma kai san anthropos na exo mikrous fobous, na ksereis oti o fobos skotonei to pneuma, kai meionei tin dinami tou Theou meson apo emas, den agapo na po oute ena oxi ston Patera Mou, kai ston Xristo, san kamikazis, kai oti breksei as katebasei; Kai ksereis, agapite mou Kurie ti mou dinei tin dinami na paleuo gia ton Theo, kai ton Xristo, ta matia olon ton basanismenon kai peinasmenon pano stin gi, oli auti pou talaiporiountai apo tin adiaforia tin diki mas, den exoume to dikaioma na katebazoume ta xeria, aksizei arages parapano h zoh mou apo ena apo auta ta paidia;

Otan blepo tetoies eikones mou dinei dinami na ksesikoso oli tin gi, kai as ginei oti ginei !

Agapo kai upostirizo me pathos to dikaio, kai tous ftoxous, kai den metro potes gia autous pou aggizoune tin kardia mou.

Ksereis, tin sofia o Theos tin dinei opos o Idios apofasisei, to oti zousa stin ksenitia ematha na agapo olous tous anthropous kai na blepo oti oli exoume ta idia fronimata.

Diabasa ligo tin Kaini Diathiki sta 18 mou xronia kai tin ekleisa kai eipa mesa mou prepei na agapas ton Theo kai ton Xristo, kai ton plision mou. Auto einai h ousia tou logou.

Kai den ksanadiabasa mexri ta 30 mou xronia, opou arxise na mou omilei o Kurios.

Otan eblepa enan anthropo me problima, prospathousa panta na tou doso liseis sta problimata tou, na tou doso kouragio, elpida, suntrofia.

Kai ematha polla pragmata konta stous anthropous, ematha na tous agapo opos eitane, me ta kala tous kai ta kaka tous, xoris na koitao an eitane pisti h apisti, kai prosexa n’apofeugo na mporoune na mou kanoun kako, kai otan sinebaine auto den ithela na antapodoso potes to kako, alla apomakrinomouna, xoris na tous blapso. Pio polli agapi kai storgi, euriska sta ponemena matia, megales stigmes pragmatikies agapis, thermi agapi anthropini eniosa konta stous ponemenous. Kai tosi xara otan eniothan omorfa.

Idi iksera oti auta euxaristoune ton Theo kai ton Xristo kai oti mia mera otan pethaina tha mou rotousane ti ekana pano stin gi. Den perimena potes tipota apo tous allous, dioti to diko mou doro eitane pou o Theos m’agapouse gia ola auta. Eimouna sigouri gia ola auta, apo ta bathi tis kardias mou.

Dioti h zoh epano stin gi gia mena eitane san ena sxoleio, kai eprepe na kaneis to kalo, giati h pragmatiki zoh einai allou, konta ston Patera mas kai ton Xristo, h pantotini zoh.

O anthropos zei monon to polli 80 xronia, kai meta tipota, den eitane dinaton na min uparxei tipotes allo. Auta prin mou milisei o Theos.

Agapousa para poli tin aplotita, eitane gia mena to poio sumantiko pragma se enan anthropo.

Eixa idi katalabei oti h eutixia brisketai stin ikanotita na niotheis sto lepto ta apla pragmata tis zohs, opos mia omorfi sizitiseis, ena oraio tragoudi, mia bolta sto dasos, latreuo tin fisi, ta louloudia, ta dentra, oti o Theos ebale epano stin gi gia tin eutixia mas.

Auta, exo tosa polla na po gia tin zoh mou, den tha sou grapso deutero biblio, agapite………………

Ena pragma pou den gnoriza prin tin paidagogiseis tou Theou einai h sinepeies tis kakias otan den apomakrintheis, auto den to eixa zisei prin, kai einai poli diskola, giati katrakilas, sou pernoune tin energeia sou, mou emethe tosa polla pragmata o Theos gia tin sofia, mera para mera, ospou na biono mesa stous allous me agapi, alla kai profulakseis apo to kako. Kai episeis o Theos kai o Xristos einai to Zontano paradeigma mou, posi agapi, posi aplotita, posi sofia, posi upomoni, posi sigxoreseis gia ta lathi mas.

Mia imera mou eipe oti mas agapaei perissotero apo ton patera h tin manna pou agapoune ta paidia tous. An eisa patera tha katalabeis poso mas agapaei.

Den anaferome gia tin Panagia, tin Mitera tou Theanthropou, oute gia tous Agious mas, pou toso polli mas bohthoune kai mesolaboun gia emas, pou toso deiksane mesa apo tin zoh tous irohsmo, agapi themeliomeni, gia ton Theo kai ton Xristo, pou o Theos tous agiase dinontas simadia sigkekrimena.

Ksereis, agapite mou Kurie, o Theos emeine sta plaisia tis Kainis Diathikis, xoris na metaxeiristei ola ta grapta pou den topothetithikane stin dimosia Kaini Diathiki. Kai gia na apofeugthoune eksigiseis ektos Kainis Diathikis kai na epitrapei h Etoimasia tou Laou apo ola ta ethni, apo oles tis thriskeies, gia na erthei h enotita, merika pragmata den upothikane, alla oudepotes den afairethikane.

Episeis otan sou omilei to Agio Pneuma tou Theou sou eksigaei kai gia ena megalo mistirio, to mistirio tis Agias Triados, opos pou eksigise einai diskolo na katanoeithei apo to anthropino mualo, alla einai tria prosopa se ena, o Theos Pateras, o Theos Yios, o Theos Agio Pneuma.

Kai apoteloun ena Prosopo, tin Agia Triada.

Prepei na pistoune kai na etoimastoune oles h thriskeies pou agapoune ton Xristo, oi alles pou prepei na pistoune kai na etoimastoune pou prepei kai na anagnorisoune ton Ihou os Xristos profiteumenos stin Palaia Diathiki. Gia na dexthoune oli ton logo tou Theou gia tin Kaini Diathiki, den parebike o Theos apo ta plaisia ton grapton pou einai mesa stin dimosia Kaini Diathiki.

Fusika, akoma kai gia tis oikones pou einai theopneustes apo tous apostolous uparxei problima.

Den thelei o Theos na proskinoume xeiropiasta, meriki den katalabainoun oti sumbolizoune ton Xristo, tin Panagia, tous agious, gi’autous tous logous, oti epitrepei tin taxaia enotita kai THN ETOIMASIA THN ESOTERIKH ;

Elpizo na mporeis na katalabeis tis aities pou o Theos dialekse kai graftike etsi to Anoixto Biblio.

Gia to kompiouter, kai gia tin ilektroniki sfragisi exo kai ego diabasei, Kurie…………, kai o Theos mou edose etoutoi tin apantiseis.

Tha mporouse na einai auto, alla tha xreiazotane akoma polla xronia, eno eimaste idi stin 6h salpigga apo to 1990, opou egine o polemos ston Eufrati, kai ola ekselizontai arketa grigora.

Ola den graftikane sto Anoixto Biblio dioti den eitane to Thelima tou Theou, na upothoune. Giati ola tha ginoune opos ton kairo tou Noe. Alloi tha blepoune kai tha katalabainoune, kai alloi den tha katalabainoune tipote. Sofia tou Theou. Mistiko to Sxedio Tou.

Den eisai oute egohstis, oute periergos, oute adiakritos, dioti gia tosa simantika zitimata opos h pistis, kai h psixi sou prepei na eisai opos kai ego poli prosextiki, 10 na metrame kai 1 na koboume.

Tipota na min amelame, se oti aforaei tin sotiria ton psixon mas. Ego pio polli apo ton kathena prosexo ta panta, dioti exo megali euthini apenanti se olous tous anthropous, olous tous xristiannous. Tipota den afino na perasei aparatirito, prepei to katheti na to niotho apo ta bathi tis psixis mou oti einai ofelimo kai gia oikodomeima. Akoma kai otan mastigonei o Theos mesa apo to Anoixto Biblio, ksero oti monon etsi tha erthei h ENOTHTA TOY SOMA TOY XRISTOY, kai oli na ginoume pio tapeini, kai pro pantos osi exoune euthines gia tin sotiria ton psixon pou mas empisteuete o Theos.

Kai fisika oli mas prepei na eimaste sigourotati gia to katheti. Kai to Anoixto Biblio, tha epitrepsei enan lao pio plousio se esoterikous karpous.

Den exo tipota na sou sigxoreso, agapite mou Kurie………….., giati etsi mou aresoune na einai oi xristianni, agrupni, kai profulaxtiki.

Opos kai ego eimai etsi.

Elpizo na apantisa se merika aporimata sou, kai opos kai na katanoountai oi profiteies, Kurie……………….. , ta paidia tou Theou niothoune oti zoume ton esxato kairo, kai opos panta mou leei o Kurios to PIO SHMANTIKO EINAI H ETOIMASIA MAS. Kai exoume oloi arketi douleia, kai esus kai ego, kai oli mas, giati kathe stigmi kathe mera na eisa xoris psegadi thelei poli theliseis kai sinexos.

Oudenas mas anamartitos, alla h prospatheia einai to kuriotero opos mou leei o agapitos Ouranios Pateras mas.

Me xristianniki agapi, sou leo kalinuxta kai o Theos s’agapaei kai s’eulogei, kai mi mou zitiseis pos to ksero ;

O Theos mazi sou.

Noula

Epistoli tis 27. 2. 2000

Kuria Noula den kserete ti xara pou mou dosatai me to Anoixto Biblio…. Eimai ellinas oikogeniarxis me duo paidia.

…..H zoh eso einai diskoli se oti afora ton tropo me ton opoion emeis oi xristiannoi exomai na antimetopisomai para polles aireseis kai diogmous….fainomenika den uparxoun alla kai uparxoun kai polles fores den kseromai pos na antimetopisoume tous kindinous…..ta paidia mas oxi monon kindineuoun alla kai emeis oi idioi apo to xrima, efusixasmos, kai aurio mera einai, sumferon, klp den einai pollis kairos pou mias orthodoksis oigeneias tis piran to paidi gia dithen anthropina dikaiomata me eidikous dikigorous gia ton skopo auton me to aitiologiko oti to piezan na paei stin ekklisia….an einai dinaton anthropoi me pigmi me xreos pros tin oikoumeni opos einai merikoi klirikoi na min analambainoun tin euthini mias didaskalias…..fobountai mipos ? Parasurthikan ? den thelo na pisteuo tipota apo auta alla ti ? oi diogmoi ?

Ma to euaggelio zitagame mono, tin palaia kai kaini diathiki……..fusika kai to lene kai to kuritoun sosta apo tin ekklisia…..Ektos omos ? Ma ekei pou eimaste arage eiparxei xronos pollis ? Oxi sigoura….

To ergo pou sou anathese o Theos einai terastio, ma h Agia Triada einai mazi sou kai mas kathodigei…..an kai me ton eauto mou eimai polli thimomenos giati ton afisa kai parasurthika se para polla kaka ………dustixos. Hmoun ksenos kai me brisko tora siga siga kai elpizo kapote o Kurios na me sugxoresei….

Otan diabazo to « Anoixto Biblio » stin arxi mou aresai para polli giati to brika psaxnontas na matho alla monon guro apo Theo Xristo kai Agio Pneuma, epsaxna kairo alla den mporousa na bro kati pou me antiprosopeue opos ego zitaga guro apo ton logo tou Kuriou Mas…..

Diabaza tin « Palaia kai Kaini Diathiki » htan to mono pou me ekane na aisthanomai oti diabazo sosta……..kai ne egeine ksafnika brika to oti epsaxna apo esena……..stin arxi to diabaza kai mou aresai para polli…..

Stin sunexeia omos eniosa kati pou akoma den to exo katalabei pliros…..Mia aperanti galini me kurieuai kai ena rugos mesa mou…..stin arxi nomiza oti einai kati pou epatha isos na imoun xaroumenos……..

Ma den itan etsi efeuga apo tin doulia me toso agxos kai ksafnou meta apo ligo pou to anoiga to pathena ksana. ….Mou erxotan na gelaso na miliso irema den ksero ti einai alla thelo na to exo gia panta auta……………….

Ta sunaisthimata mou allazoun pleon an kai akoma parakalo ton patera mas an apo autin tin toso mikroula porta pou tha perasoun oi ligoi as me bali teleutaio giati kai auto para polli tha einai gia mena ton amartolo……

« Eisai aksia » kai o Theos tha einai panta konta sou gia to ergo sou…… gi’auto dialekse esena o Theos pote den kanei lathos gia osous dialegei…..

Sugnomi pou sou grafo ston eniko kai gia ta orthografika mou lathoi…..diabasa tin proeidopihsi gia tin orthodoksi ekklisia ti na po, to mono pou mporo na po einai na tous fotisei o Kurios…..Mipos kano lathos sto oti o kakos einai anamesa mas kai oti stis 11 Iouniou 1988 parousiastike ekso apo to Nairombi tis Kenuas, oti exei elthei 3 fores Ellada kai 1 Kupro, oti kani pantou pseutothaumata kai oti diameni se tzami stin Agglia? Oti agiazei piges pantou kani periodies pantou kai trexoun apo piso plithi?

H mipos o tholos stin Agglia pou egeine gia tin kainouria xilietirida den einai mia babel ? Giati arage klaiei h eikona tis « Yperageias Theotokou me ton Xristo mas » sta Ierosolima ston Kanada kai allou ? An kano lathos se kati elpizo na me diorthoseis an kapote mou grapseis duo logia…..

Kruma gia ena pragma kai monon……Giati o Theos mas eplase mas esteile profites esteile ton “Yio” tou den ton pistepsame. Didaske agapi kai sotiria alla emeis psaxname gia kapoion egglimatia sto prosopo Tou……….Mas esteile « to Agio Pneuma » anti na allaksomai akoma ginomaste (ektos, kai euxomai pollon eksaireseon) na sunagonizomaste pios protos tha patisi ton allon, poios tha dieuthinei ton allon kai tosa alla, kai poios tha kanei protos kai kalliteri antithesi didaskalia…….
Gi’auto eisai ena leuko peristeri mesa se ena axano kosmo…………Proftasa se mia diki edo stin Ameriki upoxreosan kapoious pou eixan (agorasei) ena komati gis mesa se ena dimosio parko kai eixan balei ena agalma tou « Xristou » Mas na to kleisoun guro guro gia na min fenetai giati o kosmos epanastatouse…….diladi den ftanei pou ton staurosame akoma ton fulakizomai ?

Arage an itan to agalma kapoias allis thriskeias tha to ekanan ? An einai dunaton ! Den ksero giati alla aisthanomai megali oikiotita mazi sou na me sugxoreseis gi’auto……euxomai na proseuxitheis gia mena kai tin oikogeneia mou kai o “Kurios” panta na se odigaei kai na sou dinei dinami gia to ergo sou………ego aisthanomai tin anaggi na sumbouleuo tous anthropous edo na diabasoun tin alitheia….. to onoma mou einai …………………….kai itan to onoma tou fusikou mou patera kai mou to edosan otan skotothike me tin mitera mou egguo me mena 9 minon…….kai eimai xaroumenos giati prin apo emas to eixe o “Kurios” …..se euxaristo kai monon gia tin timi pou ekanes na me diabaseis kai euxomai tin dinami pou sou edose “h Agia Triada” na einai arketi na didaxeis ton kosmo kathos kai o Yios Tou sto diskolo tou ergo………..se euxaristo kai palli kai se xaireto apo mesa apo tin kardia mou kathos tin oikogeneia sou kai se euxaristo gia ta efodia pou mou edoses……..na eisai panta kala.

Apantiseis

Kalimera agapite mou Kurie,

Ellaba to gramma sou kai xarika para polli pou to Anoixto Biblio sas aggikse dioti einai o Logos tou Kuriou, niotheis oti kanenas anthropos den mporei apo monos tou na grapsei kai na kanei tetoio biblio kai ergo.

Monon o Theos mas dinei tin dinami na kanoume to Thelimma Tou.

Den elaba kamia apantiseis eos simera apo ton kliro tis orthodoksias, parolo pou to 1995 me eixe dextei o Orthodoksos Patriarxis tis Ierousalim kai mou eipe na kano oti mou pei o Theos.

Den elaba kamia apantiseis alla kai auto den me ekplitei diolou, anekathen oi upeuthinoi apofeugoune autous pou o Theos tous stelnei giati mou fainetai oti to Thelima tou Theou einai antitheto me to Thelima ton anthropon. Pigainei antitheta apo tin eksousia tous, den mporo na pistepso kai to xeirotero, to oti oute to diabasane, dioti den exoune kairo na apasxolithoune me minimata apo to Theo. Mallon to petaksane sta skoupidia xoris na to koitaksoune prosextika. Pantos ego prosopika eimai sigouroi oti den to diabasane, dioti ean to diabazane tha niothane to ploutos to pneumatiko kai tin sofia tou Theou kai tha niothane to Mistiko Sxedio tou Theou gia tin Etoimasia tou Laou Tou apo ola ta ethni, h enosis tis Numfis tou Xristou. Simera pou zoume tosa fainomena pou einai eksigimena kathara mesa stis profiteies.

To Anoixto Biblio den mporei na amfisbitistei dioti einai eksigimeno mesa apo tin sofia tou Theou pou einai eksarxis.

Stin Palaia Diathiki edose o Theos kathara tis entoles gia oti aforouse tin latreia Tou, tis eksoterikies entoles sxetizomenes me ta eksoterika, kai oi esoterikies entoles gia tin leitourgia tou anthropou mesa stous sinanthropous tou. Kai o kairos edeikse oti oi anthropoi proskolithikane sta eksoterika tis latreias kai apomakrinthikane apo tous esoterikous karpous. Oi esoterikoi karpoi einai to dentro tis zohs.

Gi’autous tous logous o Theos prolegei idi stin Palaia Diathiki, oti h euaresti latreia pou tou aresei einai na prosexoune ta paidia tou to ti bgainei apo to stoma tous, kai apo tin kardia tous, kai h prosopiki tous loitourgia na apomakrinthoune apo tin amartia me kathe tropo, skepseis, logous, prakseis.

Kai gi’auto ton logo o Xristos afairese kata thelima tou Pantognosti Theou oti aforouse ta eksoterika tis Latreias kai kratise monon tous esoterikous karpous pou mas odigoune pros ton pneumatiko anthropo, ton anthropo pou ektelei oti einai aresto ston Epouranio Patera, ston Xristo, kai sto Agio Pneuma, ton Triadiko Theo.

Oli h Kaini Diathiki einai ermineumeni me tin sofia tou Theou pou idi einai dosmeni mesa stin Palaia Diathiki sxetika me tous esoterikous karpous, sxetika me tin diagogi pou mas ziteite apo ton Theo. Auti h sofia tou Theou brisketai opos idi to ksereis mesa stis Paroimies, mesa stous psalmous tous opoious metaxeirizotane para polli o Xristos, kai se alla polla meri tis Palaias Diathikis. Opotes to Anoixto Biblio den mporei na katigorithei dioti oti sxetizetai me ta eksoterika tis latreias katargithikane, opos simera einai katanohto me oli tin pneumatiki trofi pou mas edose meson to Anoixto Biblio o Theos, o Pateras olous mas.

Gi’auto simera tha sou eksigiso ti simainei sigkekrimmena to gegonos oti afairaithikane ta eksoterika.

Simainei oti den exei simasia an exeis kani peritomi h oxi, an bazeis mantila, h oxi, an exeis eikones h oxi, an ntinesai me maura h oxi, klp, dioti ola auta sxetizontai me ta eksoterika tis latreias. Monon exoun simera idiaitera simasia h esoterikoi karpoi pou mas odigoune stin eauresti latreia pou mas ziteitai apo ton Theo kai ton Xristo kai apo to Agio Pneuma tou Theou.

Alla anagnorizo oti gia na ta katalabeis ola auta xreiazetai na mas fotisei kai na mas aggiksei o Theos, kai na mas anoiksei to pneuma kai to mialo kai tin kardia gia na katalaboume tis boules Tou kai tin Sofia Tou.

Ksereis mou ta dinei ola otan o Idios apofasisei, bathmiaios, prin mou dosei olo to Anoixto Biblio, eixa diabasei sta tosa xronia pou eitane konta mou toses fores kai tin Palaia Diathiki, kai tin Kaini Diathiki, alla oudepotes den eixa katalabei tin sofia tou Theou.

Tipotas den eixa katalabei. Eno diabaza, diabaza den mporousa oute kai an na fantasto oti merika xronia argotera tha mou eksigouse me tetoion tropo tin Kaini Diathiki.

Arages an den mas anoiksei to mualo kai tin kardia mas o Theos, exoume san kalima, san lepia, diabazoume kai den mporoume na katalaboume kai na niosoume poso alitheia kai poso diaperastikos einai o Logos tou Theou kai poso katharos einai.

Einai san na pesame oloi emeis oi anthropoi sta idia lathoi, giati den mporousame na katalaboume tin sofia Tou, tis Boules Tou, to Thelima Tou.

Tha sou po kai kati allo, o Theos kanei ena megalo doro stous anthropous pou o Idios apofasizei, stous anthropous pou me kathari kardia niothoune tis apokalipseis kai ton Logo tou pou bazei sto stoma mou.

Sta 10 xronia, para polli anthropoi zisane pneumatika pragmata, opos na lamboune Agio Pneuma gia merikous, na doune oramata, theia oneira, na doune tin Panagia, Agious, na grapsoune proseuxes eno eitane sxedon agrammatoi, klp.

Dioti an den dosei se merikous pneumatikes endeikseis, pos mporoune na me pistepsoune emena, mia asimanti ginaika, mia kseni.

Gi’auto sixna dinei se merikous anthropous kati, o Idios apofasizei se poion kai ti tha tou dosei.

Kai gia emena einai poli megali xara, dioti emena mou bazei sto stoma ton logo Tou kai auto euxaristei tous anthropous, kai ego lambaino meson tous allous ta epourania dora tou Patera Mas.

Etsi oloi niothoume euxarista kai sigkinimeni, giati emeis oi anthropoi eimaste anthropoi, kai oli mas xreiazomaste san sigouria oti ola einai apo ton Theo, olo mas aresei na mas dinei o Theos mas endeikseis esto me ena orama, esto me allous pou lambanoune kai autoi Agio Pneuma.

Dioti mas thermainei tin kardia kai tin pisti mas, gi’auto o Theos dinei tis endeikseis. Mas dinoune dinami, kouragio, megales stigmes agapis me tous allous opos ton kairo ton Apostolon.

An den edine endeikseis to Agio Pneuma tou Theou, posoi xristiannoi tha eixane aggixtei apo ton Xristo kai tous Apostolous, me to aggigma tou Theou kai tis endeikseis kai ta theia oramata, kai skorpontas Agio Pneuma sta Paidia Tou, auksinontousan oi xristiannoi. Einai karpoi tou Agiou Pneumatos, pneumatikies endeikseis opos anekathen. Etsi mporoune oi anthropoi na aggixtoune kai na pistepsoune ston Logo tou Theou.

Agapite, Kurie, sas euxaristo gia to gramma sas kai mou arese para polli pou niothete megali oikoiotita mazi mou.

Kserete mou gemizei megali xara kai sigkinisi ta grammata pou lambano apo allous xristiannous, tha eimai eilikrineis mazi sas dakrisa otan diabaza tin epistoli sou giati aggikse tin kardia mou.

To kathe gramma sas einai gia emena anektimito, giati tha eitane para polli lipitero gia emena an den lambaina kanena, tha eniotha san ton Noe, alla eutixos den einai san ton kairo tou Noe, o Logos tou Theou aggizei ta paidia Tou, kai min stenaxoriese apo do kai simera pos eisoune extes, simera pare dinami kai etoimasou san enas pneumatikos anthropos.

Ksereis min stenaxoreise pou akoma den lambame apantiseis apo to kliros, oti eipe o Theos meson ton profiton tou, se oti afora tin Ano Ierousalim, tin lamperi polis tou Theou, kai oti aforaei ton kliro, ola tha pragmatopoihthoun, as exoume elpida kai pisti ston Logo tou Theou.

Exei problepsei gia ola, kai ola ta paidia tou to niothoune oti zoume ta simeia tou kairou, kai ola ta paidia tou tha niosoune oti prepei na etoimastoune, kai na auksisoune tous esoterikous karpous.

Mallon, se kourasa me ta tosa pou sou egrapsa, alla pisteuo oti tha se bohthisoune kai esena kai tous allous pou tha ta diabasoune.

Tha proseuxitho gia esena, agapite mou Kurie, kai gia oli tin oikogeneia sou.

O Theos na se aggizei olo kai pio polli me tin xari Tou.

Me xristianniki agapi,

Noula

Epistoli tis 27 Martiou 2000

O Kurios mazi sou

Agapiti mou Kuria Noula se xaireto kai euxomai to gramma mou na se bri se pliri ugeia kai agapi simera aisthanthika tin anaggi na sou grapso ligaki giati h alitheia einai oti me ksekourazei kai to kano me polli agapi !

Den exo tin apaitisi apo esena na kaneis to idio auta pou mou egrapses gia mena itan ena megalo doro kai mou arkoun…..

Mou egrapses pos fenetai to Thelima tou Theou, einai antitheto me to thelima tou anthropou.

Einai pikri h allithia kai simfono, alla kathos kai emeis oi anthropoi xrostame tin zoh mas, tin zoh ton paidion mas ston Theo ton Pantokratora kala tha itan na dosoume megaliteri basi stin psixi mas kai ton sinanthropon mas. Kai epeidi to Thelima tou Theou kaneis den einai aksios na to stamatisei, apla tha to pratomai alloi athelita kai alloi ithelimena giati o Kurios einai dikaios kritis, kai osoi ton amfisbitoun odigountai athela tous me tis prakseis tous na doksazoun to Onoma tou !

Epi eukairias opos esu ksereis kalitera mais kai me kathodigeis, o Kurios dilose (opoios skandalisei enan apo autous tous mikrous, pou pisteuoun se emena, thatan protimotero gi’auton na eixe perasmeni mia mulopetra guro apo to laimo tou kai na rixtei stin thalassa)

Se auto anaferomai guro apo ena biblio pou kiklororise prosfata stin Ellada, euxomai o Kurios na tou dosei fotisi…

Episeis anaferomai kai stous Agious Pateres na sugxoroun kai na apantane mesa apo ta logia tou Kuriou mas, monon etsi dixneis agapi kai didaskalia kai oxi me anthropines kriseis.

Epeisis epeidi kai ego eimai sigouros oti to Anoixto Biblio den anoixtike gia na diabasti alla opos les petaxtike sta skoupidia, kai epeidi h thesi tou den einai ekei alla stis kardies ton anthropon, kalo tha itan na to psaksoun kai na tou dosoun basi giati uperetoun ton Triadiko Theo mas, kai opos o Kurios tous eulogaei etsi tha prepei na dosoun basi kai stou Theou ta logia kai tis kriseis….Kai anti autou, an kai exoun olo to dikio me to meros tous oson afora alla aisxra biblia, na metrisoun kala tin megaliteri entoli pou oi idioi gnorizoun oso ligoi

1) Th’agapiseis ton Kurio kai Theo sou me oli tin kardia sou kai me oli tin psixi sou kai me oli tin dianoia sou.

2) Th’agapiseis ton plision opos ton eauto sou, giati an gineontai oi kriseis ektos tis palaias kai Kainis Diathikis (opos orismenon) ektos merikon, o kosmos skandalizetai mias kai dinete trofi gia ta M.M.E. kai emeis ginomaste upologoi ston Pantokratora Patera mas giati aplos san anthropoi oi kriseis mas den einai sostes, esto ki an exomai dikio se oti aisxro kai asemno grafetai….

Tora oson afora to Anoixto Biblio den stenoxoriemai pou tous einai adiaforo, alloste auto einai grammeno oti tha sumbei !!! Apla den edosan simasia kai gia ton logo auto kathisa na sou grapso simera, gia na sou po na min se lipi esena pou dineis zoh kai agapi me ta logia tou Kuriou, alla isos o Theos pou einai ponopsixos na dosei akoma ligo fotisi oste na to diabasoun, na to aggaliasoun kai na to didaksoun….

Alloste zoume ston idio kosmo, den einai dinaton na min kseroun pou pame ! Simadia uparxoun pantou ti allo theloumai gia na pistoume?

Milame gia anthropina dikaiomata otan giro mas katapatame tosous, gia isotimia nerou otan alloi pinoun laspi, gia oikologia otan ston bomo tou xrimatos petame apoblita pantou, gia tin ftoxia otan ekei pou skabomai lakous gia na thauomai ta perisseumata mas alloi sbinoun apo pina, kai tosa alla opos kai gia tin legomeni (Paggosmiopihsi)!!!

Kai den blepomai pou pame kai ti kiniseis pezontai stin dieuthni skakiera.

To poson upokrites katantisame (Mt 16 / 2 – 4 )

Otan deite ta sunnefa na anafainontai apo tin disi, amesos lete erxetai broxi, ki etsi ginetai ki otan fusaei notias, lete pos tha ginei kausonas, kai ginetai Ypokrites ! Ta xaraktiristika simadia tis gis kai tou ouranou kseretai na eksetazete, pos ginetai loipon kai den eksetazete kai ta simadia tou kairou toutou?

Ego eimai enas mikroskopikos anthropakos, mprosta se tosous fotismenous pateres pou upiretoun me agapi ton Kurio….

Alla sinama o Theos kathimerina mou dinei dinamei na ekfeo tin gnomi mou, xoris na katigoriso alla na sumbouleuo tin Alitheia tou, kai na polemiso kai na doso kai tin zoh mou an xriastei, giati h zoh mou einai o Theos mou !!!!

Proseuxomai ston Theo na se exei kala kai an xriastei na talaiporitheis sto mellon, na dosei tin taleporia se mena kai oxi se sena, giati esu prepei na eisai kala na doseis ston kosmo oti sou zitise !!!

Kai oxi epeidi den agapo tin zoh mou, alloste exo ginaika kai paidia, alla epeidi tou anikoume oloi den einai dinaton na koitame monon ton eauto mas !!!

Ego an kai exo kapia simadia oti me akouei, blepontas fos stin proseuxi mou polles fores teleutaia, kai apo alla gegonnota, eimai enas aplos pou psaxno storgi kai agapi apo ton Patera kai Theo Mou, eno esu exeis to megalo tou ergo na epiteleseis… Gi’auto an einai na patheis kati esu na ginei se mena, auto ton parakalesa !

Ean to Anoixto Biblio eixe diabasti apo tous Ypeuthinous den einai dinaton na min egine pisteuto….Na po!

Mallon tha einai paratimeno h uparxei o fobos opos sou egrapsa sto prohgoumeno mou gramma…kai epeidi uparxei xronos gia deksioseis, kai diafores ekdiloseis kalo tha itan na uparxei kai ligos xronos gia na diabasti o logos tou Kuriou, gia na ginei h proetoimasia tou laou tou Theou me tin apli didaskalia tou pou mas paredose anoigontas to biblio ston isxiro tou aggelo !

Ego tha sinexiso me tin bohtheia tou Theou na leo tin alitheia, xoris na me pianei fobos, kai ean ginomai me ta logia mou kaustikos ligo na me sugxoresoun, giati apla to kano gia na afipniso merikous, mazi kai ton eauto mou gia na etoimastoume kai afipnistoume, giati to kako kathe mera tha mas parasirei, kai prepei na eimaste etoimoi gia na antistathoume…

Telika an kapoios koitaksei pros ta kato arabia, asia, klp, tote sigoura tha katalabei tis alitheies tou Kuriou mas kai ftanei sto sumperasma na uparxei afipnisi prin parasirthoume, giati opos grafei kai o Ioannis Xrisostomos M. 62.487) gia ton kako, tha epideiksei tetoia dinami ikani na eksapatisei, oxi monon tous anohtous, alla ei dinaton kai tous eklektous !

Na se exei o Theos panta kala, kai se euxaristo mesa apo ta bathi tis kardias mou, kathos kai tis oikogeneias mou !

Se xaireto me xristianniki agapi

Epistoli tis 3 Maiou 2000

Anestithei o Kurios kai mas edose tin sotiria

Xristos Anesti, sas euxomai olopsixa o Theos na sas prostateuei, kai na sas dinei dinami gia olous mas !!!

Katargithei o thanatos kai doksazetai to Onoma tou Triadikou mas Theou, oso ki an epimenoun sto istoriko pseudos merikoi pou amfisbitoun tin Anastasi tou Sotira Mas Ihsou Xristou katabathos proseuxomai gi’autous gia na ton gnorisoun giati h epimoni tous se auto mallon dixnei oti tiranountai kai den mporoun na broun galini…as tous dosei fotisi o Kurios kai dinami se olon ton kosmo tou….

Sas skeutomai kai proseuxomai na sas exei kala o Kurios esas kai tin oikogeneia sas kai auto to spanio idos opos katantise h leksi eirini, na einai panta se olous mas, pou mazi me mia alli leksi opos eseis kseretai kalitera Agapi na ginoun oi aretes tou kosmou !!!

Toulaxiston auto to Agio Pasxa den xriastike o dinatos kai upoulos na kanei skopoboli, kati einai ki’auto!!!

Meletontas kai prospathontas na prato ton logo tou Kuriou sas gnostopio oti siga siga kano antitipa kai prosfero apo to ANOIXTO BIBLIO kai se allous dino tin dieuthinsi na to meletisoun monoi tous, kai kanontas enan apologismo blepo allou agapi, kai allou na enoxlountai… Merikoi me nomizoun gia trelo, kai blepo ena idos apofugis kai ena idos koroidias…

H gunaika mou me stirizei opos kai merikoi siggeneis alloi pali me koitane alliotika, oti paralogizomai, ma to parapono mou einai otan tous po to diabases to biblio olo, to meletas? Den exo kairo ! kai blepo ena idos adiaforias kai kamia fora ftanomai stin proeidopoihsi tou Theou mas !!! O xronos perase kai den egine tipota mou lene…

Me to ftoxo mualo mou apanto mias kai den mporo ego na gnorizo to Mistiko Sxedio tou Theou mas oti den milaei gia sinteleia tou kosmou ston kathorismeno xrona ma dinei ena orio stous aksious iereis tou na dosoun simasia ston Logo tou gia to ti tha prepei na praksoun ! Me liga logia na afosiothoun sta autharta giati protoi autoi prepei na deiksoun ton dromo… Kai isos telika sto Mistiko Sxedio tou Theou na perilambanetai kai h adiaforia.

Me xara diapistosa oti anti na kompiazo, ginomai dinatoteros kai an me lene trelo, h dinami mou pollaplasiazetai kai agapo akoma pio polli ton Theo kai Kurio Mou !!!

…..Plisiasa enan papa ma den mporesa na tou miliso ekeini tin sigkekrimeni stigmi, mou eipe na prosexo giati oso diabazo kai meleto o kakos tha me polemaei perissotero…. To gnoriza idi kai o polemos itan megalos kai einai, ma me tin dinami tou Theou mou exo papsei pia na fobamai….

Tha sas kourasa ksana gi’auto sas afino kai sas euxaristo kai palli gia oti kanete gia mena kai gia olo ton kosmo…. Kai palli sas xaireto o filos sas me xristianiki agapi.

Apantiseis

Agapite mou Kurie,

Sas euxaristo gia ola ta therma sas logia kai gia na eimai eilikrineis mazi sas mia apo tis epistoles sas me ekane kai dakrisa apo sugkiniseis kai xara.

Poso agapo kai xeromai na lambaino gramma apo ta paidia tou Theou, tous xristiannous. Mou dinete dinami, zestasia stin kardia mou, kai agapi kai xara.

An kai den mou einai panta eukolo na apanto se ola ta grammata, na ksereis oti OLA TA DIABAZO kai prospatho panta na apanto stin proti epistoli apo olous, gia tis alles apanto alla ligo pio araia, gi’auto suxna sumbainei na apanto meta apo merika grammata, alla olta ta diabazo, einai gia emena penumatiki tromi pou mou dinei megali xara kai dinami, opos elpizo kai eimai sigouri h epistoles pou sas grafo.

Thelo na sou eksigiso kati, ksereis oxi me tin dinami ton anthropon, alla me tin dinami tou Theou tha akoustei to Anoixto Biblio dioti o Theos deinei penumatikies endeikseis, theia oramata, kai tha skorpisei plousioparoxa to Pneuma Tou se osous tou anikoun kai tha profiteuoun ta paidia Tou.

Edo kai 10 xronia, exei dosei polles endeikseis o Theos se osous pisteuoune ston Logo Tou pou bazei sta xeili mou. Gi’auto opos ton kairo ton Apostolon grigora h xristianni tha auksenontai, kai tha erxontai stin Odo tou Kuriou mas, kai totes o Theos edeine megala simeia gia na peistoune oi xristianni, etsi kai simera.

Einai anagkaio o anthropos na exei mia prosopiki theia empeiria gia na peisti eos ta bathi tis psixis tou kai na dosei tin kardia tou ston Ouranio Triadiko Theo.

Thelo na sou po kati simantiko, ksereis oi upeuthinei kai to kliros den dosane kamia apantiseis, alla to KYRIOTERO DEN KATASTREPSANE TO ERGO, an eixane esto kai mia mikri endeikseis oti den einai apo ton Triadiko Theo, kai eferna se kakon dromo tous xristiannous, tha ksesikonane ton kosmo gia na katastrepsoune to Anoixto Biblio. Tha dinane ena simeioma stis ekklisies na min to diabazoune kai na min upereazontai apo emena. Dioti einai poli dinamiki stin katapolemisi tou kakou, gi’auto kai einai para polli prosextiki prin poune kati toulaxiston gia oti aforaei to Anoixto Biblio.

Gi’auto eimai para polli aisiodoksoi oti siga siga tha doulepsei kai mesa se autous to Periexomeno tou Anoixtou Bibliou, o Theos mou eipe xreiazete akoma ligos xronos gia na diabastei stin Ellada apo ton Kliro, alla kai apo ton Lao.

Prin biazomouna para polli, eimoun anipomoni, simera ematha na exo upomoni, o Theos kserei kalitera apo emas ti xreiazomaste, kai mas afinei ligo kairo oste oi pio polli na sinelthoun stin Alitheia Tou kai na etoimatoun.

Eksallou exei problepsei kai tous 2 Martires tis 6hs salpiggas tis Apokalipseos gia na ginei h pliroforiseis, alla den lambaino akoma sigkekrimeni kathodigia, dioti mou apokaliptei to Mistiko Tou Sxedio tin stigmi pou tha ekplirothei, potes prin. Opotes upomoni kai prepei na perimenoume, dioti para polli anthropi diabazoune simera to Anoixto Biblio meson to Internet, auto mporo na sto eggihtho.

Min stenaxoriese pou meriki koroideuoune, h adiaforoune, emeis prepei na spernome ton Logo tou Theou.

Allou tha pesei se petra, allou tha pesei se xoma alla den tha blastisei rizes, allou tha kanei megales rizes.

Eksallou, mporo na sou po apo prosopiki mou peira oti prin 10 xronia otan arxisa na milao, o kosmos fobithike, kai me elege theotreli, kai me koroideuane oti milousa me ta pneumata.

Akoma kai me dioksane apo tin ekklisia tou Xristou giati osoi akoune fones, kai osoi blepoune tin Panagia h Agious einai ola apo ton satanna. Kai poli anthropoi blepane oramata kai alli lambane Agio Pneuma.

O Theos mou eipe molis bgika ekso moni mou, itan h dokimasia sou, kai tin kseperases, ekanes to Thelima Mou kai oxi to Thelima ton anthropon, kai min ksexnas kai ton Kurion Ihsou Xristo ton dioksane.

Alla meta 2 xronia, arxisane oi anthropoi na blepoune ta gegonota, kai na meletane tin Grafi, kai niosane oti zoume ton esxato kairo, kai auti pou koroideuane kai eitane adiafori, na dis gia pote pigane stin ekklisia tou Theou kai tou Xristou, kai miloun sinexos gia ton Logo tou Theou.

Opotes, prepei na spernoume dioti den kseroume emeis pote tha fitrosei, kai pos tha potistei.

H peira mou deixnei olofanera oti o anthropos xreiazete ligo xrono ospou na sinidotopoihsei to ti ginetai, kai meta ginetai to thauma.

Ksereis oti zo sto eksoteriko, kai ksereis edo to kliros oute kai an paradexetai oti zoume ton esxato kairo, kai oute lene tipota stous anthropous. Eno oi orthodoksoi klirikoi otan tous to zitiseis sou lene to nai, kai auto einai kati para polli simantiko. Stin Ellada, o kosmos, o laos kserei oti zoume ta simeia tou kairou, gi’auto einai para polli thermei se oti aforaei tin pisti, kai h ekklisies einai gemates, gi’auto kai o Theos dialekse tin Ellada san pneumatiko kratos pou proto tha etoimastei, gia na ginei kai h etoimasia se oli tin gi.

Den einai teleioi, alla oudenas den einai, alla exoun tin ikanotita na katanohsoune kai na aggaliasoune me agapi to ANOIXTO BIBLIO kai na arxisoune tin etoimasia tous kai na bohthisoune na etoimastoune kai oi alloi xristianni prota, epeita kai oi upoloipoi na enimerothoune gia to Anoixto Biblio, gia na erthoune oloi ston Theo kai ston Xristo. Dioti den uparxei alli odos Sotirias ektos ton Xristo kai tin Kaini Diathiki.

Eimai aisiodoksi ef’oson o Theos dialekse tin Ellada, paei na pei oti kati spoudaio tha sumbei mesa apo tous xristiannous kai mesa apo to kliros.

Einai ergo tou kathe xristianno na ennimeronei ton plision tou gia ton Logo tou Theou, kai opos kai esu, aksie mou Kurie, o Theos tha bohthisei olous mas na dinoume me agapi, sofia kai aplotita kai dinamismo ton Logo Tou gia na sothoune oloi osoi einai triguro mas, gia na min xathoune.

Sou euxomai panta o Theos na sou dinei agapi, eirini, kai aksiosini na kanis to Thelima Tou.

Kai oli mazi na bohthisoume triguro mas na enimerothoune proton kai na etoimastoun deutero o kathe anthropos pou tha to theleisei, dioti den mporoume kai den prepei na tous upoxreonoume me to zori, opos einai grammeno sto Anoixto Biblio.

O Theos kai o Xristos na eulogoune kai na prostateuoune panta esena kai tin ginaika sou, pou einai kai auti aksia pou einai dipla sou kai se uposteirizei, pes tis ek merous mou oti tin agapao para polli epeidis einai dinati dipla sou, etsi exeis megaliteri dinameis, kai se olous tous allous pou se upostirizoune ston diskolo agona, giati kai mas katapolemaei kai o poniros meson tous allous.

As eimaste agripni pros ta kamomata tou. O Theos mas prostateuei kai mas dinei dinami mesa apo ton Logo Tou gia ta opla tou fotos pou exoume gia tin katapolemisi tou. As ta xreisimopoioumai upeuthina.

Se xereto esena, tin ginaika sou, ton aderfo sou kai olous tous agapitous sou.

Me xristianniki agapi, Noula

Epistoli 11 maiou 2000

Agapiti mou Kuria Noula, elaba tin apantisi sas kai sas euxaristo para polli !

Labaino kai matheno ! Kai propantos oti afora agapi kai upomoni, sofia kai sinesi, eirini kai tapeinofrosini pou eseis prosferetai aploxera…

Gia na eimai eilikrinis ston Hsaia kef 66 7- 8 mesa stin kardia mou einai 66 7- 14

Se agapo para ma para polli, kai eimai toso xaroumenos pou mou kaneis tin timi kai me akous…

Dakrisa arketes fores kai ego, kai malista mia fora eklapsa kai to euxaristithika….

Oson afora ton kliro, ton agapo kai ton sebomai kai einai aksioi iereis tou Triadikou Theou…

Epeisis exo megali agapi gia tous monaxous kai monaxes blepo pos tous sumperiferontai kai ps prospathoune na tous amfisbitisoun to kathe ergo tous kai tin kathe antistasi pou kanoun gia kalo olon mas… Agapo ksexora tin elliniki orthodoksia pou mas stirikse gia na exomai simera patrida, giati se autous to xrostame, opos epeisis tin pisti mas…

Kai epeidi gnorizoun oti monon o Ihsous Xristos mas einai alathitos, kai episeis oti eleutheria einai na min mou katargeis to dikaioma na steritho na legomai orthodoksos xristianos kai na anagrafetai stin tautotita mou, an o Kurios Stathopoulos to thelei toso mazi kai oi osoi poulante oti apoktisame me toses thisies, tote anti auto, as psifisei o laos h as to bgalei opoios to thelei…. Ego den eimai europaios alla ellinas an einai na mou sterane ta panta mou, opos kai den mou aresei na pino gala parea me ta agalmata, opos kai oloi pou uperetoun tin alitheia tou Kuriou mas…

Blepo mia kinisi se oti afora tin ekklisia, kai polla paidia na strefontai kai na pigainoun ston kalo dromo, sugxairo ton arxiepiskopo mas Xristodoulo pou apo ta sxoleia, mazeuei ton kosmo tou Triadikou mas Theou… Episeis agapao kai tous allous xristiannous pou kanoun to thelima tou Theou mas…

Einai auto pou mou eipes na exomai upomoni kai o Theos mono kserei ti xreiazomaste akoma…to oti telika tha aggaliasoun ton logo tou Theou mas eimai sigouros kai ego, oi 2 martires tou tha to didaksoun pantou kai etsi o Laos tou Theou tha etoimasti !!!

Ekei pou stenoxoriemai einai pou gia to kalo tou laou, na min tsakonontai oi iereis tou Kuriou metaksi tous kai na diekdikoun o enas xoria kai ekklisies tou allou akoma kai nekrotafeia, giati nai men einai anthropoi kai autoi kai kanoun lathi alla ta lathi auta ginontai stirigma gia allous pou prospathoun na skandalisoun kai na polemisoun ton kriro kai tous xristiannous.

Apo to sistima tou skotous piezetai h Ellada, kai meta to kratos piezomeno, antidra polles fores enantia (dokimastika panta giati fobate to sunolo tou Laou), tin ekklisia gia dithen anthropina dikaiomata… As min parasernetai kai o kliros se pagides pou tou stinoun, giati apla auto epithimoun na praksoun osoi einai enantion tou kai enantion tis allitheies tou Theou mas….

Kai epeidi den exomai na kanomai monon me ellines alla me olous tous xristianous tou kosmou giati autoi einai se xeiroteri moira…

Diladi stin Ellada opos mou eipes exounai tin aisthisi tou kindinou, allou oute kan ton exoun, giati oi pantes siopoun kai osoi miloun den akougontai…

Eimai omos kai ego aisiodoksos, den mporo na krino ego, tous anthropous tou Theou pou afieronoun tin zoh tous gi’auton…eimai polli mikros mprosta tous, to kano me oli mou tin agapi giati stenoxoriemai otan tsakonontai, eno agapaei o enas ton allon….

Tora tha ertho se ena thema pou girise sto proskinio. Opos kseretai h Tourkia eixe stamatisei sto parelthon gia ena mina tin roh tou potamou Eufrati, dinontas ligotero nero kata 75 % stin Suria kai Irak, distixos malllon briskomaste mprosta se ena megalo egglima, xoria pou tha bithistoun, laos xoris stegi, laoi xoris nero, arxaiotites pou brethikan sbinontai, kai tosa alla…. Diladi me liga logia oi basiliades apo tin anatoli kanoun tis etoimasies tous ?

Fusika monon o Kurios gnorizei pote, kai oi kriseis tou einai dikaies…

Epeisis h Orthodoksi mas ekklisia, kanontas mia praksi agapis dimosieuse se entipa 423 aireseis pou sto metaksi isos na auksithikan…. H prosoxi tou laou, kai olou tou kosmou genika prepei na strafei ekei giati me kindinologies kai xilious tropous kanoun ton kosmo na xanei tis periousies tous, na strefontai enantia tis oikogeneias tous kai tou Theou mas, kai episeis na tous odigoun se omadikes h atomikes autoktonies….

Pantos na ksereis ena pragma pos pragmatika se agapo pou me stirizeis, giati ego o amartolos brisko xari mesa apo esena.

Stenaxorethika pou den mporesa na diabaso to gramma sou, kai prospathousa na to kodikopoihso, eprepe na ma eblepes na gelages ! Ebgala mono polli liga…

Min se stenoxorei omos auto, ego einai san na labaino panta apo esena gi’auto prota oi alloi, giati tosos kosmos se xreiazetai, na xarei tin agapi sou…

Eides oti kai na thelo palli niothontas auti tin zestasia pou dineis apo ta logia sou, ksexniemai stin dimotiki ! Se euxaristo pou mou dineis me tosi kalosini na katalabo perissotera, kai propantos otan me diorthoneis se kati, kai skepseis pou eixa kanei sto mualo mou na mou tis epikroteis ! tha se kourasa omos, kai palli se euxaristo gia ola, o Theos na se exei panta kala, kai na sto antapodidei me tin xari tou…

Se xaireto kathos episeis kai h oikogeneia mou me xristianniki agapi o filos sou……..

I.S. Kai h ginaika mou, mou eipe oti se agapaei para polli.

Apantiseis

Agapite mou Kurie……………….. , xarika para polli pou elaba to gramma sou, kai omos kai problimatistika giati par’oli tin etoimasia kai tin paidagogiseis tou Kuriou, den ksero apo pou na arxiso kai pou na teleioso, h na sou grapso ena gramma oudetero h na sou apantiso sta diafora themata pou thigeis.

O Theos tha apantisei dioti den mporo na diakindinepso na apantiso san anthropos kai na ginei kapoio lathos, giati gia ena prosopiko mou lathos tha mporouse na blapsei to ergo tou Anoixtou Bibliou, kai tis Etoimasias tou Laou. Gi’auto prospatho na eimai para polli prosektikia se auta pou leo kai grafo, kai otan distazo, einai protimoteron na apanta o Pateras mas gia tin kathodigiseis mas, giati kai ego eimai kontofthalmoi par’oli tin etoimasia mou, monon o Pateras mas exei tin Alitheia, emeis exome monon ena mikro meros pou katalabainomai, pou elpizo sosta.

Dioti o kathenas mas exei tis alitheis tou, monon me sigkriseis tis Alitheias tou Theou, h alitheies mas einai h Alitheia.

Kai to pio epikindino einai na nomizoume oti auta pou leme einai h Alitheia xoris na uparxei xoros gia skepseis kai allagi sta pisteuo mas.

Monon otan sugkrinomai ta pisteuo mas me tin Alitheia tou Theou, kai blepomai oti auta pou pisteuoume kai oti mas leei o Logos tou Theou einai idia, totes monon exoume kata kapoio tropo tin Alitheia, leo kata kapoion tropo, dioti oudepotes o anthropos den mporei na ftasei tin Alitheia kai tin Sofia tou Theou.

O anthropos leitourgaei kai milaei me tosi sigouria, kai autopepoithesis, otan leei ego pisteuo auto. Kai pragmatika to pisteuei. Alla o kathenas mas exei tin alitheia tou, alla einai arages h Alitheia tou Theou ?

Ena mikro paradeigma.

To paidi pisteuei oti h alitheia tou einai ta paixnidia tou, an tou peis oti uparxoune alles alitheies sti zoh tou anthropou, oute kai an tha se pistepsei kai tha to dextei, giati gia to idio h alitheia tou einai to autokinitaki tou, h koukla tou, ta upoloipa den ta blepei.

Etsi kai o anthropos exei tis alitheies tou analoga tin oikogeneia stin opoia megalose, analoga tous filous pou exei, ta biblia pou diabazei, tin koinonia stin opoia zei, me mia lekseis tin anatrofi pou elabe, auti h anatrofi eksartatai apo oti trigurizei ton anthropo, kai oti trefei tin kardia tou, tis skepseis tou. Einai eukolo na katalaboume oti allo einai an gennitheis se mia plousia h ftoxeia oikogeneia, se ena plousio kratos h ftoxo kratos, se xristianniko kratos h allo, klp.

Kai me tin peira kai ta problimata tis zohs, kathe toso kai ligaki, allazoune oi alithies mas, giati o anthropos den paramenei se oles tis ulikies o idios. Eutixos, orimazoume. Kai otan blepome posa lathoi eimaste ikanoi na kanoume, pos mporoume na eimaste toso sigouri gia tis alitheies mas.

Panta prepei na milame me metriofrosini, pos mporo ego me tosa lathoi pou exo kanei stin zoh mou, na krino h na eimai toso sigouros gia tis alitheies mou, kai oti simera eimai teleios gia na krino tous allous, kai na leo me sigouria oti auto einai h Alitheia, auto pou leo einai monon h alitheia mou, auto pou leo einai to pos blepo kai niotho ego me ti diki mou euaisthisia, me ta dika mou matia tin alitheia.

Alla to na leo me apoliti sigouria oti auto einai h Alitheia, auto einai allo pragma.

MONON H ALHTHEIA POY ERXETAI STHN ALHTHEIA TOY LOGOY TOY THEOY EINAI H ALHTHEIA.

Panta na sugkrinoumai tis alitheies mas me THN ALHTHEIA TOY THEOY, auto einai to teleio metro.

Emeis oi anthropoi katalabame pliros oti stin zoh prepei na uparxei ena metro gia na mporoune oloi oi anthropoi na basizontai pano se auto xoris na mporei na ginei lathos. Kai an kapoios kanei lathos, na mporei na sigkrinei me auto to metro.

P.X. Metaxeirizomaste ta antibara. To kulo, to grammario, to litro, to metro, ton ponto, klp, kai kapou stin Gallia uparxei to sosto metro gia na sugkrinetai me ola ta alla. An einai sosto, pio megalo, pio mikro, pio bari, h pio elafri.

Episeis gia ta oraria, gia na epitrapei pano se oli tin gi mia pagkosmia organoseis gia tin koinoniki kai texnologiki drastiriotita tou anthropou, metaxeiristikane oi anthropoi merika sistimata oste ola na mporoune na leitourgoune sosta kai na dieukolinontai oi anthropoi.

Dioti dixos autin tin organoseis den tha mporousane na leitourgane ta aeroplana, ta traina, ta rantebou me allous anthropous. Kai oloi h gi dextike na leitourgaei me auta ta metra gia na epitrapei mia koinoniki zoh.

An o kahtenas eixe diaforetika sistimata, diaforetika metra, diaforetika oraria, den tha eitane dinaton oi pagkosmia drastiriotita, oute kai an oi ethnikoi drastiriotita.

Proton prepei na dialextei poio metre teleio tha metaxeiristei apo olous, kai deuteron oloi na to kanoun dekto. Hdemi o kathenas tha trabaei se diafores kateuthinseis, kai tipota den tha leitourgaei sosta.

Kai ston thriskeutiko kosmo to idio ginetai.

Prepei na brethei to teleio metro, na ginei apodekto apo olous, gia na epitrapei mia pagkosmia thriskeutiki drastiriotita. Mesa stin opoia, o kathenas tha mporei na sigkrinei to metro tou me TO TELEIO METRO.

KAI SHMERA TO TELEIO METRO BRISKETAI STHN SOSTH KATANOHSHS TOY LOGOY TOY THEOY MESA APO THN PALAIA DIATHIKH KAI THN KAINH DIATHIKH.

Monon auto tha epitrepsei na gennithei epano se oli tin gi o Laos tou Theou, h Numfi tou Xristou, otan oli sugkrinoune tis alitheies tous me tin ALHTHEIA TOY THEOY. Ta pisteuo tous me to THELHMMA TOY THEOY.

Na skeftoume oloi mas, kai oposdipotes oli oi upeuthinoi poio einai to sosto metro, oxi analogos tis alitheies ton anthropon, alla me to sosto metro tis Alitheias tou Theou.

Kai tha trabikso tin prosoxi oti oli dexomaste oti ola xreiazontai kai ta traina, kai ta aeroplana, kai ola ta mixanimata pou kai pou na elegxontai an ola pane kala, an ola leitourgane sosta. Merika ta elegxoune kathe mera, mipos ksefigane kapou, merika pou kai pou, alla genikos ola elegxontai.

Monon o anthropos den dexetai oti mporei kati mesa tou na min leitourgaei sosta, par’olo pou poli exoune tosa neura, tosa problimata, toso axgos, klp.

Mallon kai o kathe anthropos prepei na elegksei kai to pio sixna pou mporei ti skepseis exei, poies einai h alitheies tou, kai na tis sigkrinei me tin Alitheia tou Theou, dosmeni gia olous tous anthropous mesa ston Logo Tou pou brisketai stin Agia Grafi.

Tha paro ena paradeigma arketa aplo, otan ti nuxta o anthropos akouei ena thoribo kai anisixei, den arxizei na perpataei mesa sto skotadi, alla euthis anabei to fos gia na dei kathara pou uparxei to problima.

Etsi kai emeis, prepei na psaksoume to fos gia na doume kathara pou uparxei to problima. Fisika milao gia to pneumatiko fos, pou tha mas bohthisei na doume pou einai ta problimata mas gia na mporesoume na ta doume kai na ta lisoume.

Poio einai to sosto, ti einai oi esoterikoi karpoi, pos sozetai o anthropos, kai pos na dothei teleia, kai katanohta etoutoi h sterea trofi stous anthropous.

Xrieazete san enas kodikas, pou na episimanei to simantiko, diladi tous esoterikous karpous kai na min dinei kai tosi simasia sta eksoterika tis Latreias. Na prosarmozetai sta eksoterika kai na min ligaei pros tous esoterikous karpous me tipota, mi xanontas oudepotes apo ti skepsi oti auta einai h euaresti Latreia pou mas zeitite apo ton TRIADIKO THEO. PATERA, IYOS KAI AGIO PNEYMA.

Kai panta na anarotiomaste an oi alithies mas mas epitrepoun na imaste pio kali, pio timioi, pio oikodomotiki gia tous allous, pio eksiperetiki, pio upomonetiki, pio tapoini, pio pneumatiki, na exoume pio polles aretes, klp, xoris na katigorame tous allous gia na apodeiksoume stous eautous mas oti eimaste kaliteri apo tous allous.

Auto einai to teleio metro, to sigouro. An h alitheies mas den mas odigoun na ginomaste pio kali, totes uparxei kapoio problima stis alitheies mas.

As mathoume na min sigkrinomaste potes me kanenan, alla na prosexoume emeis sinexos ton eauto mas an simera den ekana lathoi, kai an ekana na ta epidiorthoso, an simera ekana omorfes prakseis, omorfous logous, eimouna to paradeigma gia osous me blepoun kai me akoune, giati oli h koinonia xreiazete zontana paradeigmata. Den xreiazete na lene tipota gia na paineutoune, ta zontana paradeigmata oloi ta agapane kai ta kamaronoune kai ta anagnorizoune.

S’auta ta merika pou einai gia mena polli simantika, ithela na trabikso tin prosoxi sou, agapite mou……………….kai tora tha afiso ton epouranio Patera mas na apantisei stin epistoli sou opou mou milas gia ton kliro, gia politika, gia aireseis, gia na legomaste orthodoksoi xristianni…………..

Eirthe o kairos na etoimasti o Laos mou ap’ola ta ethni, h Numfi tou Xristou, o Agios Laos, ta paidia mou oi xristianni apo oli tin gi, apo ola ta krati, apo oli tin oikoumeni.

Tora pou dothike to Anoixto Biblio, oloi oi Ypeuthinoi, olo to kliros kai olos o Laos tha exei tin euthini na kanei tin Epilogei gia tin psixi tou.

O kathenas einai eleutheros na dialeksei tin zoh h ton pneumatiko thanato. Den tha to epibalo se kanenan.

Stin epoxi tou Noe, monon o Noe kai oi oikogeneia tou sothikane.

Simera, aplono alli mia fora to xeri mou pros esas, perimeno na aplosete kai eseis to diko sas.

Oxi monon perimeno na dexteite ton Xristo kai tin Kaini Diathiki, opos einai idi genikos dexto se polla krati, alla PERIMENO NA BIONETE SAN PNEYMATIKHH ANTHROPOI;

Min perimenete h alli na arxisoune tin etoimasia tous h na dextoune to Anoixto Biblio, o kathenas sas na etoimasei eutheis to atomo tou, na bionei kata tis entoles Mou. Na ksekinei ta podia tou apo tin amartia kai apo kathe kako, kai na prosexei to ti leei. Kai fusika h alitheia pou tha epitrepsei na beltiothoune, kai na metanohsoune oi anthropoi prepei na legetai dinata gia na oikodomithei to sinolo.

Oloi kanoune lathoi, oudenas anamartitos, alla opoios endiaferetai gia n’arxisei na beltionei to prosopiko tou leitourgima arxizei xoris kathisterisis kai erxetai pros tin steni odos tis Basileias mou.

Kai fisika to kliros prepei na arxisei na etoimazetai gia na dinete oi sterea pneumatikoi trofi mesa apo tin ekklisia tou Xristou se apli kai katanohti glossa, oste o kathe xristiannos na katalabainei kathara ti tou zitao na kanei stin kathimerini tou zoh. Prepei o Logos tou Theou na dinete sofia kai apla, xoris peritexna logia, giati otan einai paron o laos mou mesa stin ekklisia prepei na gemizei apo agapi, na apofasizei na einai timios, entimos, tapeinos, na stamatisei tin uperoptikotita, na ginei akeraios, klp.

An epi 1 ora leitourgias, leme leme kai kanenas den niothei kai den lambanei tin pneumatiki trofi pou tha epitrepsei enan pneumatiko lao, einai san na milame gia tipota, ef’oson o xristiannos feugei xoris na exei labei sterea pneumatiki trofi.

XREIAZETE SOBARH ANALHSEIS TO POS DIAXEIRIZETE H ORA THS LEITOYRGIAS, KAI TI PNEYMATIKH STEREH TROFH LAMBAINH O KATHE XRISTIANNOS POY EIRTHE NA AKOYSEI TON LOGO MOY.

Meta ksefitronoune aireseis, oi anthropoi strefontai allou gia na gemisoune tin anagki tous kai tin dipsa tous gia ton Logo tou Theou, gia tin Alitheia tou Theou kai tou Xristou, distixos pathainoune polla otan merikoi upeuthinei den einai pneumatiki anthropoi kata ton Logo tou Theou.

Poios ftaiei ? Auti pou strafikane allou, h h ponireuomeni pou endiaferontai gia ta ilika tous, h h upeuthinei pou den dosane tin sterea pneumatiki trofi gia na oikodomisoune ton pneumatiko anthropo? Otan o xristiannos feugei apo tin ekklisia tou Xristou prepei na niothei gematos apo ton Logo tou Theou, kai na apofasizei oti apo edo kai simera tha arxiso na beltionomai giati kindineuo na bretho ekso apo tin steni odos. Kai etsi na gennithei enas laos plousios se pneumatikous karpous.

Simera oi xristiannoi niothoune oti xreiazontai na pane stin ekklisia tou Xristou, niothoune oti erxetai h Hmera tou Kuriou, einai etoimoi na dextoune ton Logo tou Theou, tin pneumatiki sterea trofi.

Oli psaxnoune, diabazoune, alla koitakste antikoimenika pos loitourgane simera epano stin gi oi xristianni, to sinolo ton xristiannon, xreiazete kathodigiseis o laos mou gia to poio einai to Thelima Mou, h euaresti Latreia pou zeiteite apo Emena gia ton kathe pneumatiko anthropo, ton kathe xristianno.

Deixno upomonei, giati thelo oli na arxisoune tin Etoimasia tous.

Simera epano stin gi, h anthropoi gurizoune pros tin pisti, gurizoune pros tin ekklisia, psaxnoune gia pneumatiki sterea trofi, gi’auto kai merikies fores peftoune se lathos kai epikindino dromo. Deiksete upeuthinotita, o laos mou perimenei apo tous upeuthinous kai apo to kliro to zontano paradeigma.

Prepei simera na arxisete na dinete tin sterea pneumatiki trofi, na auksithoune oloi h xristianni tis gis stous esoterikous karpous, na auksithoune stis aretes.

Auto einai to simantikotero kai to kuriotero. Sas perimenoune oloi.

Tha ekxiso Panagio Pneuma se osous mou anikoune, h gerontes sas tha oneireuontai kai oi neoi sas tha profuteuoune, opos einai grammeno ston Iohl stin P.D.

Arxizo apo tin Ellada, alla ef’oson prepei na eisaste to paradeigma, den prepei oudepotes na fernosaste uperoptika oti eisaste anoteri apo tous allous, alla na deixnete zilo na geinosaste kathe mera kaliteri se sugkriseis me ton eauto sas, oxi se sugkriseis me tous allous, sosto paradeigma gia olous tous allous.

Me to diko sas paradeigma kai to sosto leitourgima sas, tha arxisoune kai oi alli na theloune na bionoune opos eseis. Gi’auto to paradeigma einai para polli simantiko gia tous allous.

Mesa sto Anoixto Biblio, sas ziteite na lete oti eisaste xristianni, kai oti pate stin ekklisia tou Xristou. Auto einai ena meros tou Mistikou Mou Sxedio gia na erthei h Enotita tou Laou Mou apo ola ta ethni. Oli h xristianni na einai enomeni mesa stin agapi, eksairetos ta eksoterika tis latreias.

Prosextiki kai anipoxoritoi sta esoterika tis latreias, to prosopiko sas leitourgima san pneumatiki anthropoi.

Sas perimeno, apo esas eksartatai an tha summetexoune poli h ligoi stin Agia Poli, tha dexto tin apofasi sas, den tha sas eksanagkaso me to zori, gi’auto ola ginontai san ton kairo tou Noe.

Exei pio polli aksia gia Emena na etoimastite giati me agapate, kai agapate tis Entoles mou, gi’auto ola ginontai san tin epoxi tou Noe.

Kai opos idi to kserete, epeidi sas agapo para polli sas paidagogo, kai sas elegxo austiros, gia na metanohsete kai na sinidotopoihsete to kathe ti pou prepei na beltiothei orimos, kai etsi exete tin asfaleia oti eisaste gnisia paidia mou, epeidi sas paidagogo gia na summetexete stin Theia Fisi mou.

Gi’autous tous logous trabao sunexos tin prosoxi sas stous esoterikous karpous tou pneumatikou anthropou gia na epitrapei mia taxaia etoimasia pano se oli tin gin olon ton xristiannon, olon pou tha dextoune na etoimastoune kai na bionoune san pneumatiki anthropoi.

Dioti tipota to akatharto den tha perasei stin Ano Ierousalim, tin Agia Poli.

O Isxiros aggelos einai konta sas giati meson ap’auton sas bohthao gia tin Etoimasia sas. Oxi gia na katastrepsei, alla gia oikodomoi. Dioti ego kateuthino ta bimata tou gia na gennithei enas laos apo pneumatikous anthropous epano se oli tin gi.

Sas perimeno, anoikste mou tin kardia sas.

Auta einai h apantiseis tou Patera mas, agapite mou……………, elpizo na katalabaineis ti perimenei apo olous mas. Prepei na eimaste prosextiki otan milame, giati grigora peftoume se pagida, athela mas, xoris na to katalaboume. As eimaste agrupnoi ! Ksero oti einai diskola alla o Theos kai o Xristos epiblepoune gia tin kathodigiseis mas. Eutixos ! Eimaste tixeri pou epiblepei o Idios o Theos gia tin etoimasia tou Laou Tou, idemis diskola tha pernousame apo tin steni odos !

Tha se afiso kai perimeno tin apantisi sou anipomona.

Filise mou tin ginaika sou kai sas xereto kai tous duo me xristianiki agapi.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Epistoli tis 19 Maiou 2000

Agapiti Kuria Noula elaba tin apantisi sas, kathos kai tou Theou mas kai xarika para polli….

Fisika h alitheia einai oti den me ekseplikse kai to gramma sas itan polli sofo kai meletimeno !

O logos pou perimena genika na mou grapsete kapos etsi, itan giati kai ego o idios otan to esteila kai to ksanadiabasa emeina ekpliktos….

Eno prospatho kai pisteuo polli na eimai glikos, iremos, galinios, na krino oson to dinaton kallitera, merikes stigmes ginomai adikos, giati den kitaksa tin kampoura mou apo piso, oute eida to dokari sto mati mou gi’auto pisteuo oti merikies stigmes afinomai, kai isos na dino edafos se oti ego o idios katadikazo.

Epipliksa ton eauto mou mesa mou prin mou stileis to gramma sou, den ksero an genika prepei na skefto na figo apo edo, kai na pao Ellada na ziso mia pio iremi zoh ekei me tin oikogeneia mou, giati isos na trexo se polli grigorous rithmous, kai h kourasi mou kai h adikies guro mou, me kourazoun.

Eida oneiro tin Panagia, kai epeisis ena allo me Agious ! den sas kribo oti tin teleutaia ebdomada eixa polles dokimasies, to kalo einai oti me to thelima tou Theou mas prospatho na ginomai kaliteros ma blepeis oti pefto se lathi kai ego, kai pisteuo pos ginetai se mena oxi panta, alla sumbainei….

Ti edose se emena to Anoixto Biblio ?

Tin sofia tou Theou mas mesa apo ta logia tou Triadikou mas Theou…

Tin agapi tou gia emas kai pos mas thelei

Ti katalaba? Pisteuo apo ta minimata tou polla….An ta prato sosta? Prospatho na kano to thelima tou, ma san anthropos oxi panta ma polles fores piano to eauto mou adiabasto…..

Ma o Theos blepei oti prospatho etsi den einai? Kai an pefto se paraptomata kamia fora ftaine kai alloi paragontes.

Gi’auto tou zitao na me odigaei kai oxi ego ton eauto mou.

Oti mou grapsate, kai oti elaba apo ton Triadiko mou Patera me ekane na xaro polli…..

Genika den mou arese polla pou egrapsa giati den antiprosopeuoune ton tropo pou skeftomai kai pou prato genika….

Ksafnika apo xristianos skeftika ethnikistika, apo tou Kaisara ston Kaisara kai tou Theou ston Theo adikisa sistimata kai prosopa, ma to kalo einai oti ego o idios diakrina ta lathi mou….

Kai esu me agapi kai frontida palli mou ferthikes toso aploxera, kai mou edoses oti xriazomai….

Euxaristo para polli pou mou ekanes tin timi na mou doseis kai tis kriseis tou patera mas…..

Se stenaxorisa mas sugxora me, proseuxisou gia mena kai tha sas grapso suntoma perissotera…

Sas xaireto me xristianniki agapi…………. Kathos kai h oikogeneia mou.

Apantiseis

Agapite mou…………., kali sou imera, kai o Theos kai o Xristos panta na einai konta sou.

Ksereis den me stenoxorise to gramma sou dioti oli kanoume ta idia lathoi. Min perasei oudepotes apo to mualo sou oti h alli einai kaliteri h xeiroteri apo esena.

Otan arxizei tin paidagogiseis o Kurios mazi mas, kai fisika oli kanoume lathoi, kai fisika kanenas mas den kserei oute kai an gnorizei ti tha pei Sofia, Alitheia tou Theou, ti tha pei sinetos, ti einai sosto, ti tha pei dikaios, ti mas ziteite apo ton Theo stin kathimerini mas zoh, ti einai h euaresti Latreia pou mas zeiteite apo ton Triadiko Theo mas, klp.

Min nomizeis oti h alli h ego eimaste kaliteri giati simera prospathoume na eimaste pio foteini, den eimaste kaliteri, aploustata mas paidagogise o Kurios prin, mas dothike h Alitheia kai h Sofia tou Theou ligo prin apo esena h apo tous allous. Opotes den eimaste se thesi na paineutoume oute na dextoume na lene oi alloi oti eimaste kaliteri. Mas ekane tin timi o Theos kai mas edose polla kai mas ta edose oxi monon gia emas, alla na ta deinoume aploxera se ola ta paidia tou. Den pisteuo ego oti eimaste kaliteri apo ton allon epeidi eixame tin timi na lamboume prin apo tous allous tin Alitheia kai tin Sofia tou Theou. Otan kai h alli tin lamboune kai tin katanohsoune, oli tha einai ikani kai foteini an to thelisoune.

Giati h theliseis einai para polli sumantiki sto pneumatiko kosmo.

Stin arxi, exoume oli mas ta pisteuo mas pou mas fainontai sosta, pou mas fainontai na einai h Alitheia. Otan den kseroume, einai fisiko na nomizoume oti exoume dikio se auta pou pisteuoume, oti den kanoume lathos.

Alla otan arxizei na mas paidagogei o Kurios, otan arxizoume kai lambanoume dokimasies, otan siga siga arxizei kai mas plimmirizei me tin apoliti Agapi Tou, me to pneumatiko fos, mas anoigei siga siga tis stenes mas antilipseis mas, tis periorismenes alitheies mas, mas akonizei ta aisthitiria mas konta stous allous, mas mathainei na auksinomaste stin agapi, pou einai h mitera tis pneumatikis mas zohs, kai siga siga otan orimazoume BATHMIAIOS, MERA PARA MERA, arxizoune kai peftoune ta lepia, kai arxizoume na blepoume me ta matia tou pneumatikou anthropou.

Tha sou po kai oti otan apofasizoume mesa stin skepsi mas, mesa stin kardia mas, tin stigmi pou niothoume toso foteini, toso sigouri gia tis kainouries apofaseis mas gia to leitourgima mas, einai gnosto oti xreiazetai megalos agonas gia na bionoume kai eksoterika mazi me tous allous opos theloume mesa stin kardia mas. Alla kai auto katafernetai siga siga, me ton kairo, prepei na dexomaste oti xreiazomaste ligo h polli kairo gia na metamorfothoume eksoterikos opos apofasisame esoterikos na eimaste.

Einai upotheseis na allaxtoune oi sinitheies, alla ola arxizoune apo tis skepseis mas, gi’auto prepei na siniditopoioume kathe stigmi, kathe lepto ti skepseis pernane mesa apo to mualo mas. Ofelimes, h dieftharmenes, dioti h lekseis mas kai h prakseis mas einai oti einai h skepseis mas.

Kai fisika stin arxi gia kamposo kairo oloi akoma kanoume lathoi, kai gi’auto kathe fora pou peftoume se paraptoma, se pagida, eutheis na min xanoume ton kairo mas kai tin energeia mas kai to tharros mas, alla na apofasizoume oti simera tha ta katafero kalitera, tha doso pio megali prosoxi sto leitourgima mou. Kai kathe fora pou milame h kanoume mia prakseis sosta, na eimaste euxaristimeni apo ton eauto mas, na leme ti omorfa ta katafera na eimai opos thelo na eimai, etsi pairnoume kai tharros kai kouragio!

Kai apo prosopiki mou peira, tha sou po eilikrina oti kai para polles fores tha niotheis oxi kai toso euxaristimenos me ton idio sou ton eauto, giati tha deis kai tha katalabeis oti para pollis kairos mas xreiazetai, sinexos kanoume lathoi, eno to apofasisame oti pragmatika theloume na allaksoume, na eimaste prosextiki, klp. Tha deis oti sinexos prepei na eimaste agrupnoi, dioti oso kai gnoseis na exoume, sinexos xreiazetai na paleuoume me ton eauto mas, gia n’allaxtoune oi sinitheies mas.

Exo proseksei oti otan meineis ligo kairo opos to egrapses, xoris diabasmata, totes grigora ksanapernome tis sinitheies mas, to pio diskolo einai h glossa mas, poso grigora milaei, poso grigora ta leei, thelei poli peitharxeia kai eksagripneiseis gia na prospathoume na tin damasoume, megalo kako. Kai h glossa einai to idio problima gia ton kathena mas, osa kai na kseroume, alla me tin sinexi xrisis kai tin sinexi egkrateia siga siga ftanome se kapoio sigouro epipedo.

Kanenas mas den mporei na pei ego simera tin glossa mou tin edamasa, den leei potes pragmata pou ego den thelo pia na leei. Kai eimai se poli kali theseis gia na milo etsi.

Ksereis exei 10 xronia pou me paidagogei o Kurios, kai simera prospatho na eimai poli agripni kai para polli prosextikia, alla ilikrina kano akomi pou kai pou kanena lathos. Antithetos apo prin, simera to siniditopoio sxedon eutheis, alla antikeimenika akoma kano lathoi, alla simera exo tin tapoinoseis na anagnorizo sxedon eutheis ta lathoi mou.

Alla den xano ton kairo mou oute to kouragio mou, ksanarizo grigora to diabasma pou mou dinei eutheis tin esoteriki kai pneumatiki dinami na sinexizo na prospatho na damazo tin glossa mou.

Kai pragmatika otan diabazo kathe mera, mou einai pio eukolo na eimai dinati, kai lamperoi konta stous allous anthropous.

Ksero giati arxise prin 10 xronia na me paidagogei kai na siniditopoio pou duskoleuomai, kai poso agonas xreiazetai kai oti den prepei na xanoume to tharros mas, kai to kouragio mas na sinexizoume auton ton diskolo agona enantion mas tous idious. To pan einai na paroume kales sinitheies kai na auksisoume tin upomoni mas kai na mathainoume na akoume ti lene oi alloi, na paroume tin sineitheia na skeftomaste orima prin apantisoume kai ti tha apantisoume kai poios einai mprosta mas, tha katalabei to auti pou se akougei, einai megalo pragma na niotheis arketa grigora tis katastaseis. Alla prepei propantos na mathoume na mi biazomaste, xreiazete skepseis.

Dioti simera o Kurios me metaxeirizetai gia na etoimastoi kai na gennithei o Laos tou, kai ef’oson ta perasa prin kai ta perno akoma simera kai ego, gi’auto mou einai pio eukolo na sas dino kouragio kai na sas eksigao to pos to ezisa. Kai pou diskoleuomaste, kai pos sinexizoume. Gia na eimai konta sas gia na sas dinei meson emena o Kurios tin dinami na sinexizetai par’oles tis diskolies, gi’auto h prospatheies mas einai to pio sumantiko gia ton Patera mas kai gia ton Xristo mas.

Otan thaumazeis to pos leitourgao san anthropos, na min thaumazeis emena ton anthropo, alla to ergo tou Theou epano mou. Oti omorfo leo kai kano einai giati o Theos me metamorfose opos o Idios to ithele. Ego ton afisa na me plasei eleuthera, giati eitane polli diskoles h dokimasies pou perasa, alla prepei na kratisoume eos to telos, kai akoma lambanome dokimasies, sinexos mesa apo tin zoh, mesa apo tous allous.

An elega est kai gia ena lepto oti koitakse poso kali eimai, h poso otidipotes eimai, tha eitane sta matia mou megali amartia, dioti gia emena tha eitane axaristia apenanti ston Theo mas pou me tin Parousia tou konta mou, me tin paidagogiseis tou, me tin upomoni tou, me tin Agapi tou me perimenen mera para mera, pou me diamorfone mera para mera, pos tha mporousane ta xeili mou na poune otidipotes allo ektos xari ston Theo ematha oti ematha, kai akomi mathaino.

As einai doksasmeno to Agio Tou Onoma eis tous aiones ton aionon, xari ston Zontano Theo kai ton Xristo ksero simera oti exoume oloi ton Epouranio Patera mas kai ton Xristo pou mas theloune olous konta tous, olous na leitourgame san pneumatikoi anthropoi. Kai gi’auto olous pou tha to thelisoune tha tous aggaliasoune kai tha tous metamorfosoune me tin aperanti agapi tous kai tin upomoni tous, mera para mera opos kai emena. Einai megali timi gia emas tous anthropous na asxoleitai na mas metamorfosei se pneumatikous anthropous, akomi kai otan mas elegxei austiros, akomi kai otan mas mastigonei mesa apo tis dokimasies pou lambanoume giati emeis tis xreiazomaste.

Oli na ton afisoume na mas metamorfosei se pneumatikous, eleutherous, drastirious kai upeuthinous anthropous. To ergo tou Theou epano sto atomo mas fainetai arketa grigora, mas epitrepei kathe mera, mera para mera na eimaste olo kai pio foteini, olo kai pio lamperoi, olo kai pio polli gemati agapi gia olous tous anthropous, gia ola ta paidia tou, gia ola ta plasmata tou.

Epeisis tha sou po, oti o anthropos den einai panta sto idio pneumatiko epipedo, tha to paromoiaso san ta bouna. Merikies fores eimaste stin korifi, kai merikies fores eimaste kato. O idios anthropos einai ikanos na einai se kapia stigmi, se kapia periptosei idanikos, pneumatikos, kai se alles stigmes kai se alles periptoseis metrios, kai merikies fores se lathos.

Thelei poli agona na bionoume eksoterika sinexos san pneumatiki, drastirioi, fotoini, paradeigmatiki anthropoi. Prepei na fthasoume na pairnome sinexos tin dinami mas, apo ton Theo kai ton Xristo. Na eimaste panta sindemenoi mesa apo tin proseuxi, mesa apo to diabasma tou Logou tou Theou me tin Alitheia Tou, me tin Sofia Tou.

Tha sou po ena paradeigma.

H lampa foteizei, mporei na nomisei oti einai ikani na fotizei moni tis, alla stin ousia an den uparxei to reuma kai h kentriki egkatastaseis, grigora tha sbisei.

Etsi kai emeis eimaste h lampa pou fotizei mono me tin dinami kai tin drastiriotita tou Agiou Pneuma tou Theou. Kanenas mas na min nomizei oti einai ikanos na fotisei kapoion an den parei to pneumatiko fos apo ton Triadiko mas Theo gia na to dinei stous allous.

Eimaste monon ena kanali apo opou pernaei to fos tou Theou mas gia na mas foteizei emas, kai na fotizoume osous mas blepoune kai mas akoune.

To poio simantiko gia emena kai gia olous mas, einai na mporei na mas metaxeiristei o Theos kai o Xristos oste meson apo emas na niothoune oloi oi alloi oti o Theos kai o Xristos energoune meson apo mas.

Kai tha sou po prepei na kseroume oloi, kai esu kai ego kai oli h xristiani, oti EYTYXOS POY EINAI O THEOS KONTA MAS GIA NA MAS KATHODIGYSEI GIA NA KATALABOYME POS PREPEI NA LEITOYRGAME KAI NA MILAME KAI NA KATEYTHYNOMAI TA BHMATA MAS STHS ANTHROPINES SXESEIS, DIOTI AKOMA PIO POLLY SHMERA EGO NIOTHO PARA POLLY DYSKOLIES GIA NA SYMPERIFEROMAI KAI NA MILAO SE OLOYS TOYS ANTHROPOYS EPANO STHN GH, POS NA PROSARMOZOMAI STOYS ALLOYS KAI PRO PANTOS EOS PIO BATHMO ?

Giati den milao monon gia tous xristiannous alla kai pro pantos gia olous tous upoloipous.

GI’AYTO EGO APOFASISA NA AFISO TA PANTA STON THEO, KAI STON XRISTO NA DIAXEIRIZONTAI OI IDIOI TO TI PREPEI NA EIPOTHEI GIA OIKODOMOI GIA OLOYS TOYS ANTHROPOYS GIA NA GENNHTHEI O AGIOS LAOS APO OLA TA ETHNH, MEGALH YPOTHESEIS OPOS KATALABAINEIS.

Se polles periptoseis kai pano se polla themata oute ksero kai ego h idia ti tha po, kai ti tha apantiso, kai panta o Theos mou dinei tis apantiseis, kai sinexos thaumazo tin aplotita tis apantiseis kai tin Sofia Tou, opos kai o kathenas pou diabazei tis apantiseis h pou bazei o Theos sto stoma mou h pou mas dinei eutheis o Idios.

Monon auto leo, EYTYXOS POY EINAI SHMERA SYGKEKRIMENA KONTA MAS.

KAI SHMERA POY SOY TA GRAFO AYTA EIMAI SIGOYRH POS OLOI PREPEI NA MILOYME ETSI ME TAPEINOFROSYNH KAI METRIOFROSYNH.

GIATI EINAI GRAMMENO GIA THN AGIA POLIS apok. Ioannou kef 21 – 22

Kai nao den eida mesa s’auti epeidi, naos tis eitane o Kurios, o Theos, o Pantokratoras, kai to Arnio.

Kai H POLH DEN EXEI ANAGKH TON HLIO OYTE TO FEGGARI, GIA NA FEGGOYN MESA S’AYTH EPEIDH H DOKSA TOY THEOY TH FOTISE, KAI O LYXNOS THS EINAI TO ARNIO.

O IDIOS O THEOS KAI O XRISTOS EINAI TO LYXNARI POY MAS FOTIZEI OLOYS.

Xarika para polli pou sou ekane to megalo doro na deis oramata, theia dora, gia na se dinamosei stin xristianniki sou zoh, stin xristianniki sou pali, sti xristianniki sou drastiriotita.

Thelo episeis akomi na trabikso tin prosoxi sou epano se ena allo megalo simeio.

Stin arxi pou erxomaste stin ALHTHEIA TOY THEOY KAI TOY XRISTOY, eimaste gematoi agapoi, theliseis, dinamismo, etoimoi na eimaste drastirioi pros olous pou einai ston dromo mas. Auto prepei na to kratoume panta se etouto to epipedo, me autin tin dinati floga.

Giati sumbainei distixos merikies fores na adinatizei auti h proti floga me ton kairo, me ton xrono pou pernaei, giati sinithizoume se ola.

Alles fores tremosbinei, alles fores sbinei entelos.

Alles fores eimaste xliari, oute zesti oute krioi.

Prepei oli na prosexoume na kratame tin proti agapi mas, ton proto dinamismo mas, tis protes drastiriotites mas, tin proti floga mas.

Panta na paleuomai enantion tou kairou pou pernaei, kai na agripnoume panta na trefomai me pneumatiki trofi pou einai to ladi tis flogas mas, panta na problepoume na exoume afthono ladi gia tin floga mas.

H proseuxi, to diabasma, h ekklisia, h meleti me allous h moni mas, h bohtheia stous allous, na euaggelizoume tous allous, na summetexoume se xristiannikes ekdiloseis kai drastiriotites, na milame suxna me allous pistous kai me allous epano stin pisti mas, na dipsame na miloume gia tis Alitheies tou Theou kai tin Sofia Tou me thermi, ola auta mas epitrepoun na exoume panta ladi gia tin proti floga mas, tin proti agapi mas. Mporeis na diabaseis ti leei o Kurion Ymon Ihsous Xristos stis 7 ekklisies epano se auto to thema, poso mas kserei o Kurios, graftikan prin 2000 xronia kai einai epikaira, ta xronia pairnane alla oi anthropoi exoune sinexos na antimetopisoune ta idia problimata. Apokalipseis Ioannou kef 2.

Elpizo na se bohthaei kai etouti h epistoli opos pisteuo oti mporei na bohthisei kai allous.

Eimoun euxaristimeni apo tin apantisi sou kai tin tapoinosi pou edeikses, kai tin tosi aplotita, agapo idiaitera tin aplotita, gia emena einai mia apo tis pio megales aretes. Kai an ikseres poso apla fernetai o Theos mazi mou, einai apithanos, ton agapo toso polli, ti paradeigma !!!!

Me xristianiki agapi, h douli tou Theou kai tou Xristou, Noula

Euxaristo gia tin epistoli sou, giati tis xreiazomai psixika, mou dinoune kouragio kai sinideitopoio akoma pio polli oti akoma pio polli prepei na diabazo, na eimai panta etoimi kai foteini gia na eimai katalliloi olo kai pio polli na dino me pneumatiki orimotita ton Logo tou Theou. Einai to ladi mou !!!

Dioti einai polli simantiko na eimai ikani na eksigao apla tin peira gia ola auta pou ematha, pou ezisa kai pos ta ematha, kai pos ta ezisa, gia na sas dieukolino eos ena mikro bathmo ligaki ton dromo sas.

Xairetise mou tin gunaika sou, se xereto me xristianiki agapi kai o Theos kai o Xristos na einai panta konta sou gia na se fotizoune esena kai tin oikogeneia sou.

Noula

Epistoli tis 24 maiou 2000

Ax Kuria Noula mou ti timi mou kanete.

Bohthate emena ton asoto, na papso ton egoismo mou, na gino epitelous dikaios, na do to pragmatiko fos, na gino enas tapeinos doulos tou Patera mas. H agapi sou den exei oria, fatazomai tin agapi tou Patera mas. Poso adiantropos, akoma kai stis allitheies mou mia zoh adikos eimoun.

Pater Mou amartisa ston ourano stin gi kai se sena sugxora me kai kane me aksio doulo sou, an kai esfala deksou me kai bohtha me na eimai statheros panta stin agapi mou gia sena.

H timi pou mou dinete einai aperioristi oson afora tin grafi tou Anoixtou Bibliou sta agglika.

Kleo mesa mou giati distixos den gnorizo tin aggliki glossa toso oste na diekpereoso auton ton iero stoxo. Kleo mesa mou giati eimai anikanos na to prakso ego gia ton Kurio mou kai na sas to paradoso.

Kleo mesa mou giati eimai toson ftoxos sto pneuma. Kurie dikse mou ton dromo na bro kapoion aksio na kanei to ergo sou, kai ego tha kano ta panta gia na ginei to Thelima sou.

Kane mou tin xari se emena to doulo sou na bro kapoion sineto xristiano kai dose tou fotisei na to kanei me xara kai agapi gia sena ton Kurio mas. Kai gia oti to stoma mou kai h skepsi mou etrexe na saleuei sugxora me, den gnoriza ti elega kai ti skeftomoun, parasirthika giati den eimoun prosektikos kai dikaios.

Kai h alithies mou einai monon alitheies mou, ma h Alithia sou einai h Alithia tis Alithias.

Fila me Triadike Patera mou apo to kako kai dine mou dinami kai fotisi na prato ton Logo sou, oste kai ego na dino agapi, stiriksi kai me tin sofia ton Logon sou na ginomai kaliteros.

Kuria Noula mou, ego o doulos tou Theou tha kano ta panta gi’auto pou mou grapsate, tha psakso na bro ton katallilo anthropo me tin bohthia tou Kuriou, isos na mou parei ligaki xrono alla to ksero oti o Kurios tha me bohthisei na ginei to Thelima tou…

Kai oso gia ta eksoda na min sas apasxoli tha ta analabo ola ego, gia tin grafi tou Anoixtou Bibliou sta agglika kai oti allo thelisete. Xari ston Kurio apokto, den me endiaferei h uli alla to pneumatiko fos kai h storgi tou Patera mas.

Eimai para polli lipimenos pou mou dinete autin tin timi se mena, kai eimai anikanos na tin prakso me ta dika mou xeria.

Ma kai eimai kai xaroumenos kai sigouros oti o Kurios tha mou upodiksei to katallilo prosopo pou tha kanei to Thelima tou, xoris na prosthetei kai na aferei lekseis, kai ego tha ton stirizo kai tha eimai konta tou.

Eimai aisiodoksos ma epeidi thelo na ginei kali doulia tha psakso na bro to katallilo prosopo.

Diabasa oti thelete monon to proto meros h kano lathos, eseis na mou peite an to thelete olo tha xriastei xronos ma tha ginei.

Mou dinete toso zoh kai agapi Kuria Noula, den ksero an to aksizo ma auto pou kanetai se mena kai tin oikogeneia mou, kathos kai se olon ton kosmo, kapote o Theos tha sas antamipsei me tin aperanti tou agapi, kai tha geutite plousioparoxa tin Basileia Tou.

Alithia poso kallitera einai na matheneis na tapinonesai, Mou aresoun polli ta zoa, kai oti o Pateras mas, mas edose, louloudia, entoma ola genika… Ma mou aresei na blepo pos leitourgane h melisses kai ta mermiggia.

Eblepa ena mikro mermiggi na koubalaei tin trofi tou mesa sto spiti mou pou itan megaliteri apo to megethos tou. Mia deksia pigaine mia aristera, tou epefte h trofi ekei auto. Me upomoni kai me xilious kopous katafere na tin paei stin folia tou.

Gurnao meta kai leo ston eauto mou esu auto to oplo tis upomonis to exeis alla prepei na matheis na to xeirizesai se ola genika….
tha sas grapso sintoma nea mou, kai amesos tha energiso gia oti mou zitisate.

Sas xaireto ego kai h oikogeneia mou me xristianiki agapi

O doulos tou Theou………………….;

Apantiseis

Agapite mou……………………;

Elaba to gramma sou kai pali dakrisa apo sigkiniseis kai xara. Mipos eimai poli sinaisthimatikia, alla etsi einai. Pragmatika dakrisa apo xara kai to euxaristithika opos kathe fora.

Oli mas etsi niothoume kai ego oso niotho kai katalabaino tin sofia tou Theou, niotho ti na sou po, gi’auto kai prospatho na eimai prosextikia se oti sxetizetai me mena.

Ksereis simera epano sti gi einai akomi ligo diskola giati h pio polli anthropoi den katanohsane h aplos den lambane akomi to Anoixto Biblio, alla otan arxisoune arketi na etoimazontai totes tha einai pio eukola gia olous mas, tha niothoume pio omorfa me tous allous, an oxi me olous, toulaxiston me pollous opos to elpizo. Kai auto episeis tha mas dinei megaliteri dinamis, kai megaliteri xristianniki drastiriotita.

Eimai para polli euxaristimeni pou par’olo pou den tha mporeseis esu prosopika na to grapseis o idios, kai se katalabaino apolitos pou klaiei h kardia sou, alla to na prospathiseis na breis kapoion einai kai auto para polli simantiki douleia kai euthinei.

Ksereis einai para polli megali ergasia na metafrastei se opoiodipotes glossa to Anoixto Biblio, kai PRO PANTOS STA AGGLIKA POY EINAI H DIEYTHNES GLOSSA APO THN OPOIA THA METAFRASTH MALLON SE ALLES POLLES KSENES GLOSSES ;

Gi’auto h aggliki metafraseis mesa apo tin elliniki glossa einai para polli simantiki, gia emena tha einai h pio simantiki apo oles tis alles metafraseis. Dioti apo d’autin tha ksekinisoune h alles.

Exeis proseksei mesa stin Agia Grafi kai fisika mesa stin Kaini Diathiki poso nohma xanetai merikies fores, oxi monon xanete alla kai alloionete h afairite.

Ego panta ola ta katalaba apo tin elliniki Agia Grapi, giati apo tin kseni oudepotes den tha eixa katalabei to bathi nohma. O Kurios trabikse tin prosoxi mou kai se auto to simeio.

Gi’auto min stenoxoriese pou den tha to grapseis esi, h euthini na epiblepeis an ola graftikane sosta, xoris na allaxtei to periexomeno kai h ennia einai para polli lepti kai megali.

Episeis einai kai megali ergasia, tha xreiastei sugoura na dineis psixiko kouragio kai na tou anebazeis tin drastiriotite, kai otan einai 2 einai panta pio dinamiki, pio dinati gi’auto kai o Kurios estelne tous mathites tou 2 – 2.

Otan teleiothei tha prostethei se olous tous serber, dilasi se ola ta mixanimata gia na mporoune na to broune pantou apo ola ta krati.

Dioti simera monon sta ellinika serber prostethike pouthena allou.

Einai idi etoimo sta gallika, kai sxedon teleiomeno sta ispanika pou einai kai auti episeis mia glossa pou tin xrisimopoioun arketa krati.

Otan teleiothei sta agglika, totes monon tha topothetithei to Anoixto Biblio gia olous tous laous, gia ola ta ethni. Auti h metafraseis tha einai to bima pou tha to laboune meson tou Internet kai oloi oi upoloipoi laoi, kai anthropoi. Katalabaineis poso simantiki einai auti h ergasia gia oli tin anthropotita, gia ekkatomiria anthropous pano stin gi pou psaxnoune kai dipsoune na broune sterea pneumatiki trofi. Dioti polli psaxnoune kai fobountai apo ta pagkosmia geggonota kai katastrofes.

Prepei na metafrastei olo, diladi kai ta tria kommatia, alla an sas einai pio eukola, ego mporo na grapso meta ta biblika edafia, gia na meiothei arketa h ergasia tis metafraseis, dioti ola ta bliblika edafia ta agglika tha ta antigrapso apo mia aggliki Agia Grafi. Sxedon tha einai h misi douleia. Kai protimo na psakso prosopikos na bro mia aggliki Agia Grafi, pou na einai arketa kala metafrasmeni. Einai poli simantiko auto to pragma, oso kai h metafraseis apo tis kathodigies tou Theou meson apo emena.

Monon sto proto kommati me tis profiteies, h profiteia tou 11tou kerataki, tou Antixristou den tha topothetithei opos idi to eipa. Auti h profiteia den tha dothei dimosia kai tha afairethei se ligo kai apo to Anoixto Biblio sta ellinika. Etsi mou eipe o Kurios, pou kathodigaei ta bimata mou, kai fisika katalabaino poli kala giati !

Exeis dikio pou o Theos tha se bohthisei na breis ton katallilo anthropo, min stenoxoriese gia ton xrono, otan erxete h ora na ginei, o Theos bazei ston dromo mas ton anthropo pou xreiazomaste. Alla auto to ksereis kai esi, sta sigoura !

Thelo na sou po kati, poli tha etoimastoune gia na bohthoune tous allous, h gnosseis tha auksithei, h sofia tha auksithei, to leei stin Palaia Diathiki.

Danihl kef 12 – 3

Kai oi sinetoi tha lampsoun opos h lamprotita tou stereomatos ki autoi pou epistrefoun pollous se dikaiosini, opos ta asteria, stous aiones ton aionon.

Ki esu, Danihl, kleise kala auta ta logia, kai sfragise to biblio, mexri ton esxato kairo tote, polloi THA PERITREXOYN, kai H GNOSH THA PLHTHYNTHEI……………………………………………………………………………………..Kai eipe. Pigaine, Danihl epeidi, ta logia auta einai kleismena kai sfragismena, mexri ton esxato kairo. POLLOI THA KATHARISTOYN, KAI THA LEYKANTHOYN, KAI THA DOKIMASTOYN KAI OI ASEBEIS THA ASEBOYN KAI KANENAS APO TOYS ASEBEIS DEN THA KATALABAINEI OMOS, OI SYNETOI THA KATALABOYN.

Polli tha lampsoun kai tha epistrefoun pollous se dikaiosini, polloi tha peritrexoun kai h gnosi tha plithinthei, katalabaineis ola einai grammena apo prin. Simera ola auta ksekinane siga siga.

Ksereis, agapite mou……………., eimai sigouri oti tha ton stirikseis ton anthropo pou tha to metafrasei kai tha eisai konta tou kai fisika kai ego episeis as kai eimai makria, kai ego eimai konta sas gia oti xreiastei, gia otidipotes kai an xreiastei.

O Theos mas dinei se olous mas zoh kai agapi, ego monon auta pou elaba apo ton Theo mporo na sou doso, alla agapo na to kano me zilo, opos kai esi an o Kurios balei ston dromo sou kapoion, kai esi tha to kaneis. Esu kai polli alloi, dioti polli tha leukanthoun, tha katalaboune einai grammeno.

Kai OLOYS MAS XREIAZETAI O THEOS KAI O XRISTOS GIA NA DEINOYME STA PAIDIA TOY, O KATHENAS ME THN DIKIA MAS DINAMH, ALLA OYTE KAI EMEIS OI IDIOI DEN KSEROYME POSO DYNAMH EXOYME, alla o Theos kserei pos prepei na mas metaxeiristei ef’oson arxizoume kai etoimazomaste na leukanthroume, kai na ginomaste pio dikaioi. Tha balei ston dromo tou kathena mas kai tin prosopiki tou ergasia, kai apo mas eksartatai poso theliseis kai dinamismo tha deiksoume.

Prota se mikres ergasies, mas koitaei o Kurios pos ergazomaste, kai meta kai gia pio megales, o Idios kserei. Kai oi pio megali ergasia simera einai na bohthoume tous allous na etoimastoune na ginoun pneumatiki anthropi. Dioti kindineuoune apo pneumatiko thanato, an den tous dothei, an den tous bohthisoume oli mazi, ego ksereis ti kano, prospatho na dino panta to kalitero apo ton eauto mou, oste otan den ta kataferno opos tha eithela, totes leo mesa mou den mporouses na kaneis tipota parapano, exo tin sinideiseis mou isixi.

To Anoixto Biblio tha dothei meson tou Internet, alla emeis oloi mazi oi xristiannoi tha palepsoume kai tha deiksoume drastiriotita na to deinoume trigiro mas, kai fisika tha mas bohtheisei o Kurios opos gia to kathe ti pou sxetizetai me auto to ergo, pos na dothei se olous epano stin gi.

Gia auto to megalo ergo pou theleis na analabeis se euxaristei o Theos, o Xristos, kai ego kai oloi diladi ekkatomiria anthropoi pano stin gi pou tha mporesoune na to lamboune kai na etoimastoune.

Fisika o Kurios tha antamoipsei olous osous ergastoune gia d’Auton, opos egeine me olous pou erastikane gia ton Kurio.

Simera oi pio polli ergazontai gia na baloune stin akri uparxonta pou tha sapeisoune kai tha skouriastoune, kai den tha ta paroune mazi tous, eno o pneumatikos anthropos apotamieuei thisaurous pou einai aionioi, pou potes den tha tou afairethoune.

Gi’auto ego apofasisa opos kai oloi h pneumatiki anthropoi na apotamieuo stin Trapeza tou Theou kai tou Xristou, bohthontas ta paidia Tou, dioti etsi apotamieuontai oi ouranioi thisauroi.

Dioti to na eisai entimos, akeraios, sofos, dikaios, na exeis gnoseis, ola einai axrista an den exeis tin agapi gia tous allous aderfous sou, dioti kanenas na min ksexnaei oti o Theos mas einai kai o DHMIOYRGOS OLON MAS. H AGAPH MAS DINEI THN DYNAMH NA KSESHKOSOYME BOYNA GIA TON THEO, TON XRISTO KAI GIA OLA TA PAIDIA TOY. Etsi eipe o apostolos tou Xristou mesa stin Kaini Diathiki. An den exeis agapi, den exeis tipote !

Kai emeis san ta mirmigkia na koubalisoume mexri tin folia tou kathe anthropou epano stin gi tin pneumatiki sterea trofi me upomoni kai me xilious kopous, kai emeis tha ta kataferome dioti einai o THEOS KONTA MAS POY MAS PROSTATEYEI KAI MAS KATHODYGEI. Kai tha mathoume siga siga na xeirizomaste to oplo tis upomonis.

Den thelo pia na niazesai pos eisouna kai ti ekanes extes, simera prosexe to loitourgima sou, dioti o Theos mas efodiase arketa me to Anoixto Biblio, kai mesa kai apo tis epistoles, dioti an epitrepei na grafontai einai giati tis xreiazomaste dioti einai ofelimes kai oikodomitikies gia to sinolo.

Se euxaristo kai pali gia ola osa mou egrapses, kai gia olous tous anthropous pano stin gi pou tha lamboune me xara to Anoixto Biblio sta agglika, se euxaristo ek merous tous.

Me auta ta liga h ta polla, se xereto me xristianniki agapi, xairetise mou tin ginaika sou.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

ENHMEROSHS

Ego, o Kurios ton Dinameon thelo oposdipotes na sas episimano merika simantika pragmata gia na min uparxei kanenas fobos h kindinos gia tous Ypeuthinous.

Opos kai na katalabenete kai na niothete tin ekpliroseis ton profiteion, auto den Me apasxolei, to mono pou Me apasxolei einai h Etoimasia tou Laou Mou se penumatikous anthropous.

Opos oloi antilifthikane, oti merikioi upeuthinoi stenoxoriountai kai trexoune kai ekzitoune merika pragmata sxetika me tis tautotites gia na min pesoune se lathos.

Kai auto deixnei ksekathara poia einai h theseis tis Orthodoksias apenanti tou Anoixtou Bibliou.

Ef’oson etsi to theloune gia na niothoune asfales kai xoris kindino, as to efarmosoune, dioti na min pisteuoune oti dothike to Anoixto Biblio gia na amelisoune tis tautotites, diladi to sfragisma, kai pisteuontas sto Anoixto Biblio na brethoune sfragismeni, min exontas dosei prosoxi stis tautotites.

To ena DEN EMPODIZEI TO ALLO, antithetos, mia kai sinexizete na prosdiokeite na bretheite stin steni odos, as sinexisete kai me tin pneumatiki etoimasia tou ellinikou laou.

An auto einai gia na dexteite na etoimastite kai na arxisete na dinete tin sterea pneumatiki trofi ston lao mou gia tin Etoimasia tou kai gia na auksithei se esoterikous pneumatikous karpous, totes gia Emena den uparxei kanena problima. Ta eksoterika den m’endiaferoune ! Den ftanei na grapseis se tautotita xristiannos orthodoksos gia na sotheis, auto sas to egguome !

Hthela oposdipotes na trabikso tin prosoxi sas epano se auto to simeio, gia na min stenoxorieste kai aporipsete to Anoixto Biblio.

O Epouranios Triadikos Theos sas.

ENHMEROSHS

Tis 29 maiou 2000

Etouti h epistoli stelnete simera meson tou Internet stis ilektronikies tous dieuthinseis se ola ta tileoptika kanalia tis Ellados.

Kalimera sas, to onoma mou einai Noula kai exo tin timi na sas zitiso na mou kanete mia xari.

Alla prin tha parousiaso en oligo poia eimai kai to ergo pou mou anethese o Theos gia tin Etoimasia tou Laou tou apo ola ta ethni.

Opos idi sas exo steilei to Anoixto Biblio, pou elpizo eixate tin eukairia na diabasete kai na gnorizete to periexomeno tou, sas zito na mou paraxorisete merikies ores ekpompis sto kanali sas gia to kalokairi, dioti tha etho stin Ellada ton Ioulio 2000. opotes mou einai pio eukolo an problepate arxes Iouliou na ginoune oi ekpompes.

An den exete diabasei to Anoixto Biblio, brisketai simera mesa sto Internet stin parakato dieuthinseis http://www.noula.com oste na to koitaksete prin mou dosete tin apantiseis sas. Mporeite na mou dosete tin apantiseis sas se auti tin ilektroniki dieuthinseis. Tin perimeno me anipomonisia, opos mporeite eukolotata na katalabete.

To periexomeno tou einai thriskeutiko kai einai dosmeno gia na etoimastoune oloi oi anthropoi pou tha to dextoune.

H douleia mou einai h ENHMEROSEIS tou Laou kai fisika tou Klirou, den einai na upoxreoso na pistepsoune alla na kseroune, kai na trabikso tin prosoxi se simantika pragmata pou einai anagkaia gia na sothei o anthropos.

To Anoixto Biblio periexei 3 meroi.

To proto einai h diafores profiteies pou sxetizontai amesa pro tis Deuteras Parousias tou Kuriou Hmon IHSOY XRISTOY.

To deutero meros sxetizetai me tin paidagogiseis tou Theou otan lambaneis Agio Pneuma.

To trito meros sxetizetai me tin sofia tou Theou, tin sinesi, tin akeraiotita, mesa apo tin P.D. kai mesa apo tin K.D. dioti h sofia tou Theou uparxei eksarxis. Ti mas ziteitai apo ton Theo stin kathimerini mas zoh. Poia einai h euaresti Latreia pou mas zeiteite apo ton Kurio?

1. Ti simainei na eisai pneumatikos anthropos kai pos katorthonetai. Kai pos prepei na dothei apla kai sigkekrimena auti h pneumatiki trofi se olous tous xristiannous.

2. Kai pos tha etoimasti h Numfi tou Xristou, h ekklisia tou apo ola ta ethni, laous kai files. Me alla logia poio einai to Mustiko Sxedio tou Theou gia olous tous laous gia oti aforaei tin Etoimasia apo olous tous xristiannous.

To Anoixto Biblio eksigeite oso to dinaton mesa apo tin Palaia Diathiki kai mesa apo tin Kaini Diathiki.

Diladi oti eksigeite sta diafora koimena tis Kainis Diathikis einai parmena mesa apo tin Palaia Diathiki, sta edafia pou omiloun gia to esoteriko loitourgima tou anthropou, mesa apo ta edafia pou sxetizontousan me tin sofia tou Theou pou brisketai mesa stis paroimies, stous psalmous, kai se diafora alla koimena tis Palaias Diathikis. Oti sxetizetai me tous esoterikous pneumatikous karpous tou anthropou.

Alla pisteuo oti to kalitero einai na to diabasete, dioti einai diskola na eksigiso se liges fraseis olo to periexomeno tou Anoixtou Bibliou.

Giati arxizei auto to ergo apo tin Ellada, dioti etsi einai to Thelima tou Theou. Dioti o ellinikos laos einai poli thermos se oti sxetizetai gia ta simerina simeia tou kairou. Kai episeis megali antres xristianni dosane tin zoh tous apo tin arxi tou xristiannismou. Kai episeis arxise o Apostolos Paulos na euaggelizei ta ksena krati apo tin Ellada. Kai episeis dioti h Kaini Diathiki einai grammeni sta ellinika, dioti opos kserete sta sigoura otan metafrazete xanete sixna kai ligo apo tin ennoia, apo to nohma, apo to gnisio.

Mporo na sas enimeroso oti to 1995 pou piga sta Ierosollima na doso tin Agia Epistoli me ta diafora mistiria sxetika me tis profiteies se olous tous thriskeutikous Ypeuthinous, me dextike o Orthodoksos Patriarxis Ierosallimon, filakas tou Panagiou Tafos, kai dextike oti o Theos mou omilei, kai mou eipe na kano oti mou pei.

Epeiseis prepei na sas enimeroso oti se ligo arxizoune kai oi duo martires, ta 2 elaiodentra tou Kuriou mas to megalo ergo tous pou einai na gnorisoune se bathos to periexomeno tou Anoixtou Bibliou kai prepei na profitepsoune pali se ethnoi kai laoi. Exoune pagkosmia apostoloi.

Sxetizontai amesa me to ergo pou mou anethese o Kurios pou o Idios kathodigaei ta bimata mou.

Meson tou Internet tha kserei kai o laos kai to kliros kai oloi h Ypeuthinoi ti ginetai me to ergo kai tin Etoimasia tou Laou, kai fisika kai oi 2 martires tha enimeronontai gia to kathe ti pou kano gia na dothei se olous to Anoixto Biblio. Dioti auta ta 2 elaiodentra tou Theou tha anoigoune ton dromo gia na deino stous anthropous to Anoixto Biblio. Den tha xreiastei na me doune h na mou milisoune gia na kseroune ti kano, kai pou diskoleuoume na dino ton Logo tou Theou.

Dioti to Anoixto Biblio tha dothei se olous, asxeta an to dextoune h oxi, asxeta an to pistepsoune h oxi, asxeta an theloune h oxi na etoimastoune, alla oloi prepei na enimerothoune.

Den tha epitrepsei o Kurios na tous ginei kanena kako osotou tha profiteuoune, kai tha exoune tin dinami na xtipane tin gi me diafores pliges otan tha enantionountai na akoustei to Anoixto Biblio.

Auti tha kseroune mesa apo to Internet gia to ti apantoune oi thriskeutiki Ypeuthini kai ta tileoptika kanalia gia to ergo mou pou einai na eksigao to periexomeno tou Anoixtou Bibliou se olous tous anthropous. Dioti tha ergastoune anonima, kaneis den tha kserei poioi einai, alla to ergo tous tha einai aisthito. Oloi tha niothoune to ergo tous, h sineti tha katalabainoune kai h asineti oxi, dioti tha ginei opos ton kairo tou Noe.

Alli tha katalabainoune kai alli oxi. Alla oli h gi tha kserei gia to ergo tous, dioti tha to noiosoune.

Opos kai ego kratao anonimia dioti me tin leuki entoimasia kai ena kalima sto prosopo tha doso ton Logo tou Theou stous anthropous gia tin prostasia mas. Etsi mas kathodigaei o Kurios.

Fisika o Triadikos mas Theos, Patera, Yios kai Agio Pneuma, tha skorpisei Agio Pneuma se osous tou anikoune opos einai grammeno ston Iohl, kai opos ton kairo ton Apostolon, dioti tha eitane para polli diskola gia tous anthropous xoris tis theikies endeikseis pou deinontai otan me kathari kardia, kai metanohsis kai tapeinoseis, oxi gia na pistoune alla otan pistepsoune ston Logo tou Theou gia na tous dinamosei. Einai doro tou Theou gia tous tapoinous xristiannous, gia ta paidia Tou.

Perimeno me xara tin apantisi sas pou elpizo na einai euxaristi, dioti einai para polli simantiko ergo auto, doste prosoxi prin mou dosete tin apantisi sas.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Agapite mou Kurie Geri,

Elaba tin epistoli sas kai xarika para polli gia ola osa mou grapsate.

Kai katalabaino apolitos oti entiposiastikate me to periexomeno tou Anoixtou Bibliou kai ti baritita tou logou, pou den einai dikos mou alla tou Epouraniou Patera mas. Ef’oson ola ginontai kath’odigisin Tou.

Mou proteineis mia zontani ekpompi me enan arxiepiskopo tis politeias kai enan aksiotimo Rabino.

Gia na eimai eilikrineis eimai para polli euxaristimeni na ertho na sinergasto se autin tin zontani ekpompi pou tha einai gia emena h proti dimosia epafi me ton lao kai fisika ton kliro meta apo tin paidagogiseis tou Epouranio Patera mas. Dioti prin den tha eimouna oute ikani, oute katallili na doso ton Logo tou Theou me sofia kai sinesis, aploustata dioti kai ego den iksera tipota prin.

Eimai para polli euxaristimeni dioti tha mporeso oxi monon na miliso gia ton lao pou tha mas akouei kai einai para polli simantiko na eneimerothoune oloi, alla epipleon me auto to taksidi kai autin tin ekpompi tha mporo na pragmatopoihso kai kati allo pou einai para polli simantiko gia olon ton elliniko lao kai to kliros, kai gia ton ioudaiko lao kai to kliros. Fisika ksero oti den einai epidis tha miliso kai tha kano dialogo me enan kliriko pou simainei oti ola lithikane. Alla einai h proti petra, kai einai para polli simantiko.

Dioti otan teleioso h prin apo tin ekpompi, tha ithela para polli na miliso me kathenan apo tous klirikous pano sto Anoixto Biblio oso kairo theloune, kai auto einai para polli simantiko, alla fisika prepei na to dextoune kai oi idioi, pantos ego meno stin diathesei tous. An to theloune tha ginei, apo d’autous eksartatai.

Thelo na s’enimeroso epeisis oti to katheti pou leo h kano sxetizomeno me to ergo tis Etoimasias tou Laou apo ola ta ethni, kai to Anoixto Biblio, tha topothetithei sto Internet.

H kathe radiofoniki ekpompi, h h kathe tileoptiki ekpompi gia na mporoune na tin doune kai na tin akousoune osoi tha to thelisoune. Gia na min xanete tipota apo olous tous anthropous pou tha to anazitoune.

Kai fisika kai h diki sas tha einai h proti, kai kserete den exo katholou peira apo tetoies dimosies epafes, alla o Theos kai o Xristos tha mou dosoune tin dinami na miliso ek merous tous oxi me dika mou logia, alla me ta logia pou tha milaei to Agio Pneuma mesa apo to stoma mou.

Opos einai grammeno stin Agia Grafi, min stenaxoriese ti tha peite, o Theos kai o Xristos tha mas dosoune ta theika epeixirimata gia OIKODOMHSH TOY SHNOLOY, OXI NA GKREMIZOYMAI.

Prepei na miliso gia kati tora pou einai ligaki lepto gia mena, kai pou os simera den exo sinitheisei na antimetopizo, alla kai auto prepei na patho na to diaxeirizomai ef’oson einai ston dromo mou kai mesa sta plaisia tou ergou. As kai einai gia mena to poio asimanto pragma, alla zoume akomi epano stin gi, me gihnes upoxreoseis.

Eimai eukairi otan to apofaseiseis olo ton Iounio 2000, ef’oson pisteuo oti ksereis oti ton Ioulio pao Ellada. Alla kai meta ton Ioulio pali eimai eukairi, etsi pisteuo toulaxiston simera.

Ksereis oti kaneis de to kaneis monon gia ligous alla gia pollous, kai se euxaristo ek merous olonon mas.

O Theos kai o Xristos panta na kateuthinoune ta bimata sou dioti kai esi exeis thriskeutiko ergo kai euthines apenanti se polli lao.

Perimeno kai ego anipomona tin apantisi sou, kai pisteuo oti tha eitane kala na paromeino mia ebdomada konta sas, kai pro pantos an einai dinaton na miliso kai ektos ekpompis kai me ton arxiepiskopo kai ton aksiotimo rabino.

Exo mia xari na sou zitiso, gia na dieukolinthei sobara kai na mporoume na proxorisoume se simantiko bathmo, tha eitane polli oikodomitiko an dexontousan na diabasoune idi to Anoixto Biblio kai oi 2, ektos an o aksiotimos rabino den mporei na diabasei ta ellinika h ta gallika. Dioti prospatho etouto ton kairo na ginei h metafraseis sta agglika mesa apo ta ellinika.

Alla simera pou arxizei to ergo etouto apo tin Ellada, an o aksiotimos arxiepiskopos mporouse na einai teleia enimeromenos gia to periexomeno tou Anoixtou Bibliou, tha epetrepe na sizitousame bathitera gia otidipotes sxetizetai me auto to Biblio kai to ergo mou. Alla einai simantiko gia emena xoris na thelo na tous epireaso h na tous upoxreoso gia na ginei mia orimi kai oikodomitiki sizitiseis gia olous.

Euxaristise tous apo meros mou kai tou 2 gia tin parousia tous kai gia tin sinergasia tous, dioti einai 2 asteres tou Kuriou mas.

Me xristianniki agapi h douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Tis 1h iouniou 2000

Agapiti mas, Kuria Noula

Me megali mas xara, diabazoume sto Internet, tis ekselikseis gia to Anoixto Biblio kai ton skliro agona, pou me tin bohtheia tou Theou eksakoloutheis na dieksageis. Xoris na thelo na uperbalo, isos, mporo kai katalabaino poli kala poso diskolos einai, kai posi dinami xreiazete gia na ton sinexeiseis. Auta ta grafo, dioti to gnorizo poli kala apo diki mou empeiria. Mono pou emena den mou milise o Theos dia tou Agiou Tou Pneumatos, epeidi eimai anaksios, alla, me emfitise mesa ston nou mou kai tin kardia ton dinato potho, tis dimiourgias mias orthodoksis Ekklisias, mesa stin proteuousa kai kardia ton simerinon Europaikon Sodomon, opou therizei o atheismos kai h amartia. Zo sxedon kathe imera autin tin agonia, polles fores, oi daimones me kanoun anoikto polemo, kai den se kribo, pos nai men o Panagathos medose to xarisma, na tous diakrino, alla den pauei na einai poli diskoloi stin antimetopisi tous.

Kai idios otan ekfrazontai me ta stomata, morfomenon kai koinonikon anthropon. O arxigos tous.

Eiani autos pou ferei to onoma « YPERYFANOS » kai uparxigos « AMELHS ». O Theos me sugkratei kai o kalos mou pneumatikos pateras, pou kai autos didei tin idia kai xeiroteri maxi. Kai eno kapou kampomai, meta aisthanomai enoxos na ta egkataleipso, kai etsi sinexizo, kai tha kano to kathikon mou, oso mou to epitrepsei o Theos. Den se kribo agapiti mas Kuria Noula, pos doksazo kai euxaristo ton Theo pou den mou ekane apokalipseis, dioti sigoura tha me fobize h idea tis megalis mou euthinis pou tha eixa apenanti Tou. Teleionontas, tha eithela oposdipote, mia binteokasseta apo tin Elliniki tileorasi an kai otan parousiasthis, dioti den thamai stin Ellada ton Iouliou, kai fisika tha analabo ola ta eksoda.

Se stelnoume kai ego kai h sizigos mou, tin agapi moas kai ta xairetismata mas, se olous sas.

Me tin euxi, o Theos nanai panta konta sas.

Agapite mou…………………..,

Elaba tin epistoli sou kai eimai para polli euxaristimeni pou mou egrapses dioti einai kai mesa sta plaisia tou ergou mou kai tis apostolis mou na endinamoso tous anthropous oxi monon gia tin prosopiki tous etoimasia, alla kai osous kanoun megalo xristianiko ergo fernontas tous allous stin odo tou Theou kai tou Xristou, kai akomi parapano se ksena krati.

Lipithika pou blepo oti stenaxoriese kai xaneis tin dinami sou eksaitias apo Yperifanous kai Ameleis.

Einai idi megali ergasia to na euaggelizeis tous sunanthropous sou kai na tous ferneis stin odo tou Xristou, pou tha eprepe oxi na se ponoune alla na se endinamonoune gia auto pou kaneis.

Elpizo oti oli auti h morfomeni kanoune toulaxiston to idio ergo me esena na einai konta stous xristiannous kai na tous endinamonoune psixika, h monon lene paxeia logia sxetizomena me tin gnosei, gia na akoune kai na blepoune oi alloi oti h idioi kseroune polla h kalitera, kai liga sigkekrimena erga konta stous anthropous. Einai toso eukolo na katakrinoume, alla ego dino etouto to dikaioma monon otan o allos einai ikanos na kanei toulaxiston oti kano, oxi se anthropous pou monon krinoune alla oi idioi den kounane to daxtilo tous gia kanenan sinanthropo tous sigkekrimena kai oute tous endiaferei an anthropoi xathoune epeidi den lambane tin sterea pneumatiki trofi.

Oudepotes mi xaneis ton kairo sou kai tin dinami sou, kai ta logia sou, kai tin xristianniki sou drastiriotita me sizitiseis pou den oikodomoun, pou sto telos monon pikra mas afinoune.

Ego kleinome entelos stin kakia, kai anoigoume sto kalo, etsi kratao panta atheikti tin dinami mou gia to ergo mou. Ego enimerono, alla den perimeno tipota apo tous allous, kai otan erxetai to euxaristo agalletai h kardia mou. Ego prepei na ksero gia olous, den mporo na afiso tous allous oute na me adinamisoune oute na me diageiroune apo to ergo pou mou anethese o Kurios. Ego ergazomai gia olous makroxroniaka, alla leitourgao sto simera, kai sto simera monon asxoloumai me ta oikodomitika kai ta ofelima, den xano ton kairo mou me to zori na tous upoxreono na me akousoune, otan tha erthei h ora tha akousoune kai auti, kai auti tha apofasisoune to ti theloune gia tin psixi tous.

Etsi einai panta atheikti h agapi mou gia olous, kai h dinameis mou kai h drastiriotita mou.

Oute m’endiaferei na ksero (mesa sto simera) ti kako legetai gia mena, oute thelo na erxontai na mou to lene, etsi min kserontas, erxome panta san paidi, me tin kardia mou gemati apo agapi gia olous, kai gia autous pou me katakrinoune apo piso. Dioti mprosta mou den epitrepo na me koroideuoune, oute dexomai na mou miloune asxima, dioti apomakrinoume eutheis. Etsi min afinontas to kako na me peritiligei, kratao athikti tin agapi mou kai gia autous pou enantionontai h pou koroideuoune.

Dioti o xronos mou einai politimos, den thelo na ton spatalao gia katastrofikies sizitiseis.

Protimo na dino ton xrono mou se osous dexontai na tous bohthiso, h ponemeni, h tapoini, kai se autous pou den kseroune, genikos deixnoune megalo endiaferon.

Genikos ta problimata erxountai ap’autous pou nomizoune oti exoune GNOSEIS.

O Theos apokaluptetai se tapeinous. Matthaion 11 – 25

Kata ton kairo ekeino, o Ihsous, apokrinomenos, eipe. Se doksazo, Patera, Kurie tou ouranou kai tis gis, oti auta ta apekripses apo sofous kai sinetous, ta apokalipses omos se nipia.

H etoimasia mou einai opos tou Noe, an eimai moni na pistepso ston logo tou Theou, tha eimai moni, alla prepei na kano TO THELHMMA TOY THEOY, OLO TO THELHMMA TOY GIA OLOYS TOYS ANTHROPOYS.

Apo ton Epouranio Patera mas kai ton Kurion Ymon Ihsou Xristo, kai apo tin Agia Grafi, kai ap’olous tous ponemenous kai adikimenous pou den kseroune tipota gia to ti trexei, pairno tin pneumatiki mou dinami na sinexizo to Ergo pou o Theos mou anethese. Kai den epitrepo oute lepto ston eauto mou na adinamei giati Yperoptiki den dexontai h koroideuoune to ergo pou kano. Gia mena einai dikaioma tous, etsi teleiono mia kai kali me autous, kai tous perimeno otan ginoune ligo poio tapeini gia na katanohsoune se makroxronia.

ME ETOIMASE O KYRIOS NA MHN PERIMENO TIPOTA APO TOYS ANTHROPOYS, DIOTI TOYS AFHNEI ELEYTHEROYS NA DIALEKSOYNE OTI THELEI H PSYXH TOYS KAI H KARDIA TOYS, MONON NA KANO OTI PREPEI NA GINEI. KAI OTAN ERXETAI TO EYXARISTO, OTI ANTHROPOI ENDIAFERONTAI, MOY MILOYN, MOY DEIXNOYN AGAPH, KATANOOYN THS SOFIA TOY ANOIXTOY BIBLIOY, TOTES LAMBANO MEGA EYXARISTHSIS. Alla o Noe eixe tin pisti kai tin dinami na sinexizei na kanei to Thelimma tou Theou par’olo pou oloi ton koroideuane, kai eitane monos tou, xoris kanena simeio tou kairou trigiro tou, fantazesai pisti pou eixe. Den ksero an ego tha ta kataferna an den upirxane trigiro mou ta simeia tou kairou.

Alla an epi 10 xronia den me etoimaze me auton ton tropo, totes psixika den tha antexa oles tis dokimasies, kai oles tis adiafories, kai oles tis koroidies, kai ton dioxmo apo tin ekklisia tis perioxis mou.

Min perimenontas tipota apo tous allous, alla aplos apo agapi gia ton Patera mas kai ton Xristo mas, ekana oti mou elegan gia ola ta Paidia Tou, opos kai na antidrousane, eitane dikaioma tous, brika tin dinami na min m’endiaferoune ta paraloga, monon ta oikodomitika m’endiaferoune.

Ego sto simera oute kai an endiaferomai gia tous Yperoptikous, h tous Yperifanous, h tous Amelis, otan leo den endiaferomai diladi tin stigmi pou briskontai akomi se touti tin oxi pneumatiki staseis, ksero oti den mporo na kano h na po simera tipota to oikodomitiko kai to ofelimo gia autous, gi’auto apofeugo tis sizitiseis me tous Yperoptikous, kai pro pantos an akoune kai alli.

Fisika kai endiaferomai kai gia d’autous kai gia tin psixi tous, kai gia tis euthines tous apenanti ston lao, gi’auto ergazomai oxi sto simera, alla sto makroxronio, gi’auto sperno me kathe tropo oste na ftasei kapotes kai s’autous o Logos tou Theou, kai na katalaboune to ergo pou mou anethese o Kurios, kai to periexomeno tou Anoixtou Bibliou.

Ego idi ksero oti polli ap’autous pou simera etsi leitourgoune, otan tha tous dothei na katanohsoune to ti mas eksigaei to Anoixto Biblio, pou einai o Logos tou Theou gia to esoteriko loitourgima tou anthropou, tha tapoinothoune apo moni tous, kai tha deis oti tha einai polli prosextiki melontika, kai paradeigmatiki.

Den einai eukolo na katanoeis tis sofia tou Theou, gi’aouto kai polli peftoune se lathos.

Ego pantos tha sou po oti kano to pan gia tous tapoinous mesa sta plaisia tou simera, sizitao, dino, milao monon me tous tapoinous. Dioti otan o anthropos einai tapoinos dexetai tin sizitiseis me omorfo tropo, akomi kai an den sumfonei me auta pou leo, h pou den sumfonei se ola, monon se merika, h akomi kai se polla.

Alla ego den xano ton kairo mou sto simera otan enantionontai kai prospatho panta na exo arketa psixraimia kai dinameis gia na stamatiso tin sizitiseis pou den einai oikodomitiki alla arxizei kai einai filoniki kai katastreftiki gia emas proton, alla kai gia tous allous pou tha mas akousoune, sizitiseis pou den tha xrisimeusei se tipota, monon na mas adinatisei ston pneumatiko mas agona, stin xristianniki mas drastiriotita, kai tha mas apokamei psixika.

Exoume anagki apo oli tin energeia mas, olo to psixiko mas dinamismo, kai oli tin xristianiki drastiriotita mas gia olous pou dexontai na akousoune, pou dexontai ton dialogo, pou kseroune kai sebontai ton anthropo par’oles tis diafores.

O Idios o Arxipoimenas mas o Ihsous Xristos mas eipe, min deinete me to zori ta margaritaria, an den dexontai diko tous to sfalma an xathoune.

Etsi kratao athikti tin dinami mou, gia olous tous anthropous pou tha dextoune na me akousoune xoris kakia, kai den perimeno na tous peiso me to proto, alla o sebasmos ton apopseon apo olous einai para polli simantiko kai anagkaio gia na ginei mia oikodomitiki sizitiseis me ena paidi tou Theou, me enan pneumatiko anthropo. Pou prepei me agapi kai upomoni kai me tin batheia gnoseis ton Grafon na dinei se olous tous allous. Dioti h Batheia Gnoseis ton Grafon monon mas epitrepoune na antitazoume kati stous enantious, oste me agapi na tous feroume pros tis Alitheies tou Theoou pou einai mesa stis Grafes.

Ef’oson o Theos den thelei na filonikoume, den thelei na min sebomaste tous allous, na min sebomaste tis apopseis ton allon, oxi giati h apopseis tous einai sostes, alla gia to paradeigma oti o pneumatikos anthropos exei apsogo loitourgima, exei agapi, exei upomoni, einai anektikos, auto to loitourgima apodiknuei oti pragmati h pistis sas einai zontani, oti ferosaste san pneumatiki anthropoi.

Mporoume na poume oti den simfonoume se touto to simeio, h sto allo h sto sinolo, panta eksigontas to giati gia oikodomei, alla teleionontas panta me eugeneia, oti einai dikaioma tou na min sumfonei me ta legomena sas, o kairos tha deiksei, kai oti mporei na diabasei kai na eksereunisei to kathe ti mesa ston Logo tou Theou stin Agia Grafi. Kai potes na min pairnoume epixeirimata ektos Agias Grafis otan deinoume ton Logo tou Theou, etsi den mporoune eukola na enantionountai.

Den sinithizo na mallono gia katanohseis, kai apofeugo tis sizitiseis pano se merika themata, ego endiaferomai monon na peiso oti o Ihsous einai o Xristos kai gia olo to Ergo Tou, kai gia tis aretes tou esoterikou leitourgimatos, gia na auksithoume se pneumatikous karpous, diladi stin euaresti latreia pou o Theos mas zitei stin kathimerini zoh.

Ta upoloipa tha eksigithoune otan erthei o Arxipoimenas mas o Xristos. Den einai diki mou douleia na milao pano se merika pragmata pou den mas eksigithikane teleios mesa stin Agia Grafi, h douleia mou einai na etoimasti enas pneumatikos laos pou tha dextei ton Kurio Ihsou Xristo, kai tha zei san enas pneumatikos laos.

Auto einai to OFELEIMO KAI OIKODOMHTIKO GIA OLOYS MAS. Ta upoloipa monon diataraxes fernoune sinexos kai auto eis to onoma tis GNOSEIS, den oikodomoune kanenan to na ta ksereis h oxi. Alla prosarmozomai sta eksoterika, alla to ergo mou einai oti molis eksigisa, kai tipotes allo. Gi’auto prosexo para polli na min xanome se sizeitiseis kai themata oso endiaferon kai an einai pou ksefeugoune makria apo etouto to ergo.

Gi’auto prepei me upomoni kai agapi eilikrineis kai apla na miloume kai se olous me pneumatika kai sofa epeixirimata, kai na min peftoume se merikies pagides pano se merika themata pou den oikodomoun ton pneumatiko anthropo, alla antithetos ton gkremizoune esoterikos.

Ego protimo na figo sta plaisia tou simera para na arxiso h na sinexiso mia sizitiseis me uperifanous, pou einai koroideutiki, kai nomizontai anoteri apo tous allous. Tha tous perimeno sto makroxronio agona mou.

Den kseroune h den thimountai oti o Theos tapoinonei osoi etsi ferontai, kai me anatasi tou daktilou, o Theos prepei na mas eksipsosei, oxi emeis oi idioi, gi’auto prepei na eimaste tapoinoi douloi tou Theou kai tou Xristou kai olon ton allon, sto simera kai makroxronia.

Kai ksereis giati o Theos den thelei o anthropos kai oles oi ouranies takseis na einai uperoptiki kai uperifani.

Dioti o diabolos eitane uperoptikos kai uperifanos kai axaristos, kai nomizotane anoteros kai kaliteros kai apo ton Idio ton Theo. Kai ferthike toso axarista ston Theo pou tou eixe dosei tosa.

Gi’auto prosoxi na eimaste oloi tapoini apenanti stous allous. Min fernometha ponira. Alla panta dinati kai agripni stis Alitheies tou Theou kai sto Thelimma tou. Den xreiazete na miloume asxima gia na dosoume na katalaboume stous allous oti den simfonoume me ta legomena tou. Mporoume na to eksigisoume apla giati den simfonoume kai se ti den simfonoume. Den ftanei na les den simfono alla den eksigao tipotes, auto den einai se tipota ofelimo, to ofelimo einai na metaxeiristeitai thriskeutika epeixirimata parmena mesa apo ton Logo tou Theou pou einai mesa stin Agia Grafi gia na ofeleithoune oi alloi giati den einai sosto kai ortho auto pou legetai apo kapoion.

Alla prepei kai na eimaste dinati kai foteini apo ton Logo tou Theou, den einai giati tous agapame kai tous sebomaste, pou auto deixnei oti sumfonoume me tis apopseis tous. Panta dinati kai agripni stis Alitheies tou Theou kai sti batheia Gnoseis tou Thelimatos Tou.

Otan oloi katalaboume tis Alitheies tou Theou totes monon tha mporei na ginei mia oikodomitiki sizitiseis.

Alla eutixos oli h gi den einai gemati apo uperoptikous kai axaristous, uparxoune kai alloi anthropoi pou dexontai kai tha dextoune kai tha euxaristithoune na akousoune gia oti eksigate, pou tha xaroune pou asxoleistai gia tin diasosi ton psixon tous. Gi’auto mesa sto simera otan ergazomaste, exoume para polli douleia, kai na deinoume se osous einai idi etoimi na dextoune ta margaritaria, alla kai spernoume makroxronia kai gia olous tous allous, giati emeis kseroume kai gia autous oti prepei na katalaboune, kai na apofasisoune apo moni tous na beltiothoune, polli tha leukanthoune kai tha bohthisoune tous allous, alla kai meriki tha paromeinoune stin asineti zoh tous. Alla gia na kseroume ti tha apofasisoune gia tin psixi tous, prepei oposdipotes na tous ENHMERONOYNE.

As deixnoune zilo gia to ergo mas mesa sto simera gi’auti pou to dexontai, kai mi xanomai dinamis, kai AS EXOYME YPOMONEI GIA TOYS ALLOYS makroxronikos, dioti mporei na xreiazontai pio polli kairo, pio polles endeikseis, pio polla epixeirimata.

Kai etsi pratontas apofeugoume kai tin katakriseis, kai polla disaresta, ef’oson katageinomaste me erga pou ofeloun auti pou einai etoimi na ofelithoune, tous allous tous perimenoume me agapi kai upomoni.

Auta sou grafo gia na min xaneis pleon oute esu, oute kai kanenas allos tin xristianiki sou drastiriotita, kai milas opos mou egrapses, kai xaneis tin xara, kai ton pneumatiko enthousiasmo, kai tin xristianiki drastiriotita. Einai upotheseis na min asxoleisai me pragmata pou den mporeis na ta antekseis, ola ginountai stin skepsi mas, kai stin kardia mas.

Polli xanoune tin energeia tous apo ti kakies, kai tis koroidies, gi’auto prepei na apomakrineste apo to kako se oles tou tis morfes, o diabolos pagideuei kai morfomenous kai pollous me diafora mesa, dioti mas kserei toso kala pou einai ta elatomata mas. As agripnoume na min mporei na mas blapsei pneumatika mesa apo tous allous. Gi’auto sou eksigisa leptomeros to pos ego to antimetopizo, gia na bohthitheis kai esu kai fisika oli h alli pou antimetopizoune ton idio polemo.

Me auton ton tropo, niotho olo xara, kai thermi, kai upomonei, kai agapi, gia na doso se olous.

Me auta pou kataginomaste, me auta threfoume ton esoteriko mas kosmo, tin psixi mas, kai tis skepseis mas. Gi’auto prepei na diaxeirizomaste ofelima kai tin ora mas kai tin poiotita ton prakseon mas. Kai na kathodigoume panta ofelima oti kanoume, kai oti leme, se poion ta leme, se poion ta kanoume kai an tha tou einai tora kai simera ofelima kai oikodomitika. An einai etoimos na akousei, an den einai etoimos, stamatisete, tha to katalabete sxedon eutheia oti den einai akomi etoimos na akoustei. Einai pneumatiki areti na ksereis na akous ti sou lene oi alloi, kai na apantiseis me sofia kai sineseis kai agapi, kai na apomakrinese otan xreiazete kai na ksereis na prosarmozesai stous allous.

Mou eksigas oti einai para polli megali euthini otan milas gia ton Logo tou Theou, se auto simfono apolitos propantos an eisai kainourios kai den exeis batheia gnosei tou Thelimatos tou Theou kai tou Logou Tou, kai tis pagides tou diabolou.

ALLA THA SOY PO EINAI AKOMH MEGALHTERH EYTHINH GIA EMENA TO NA MHN MILHSEIS STA PAIDIA TOY KAI SE OLA TOY TA PAIDIA GIA TON XRISTO KAI TO EYARESTO LEITOYRGHMA TOY PNEYMATIKOY ANTHROPOY. KSEREIS O PNEYMATIKOS THANATOS EINAI FOBEROS, DEN THA EITHELA NA ME AFINANE XORIS NA KSERO KAI NA XATHO.

Kanenas mi sou afairesei h miosei to ergo pou kaneis gia ton Theo kai ton Xristo, pou einai Thelimma tous oloi h xristianni na einai martires kai na martiroun stous allous gia to Kalo Neo. Min perimeneis anagnoriseis kai antameipseis apo tous allous, min epidiokeis na eksartatai prosopiko sou xristianniko ergo apo allous anthropous. Apo ton Theo kai ton Xristo kai ton Logo Tou prepei na pairneis tin dinami na kaneis to sosto kai to Thelimma tou pou einai na fernomai tous assotous yious pros Auton. Min epitrepeis se kanenan na se diageirei apo auti tin pneumtiki sou ergasia, se ligo ola ta pneumatika paidia tou Theou tha exone gia proti ergasia tous na deinoune ta margaritaria trigiro tous kai na bohthoune na ntithoune kai h alli, dioti poli tha leukanthoune gia na bohthisoune kai tous allous.

Auta sou grafo pou elpizo olopsixa na se endinamosoune esoterika, pigaine ekei pou se xreiazontai, pigaine esei pou se perimenoune, mesa stous ftoxous, stous ponemenous, stous tapoinous. Otan kai oi alloi etoimastoune tha erthoune apo moni tous stin tapoinoseis, pou einai pneumatiki areti. Dioti tha akoustei to Anoixto Biblio pano se oli tin gi, oxi me tin diki mas dinamis alla me tin dinami tou Theou pou metaxeirizetai tous katallilous anthropous tin katallili stigmi.

Sas xaireto tin gunaika sou kai esena kai ton pneumatiko patera, kai dinati pros ta kamomata tou ponirou pou toso eukola pagideuei osoi den exoune batheia epignoseis tou Thelimatos tou Theou, kai osoi den kseroune pos pagideuei tous anthropous, kai prepei na kseroume kai na prostateuoume ton eauto mas, einai epigon kai simantiko na prostateuoume ton eauto mas apo tis epitheseis tou meson apo tous allous.

Ypomoni kai makria apo tin kakia, kai tin amartia.

Me xristianniki agapi

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Epistoli tis 30 maiou 2000

O Theos mazi sas sto diskolo ergo sas

Kuria Noula mou kalispera sas.

Exthes elaba tis 2 epistoles sas kai tis meletisa, prin sas grapso nea mou. Kathimerina trexo na diabaso nea sas, kai h xara mou den legetai.

Kseretai apo merikous perno apantiseis oti den exomai tin katalili sofia kai gnosi gia na ta metrafrasomai kai einai sosto auto, apo allous akoma perimeno apantisi, kai apo allous oti einai poloi apasxolimenoi. Tha sinexiso na sperno kai an brisko monon petra palli kala, giati opos gnorizetai eseis kalitera, h petra den mporei na ginei palli petra giati idi einai, ma me tin katallili epeksergasia isos ginei polli afrato xoma pou mporei na futeuoun ta kalitera louloudia ekei.

………………………………..

Mou grafetai oti einai protimotero na grapsete eseis ta biblika koimena, nai, etsi tha bgoun kalitera kai sostotera. Tha sas zitousa sas parakalo na mou peite akribos ti na metafrastei. Diladi uparxei to proto meros pou einai 55 selides, to deutero pou einai 17 kai to trito meros pou einai 291 selides. Ean sas itan eukolo sas parakalo na me kathodigisete (apo pou – eos pou) tha mou itan polli pio eukolo oste kai ego na leo ti zitao na metafrastei. Euxomai na dexthei o eksadelfos mou giati ksero pos einai ikanos na kanei kali doulia.

To ksero pos tha briskestai an kai makria mas, stirigma se emas. To onoma tis gunaikas mou einai ……………….kai eimai uperifanos pou tin numfeutika kathos einai kali kopela. Katagetai apo to idio meros me emena. Exo kai 2 koritsia h megali einai 11 eton kai onomazetai ……………….apo to onoma tis miteras tis gunaikos mou , kai h mikri eton 6 onomazetai……………….Apo to onoma tis miteras mou.

Kseretai kati, poles fores ti erxetai stin skepsi mou?

Poson kaloi tha einai kai h fisikoi sas goneis, giati ola einai kala meletimena apo ton Theo mas.

Diabasa kai sas euxaristo para polli, einai sigouros oti me tin bohtheia tou Kuriou ola tha pane kala. Den tha mporesoun na sas arnithoun tipote, giati den mporoun na pane antitheta me to Thelimma tou Theou. Tha lampsete ekei me tin doksa pou sas edose o Theos, kai mazi me sas poloi tha baloun ladi sto lixnari tous. Pisteuo oti einai h katallili ora, tora pou o laos brisketai se megales peripeteies na uparxei h sosti kathodigisi tou, kai na strafei zesta ston Logo tou Triadikou mas Patera.

Kai etsi siga- siga na ginei to ksekinima gia ola ta ethni kai laous, gia na etoimazomaste oloi mas esoterika san pragmatikoi pneumatiki anthropoi.

Diabasa kai oti ta 2 elaiodentra tou Theou mas etoimazontai. Megali h doksa tou Theou kai tou Ihsou Xristou pou me tin dinami tou Agiou Pneumatos olos o Kosmos tha euaggelisti me tin Alitheia Tou.

Gi’auto mas stelnei kai tous 2 martires tou pou tha anoiksoun tin kardia olon ton sineton, gia na xoresei h agapi kai o Logos tou Kuriou mas.

Kurie, se umnoume kai se doksazoume giati eftase h ora pou para pollis kosmos apo tis 4 gonies tis gis, tha pistepsoun tin pragmatiki allitheia ton logon sou.

Gnorizo giati o Theos dialekse ton kairo auton. Kai gia auto pisteuo oti mas agapaei polli perissotero apo oson emeis agapame ta paidia mas.

Oson afora emena tha prospatho akoma perissotero, kai stin anaggi an den mporeso na to kano edo, tha pao stin Ellada na bro kapoion.

Kai oson afora gia auto pou mou grapsate oti den prepei na sumperilifthei, sumfono kai ego.

Doste tous thermous mou xairetismous ston antra sas, kai sas agapame polli, kai sas skeftomaste h oikogeneia mou ta paidia mou kai ego.

Tha sas grapso sintoma nea mas, kai tha sas skeftomai me xristianniki agapi.

O doulos tou Theou………………….;;

Apantiseis

Kalimera se oli tin oikogeneia sou kai se sena.

Eimai para polli euxaristimeni apo osa mou egrapses kai apo tis prospatheies sou gia na breis ton anthropo pou tha dextei na kanei etouti tin megali ergasia tis metafraseos.

O Theos tha kathodigisei ta bimata sou opos oloi to kseroume. Xreiazete treksimo kai upomoni, xreiazete upeuthinotita stin ergasia mas. An eitane ola eukola, den tha eixane tin idia aksia sta Matia tou Patera mas kai tou Sotira mas Ihsou Xristou. Mesa stis diskolies beltionomaste kai stin upomonei, kai stin theliseis, kai stin sinexi drastiriotita mas, klp.

Xarika para polli pou prin mou grapsete, meletate tis epistoles, dioti o Kurios sunexizei kai mesa apo autes na dinei dinami stin xristianniki drastiriotita, kai se osous dextoune na arxizoune na etoimazontai san pneumatiki anthropoi stin kathimerini tous zoh.

Antilifthika idi oti epi 10 xronia elaba para polles dokimasies kai katastaseis, kai se oles eprepe na bro tin psixiki dinami na sinexizo kai simera ksero oti eitane gia na sas dieukolino dioti kai eseis tha perasete psixikies diskolies, alla tha mas dinei tous tropous o Kurios gia na tous ksepername ligaki pio eukola kai pio dinamika.µ

Alla tha eksigiso se etouti tin epistoli giati einai xrisimes h diskolies gia tin orimotita tou anthropou, kai fisika gia tin pneumatikotita tou.

Alla prota tha apantiso stin proti erotiseis sou sxetizomeni me tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta agglika.

Einai arketa aplo ti prepei na metafrastei, oti den einai mesa apo tin Agia Grafi. Oti osa leei o Kurios mesa apo emena, kai osa leei o Idios.

Diladi monon ta edafia tis Agias Grafis, Palaia kai Kaini Diathiki den xreiazontai metafraseis.

An prepei ego na ta grapso ta agglika edafia apo mia Agia Grafi sta agglika, einai giati prepei na prospathiso na dialekso mia metafraseis tis Agias Grafis, kai sigoura tis Kainis Diathikis pou na einai h poio kala metafrasmeni apo ta ellinika. Kai auto einai megali euthini, alla o Kurios tha kathodigisei ta bimata mou. Den tha ta metafraso ego kalitera, aplos prepei na dialeksoume oso to dinaton tin kaliteri metafraseis pou na mi xanei polli apo tin ennoia tin proti.

Ksereis oi anthropoi pou metafrasan tin Agia Grafi einai epaini, kai dosane oloi to kalitero apo ton eauto tous, kanane para ma para polli megali kai diskoli pneumatiki ergasia. Kai opos kai na ta kataferane, einai aksioi epainou, dioti dosane ton xrono tous gia na elthei h Alitheia tou Theou kai s’olon ton Lao.

Metafrastike h Kaini Diathiki sta kathimerina ellinika gia na mas dieukolinoune emas stin katanohsi tis, sugxairo kai auti pou to apofasisane, kai auti pou kanane tin ergasia etoutoi.

Kai egeine to idio kai me tin Palaia Diathiki, kai auto epetrepse na threfetai pneumatika to sinolo tou laou.

Kai to idio einai stis ksenes glosses, polli douleia, megali euthini, pneumatiko skopo kai ergo gia olous tous anthropous, gia olous tous laous.

Exeis proseksei oti prota eksigao merika pragmata, kai meta erxontai ta biblika edafia kai apo tin P.D. kai apo tin Kaini Diathiki. Monon ta biblika edafia tha mporeso na ta grapso giati einai idi metafrasmena apo allous ikanous anthropous sta agglika, oxi giati ego tha to kano kalitera.

P.X.

Sto trito meros.

Tha mou grapsei o anthropos pou tha to metafrazei

Matthaion kef 24 : 7 – 10

Edo tha pernaei ta koimena tis Agias Grafis dioti tha ta grapso ego sta agglika,

Kai tha metafrazei auta pou einai (………………………………………..) etsi topothetimena pou den einai edafia tis Agias Grafis alla ermineies pou mou edose O Epouranios Pateras mas.

Ola ta biblika edafia kai tis P.D. kai tis K.D. monon na grafetai Iezekihl kef 2 : 5 – 7 auto ftanei gia na ksero pou tha to topotheto, kai na ta prospernate, metafrazontas monon auta pou eksigao, opos o Theos me upodeikse.

Elpizo na katalabes, an pali diskoleuese einai mporei oti ta ellinika mou einai arketa metria, dioti 37 xronia leipo apo tin patrida mou, kai poli ligo piga sxoleio elliniko, 8 ores tin ebdomada epi 6 xronia, otan eimouna paidi. Kai eutixos.

Eisai kai eimai aisiodoksoi gia to ergo pou mou zitaei o Theos na ginei kai stin Ellada, alla ksero oti auto tha ginei, alla den ksero potes tha ginei sigkekrimena, auto eksartatai apo ena megalo meros apo tin Ypeuthinotita pou tha deiksei to Kliros.

Exo epignoseis oti ta osa eksigountai mesa apo to Anoixto Biblio erethizoune kai problimatizoune kai lipoune merikous anthropous, kai upeuthinous, alla auto einai h paidagogiseis tou Theou gia na erthoume oloi se metanoia, kai na kaliterepsoume tous eautous mas, kai na eimaste to paradeigma gia olous pneumatika, kai na dothei upeuthina kai se olon ton lao na katanohsei oti prepei na ginei enas laos pneumatikos, plousios se pneumatika erga, kai lekseis kai skepseis. Gia na eimaste o kathenas mas to PARADEIGMA.

KAI EPEIDHS O KYRIOS MAS MASTIGONEI, KAI MAS PAIDAGOGEI ME AYTON TON AYSTHRO TROPO, EXOYME OLOI THN SIGOYRIA OTI EIMASTE GNHSIA PAIDIA TOY, DIOTI ASXOLEITAI ME MAS GIA NA ERTHOYME POIO KONTA TOY. AN DEN LAMBAINAME THN PAIDAGOGISEI TOY, TOTES DEN THA EIMASTAN GNHSIA PAIDIA TOY.

Alla auta ta mastigomata prepei na ta xeromaste kai na ta dexomaste me pneumatiki tapoinosini, dioti kseroume oti OLOI MAS EXOYME EPOYRANIO PATERA POY ASXOLEITAI NA MAS KATHODYGHSEI NA GEINOYME OLOKLHROMENH PNEYMATIKH ANTHROPOI.

Kai o kathe papas, kai o kathe upeuthinos, mikros h megalos, o kathenas tous einai pneumatiko organo tou Theou kai tou Xristou, dioti auti metadinoune ton Logo tou Theou kai tou Xristou se olon ton lao tou Theou. Kai gia autous tous logous ofeiloume o kathenas mas na exoume megalo sebasmo kai agapi eilikrineis pros d’autous.

Apokalipseis kef 3 : 19 – 22

Ego, osous agapo, tous elegxo kai tous pernao apo paideia gine, loipon, zilotis kai metanohse. Na stekomai sti thira kai krouo an kapoios akousei ti foni mou, kai anoiksei ti thira, tha mpo mesa s’auton, kai tha deipniso mazi tou ki autos mazi mou. Opoios nikaei, tha tou doso na kathisei mazi mou ston throno mou, opos ki ego nikisa, kai kathisa mazi me ton Patera mou ston trhono tou. Opoios exei auti, as akousei ti leei to Pneuma pros tis ekklisies.

O Kurios, otan ilthe ston kosmo, kalouse tous anthropous se metanoia. Kai tora, alla kai mexri tis sinteleias ton aionon, sinexizei na apeuthinei tin idia prosklisi kai apo ton allon kosmo o Idios, ap’eutheias h dia tis Ekklisias. Xoris metanoia kai zilo den sozetai kaneis.

Metanoia kai zilos xreiazeta. Zilos de sinexis.

Tous exei taksei o Xristos tous Episkopous kai genika tous Klirikous, of foreis tou Agiou Pneumatos. Einai san ta kalodia tou ilektrikou, pou pairnoun apo to ergostasio to reuma kai to dioxeteuoun pantou. Etsi kai autoi pairnoun apo to Pneuma tou Theou tin Xarin kai tin metadidoun eis tous pistous.

Einai san to aulaki, pou pairnei to nero apo ti deksasmeni kai to metaferei stous anthropous. Etsi kai dia mesou tou Klirou metadidei o Xristos tin zoopoio Xari tou Agiou Pneumatos.

Mega, to leitourgima tou Klirikou. To megalitero thauma epitelei o Episkopos kai o kathe tapeinos Iereus. Erxetai eis ta adita, lambanei tin Xari tou Agiou Pneumatos kai Tin metadidei stous pistous.

Asteres einai oi Episkopoi etsi tous apokalei o Arxiiereus o Ihsous Xristos (apok. Kef 3 : 1) kai prepei na lampoun kai autoi san asteres.

Oxi monon na metadidoun stous allous zoh kai fos me ta Mistiria, alla na einai kai autoi prohgoumenos fos. Na lampoun apo zoh pneumatiki. H lampa, an den fotisthei proti auti, pos tha fotisi tous allous ;

O Kurios arxizei apo ton elegxo ton 7 ekklision

O xristos zitei diorthosei me tin egrigorsi. Apok. 3 : 2 Ginou grigoron.

Gine dilai prosektikos kai agripnos.

Me tin drastiriotita. Me tin drasi kai tin ergasia sto poimnio, tha pairnei zoh kai o idios. H metanoia sunodeuetai ki’apo zilo ierapostoliko.

Na frontisei diladi kai gia tous loipous.

O Paulos, otan epestrepse sto Xristo, perierxetai Anatoli kai Disi euaggelizomenos kai kiritton. Kai opoios eksomologeitai tha feri kai allon stin eksomologisi kai ston Xristo. Tote blepei ton zilon tou na fountoni. Den ton xoraei o topos na blepi tous allous traumatizomenous. Tha treksi se bohtheia tous. Polli perissotero, otan einai Klirikos. Einai entoli Theou. Iereis parakaleite - Parakaleite ton laon mou.

Poso omos xara aisthanetai katopin apo kathe ergo, thearesto kai ierapostoliko, o anthropos ! Poso zilo exei tote gia proseuxi ! einai gematos zoh, sfrigos kai palmo…………To thermometrao tou zilou anebainei analoga me tin ergasia.

Me tin prospatheia. Tha diorthothei kai tha mporesi me tin prospatheia na brethi teleios enopion tou Theou.

Apok. 3 : 2 Gine agrupnos, kai stirikse ta upoloipa pou prokeitai na pethanoun epeidi, den brika ta erga sou teleia mprosta ston Theo.

Gi’auto distixos xanome tin pneumatiki zoh kai eperxetai h nekrosis, dioti den prosexoume tin teleiotita. O Theos ta thelei teleia ta erga.

Diladi Olokliromena kai gemata. Thelei Xristianiki zoh me akribeia. Oxi leipsa kai ateli.

Ta erga mas kai tin simperifora mas prepei s’opoiadipote stigmi na ta euriski teleia kai akribi o Theos.

Alla tin teleiotita tha tin apoktisi ligi – ligi. Ta erga tis kathe imeras na einai pepliromena. Otan mias imeras ta erga einai teleia kai tis deuteras episis kai olokliri h zoh tou tha einai sosti, opos tin thelei o Theos. Gia na exome omos zoh pneumatiki, prepei na frontizome ta erga mas, ta kathikonta mas na einai teleia, pepliromena. Skopos ma h teleiotis. Skepsou tin teleiotita kai tha eisai zontanos. To stefani didetai sto telos.

Me tin skepsi tou protou zilou. Ton dromo ton ksereis.

To sinthima tis zohs mas prepei na einai touto. Na moiasome tou Xristou kai sti skepsi kai stin ergasia kai stin agapi kai stin thisia. Na ginome me alla logia, agioi san ton Kurio. Kathos Ekeinos periepatisen outos ofeilomen kai imeis peripatein.

Eutuxismeni h Koinonia ekeini, pou tha apotelesthei apo toioutous Xristianous. Kakia, klepsia, atimia, adikia, aprepeia tha einai ekei agnosta.

Euergesia, agiotis kai kalosini tha basileui. Tha itan ontos mia tetoia Koinonia kommati alithino tis Basileias tou Ouranou.

Kathe psixi planemeni exei amesi anagki epistrofis sto Theo kai sotirias. Kai tha einai ploutos gia mas kai thisauros, an bohthisome stin sotiria auti praksi. As ginome, loipon, ki’emeis kinigoi psixon.

Apok 3 : 12

Opoios nikaei, tha ton kano stilo mesa ston nao tou Theou mou, kai to onoma tis polis tou Theou mou, kai to neo mou onoma. Opoios exei auti, as akousei ti leei to Pneuma pros tis ekklisies.

To ergo pou mou anethese o Kurios einai gia OIKODOMOI pros olous, oxi GIA GKREMISMA.

Analisete bathitera ti einai eksigimena sto Anoixto Biblio, kai tha to diapistosete oti einai gia ofelos kai gia oikodomoi. Prepei o kathenas na kserei poio einai to anagkaio, h pistis mas ston Kurion Ihsou Xristo, kai na ginomai pneumatiki anthropoi stin kathimerini mas zoh. Auto einai to Ergo pou mou anethese o Kurios, h Etoimasia tou Laou Tou apo ola ta ethni. Kai an thelei o Theos to kliros na einai telio einai giati tous stelnei ta paidia Tou gia na ta etoimasoune upeuthina.

Mou les agapite mou xristianne ………………………, poson kaloi tha einai kai oi fisikoi mou goneis, giati ola einai meletimena apo ton Theo mas. Kai sou eipa prohgoumenos stin arxi tis epistolis oti oi diskolies tis zohs einai ofelimes gia tin orimotita tou anthropou.

Oti ola einai meletimena apo ton Theo mas, auto einai to sigouro kai to bebaio, monon pou o Theos den blepei ta pragmata opos emeis oi anthropoi.

Simera h fisiki mou goneis irthane ston dromo tou Theou kai tou Xristou, kai prospathoune na einai kathe mera kai poio sostoi. Kai tous agapo polli gi’auto pou mou dosane stin zoh mou, giati gia na eimai simera o anthropos pou eimai autous edialekse o Kurios me tin sofia Tou.

Alla den dialekse o Kurios mia oikogeneia kali kai apo teleious anthropous. Antithetos h zoh mou apo mikro paidi itane gemati diskolies, megales diskolies, kai oli mou h efibia, poli talaiporithika, kai sxedon se oli mou tin neaniki mou ilikia mexris arga. Ponesa afantasta, gnorisa tin adikia, gnorisa tin ftoxeia, gnorisa tin monaksia, gnorisa paidi tis euthines, eida kai upofera mesa se toutin tin koinonia.

Kai ola auta ksero simera oti ta ezisa kai euxaristo proton ton Theo, kai deuteron ton fisiko mou patera giati oles autes oi talaipories kai h diskolies epeitrepsane na eimai, kai na gino o anthropos pou eimai simera. Kai meta eutheis kai oi paidagogiseis tou Epouraniou Patera Mou pou eitane para polli diskoli alla kai tosi ofelimi.

Otan einai se diskolies o anthropos, otan piezete apo to SXOLEIO THS ZOHS, mathainei ti tha pei o ponos, ti tha pei h adikia, ti tha pei h kakia, ti tha pei psixiki kourasi, ti tha pei anexeia, ti tha pei euthines, ti tha pei monaksia, klp. Kai otan ta zisei o idios, niothei pio polli tous allous pou zoune auta pou idi perase o idios. Kai eisai pio euaisthitos se auta pou pernane oi alli, dioti kai esu ta ezises kai upoferes.

Den krinoume eukola tous anthropous, dioti o protos daskalos tis zohs mou pou me paidagogise sklira eitane o pateras mou kai h zoh.

Alla potes den tou kratisa kakia dioti kai o idios eixe trabiksei polla stin paidiki tou ilikia kai stin zoh tou. Otan ematha gia tin zoh tou kato apo poies diskoles sinthikes megalose, eitane anapofeukta ta upoloipa. Poio diskoloi zoh kai apo emena tin idia.

Kai etsi opos eitane, otan megalosa antilifthika pos autos eitane o kaliteros daskalos mesa apo tin katapiesi gia na gennithei o orimos kai euxaristimenos anthropos pou eimouna. Dioti otan ola ta xaseis, kai meta sou dothoune pali, totes ksereis ti aksia exoune ta apla pragmata pou mas dinei h zoh aploxera.

Alla an den upoferoume, h an ta exoume panta konta mas, suxna oute kai an ta blepoume.

Oloi osoi eitane drastirioi stin pneumatiki tous zoh, stin xristianiki tous agapi pros tous allous, oli talaiporithikane stin zoh tous, oli dioti etsi oikodomitai o orimos anthropos, mesa apo tis katapieseis tis zohs, to sxoleio tis zohs, totes gennietai o anthropos.

Dioti totes upoxreonetai o anthropos na koitaksei mesa tou na brei tin dinami, na brei to pragmatiko ploutos, gia na katalabei giati tou dothikane oles autes oi diskolies kai se ti tou eitane xrisimes.

Akomi kai auti pou mas katigoroune kai auti pou mas koroideuoune mesa stin zoh mas, mas epitrepoune na geinomaste pio dinati psixikos, na ta ksepernoume, opote kai auti akomi mas bohthoune na eimaste akomi pio tapoini, akomi pio upomonetiki, akomi pio katanohtiki, akomi pio gemati agapi, akomi pio paradeigmatiki. Dioti kanoume to pan na apofeugoume na loitourgoume me tropous pou den mas aresei na metaxeirizontai pros emas. Kai epeidis ponesame, emeis prosexoume na min ponesoume kanenan me ton idio tropo. Ola exoune tin xrisimotita tous, kai pro pantos oi diskolies, arkei na eisai arketa orimos gia na to deis kai na to katalabeis.

Kai prin na krinoume opoiondipote, as foresoume gia 1 ora ta sandalia tou. Diladi as paroume tin zoh tou gia 1 ora, gia na niosoume pragmatika ti trabaei, kai giati antidra etsi.

Tha sas doso mia paraboli pou para polli tin agapao kai tin exo mesa stin kardia mou.

Skefteite enan neo prigkipa pou apo tin kounia tou, ton afisane se agrotes gia na megalosei me aplotita kai epeiseis stin sklirotita, stis diskolies. Den kserei oti einai autos pou tha klironomisei tin basileia. Kai kathe mera paei stin ergasia tou, ntimenos athlia sxedon, me isa isa ta liga gia na troei. Mia imera, meta apo xronia, otan teleiose tin matheusi tou, oriste kai erxete mia omorfi amaksa gia na ton parei.

Den katalabainei, nomizei oti kanoune lathos. Alla oxi, ton eixane steili ekei monon gia na tou mathoune na ergazetai, na ksipnaei noris, na zei tapeina kai na arkeitai sta liga. Dioti kseretai pos loitourgoune ta priggipopoula pou megalosane sta mpolika kai sto boutiro kai sto ploutos : einai tempelides, einai kakoi, einai koroideutiki, einai apaititiki, einai axaristi, ola tous ta xrostane oi alli oti kai na kanoune gi’autous potes den ftanei, uperoptiki, uperifani, egokentriki, klp.

Na ton tora pou ftanei sto palati : tou zitane ti thelei gia to geuma tou, kai zitaei monon ligo psomi, ena kremidi, tiraki, kai nero. Fisika, oi megali xtipiountai to kefali apo sugxiseis dioti o arximageiras tou palatiou, eixe etimasei galopoules, psarika kai ta kalitera krasia !.....

Kai an sas po oti eisaste oli esoterika prigkipes kai prigkipopoules, yioi kai thigateres tou Theou, kai oti mia imera, o Theos pou sas ebale stous agrotes – sumbolika milontas – gia na paidagogeithite, tha erthei na sas parei me episimotita ?

Nai, alla upo ton oro oti ergastikate sosta, dioti auti h matheuseis stous agrotes, diladi sto sxoleio tis zohs, den xrisimeuei se tipotes an den ergastikate sosta.

Ola einai meletimena apo ton Theo mas kai ton Xristo mas, agapite mou……………., monon pou emeis oi anthropoi den mas einai eukolo na ta katanooume. Alla otan eksigountai, totes arxizoume kai katalabainoume ligo, prepei na ziseis tis diskolies, tis pieseis, gia na tis katalabeis an exeis tin orimotita na katalabeis. Dioti polli den ta katafernoune. Alla to sxoleio tis zohs einai anagkaio gia mas tous anthropous.

Auta ta polla etouti tin fora, kai me xristianiki agapi pros esena kai tin ginaika sou kai ta 2 xaritomena paidia sou, se xereto, kai elpizo na mporesa na eksigiso kathara gia tin metafraseis. Ean oxi grapse mou, kai tha sou steilo ego to protipo me tis eksigiseis eutheias epano sto Anoixto Biblio, min stenaxoriese diolou. Den einai tipota na ginei auto. Kai se euxaristo kai pali gia to katheti pou kaneis gia na ginei kai auti h simantiki ergasia.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Tis 8 iouniou 2000

Agapiti Kuria Noula,

Elaba tin epistoli sas kai sas euxaristo para polli.

Mou grafete an thelo na mou steilete to Anoixto Biblio etoimo na leei ti akribos, gia na einai pio eukoli h ergasia. Pisteuo pos katalaba ma an mporeite tha itan polli eukolotera etsi.

An sas einai eukolo, giati den thelo na sas stero ton xrono sas, giati katalabaino tous kopous sas. O Kurios pou me bohthaei legetai…………….., kai einai kathigitis. Hmaste arketa xronia kaloi filoi ma logo ergasias den sunantiomaste arketa. Panta o enas exei na pei kalo logo gia ton allon.

Ton brika se periodo pou exei polla treksimata, ma mou eipe pos tha me bohtheisi, eimai sigouros gi’auto kai ego. Mou dilose na min anisixo to arxisame, kai me tin bohtheia tou Kuriou tha to teleiosoume……………Sas euxaristo polli gia ta kala sas logia, einai timi mou kai mou dinoun kouragio.

Me kanoun kai meleto perissotero, kai oti prin prospernousa, tora mou einai pio endiaferon. Kai etsi ktizo sostotera to oikodomima mou.

Gia oti eseis me diorthonetai me tin agapi sas, epeisis einai aparaitito stixeio gia mena, alla kai gia tous allous.

Eimai se skepsei autes tis imeres, giati opos sas exo grapsei kai prin o upnos mou einai gematos oramata, kai oson paei plithainoun. Ma ena apo auta me ebale se skepsi, kai den ksero ti na upotheso.

Se kapoio erimo meros eida mia omada antron 10 – 15 atomon, nomizo imoun kai ego anamesa tous, oloi antres kai apenanti se mikri apostasi o Iohl na tous sumbouleuei (den thimamai ti akribos) ma thimamai na tous leei na xorisoun kai na pane se diaforetika meri gia na euaggelisoun.

Epeisis o kathenas bastage sta xeria tou xartia, oloi ksipolitoi kai opos akribos ntinontan tote. Kai oli me megali prosoxi akougan ti tous elege o Iohs.

Oloi orthioi kai se erimo, xarika polli, ma kai lipithika giati eno exo sta matia mou akoma kathara to pos sinebei, den thimamai ta logia kai pou eimoun ego emiazan oloi metaksi tous…….

Auto me ekane na diabaso prosektika ton Iohl kati pou den to eixa praksei prin……..

Mou arese para polli h paraboli pou mou grapsate, kai me ekane na aisthantho oraia otan tin diabaza.

Epeisi me aggikse kai h sintomi anafora pou kanate giro apo tin neari sas ilikia. Epeidi gnorizo apo pono, ftoxia, eggatalipsi, ksero pos h dokimasies tou anthropou oses ki an einai kapote tha eulogaei ton Theo pou tou tis edose. Giati xoris autes tha zousame me pseudaisthiseis.

Kuria Noula simera euxomai na sas edosa me tin epistoli mou ligo ladi, kai euxomai na eiste oloi kala me tin bohtheia tou Triadikou mas Theou.

Ola tha pane kala minetai isixi ! H euxaristisi einai diki mou na prakso to Thelima tou Theou Mas kai tou Kuriou Mas Ihsou Xristou. Einai megali mou timi!!!!

Doste ta therma mou xairetismata ston aksiotimo sizigo sas.

Sas xaireto meta tis oikogeneias mou, me xristianniki agapi.

……………………………..

Apantiseis

Agapite mou…………………….

Kali sou imera kai pali sas euxaristo esas kai ton makroxronio filo sas gia to megalo ergo pou dexthikate na arxisete na etoimasti to Anoixto Biblio sta agglika.

Proseuxoume na sas dinei o Kurios mas tin psixiki dinami kai tin fotisi ola na ginoune opos o Idios thelei. Na kathodigisei ta bimata sas mesa apo tin psixi sas.

Min anisixeite, to sabbato tha etoimaso to Anoixto Biblio me oti xreiazete epano sta filla kai tha sas to steilo taxidromikos, opotes na sas einai ligapi pio eukolo.

Kai na ksereis otan tha topothetithei sto Internet, sou egguomai mia omorfi ekpliksis pou tha xarei h kardia sou en sxeseis me tin sofia tou Theou. Opos ego to euxaristithika kai to xarika, etsi kai esus kai oi duo tha to xareite. Alla ef’oson einai ekpliksis, den tha sou po tipota parapano simera pano se auto.

Ksereis prepei na perimeno o sizigos mou na einai eukairos gia na topothetei oti xreiazete mesa sto Internet, dioti ego apo ilektronika ksero monon ta anagkaia gia tin prosopiki mou ergasia. Opotes, prepei ligo upomonei gia etouti tin epistoli dioti monon to sabbato tha mpei sto Internet gia na mporeseis na to labeis.

Ksereis h pragmatiki filia ksepernaei ton xrono pou pernaei, kai an den blepoume sixna ton filo mas den einai oti den mas exei stin kardia tou.

Poiotita einai gia mena h filia, oxi posotita.

Ton euxaristo apo mesa apo tin kardia mou gia olo ton kopo pou tha kanei, alla o Kurios tha ton antameipsei opos kai olous mas.

Ksereis agapite mou, oi epistoles einai para polli simantikes dioti o Kurios kathodigaei kai epagripnei gia to ti grafete mesa se autes, opotes sinexizei kai mas trofodotei me pneumatiko uliko, kai mas deixnei pos na eimaste paradeigmatiki, kai pos na bionoume sugkekrimean stin kathimerini mas zoh san pneumatiki anthropoi, kai pos prepei na fernomaste stis anthropines katastaseis. Einai ofelimo kai oikodomitiko gia olous mas. Kai pos na paromenoume drastirioi ston xristianniko mas agona. Pos na apofeugoume sigkekrimena na peftoume se pagides pou mas adinamoune psixikos.

H kathe epistoli opos exeis sta sigoura proseksei einai meletimeni kai prepei na empneei stous allous na einai olo kai pio polli pneumatiki me zilos. Kai mas dinoune tin dinami na eimaste akomi pio dipsasmeni gia ton Logo tou Theou. Giati o Idios o Theos epitrepei siga siga na peftoune ta lepia kai na arxizoume BATHMIAIOS na blepoume tis katastaseis me ena agripno pneumatiko mati.

Agapite mou…………………….., to orama sou tha sou to eksigiso kath’odigeisin opos panta tou Kuriou.

Tha arxiso apo tin arxi.

H erimos einai enas psixikos topos opou eleutheronomaste apo tis kosmikies frontides tou kosmou, kai etoimazomaste pneumatika gia ena megalo pneumatiko ergo gia pollous.

Mia omada andron 10 – 15 atomon, diladi liga atoma oxi plithos, kai o Iohl na tous sumbouleuei, o Iohl proeipe oti tha skorpisei Agio Pneuma o Epouranios Pateras mas kai oti h ilikiomeni tha blepoune theia oneira, kai oi neoi tha profiteuoune kata tin Hmera tou Kuriou, opos eixe idi ekplirothei ton kairo ton apostolon, kai simera pou einai h Hmera tou Kuriou pali tha ginoune oi idies penumatikes endeikseis kai erga.

Autos o mikros arithmos anthropon einai oi martires tou Kuriou pu tha etoimastoune na pane se diaforetika meri gia na euaggelisoun. 2 – 2 tha pigainoune gia na exoune pio megali dinamis, kai fisika o Kurios tha einai konta tous sigkekrimena na tous kathodigaei me to Panagio Tou Pneuma, dioti o kathenas tou tha pairnei eutheis tis entoles apo ton Theo, dioti o Theos tha metaxeirizetai ton kathena analoga tin epitidiotita tou, diladi analoga tis idies tou tis dinames.

Alla to sinolo tou Mistikou Sxedio gia to ergo tous, tha to dinei bathmiaios o Idios o Theos, h epta Brontes ston Isxiro tou Aggelo, kai to sinolo ton martiron tha lambanei sinexos to Mistiko Sxedio mesa apo to Internet opou kai na briskontai epano stin gi.

O kathenas bastage sta xeria tou xartia, ksipolitoi kai apla ntimenoi, diladi me tapeini endimasia psixiki, auto sumbolizei to ksipolito kai to apla ntimenoi, diladi einai monon ntimeni me tin pneumatiki zoh, ntimeni tapeina me tis aretes. Kai den tha xreiastoune na pairnoune tipota mazi tous, dioti o Kurios tha tous trofodotei ston dromo tous xari olon ton xristiannon pou tha tous upodexontai kai tha tous efodiazoune, oste tipota na min tous lipei.

Ta xartia pou kratoune einai to Anoixto Biblio pou prepei na to katabrogdisoune, tha pikrathoune alla kai tha glikathoune apo ton Logo tou Theou. Stin erimo tha ta diabasoune ta xartia, oste prin na arxisoune, prepei prota na gemisoune apo ton Logo tou Theou, na to katanohsoune pliros, prin arxisoune na to deinoune stous anthropous.

Den tha tous upoxreonoun me to zori, to ergo tous einai h enimeroseis, kai fisika na dinetai h sterea pneumatiki trofi, ta margaritaria se osous ta dextoune. Kai tha einai metrimeni kai sfragismeni apo ton Theo kai ton Xristo. Metrimeni kai sfragismenei simainei upo tis PROSTASIAS TOY THEOY. Den tha mporoune na tous kanoune kako.

Tha dialextoune polli partires tou Theou se ola ta krati, auti tha einai oi pio tolmiroi, oi pio drastirioi, auti tha deiksoune megalo zilos sto ergo pou tha tous anathesei o Kurios, kathodigontas tous me to Panagio Tou Pneuma o Idios.

Isaias kef 66 : 19

Kai tha stiso anamesa tous ena simeio kai tous SOSMENOYS APO ANAMESA TOYS THA STEILO STA ETHNH, pros ti Tharseis, ti Foul, kai ti Loud, pou traboun tokso, pros ti Thoubal kai tin Iauan, pros ta makrina nisia, POY DEN EXOYN AKOYSEI TH FHMH MOY OYTE EXOYN DEI TH DOKSA MOY KAI THA KHRYKSOYN TH DOKSA MOY ANAMESA STA ETHNH. KAI THA FEROYN OLOYS TOYS ADELFOYS SAS APO OLA TA ETHNI PROSFORA STON KYRIO, ki epano se moularia, ki epano se grigora zoa, PROS TO AGIO BOYNO MOY, THN IEROYSALHM, leei o Kurios, kathos ta paidia tou Israhl fernoun ston oiko tou Kuriou tin prosfora apo alfita SE ENA KATHARO SKEYOS. KI AKOMA, THA PARO APO AYTOYS IEREIS KAI LEYITES, LEEI O KYRIOS.

Diladi o Kurios tha tous etoimasei prosopikos, stin erimo me to Anoixto Biblio, to opoio tha exoune panta ena prototipo mazi tous, to Anoixto Biblio periexei epeiseis kai tis xristianikies epistoles mesa apo tis opoies o Kurios sunexizei kai mas endinamonei psixikos, kai na mas kathodigei bathmiaia gia to Mistiko Tou Sxedio.

Fisika, simbolika tha tous fernetai ston Agio Bouno, tin Ierousalim, diladi stin Agia Poli tou Theou, tin pneumatiki Ierousalim, ston Agio Bouno Sion, tha tous fernetai pneumatika, mesa stin kardia tous na paroune meros stin Agia Poli tou Theou. Kai pro pantos se AYTOYS POY DEN EXOYNE AKOYSEI GIA TON ZONTANO, ALHTHINO THEO TOY ISRAHL, KAI OLOYS NA ETOIMASTOYNE SAN PNEYMATIKH ANTHROPH POY KRATANE TA PODIA TOYS MAKRIA APO KATH EIDOYS AMARTIAS ;

Apokalipseis Ioannou kef 11 : 1

To metrima tou Naou

Kai mou dothike ena kalami omoio me rabdo kai o aggelos stekotan, legontas : Siko, KAI METRHSE TON NAO TOY THEOY, KAI TO THYSIASTHRIO, KI AYTOYS POY PROSKYNOYN MESA S’AYTON.

Auti pou proskinoun mesa s’auto einai to sinolon ton martiron pou tha stalthoune se ola ta krati gia na deinete o Logos tou Theou. Opos legetai ston Isaia pio epano, oi sosmenoi tha pane se ola ta ethni, kai mesa apo d’autous tha parei iereus kai lebites, me oli tin simasia tis lekseos, pou o Idios tha etoimasi. Gi’auto auti apoteloun ton Nao tou Theou, kai to Thisiastirio, ki’auti pou proskinoune mesa s’auton. Kai einai metrimeni kai sfragismeni apo to Agio Pneuma tou Theou.

O kalamos

Tou didete apo ton Theo ena kalami. O kalamos, loipon, pou xrisimeuei edo gia to metrima, einai kai rabdos kai baktiria gia tous pistous.

Einai diladi meson enisxitiko ton piston stin poreia tous meso ton deinon.

Me to metrima auto tha bohthithoun oi pistoi na badisoun ton diskolo dromo, mexri tis Deuteras Parousias. Tha parigorountai dioti tha kseroun, oti ANHKOYN STOYS METRHMENOYS , STOYS PROSTATEYOMENOYS APO TO PANISXYRO XERI TOY THEOY.

To Metrima kai h simasia tou

H metriseis tou Naou en protois simainei prostasia tou Theou. Auto pou metraei o Theos to metraei, giati einai diko Tou kai endiaferetai gi’auto.

H entoli tis metriseos einai ekdilosis tou prostateutikou endiaferontos tou Theou.

To sfragisma exei prostateutiko xaraktira.

To idio simainei h sfragisis ton piston. Tous sfragizei, dioti einai dikoi Tou, kai dioti endiaferetai gi’autous. Kai tha tous sfragisei o Kurios me to Panagio Tou Pneuma.

Poios o Prostateumenos Naos ;

Asfalos, den prokeitai gia ton Nao tou Solomontos, oute gia to Thisiastirio tou Naou ekeinou. Kai den einai epi ta plaisia.

Prokeitai peri tou pneumatikou Naou, PERI THS EKKLHSIAS TOY XRISTOY THS STRATEYOMENHS EDO. H Strateuomeni ekklisia sumbolika tha einai autos o mikros arithmos sfragismenon kai metrimenon apo ton Theo kai ton Xristo.

H ekklisia, loipon, tou Xristou eurisketai upo tin apolitin prostasian tou Theou. Dioti, san strateuomeni, tha diarkesi mexei to telos tou kosmou. Auti tha thriambeusi.

Apseudi bebaiosi tou gegonotos, oti oi pistoi Xristianoi einai o Naos tou Theou mas didei h Kaini Diathiki dia stomatos ton Apostolon.

O Apostolos ton Ethnon Paulos kirittei :

Den kserete, oti eisthe naos tou Theou kai oti to Pneuma tou Theou katoikei mesa sas ;

O Apostolo Petros eks’allou tonizei.

Kai autoi os lithoi zontanes oikodomeisthe oikos pneumatikos, ierateuma agion, anenegkai pnaumatikas thisias euprosdektous to Theo dia Ihsou Xristou.

Osoi tha einai pistoi kai sfragismeni kai metrimeni tha einai pragmatikoi zilotai. Tha ergazontai drastirios gia na gnostopoihsoun to thelima tou Xristou se olous, gia na gnorisoun ton Theon kai oi alloi kai na ginoun opadoi Tou.

Pantote kai stis diskoloteres stigmes, exei o Theos tous dikous Tou ston kosmon.

Korifaia kai kefalaiodis apostoli tous einai to kirigma. Na kirittoun ton Logon tou Theou. H eksaggelia tou Thelimatos tou Theou.

Epomenos kai olon ton xristianon ton esxaton kairon kirion ergon tha einai h Didaskalia tou logou tou Theou. H ergasia dia tin eksaplosin kai efarmogin tou Euaggeliou.

To kirigma tous tha einai h metanoia kai h epistrofi eis ton Xriston. Auto to kirigma thelei pantote o Theos.

Kai oi metrimenoi tou Naou tha einai gemati drastiriotita kai tha exoune pneumatiko zilo na enimeronoune olous kai na etoimazontai pneumatika osoi tha to dextoune. Kai tha einai kai mesa sta plaisia tou ergo tous na pigainoune stis ekklisies tou Xristou gia na endinamonete to KLYROS KAI OLH H XRISTIANNH.

Kai na organothei bohtheia gia tous ftoxous mesa apo tin Eklisia tou Xristou.

Fisika kai o Isxiros Aggelos kai oi 2 Martires, ta 2 elaiodentra tou Theou kai tou Xristou, tha ektelesoune to ergo tous. Auti tha epitrepsoune to ksekinima tou Megalou Apostoliko Ergo kai ton Metrimenon. Eos otou lamboune to Panagio Pneuma tou Theou pou tha tous kathodigaei o Idios, opos ton kairo ton Apostolon.

Auta sou eksigao kath’odigeisin tou Epouranio Patera mas pou o Idios dieuthinei olo to Ergo tis Etoimasias tis Nimfis tou Xristou, tin AGIA POLH, kai mas DINEI BATHMIAIOS TO MHSTYKO TOY SXEDIO.

APOK. IOANNOY kef 21 : 9

Ela, tha sou deikso ti nifi, ti gunaika tou Arniou.

Kai se pneumatiki ekstasi me efere epano se ena megalo kai psilo bouno, kia mou edeikse ti megali poli, tin agia Ierousalim, pou katebainei apo ton ourano tou Theou, h opoia eixe ti doksa tou Theou kai h lamprotita tis itan omoia me mia politimi petra, san mia petra iaspi, pou kristallizei.

Kai eixe ena megalo kai psilo teixos eixe kai 12 pilones, kai stous pilones 12 aggelous, ki epano grammena onomata, pou einai ton 12 filon ton yion tou Israhl…………………………..KAI TO TEIXOS THS POLHS EIXE 12 THEMELIA, KAI MESA S’AYTA TA ONOMATA TON 12 APOSTOLON TOY ARNIOY……………………………………………………….Kai nao den eida mesa s’auti epeidi, naos tis einai o Kurios o Theos, o Pantokratoras, kai to Arnio. Kai h poli den exei anagki ton ilio oute to feggari, gia na feggoun mesa s’auti epeidi, h doksa tou Theou ti fotise, kai o lixnos tis einai to Arnio.

KAI TA ETHNH OSON SOZONTAI THA PERPATOYN MESA STO FOS THS KAI OI BASILIADES THS GHS FERNOYN TH DOKSA KAI THN TIMH TOYS S’AYTH. KAI OI PYLONES THS DEN THA KLEISTOYN THN HMERA EPEIDH? NYXTA DEN THA YPARXEI EKEI, KAI S’AYTH THA FERNOYN TH DOKSA KAI THN TIMH TON ETHNON. KAI S’AYTH DEN THA MPEI TIPOTE POY MONYNEI KAI PROKSENEI BDELYGMA, KAI PSEMA ALLA, MONAXA OI GRAMMENOI MESA STO BIBLIO THS ZOHS TOY ARNIOY.

Auti tha latreuoun ton Theo en pneuma kai en alitheia, dioti tha grapsei o Theos tis entoles Tou stin plaka tis KARDIAS TOYS.

Alla gia tin ora as deiksoume upomoni eos otou epitrepsei o Kurios na arxisei h Etoimasia tou Laou. Mou zitaei sinexos na exo upomonei oste ola na etoimastoune kata Thelima Tou. Mistiko to Sxedio Tou, kai mas to dinei bathmiaios, otan o Idios to apofasisei. Kai simera pou mas eksigise to orama sou, eimai arketa ksafniasmeni, alla opos panta oti mas leei mas to apodeixnei kai apo tin Palaia Diathiki.

Oson afora poioi tha einai, o Idios o Theos tha tous dialeksei kai tha tous sfragisei me to Agio Tou Pneuma, oste oloi meta tin etoimasia tous stin erimo tha stathoune orthioi, diladi aksioi na deinoune ton Logo tou Theou. Den einai sta plaisia tou ergou mou na po h na dialekso poioi tha einai, auto einai to Ergo tou Kuriou pou tha kalesei osous exei (gia mena, diladi etsi pisteuo ego san anthropos) idi etoimasi sta plaisia tou Sxoleio tis Zohs, kai pneumatika. Alla apo to AKOYSMA THS FONHS TOY EPOYRANIO PATERA MAS THA PAROYNE THN PEPOITHESEIS OTI EINAI OI MARTHRES POY EINAI METRHMENH. Oxi apo anthropo, mite apo emena.

Euxaristo gia ola, kai fisika opos panta h epistoli sas mou dinei afthono pneumatiko ladi, kai me kanei kai xamogelo apo euxaristiseis.

Sas euxaristo kai gia ton zilo pou deixnete gia to ergo pou kanete gia tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou, alla thelo na sas po kati.

Prin akomi na mou pi o Kurios oti eprepe na sas grapso gia tin metafraseis, mou eipe kapoios sumantikos tha sou grapsei. Perimena kai ego kanenan Ypeuthino, h kanena tileoptiko kanali, alla monon esis mou grapsate ekeini tin imera, fisika kai xarika, alla gelasa kai eipa mesa mou gia ton Theo oloi oi anthropoi einai simantiki, kai omos otan kathisa gia na grapso tin epistoli sas, totes mou apokalipse oti kserete, na sas rotiso gia tin metafraseis. Fisika xarika, kai EINAI PARA POLLY SYMANTIKO GIA OLH THN ANTHROPOTHTA TO ANOIXTO BIBLIO sta agglika. Simera gia emena auto einai simantikotato, dioti einai gia to sinolo. Alla ksero oti ola einai simantika, kai o Theos problepei siga siga gia ola, siga alla stathera.

Sas euxaristo alli mia fora kai ton filo sas…………………., kai esas kai tin ginaika sou kai ta paidia sou.

Me xristianniki agapi, h douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

12 Iouniou 2000

Agapiti mas Kuria Noula, sas euxaristoume para poli gia tis sumboules sas, gia tin enimerosi stin poliselidi epistoli sas, kai gia ton xrono, pou diathesate gia na mas apantisete. Htan ola osa anaferate epoikodomitika kai para poli ofelima.

Pragmati, opos grafete, eimai kainourios h allios neofotistos, kata sunepeia kai apeiros se tetoia sobara pneumatika problimata, kai den to kribo auto, molonoti diabazo kai meleto tin Agia Grafi kai iera biblia Agion pateron tis orthodoksis Ekklisias mas. Einai ola toso fotismena kai apla, pou oxi mono ginontai katanohta, alla kai se xortainoun me pneumatiki trofi tin opoia exoume toso poli anagki edo stin Europi kai idios sta krati, opou oi orthodoksi Ellines apoteloun mia mikri merida mesa sta ekkatommuria athriskon kai allothriskon, entelos ksexasmenoi kai xamenoi mesa stin lailapa tis amartias kai eidololatrias, me aneparki poimantiki perithalpsi, kidemonia kai psixiko katafigio.

Isos h leksi eidololatria fainetai parakseni, alla tha parakalousa na rixname mia mikri matia giro mas, kai gia na mi pame makria, na anoigame gia ligo tin tileorasi, h as kamname mia episkepsi stin nikterini zoh. Kai rotao, ti poio asximo ekanan oi progonoi mas kai tous onomazoume eidololatres ?? Mipos tous kseperasame kai den to katalabame epeidi tora EIMASTE EMEIS OI IDIOI KAI OXI EKEINOI OI ALLOI ??

Auta kai alla polla, pou mou epetrepse o Theos na blepo kai na zo kathimerina, me othisan na kano ta bimata tis perisillogis tou xamenou poimniou, pou zei stin methi tis ulikis kai somatikis asotias, ksexnontas ton Kurio mas kai Theo mas, pou me tin megalokardia Tou kai me tin ateleioti agapi tou, perimenei tin epistrofi ton asoton, oxi gia na tous timorisei, alla gia na tous dexthei, me anoixti tin storgiki Tou agkalia kai na giortasei plousiparoxa tin epistrofi tous.

As proseuxomaste, o Theos na tous fotisei kai na tous diksei ton dromo tin epistrofis kai emeis, na eimaste etoimoi na tous prosferoume me xara kai agapi, pneumatiko asilo kai perithalpsi.

Kai gia na epistrepso sto Anoikto Biblio, pou sumfona me tin entoli, pou pirate apo ton Triadiko Theo mas, kai kanete toses prospatheies na ginei gnosto, tha ithela para poli, opos kai eseis to epithimeite na lambane thesi h Agia mas Ekklisia.

An to Anoikto Biblio to theoroun oi Agioi pateres mas plani h oxi ;

Ean men to theoroun plani, exoun xreos na mas enimerosoun, exontas tin pisti pos tin sebasmia gnomi tous tha tin anakoinosete stin selida sas tou internet. An oxi na analaboun tin euthini gia na diabastei kai na ginei gnosto se olous tous xristianous.

Pantos, H TAPEINI MOU GNOMI EINAI, pos, ola osa grafete, nouthetoun pneumatika, xoris na parekklinete apo ta nohmata tis Agias grafis kai tis nouthesies ton Agion Pateron tis orthodoksis Ekklisias mas. O Theos mazi sas kai as ginei to thelima Tou, opoio kai an einai auto.

Sas stelnoume ta xairetismata mas kai tin agapi mas.

Tis 12 Iouniou 2000

Agapite mou xristianne,……………………

Elaba tin epistoli sas kai xarika para polli pou mou grapsate, kai eimai euxaristimeni pou h polisekidi epistoli mou sas eitane ofelimoi.

Exei gia emena megalon endiaferon h epistoli sou, dioti efoson exeis tin tixi na diabazeis iera biblia Agion Pateron tis orthodoksis Ekklisias, mporeis na epiblepeis an auta pou briskontai mesa sto Anoixto Biblio einai mesa apo ton Logo tou Theou. Gia emena eitane simantiki h gnomi sou, dioti ego prosopika den exo kanena biblio apo Agious Pateres, opotes m’euxaristei idiaiteros auta pou mou eipes. Ego monon tin Agia Grafi kai h paidagogeiseis tou Theou kai h kathodigeisin Tou mou epitrepei na grafo tis epistoles. Kai exo diabasei kai liga biblia, alla oxi apo Agious Pateres.

Dioti oute kai an ksero an mporoume eukola na ta broume emeis o aplos laos.

Eimai stin erimo edo kai 10 xronia, diladi makria apo tis kosmikies drastiriotites, makria apo tis diafores ermineies pou deinountai apo anthropous. Opotes monon h pneumatiki trofi pou mou edose kai mou dinei o Theos mporo na dino stous anthropous, kai pos ego san anthropos antimetopisa kai antimetopizo tis diafores katastaseis.

O Kurios thelei ola NA EINAI APLA KAI KATANOHTA APO OLOYS GIA NA MATHEI O LAOS NA BIONEI KATA THS ENTOLES TOY ME APLOTHTA KAI OPOS O IDIOS THELEI.

Ksero oti se polla krati h anthropoi diskoleuontai para polli kai zoune makria apo tis entoles tou Theou, kai lene genikos oti ola auta einai istories pou o anthropos ebgale apo ton nou tou gia na isixazei apo oti ton fobizei, h na dexontai oi anthropoi tin ftoxeia, kai tin eksousia apo allon anthropon epano tous. Kai geinane kai tosa lathoi, pou den theloune pia tipota na akousoune simera pou eimaste toso monternoi kai ekseligmenoi.

Auta pisteuoune para polli anthropoi se xores me aneparki poimantiki perithalpsi, kidemonia, kai psixiko katafigio. Kai to ergo mou einai na tous trantakso ligo me ta legomena mou, isos kai sinelthoune kai erthoune konta ston Patera tous kai ston Xristo.

Gi’auto o Kurios thelei na dothei plousia oikodomitikoi pneumatiki APLH TROFH SE OLOYS.

Ksereis, agapite mou se oles tis diafores ekklisies kai se olous tous topous eiparxoune anthropoi pou prospathoune na zoune kata tis entoles tou Theou, alla kai dipla tous uparxoune anthropoi pou nomizoune oti zoune kata tis entoles tou Theou, kanoune kati liges endeikseis eksoterikies kai niothoune oti ola einai en’taksei. Kai alli pou den tous endiaferei diolou, kai alli monon apo koinoniki sinithia pane pou kai pou kai araia, dioti einai san mia kanoniki giorti.

Simera se ola ta krati, as proseksoume to pos leitourgaei to sinolo ton anthropon, einai konta ston Theo kai ton Xristo, apomakrinontai apo tin amartia, apo tin sikofantia, apo to psema, apo tin agapi gia to xrima, apo tin uperoptikotita, klp. Oxi, gi’auto to Anoixto Biblio tha xorisei tous anthropous se 2 katigories, auti pou dexontai na zoune kata tis entoles tou Kuriou, kai auti pou den tha to dextoune. Tha eisa melos tis Agias Polis pou o kathe anthropos tha apotelei mia apo tis petres tis pou tin oikodomizoune, o zontanos lithos tou Naou tou Theou. H den tha eisai melos tis.

Ti omorfa pou egrapses gia THN ALHTHEIA OTI O KYRIOS KAI PATERAS TOYS TOYS PERIMENEI OLOYS TOYS ASSOTOYS IOYS TOY ME ANOIXTA TA XERIA KAI GEMATOS APO AGAPH, GIA D’AYTOYS GINETAI OLH ETOYTH H ERGASIA, GIA TA XAMENA PROBATA.

Gi’autous thelei o Kurios na dothei maxi apo ton kathena mas gia na tous feromai piso stin odo tis Sotirias.

Emeis eimaste etoimoi na tous prosferoume me xara kai agapi, pneumatiko asilo kai perithalpsi. Kai olo pio polli tha eimaste etoimoi, dioti mas etoimazei olous mas mesa apo to Anoixto Biblio na eimaste teleia efodiasmenoi gia etouto to ergo. Den uparxei ergo pio simantiko apo AYTO SHMERA KAI PANTOTES.

Fusika kai thelo kai perimeno na lamboune thesis h Ekklisia tis Ellados, kai oles oi alles epano stin gi.

Alla oloi kseroume oti h Orthodoksia apotelei fanari gia tis alles thriskeies kai akougetai o logos tis gia pneumatika themata, gi’auto einai simantiko na parei theseis gia to Anoixto Biblio.

Den biazontai, dioti einai grammeno mi biazesai na xeirotoneis kanenan, na min pareis meros apo tin biasini sou se ksenes amarties, kai exoune dikio. Dioti o kairos fernei to fos sto kathe ergo, stin kathe prakseis, ston kathe logo. Gi’auto kai o Kurios tous afinei ligo kairo perithorio gia na skeftounai pneumatika kai me orimotita.

Giati mesa sta plaisia tou Mistikou tou Sxediou exei problepsei ta panta.

Tha topothetithei to Anoixto Biblio sto Internet pagkosmios sta agglika molis teleiosei oi metafraseis pou idi arxise apo aksiotimous xristiannous, pou ethelontika kai pairnontas olo to kostos tou kopou kai oikonomikos na to praksoune.

Opos oloi mas kai o kathenas mas otan erthei h ora pou polli tha peistoune, tha dosoume kai apo ton xrono mas kai apo ta uparxonta mas ligo gia na dothei se olous to Anoixto Biblio kai gia na bohthisoume oloi na etoimastoume oloi, kai na dothei kai boutheia stous pio ftoxous mesa apo tis ekklisies tou Kuriou. Alla ola tha organothoune opos tha mas kathodigaei o Kurios mesa apo tis xristiannikies epistoles.

Dioti monon oi epistoles me sunoliko endiaferon topothetountai sto Internet, oi idiotikies oxi, opos pisteuo na exeis idi proseksei. Gia na apoteloune oi epistoles pneumatiki trofi gia osous tis diabazoune, kai mesa apo autes mas dinei o Kurios BATHMIAIA KAI TO MYSTIKO TOY SXEDIO. Pou kai ego den gnorizo, dioti to lambaino tin stigmi pou grafontai oi epistoles, opotes kai topothetountai sto Internet kai gia olous mas.

Oso afora oti tha topothetithei sto Internet h sebasmia gnomi tous, auto einai sigouro oti kai na poune, to katheti pou afora to ergo gia to sunolo kai tin oikodomi tou, topotheteitai sto Internet. Ta kala kai ta oxi kala, alla kai h adiaforia einai mesa sta oxi kala.

Eos simera den elaba kamia apantiseis apo kanenan oute kai kanena endiaferon, oute na theloune aplos na sizitisoume, tipota.

Monon enas radiofonikos stathmos mou egrapse kai to topothetisa kai apo tin stigmi pou topothetitheike sto Internet, den elaba pia kamia apantiseis. Dioti otan topotheteitai sto Internet einai h euthines polli pio megales gia d’autous, kai gia to radiofoniko stathmo, alla kai gia ton Arxiepiskopo pou den einai monos tou na apofasisei, dioti uparxoune kai alli upeuthinoi triguro tou. Opotes otan einai sta plaisia mias ekpompis einai ligaki anonimo, alla otan topothetitai sto Internet ginetai dimosio, exei alli baritita. Katalabaino polli kala tis euthines pou antimetopizoune o kathenas tous.

Dioti oloi mas kai o KATHENAS MAS exoume prosopiki euthini apenanti ston Logo tou Theou kai to Thelimma Tou, kai fisika kai apenanti tou Anoixtou Bibliou.

Tha sou po kati, agapite mou xristianne, ego san anthropos ston opoio edose to Anoixto Biblio o Kurios, niotho apo ta bathi tis kardias mou tin kathe grammi, tin kathe lekseis pou graftike mesa se auto. Giati den einai monon aplos grammeno kath’odigeisin tou Theou, alla mesa sta plaisia tis paidagogiseis to kathe ti exei BIOTHEI. KAI TOSO POLLY EITANE DYSKOLA GIA EMENA PSYXIKA, otan oi alli den zoune h den bionoune kata tis entoles tou Theou. Opotes den eimai monon sigouri gia tin kathe fraseis, tin kathe lekseis giati einai grammena stin Agia Grafi, giati mou ta edose o Kurios, alla giati to egrapse stin plaka tis kardias mou. Me ebale na ziso oles tis katastaseis, kai pro pantos tis arnitikies, opotes na tis bioso kai na poneso oste oudepotes na min ksexaso giati prepei ego proton na zo kata tis entoles tou Kuriou, kai giati an den to prakseis opos mas eksigeite poso tha upoferoume. TO NA APOMAKRYNESAI APO THN KAKIA, KAI THN AMARTIA EINAI APARAITHTO, dioti prin nomiza oti eimouna arketi dinati psixika na antekso ton kathena akoma kai an mou ekane kako, alla stin ousia, upoferna para polli psixikos, kai MONON ME THN APOMAKRYNSEIS EBRISKA KSANA THN PSYXIKH MOY GALLINH KAI THN OISOROPOIA MOY.

Den ksero an tha mporeseis na katalabeis auta pou prospatho na se kano na katalabeis. Alla den mporo na sto eksigiso diaforetika.

Prepei kai na se enimeroso pano se ena pragma polli simantiko.

An akoma oi Ypeuthinoi tis Orthodoksou Ekklisias apofasisoune oti einai planos to Anoixto Biblio, auto einai dikaioma tous.

Gia emena einai epainos otan katigoroume gia ton Logo tou Theou, giati o Theos kai o Xristos m’agapoune akomi pio polli, kai auto einai grammeno ston Logo tou Theou. Min fobitheis an kakopathoiseis gia to Onoma mou.

Ton Idio ton Kurio Ihsou Xristo ton kakometaxeiristikane oi Ypeuthinoi kai oi Odigei tou Laou.

Kai tous Apostolous tou Kuriou episeis, kai olous tous profites tou Theou.

Kai fisika sto paramikro katigorio h arnitiki katastaseis ena katebaso ta xeria, den tha eimai aksios stratiotis tou Xristou kai tou Theou. Gi’auto anekathen o Kurios dokimazei tin pisti ton paidion Tou, tha eimaste dinati, na efarmosoume tin apostoli pou mas edose.

Kai fisika kai NAI tha sinexiso na kano TO THELHMA TOY THEOY, akomi kai an oli h gi den me pistepsei, giati me etoimase san ton Noe, etsi mou eipe o Kurios apo mias ksarxis.

Kane esi to Thelima Mou, kai min stenaxoriesai katholou ean kanenas den se pistepsei, ston kairo tou Noe kanenas den tos pistepse kai oloi ton koroideuane.

Opos katalabaineis, me tetoia theika epixeirimata, to Ergo tou Anoixtou Bibliou den eksartatai apo tous anthropous. Tha ginei giati einai Thelima tou Theou.

Panta mou leei oti afinei eleuthero ton anthropo na dialeksei, giati exei pio megali aksia.

Kai emena akomi apo tin arxi, mou leei an den niotheis kati min to kaneis, monon an to niotheis mesa apo ta bathi tis kardias sou, na to kaneis.

An omos to dextoune, na analaboune tin euthini gia na diabastei kai na ginei gnosto se olous tous xristiannous.

An paroune tin pneumatiki orimotita kai kathisoune kai skeftoune me analiseis, tha broune grigora tis sostes apantiseis.

Tha epitrepsei to Anoixto Biblio an dothei se olous tous xristiannous na zoune mia zoh pio pneumatiki, kai agripnoi na einai makria apo tin kakia, kai tin amartia ;

Etoutoi einai h pragmatiki upeuthinei kai orimoi erotiseis pou prepei na ginei.

Tora ton Iouliou 2000 tha katebo stin Ellada, alla den exo parei kamia apantiseis pite apo upeuthino, mite apo tileoptiko kanali eos simera, idemi tha eixe idi topothetithei sto Internet gia na kseroune oloi, h thetiki h arnitiki apantiseis. Simera tin moni apantiseis pou lambano einai adiaforia.

Pantos idi o Kurios me proeidopoihse oti den tha pao na tous bro, opos kapotes o Kurios Hmon Yhsous Xristos prin 2000 xronia den pige na tous brei o Idios tous upeuthinous, den epsakse na tous milisei, auti irthane na ton broune, mallon na ton piasoune, den psaxnane na pistepsoune se Auton, monon prosexane pos na Ton broune se lathos, kai psaxnontas brikane kai aities gia na ton staurosoune.

Pos tha sunexistei to Mustiko Sxedio tou Theou, autos tha me kathodigisei otan o Idios to apofasisei.

Kai tha dothei kai se olous meson tou Internet.

Auta agapite mou aderfe en Xristo, xairetise mou tin oikogeneia sou kai se xaireto kai esena.

Euxaristo gia tin epistoli sou kai propantos se euxaristo gia oli tin xristianniki sou ergasia konta sta paidia tou Theou.

H douli tou Theou kai tou Xristou.

Noula

Mia omorfi ekplikseis tis Kuriakis 25 Iouniou 2000

Simera, koitontas tin metadoseis tis Theias Leitourgias tis Ekklisias tou Xristou ston Iero Nago Agiou Dionisiou Aeropagitou, otan arxise na omilei o Ypeuthinos, pou den ksero to Onoma tou, alla auto den exei kai polli simasia.

H simasia eitane ston Logo pou ebgale, poso oikodomitikos kai ousiastikos logos thriskeutikos gia ton xristianno paron h stin ekklisia h mesa apo tin tileorasi.

Agaliase h psixi mou kai dakrisa apo sugkiniseis mprosta stis Alitheies pou akougontousan ekeini tin stigmi.

Pantou tha eprepe na akougontai tetoies omilies se oles tis ekklisies tou Xristou, kai o kathe xristiannos na einai prosektikos kai analitikos stin kathe lekseis pou legetai. Oxi monon na to akouei, kai meta na to ksexnaei, alla NA TO KANEI PRAKSEIS.

Kai tetoiou eidous omilies tha eprepe na ginontai kathe Kuriaki stin Theia Leitourgia, kai na epektanetai kai akomi pio analitika, oste na dinei tin psixiki dinami ston kathe xristianno, na to agapisei, na to dialeksei, kai na bionei kathimerina me touti tin pneumatiki sterea trofi.

Den exei simasia an emena ton anthropo den me dextoune, to kuriotero einai na trofodoteitai o kathe xristiannos mesa apo tin ekklisia tou Xristou, oste na einai etoimos kai ntimenos me tis arets otan brethei paron mpros ston Kurio Tou. Exei megali simasia na deinete me aplotita kai sigkekrimeni pneumatiki trofi ston kathe xristianno.

Den exei simasia an simera den dexontai to sinolo tou Anoixtou Bibliou, alla oti dexontai na arxizoune na to ekteloune, etsi bathmiaios tha doune kai pos antidroune kai oi alloi laoi, kai tha tous dothei o xronos na efarmosoune oti ziteite sto Anoixto Biblio. ALLA NA DEINETE OTI SHMERA NIOTHOYNE OTI THA OIKODOMISEI TO SYNOLO. H PRAGMATIKH EYARESTH LATREIA POY MAS ZHTEITAI STHN KATHIMERINH MAS ZOH APO TON THEO. auto eitane eks’allou to periexomeno tou logou pou upothike simera apo ton upeuthino stin ekklisia tou Xristou.

An eixa ekoini tin stigmi ta ilektronika mesa, tha ithela toso polli na to topothetousa edo mesa sto Anoixto Biblio, gia na deinetai gia panta se olous tous xristiannous, auti tin omilia, kai alles polles pou simera eimai sigouri oti tha epektathoune me ton kairo.

O Epouranios Pateras mas kai o Arxiiereus o Xristos panta na kathodigoune ta bimata ton Ypeuthinon gia na deinete plousia pneumatiki trofi se olous mas, dioti apo tis apofasis tous akolouthei kai o kathe xristiannos, Megali euthini kai apenanti stous xristiannous kai apenanti ston Theo kai ton Xristo mas.

O Theos na tous dinei panta tin Pneumatiki dinami na deinoune ston lao Tou tin pneumatiki trofi.

Auta ta liga, alla toso simantika kai sugkekrimena.

H douli tou Theou kai tou Xristou kai olon ton xristiannon.

Noula

Epistoli tis 25 Maiou 2000

Agapiti en Xristo Kuria Noula sas xaireto.

Elaba tin epistoli sas simera, kai eimai polli xaroumenos. Meletisa to periexomeno kai na minetai isixi, me katatopizei apolita.

Sas euxaristo episeis kai gia tin epistoli sas.

Epikinonisa amesos me ton ………………..kai tha perasi aurio apo edo gia na sinexisomai.

Htan 3 h megales mou xares simera h epikinonia mou kathimerina me ton Theo meso proseuxis, h epistoli sas, kai blepontas gia ligo ena athlitiko gegonos stibou pou egeine prosfata stin Gallia, polloi athlites apo olo ton kosmo kai me diaforetiko xroma epidermidas na kanoun ton stauro tous se kathe tous prospathia…..

Opos sas egrapsa kai prin ena allo orama pou mou edose o Kurios tha sas egrafa.

Ean to bastikso gia ton eauto mou den exei nohma, kathos o kosmos tou Kuriou einai etoimos na dextei oti dinei ston kathena mas. Ego bebaia eimai se thesei monon na to doso opos einai, kai eseis me tin bohtheia tou Theou na dosete tin simasia tou, gia ton kosmo pou idi akolouthei ton Theo mas kai osous tha pistoun na ton akolouthisoun.

Eida san na eimoun upeuthinos se ena anoikto xoris skepi magazi, kati epernan apo ekei fagito isos, ma oloi epernan kati. Mikroi, megaloi, paidia, kai oloi itan euxaristimenoi me auto pou tous edeina.

Ypirxe kai kapoios nearos me katharo prosopo pou eno efeuge pige sto tameio ma den plirose.

Mia kopela sto tameio mou fonakse na pao sto tameio giati o Kurios autos den thelei na plirosei.

Otan ton erotisa giati ? Ebgale kai mou ekeikse ena filo megalo san tis efimeridas.

Apo tin mia meria itan gemato kai apo tin piso adio entelos.

Kai mou eksigise pos edo les oti opoios den exei leuta me auti tin selida pou exeis diafimisi mporei na troei, kai na min plironei.

Tou apantisa pos den tin exo balei ego kai den einai dikia mou, alla an to leei ekei den xrostaei tipota.

(diladi tin anagnorisa).

Metepeita, brethika stous dromous kai eblepa polli kosmo apo diafores kateuthinseis perpatontas na kateuthinontai gia mia upethria ekklisia, kai ego san na tous metraga.

Katopin brethika stin ekklisia. Megaloi, mikroi, paidia, erxontan sinexos. Ego imoun kapoios apo autous pou tous eferne, kai kapoios apo autous pou tha epselne.

Me plisiase enas kurios me oraio koustoumi, fenotan upeuthinos gia ola kai mou eipe esi kai merikoi alloi tha psalete enan umno tis Parthenou.

Eprepe malista ton proto stixo na ton psalo monos mou kai katopin guro sta 15 atoma oloi mazi.

Tou eipa, ton umno auton ton gnorizo apo tote pou ton eixa psalei otan imoun mikros bohthos psalti.

Kratontas to biblio sta xeria mou tou leo oti tha ton meletiso pali giati toson kairo den ton poli thimame.

Apomakrinthike epeita pigainontas pros ton ierea pou itan sto bathos apenanti mprosta apo tin porta tou ierou kathimenos se enan throno. Ypirxe monon to iero ekei giati h ekklisia itan xoris skepi.

Ego emeina apomakrismenos ekei meletontas kai katopin kathisa mesa sto plithos stis piso seires. Ypirxe toso kosmos pou kathomastan kato sto patoma kai akougame ton ierea.

Ekei pou kathomoun girnontas sta aristera mou itan o idios nearos autos pou eixa dei prin, kai pou mou edeikse to xarti. Sta deksia mou itan (h Tenia Makri) einai mia koinonikos leitourgos pou pezei se diafores ekpompes stin tileorasi.

Me erostise pos autos pou den einai dikos mas bastaei biblio kai diabazei mazi mas ? Ti zitaei edo ?

Tis apantisa na min anisixei gia na einai edo tote thelei na ginei san emas, kai o Iereas kserei gia ta panta edo.

Katopin pali brethika na meleto ksana sto simeio apenanti tou ierou. Ekei pou imoun orthios kai meletaga me plisiasan o iereas mazi me ton upeuthino. Apeuthinomenos pros ton ierea tou pos autos einai pou tha psali tin arxi kai mazi me tous upolipous ton umno tis Parthenias.

Ego me megali xara apeuthinthika pros ton ierea kai tou eipa pos meleto kai tha eimai eteimos na to prakso.

O iereas itan para polli apla ntimenos, monon to raso, xoris amfia kai stolismata. (Mou ekane entiposi h aplotita kai h iremia tou prosopou tou, kathos kai ton kiniseon tou). Katopin brethika sto idio simeio alla o iereas kathimenos se throno akribos stin mesi, o upeuthinos sta deksia tou kathimenos, kai ego sta aristera tou.

Se mia stigmi anasikothika kai blepontas ta rouxa mou kai ta papoutsia mou, mou fanike parakseno pos kathomoun se autin tin thesi.

Forousa mia aspri forma, alla itan leromeni ligo se merika simeia. Ma pos mporo ego etsi apla ntimenos na eimai se auti tin thesi anarotithika.

Alla h apantisi mou itan pos etsi apla mou arese na ntinomai kai oti h aspri mou forma itan leromeni giati eixa ergasti polli, kai imoun me ta rouxa tis ergasias mou.

Euxaristimenos kathisa palli stin karekla.

Auto itan to orama kuria Noula, kai to grafo akribos opos to exo dei.

Doksazo ton Theo kai ton Kurio Ihsou Xristo gia oti mou dinoun, kai dorean elaba dorean to dino.

Opos lete kai eseis kai opos einai grammeno, poloi idi labainoun ma kai poloi akoma tha laboun ton kairo auton.

Kai ton Logo tou Theou prepei panta na ton dinomai dorean, kai prepei na isxisei auto gia tous pantes.

Tha sas grapso sintoma kai minetai isixi ola tha pane kala, eimai sigouros oti kai o …………… aurio pou tha dei tin epistoli tha xari me tin seira tou.

Doste tis thermes mou euxes ston aksiotimo adelfo …………………kai sas xairetoume h oikogeneia mou o ………………….kai ego.

Me aplotita o doulos tou Theou.

……………………….

Apantiseis

Agapite mou………………., xarika para polli opos panta otan elaba to gramma sou, pou periexei kai auto pneumatiki trofi. Eides olous mas metaxeirizetai o Kurios gia na dothei plousia pneumatiki trofi se olous mas.

Tin perimena me anipomonisia etouti tin epistoli me auto to orama sou, dioti einai to orama pou elabes otan eixes labei ekeino pou eisoun stin erimo me ligous antres kai ton Iohl, kai pou mas to eksigeise o Kurios.

Eksigao auta gia na katalabainoune kai oi upoloipoi pou tha to diabasoune.

Kai otan elabes tin apantiseis tou Kuriou, to idio bradi elabes etouto to orama os apantiseis.

Katalabaino pos eisouna gematos xara kai pneumatiki gallini.

Thelo na sou po kati potes eos simera apo totes pou einai sto internet to Anoixto Biblio, den exo labei mia asximi epistoli, dioti tha tin topothetousa gia to paradeigma, gia tin pragmatiki katastaseis to ti skeftontai oi anthropoi, kai ta kala kai ta oxi kala.

Mporei na nomizoune oti monon dialego tis omorfes epistoles, alla oxi den uparxei KAMIA ASXHMH EPISTOLH, alla o Kurios dialegei poies epistoles einai ofelimes gia to sunolo, kai topothetountai sto internet. Ef’oson sinexizei kai mas efodiazei mesa apo tis epistoles me plousia pneumatiki trofi, kai mas DINEI TO MYSTIKO TOY SXEDIO BATHMIAIA se olous mas.

Ksereis etoutoi h epistoli tha einai h teleutaia, dioti se polli ligo kairo feugo stin Ellada gia 3 ebdomades, opotes tha sinexiso molis guriso kai propantos kai tin aggliki mou ergasia gia na einai ola etoima kai gia tous allous. Omos mporeis na epoikoinoniseis me ton ……………….sta agglika gia otidipotes, kai etsi tha lambano kai ego as eimai stin Ellada.

Se euxaristo kai palli gia olous mas gia tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta agglika, einai mia toso mikri fraseis gia MIA TOSH MEGALH ERGASIA. Ksero poso megali einai, alla o Theos na sas dinei tin dinami na sunexizetai kathe mera me kainouria dinamis.

Exeis dikio pou mou grafeis oti mia apo tis megales sou xares einai h epikinonia sou kathimerina me ton Theo meso tis proseuxis.

Einai polli sumantiko auto, na epikinonoume meson tis proseuxis kathe mera me ton Epouranio Patera mas, dioti etsi einai san na sukonoume to tilefono kai tou milame kai mas akouei, kai dinei stis proseuxes mas otan tou zitame kata to Thelimma Tou.

Tou einai euaresto na Tou milame meson tis proseuxis mas, se opoiodipote meros, mesa apo tin kardia mas, na Ton euxaristoume gia osa mas dinei kathe mera stin zoh mas, gia to kathe pragma pou mas apasxolei gia ton h tin sizigo mas, gia ta paidia mas, gia tous allous, gia tous upeuthinous, gia tin ergasia mas, gia tin sofia, gia tin theliseis, gia tis aretes, klp. Ola mporoume na ta poume ston Epouranio Patera mas, kai aisthanomaste stis imeres pou erxontai tin apantisi Tou sugkekrimena mesa stin Zoh mas, h mesa apo anthropous, h mesa apo enan logo stin ekklisia, h mesa apo mia ekpompi, niothoume oti mas deinontai h apantiseis mas pano se oti mas problimatize kai pou proseuxithikame.

Oloi na kseroume tin megali dinamis tis proseuxis mas, kai pro pantos tis proseuxis enos dikaiou kai sinetou xristianno.

Olo kai pio polli blepoumai anthropous, katastaseis pou deixnoune oti o anthropos gurizei kai psaxnei ton Epouranio Tou Patera, kai ego to blepo akoma kai mesa apo tis ekpompes, akoma kai mesa apo merika erga, akoma kai mesa apo ta tragoudia, klp, polla pragmata miloune gia ton Erxomo tis Basileias tou Theou, megalo ergo geinetai trigiro mas, gia osoi katalabainoune, gia osoi to niothoune, oli h Ourania Takseis ergazetai astamatita kai sugkekrimena gia emas tous anthropous, me oli tin dinamikotita tous kai tin agapi tous, gia na lambainoume endeikseis, megales kai mikres.

O anthropos xreiazetai taxtika, kai sunexos theikies endeikseis, auto auksanei to pneumatiko tou ladi.

Kai fusika den exei nohma na to bastame monon gia ton eauto mas, propantos oti mporei na oikodomisei to sunolo, uparxoune pragmata pou einai gia emas, prosopika, kai uparxoune alla pou einai gia to sunolo.

Prepei n’anarotiomaste an po auto, h eksigiso auto, tha ofeleithei to auti pou me akougei, gia enan anthropo, gia ligous kai gia to sinolo ? Auti h erotiseis prepei na ginei mia SYNHTHEIA GIA OLA TA LEGOMENA MAS.

Eksigao kath’odigeisin tou Kuriou opos kai panta, gia na min ginei kanena anthropino lathos, auto tha eitane asixgorito apo emena tin idia, as ksero oti o Kurios tha me sugxoresei, dioti o Kurios einai Poluelaios, kai Polueusplaxnos, kai kutaei to sunolo tis ergasias, kai kleinei ta matia sta lathoi mas otan me paidiki kardia strefomai ta matia mas pros tin Agapi Tou kai pros Auton.

Auto isxuei gia ton kathena mas, kai gia olous mas. Toso polli mas agapaei o Pateras mas kai o Xristos Mas.

Eisai upeuthinos apo ena anoixto magazi xoris skepi, dioti h skepi tou einai o Kurios, anoixto diladi gia opoion to theleisei, den kleinei to magazi, einai panta anoixti h porta tis Agias Polis.

H efimerika einai to Anoixto Biblio einai gemato gia autous pou tha to dextoune kai piso einai adio gia tous allous.

Kai leei to Anoixto Biblio, h gemati selida, mporeis na tros pneumatiki trofi, kai na min plironeis.

Den tin ebales esu tin diafimisi tis selidas, o Kurios, o Idios o Theos, oi Epta Brontes tin ebale, kai fusika den einai dikia mas, alla to leei oti den xrostaei tipota o kathe xristiannos pou tha labei trofei mesa apo to Anoixto Biblio. Kai tin anagnorises, opos oloi tha tin anagnorisoune.

Apo diafores kateuthinseis perpatontas tha kateuthinontai GIA MIA YPETHRIA EKKLHSIA, H AGIA POLEIS, POY THA DEXTEI OLOYS APO OLES THS KATEYTHYNSEIS, ARKEI NA DEXTEIS THN SELIDA THN GEMATH, NA ETOIMASTOIS OPOS ZHTEITAI STO ANOIXTO BIBLIO.

Kai oli, ap’oles tis kateuthinseis tha metrithoune, einai melos tis Ouranias Poleis otan trefontai me tin gemati selida, kai den einai melos tis otan trefontai me tin adeia selida.

Kai fusika eisai kapoios sumantikos apo autous pou tous eferne, kai kapoios apo autous pou tha epselne. Dioti eisai simera o upeuthinos tis metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta agglika, pou tha epitrepsei na dothei stin dieuthni glossa se olous tous allous laous. Kai polli megaloi, mikri, paidia, tha erxontai sinexos, me tin upeuthinotita pou deixneis, kai edeikses gia to ergo pou sou zititheike apo ton Theo, dioti tha mporouses na min to dexteis, h na breis aities gia na min to kaneis. Kai tha to dexotane o Kurios, kai fusika kai ego.

Dioti o kathenas mas eimaste eleutheroi na to dextoume h oxi, na to kanoume h oxi. DEN THA TO EPIBALEI O KYRIOS SE KANENAN MAS, DIOTI DEN EXEI AKSIA STA MATIA TOY.

Ton proto stixo ton psaleis monos sou, kai meta erxontai kai liga atoma gia na pselnoune episeis.

Giati esu psaleis monos sou to proto stixo?

Dioti simera pou dialekses na arxiseis etouti tin megali ergasia psaleis ton proto stixo monos sou, diladi apo mesa sou brikes tin dinami na arxiseis to megalo ergo tis metafraseis tou Anoixtou Bibliou, par’olo pou ksereis oti akoma kanenas allos upeuthinos den edose kamia apantiseis mite thetiki mite arnitiki pros to Anoixto Biblio.

Kai omos arxises na psaleis monos sou to proto stixos, kai meta tha akolouthisoune kai ligoi upeuthinoi gia na psalloune kai auti, kai fusika tha fernetai to plithos ton megalon, mikron kai paidion apo oles tis kateuthinseis pros tin kateuthinseis tis Agias Polis me tin pneumatiki trofi tou Anoixtou Bibliou.

Xreiazete anthropous o Kurios pou protoi tha arxisoune na pselnoune ton proto stoixo. Gia na akolouthisoune kai oi alloi. Xreiazete megaliteri dinameis otan arxizeis monos sou ton proto stoixo.

Meta otan bathmiaia arxizoune kai akolouthoune kai oi alloi, totes einai ligaki poio eukolo.

Trabaei me to orama etouto o Kurios kai Pateras mas tin prosoxi mas kai se etouto to sumeio, dioti einai polu sumantiko, na exoume tin pisti kai na arxizoume moni, kai proti ton proto stoixo, otan akoma oi alloi den apofasisane.

Einai simantiko na meletoume to Biblio dioti den einai kainourgia osa eksigountai sto Anoixto Biblio, giati meta apo toson kairo den ta poluthimomaste eno ola einai idi mesa stin Agia Grafi.

Panta prepei na etoimazomaste prin mia ergasia, den mporoume na psalloume aplos diabazontas xoris na katanooume to katheti. Antithetos to katheti xreiazete prin meletima, gia na exei ousia, zontania, otan akougetai, gia na peistoune kai oi alloi prepei kai oi idioi na eimaste gemati apo to periexomeno pou tha upothei.

O kathe iereas pou tha einai melos tis Agias Poleis tha kathetai sumbolika epano se enan throno, ston ierea dinei o Kurios na kathisei ston throno. Giati exei megales euthines apenanti ston Theo, ston Xristo, kai olous tous xristiannous.

Monon to iero upirxe ekei, dioti oti tha eisxorisei stin Agia Poleis, stin Agia Ekklisia tha einai iero.

Oloi tha akoune ton ierea kai to plithos tha kathete kai sto patoma me aplotita na akouei gia tin pneumatiki trofi pou tha deinete apo ton ierea apla, me tin apli tou entimasia tin pneumatiki.

O nearos pou eirthe me tin selida giati tin elabe san diafimiseis, eirthe na labei kai autos tin dorean pneumatiki trofi tou Patera Tou, kai trabaei o Kurios tin prosoxi mas oti POLLY POY DEN EINAI DIKH MAS THA BASTANE TO BIBLIO KAI THA DIABASOYNE MAZI MAS;

Ef’oson tha erthoune, kai tha theloune na einai mazi mas kai na trafoune me tin pneumatiki trofi tou Anoixtou Bibliou, tha theloune na ginoune san emas. Diladi na etoimastoune opos mas ziteite apo ton Idio ton Theo, pou mas perimenei olous apo oles tis kateuthinseis.

Anagnorizete kai apo ton ierea kai apo tous upeuthinous kai to kalo, to ergo tou xristiannou, kai auton pou psalei tin arxi kai meta kai tous upoloipous. Auton pou psalei THN ARXH.

H apantiseis sou ston ierea den einai aplos nai tha to kano, xoris etoimasia, xoris epignoseis oti xreiazetai ergasia gia na eimaste etoimi na to praksomai.

H apantiseis sou einai upeuthinoi, prepei prota na etoimasteis kai meta tha eisai etoimos gia tin ergasia sou. Den tin kaneis opos na’nai tin ergasia sou, biastika kai xoris euthinoi.

O iereas eitane ntimenos apla, xreiazetai na deinete h pneumatiki trofi me aplotita, me tin aplotita ton areton eitane ntimenos. OI ARETES EINAI OI PNEYMATIKH ENTHMASIA TOY IEREA, ALLA KAI TOY KATHE XRISTIANNOY.

Eitane parakseno pos kathosouna se autin tin thesi, dioti o Kurios apo tin ergasia sou tin pneumatiki se entise me tin aspri entimasia, pou sumbolizei tin pneumatiki zoh, tin zoh opou auksenontai oi pneumatikies aretes, kai h pneumatiki ergasia.

Eitane leromeni h aspri sou entimasia giati ergazosouna polli, kai eisouna me ta rouxa tis ergasias sou. O Kurios me to orama sou trabaei pali tin prosoxi mas oti prepei na ergazomaste, na min fobomaste na lerothoume gia tin pneumatiki ergasia, na talaiporithoume, na dosoume apo ton xrono mas gia ta paidia Tou.

Etsi mas thelei o Kurios me tin aspri entimasia leromeni apo tin polli ergasia, kai me ta rouxa tis xristiannikis drastiriotitas.

Mas leei epeiseis mesa apo auto to sumeio, den ftanei na exoume aretes kai na min ergazomaste gia tous allous, na lampoume apo kathariotita, alla an den lerosoume tin aspri entimasia mas gia na bohthisoume olous tous allous, totes h agapi mas einai mikri. Kai h Agapi einai h pneumatiki mitera apo oles tis aretes.

Auta elaba apo ton Epouranio Patera mas gia to panemorfo orama pou sou dothike se esena gia na exeis tin dinami ef’oson eisai o protos pou prepei na kanei to proto stoixos tis psalmodias, diladi tou megalou ergo pou exei toso kopo gia na ginei. Kai auto to orama einai dosmeno kai propantos gia ton filo sou pou tha kanei kai autos to proto stoixos, kai fusika kai gia olous tous allous.

Kai fusika o Logos tou Theou prepei na deinete dorean, dioti dorean ton elabame, dorean na ton deinoume.

Den katanoeite me oudena allo tropo apo ton pneumatiko anthropo.

Me agapi xristianniki, se xaireto tin gunaika sou, ta paidia sou, ton filo mas ton……………………..Kain ton eauto sou.

Kai molis guriso, tha sou grapso. Kali sou imera.

H douli tou Theou kai tou Xristou kai olon ton xristiannon me aplotita.

Noula

Ths 31 iouliou 2000

Kuria Noula kalispera sas.

Euxomai na eiste kala, kai h eirini kai h agapi tou Kuriou as einai odigos kai kathreutis stis kardies olou tou kosmou.

Aisthanomai tin apoliti anaggi na epikoinoniso mazi sas esto kai an sas apasxolo apo to ergo sas suxgoreste me, giati xriazomai tin sumbouli sas kai na mou dosetai ligo ladi, auto pou o kathe xristiannos tha to exei anaggi.

Giati mazi me mena ton anaksio doulo tou Theou, tosoi alloi to labainoun kai kathimerina ktizoun ton oikismo tous se petrino edafos kai spernoun se afrato xoma. Alla einai xreos mou na sas enimeroso pano se ena thema pou proekupse, guro apo to ergo pou exo analabei, kai guro apo ton kathimerino agona mou.

Ksekinontas apo emena tha sas elega pos xreiazomai tin sumbouli sas prin kano kati pou tha disarestouse ton Triadiko mas Theo, apo ameleia, aperiskepsia, enthousiasmo, kai tosa alla.

Prepei na sas toniso pos genika kai ego zo mia erimiki zoh kai as eimai, se ena kratos pou parexei ta panta, apla etsi aisthanomai pio iremos, oti eimai ego xoris na kinigao megaleia.

Ma epeidi den thelo na kano tou kefaliou mou pernontas doksa, alla pernontas agapi tou Kuriou umon Ihsou Xristou, sas parakalo na me sumboulepsete, oste kai ego na aisthanomai oti kano to sosto, kai oti patao gera sta podia mou. Giati me tipota den tha eithela ithelimena h athelita, na prakso etsi pou tha ekana ton Kurio na stenaxorithei kai na pikrathei gia mena.

Ksero oti Ton stenoxoro merikes fores, giati eimai stenomualos, ma panta prospatho kai me blepei, kai katalabainei tin ftoxia tou mualou mou, kai euxomai na me krinei san enan pou ton agapaei me xilia duo elatomata.

Tha imoun axaristos esto kai an sto mualo mou pernagan arnitikies skepseis sto an o Kurios mas einai alithinos, kai an oli h Agia Grafi pou mas exei dosei apo profites kai apostolous mathites tou Idiou tou Theou, einai esto kai sto elaxisto eleipis h pseudos. Kai oxi monon einai theopneustos o Logos tou Kuriou, ma kai zoodoxos pigi gia olon ton kosmo xoris ekseresi.

Ean ego po pos eimai paidi tou, prepei sugxronos na kitakso guro mou kai na anafonakso pos eimaste oloi adelfia. Apla epeidi mas eplase eleutherous o kathenas mas einai kai upeuthinos sto na agapaei ton patera tou kai ta adelfia tou, h oxi.

Gi’auto kai upirksan kai o Kain me ton Abel diaforetikoi. Pernontas simeia kai kserontas esto kai sto elaxisto tin doksa tou Theou mas, eimai sigouros pos to megaleio tou einai apires fores megalitero me oti kai na to paromoiasomai.

Sugxronos enas kalos xristianos epeidi sebetai ton plision tou den kanei prakseis pou na strefetai enantia ton allon, prospathei na sebetai kai na agapaei ton plision tou, kai auto ton kanei ena akako arnaki.

Fusika ena mikro kopadi lukon einai dunatotero apo xilia kopadia arnion. Giati to arni boski amerimno, kai o likos mixaneuetai tropous na to katasparaksi. To arni umni kai o likos pinaei.

Oli auti h episimansi strefetai ston agona pou kanei o kathenas mas meson allon. Einai polli diskolos o agonas autos.

Apo merikous o Logos tou Theou amfisbitithike legontas oti oi xristiannoi alloiosan arketa xoria tis P.D. gia na ta tairiaksoun san profiteies stin Kaini Diathiki. Alla meta apo tin anakalupsi ton xeirografon tis Nekras Thalassas to 1947, authentika xeirografa kai papuroi me oloklira kefalaia apo tin Palaia Diathiki opos tou profiti Isaia irthan sto fos kai epeise kai ton pio kakopisto oti tairiazei apolita me auto pou exoume simera metafrasmeno.

Edo tora tha sas miliso gia to ergo pou mou anathesate kai na sas enimeroso guro apo auto. Tha protimousa na min dimosieuti to kefalaio auto, alla kante eseis opos nomizetai.

To ergo proxorage arga ma polli oraia. Giati diname megali prosoxi stin metafrasi. Kai eno douleuame mias kai ego den exo tin eukairia tis glossas, giati idi tha to eixa metafrasi kata polli, prosexa polli na min ginomai fortikos ston………………kai na perimeno upomonetika to pote tha eniothe tin anaggi na ergastoume.

Ma proxorontas o ………………….se polla eixe amfibolies, kai prospathaga na tou eksigiso merika me to ftoxo mou mualo, epeisis tou edosa ena antitipo na to meletaei ma apo oti katalaba distixos den eprate.

Tora eftasa sto simeio na parakaleso ton Theo an einai to ergo na ginetai me ton …………………Gia kalo entaksei, an omos oxi na stamatisei oste na min uparxei mesa mou o agonas pou edeina.

Tin teleutaia fora pou ton pira tilefono tin perasmeni ebdomada mou eipe pos einai polli apasxolimenos, kai den tha mporouse na sinexisei to ergo.

Ego akouga pikramenos ma den ton piesa giati den exo to dikaioma auto.

Prospathontas na tou eksigiso merika apo to tilefono, katalaba pos pragmati einai apasxolimenos ton kairo auto kai ton katalabaino, giati o kathenas exei diaforetikes protereotites.

Sugxronos eniosa pos exei poles amfibolies pano sto oti sas milaei o Theos kai pos sas milaei, kai sto oti afora ta koimena tis P.D. exoun pragmatopoihthei ola prin o Ihsous Xristos katebi stin gi kai dosei to aima Tou gia mas. Ekei emeina afonos giati otan imastan mazi h amfiboleies tou itan pio diakritikies. Fusika apo to tilefono ton euxaristisa gia tin arxi pou kaname mazi kai ton apoxairetisa. Tha prospathiso na ton plisiaso kapoia mera mono gia na tou liso merikes aporeies se oti fusika ego o anaksios doulos tou Theou, dinamai na prakso, kai distixos emeina palli monos kai edo zitao tin sumbouli sas ! Na perimeno me upomoni na brethei kapoios ston dromo mou, h na prospathiso na strepso tin prosoxi mou stous aksious iereis tou Theou.

Mipos na itan fronimo na sumbouleuto tous orthodoksous pateres tis edo ekklisias, isos na me bohthisoun, exo kouragio kai dinami, apla thelo na eimai sugouros sta bimata mou oti einai ta sostotera, an kai kathe enas mikros lekes stin aspri forma simainei enas agonas.

Aisthanomai asxima pou prepei na sas pliroforiso gi’auto, ma o agonas sinexizetai.

Perimeno sumboules, oste na eimai psixika dinatoteros, an kai me tis apokalipseis tou Kuriou ego o tipotenios, ton euxaristo apo ta bathi tis kardias mou.

Den gnorizo pos pige to taksidi sas stin Ellada alla euxomai apo ta bathi tis kardias mou na sas irthan ola bolika. Sas euxaristo gia ola. Xairetiste mou sas parakalo ton aksiotimo ……………….kai proseuxithite gia olous mas. Sas xaireto me xristianiki agapi o tipotenios doulos tou Theou……………..

Apantiseis

Agapite mou……………..,

Kali sou mera, kai h agapi kai h fotisi tou Kuriou na einai panta mazi sou.

Simera, anoigontas to kompiouter eida to a mail sou kai xarika polli, gurisa apo tin Ellada kai ola pigane opos eprepe na pane.

Den eixa parei kamia apantiseis oute apo efimerida oute apo tileoraseis oute apo upeuthinous tis Orthodoksias.

Sinexizoune h tin adiaforia tous, h mallon perimenoune na doune tin sunexeia, opos mou fainetai pio katanohto kai orimo ek merous tous. Oti ksero ta eides mallon kai esu, foties, kai polemos gia tin tautotites. Thermos o xristiannikos laos, opos kai na ginei.

Tha sou po kati pou mou sinebike stin thalassa sizitontas me mia xristianni Kuria orthodoksi.

Mou leei emeis h orthodoksi eimaste anoteri apo olous tous allous, eimaste h kaliteri apo ola ta ethni.

Tis leo ego erxomai apo tin kseniteia kai fisika zo ekso, alla den blepo se ti eisaste anoteri, dioti ekso uparxei moixia, alla kai stin Ellada, ekso uparxei klepsies alla kai edo, ekso uparxei biasmous alla kai edo, ekso uparxei diazugia alla kai edo, ekso uparxei skotomoi kai darsimata kai edo, ekso uparxei ekmetaleuseis kai edo, ekso uparxei narkotika kai edo, ekso uparxei alkoolismos kai edo, xartopaixnida kai edo, ekso uparxei sukofantia kai edo, ekso uparxei uperoptikotita kai edo, ekso uparxei anatasi tou daktilou kai edo, klp.

Opotes eksigise mou ligo se ti eisaste anoteri apo tous allous, giati ego den blepo ?

E, oxi emeis mesa ston Lao, alla uparxoun iereis pou einai agioi.

A, nai auto einai alitheia.

Alla ena pragma pou h Kuria den mou eipe alla pou tha to po ego einai oti stin Ellada o laos einai thermos gia oti aforaei tin thriskeia, kai me pisti ksesikonontai gia ta pisteuo tous omadikos, kai auto den geinetai se kanenan lao, exoune oloi epignoseis oti zoume ta simeia tou kairou kai h ekklisies einai pio gemates apo potes, auto einai sigouro, eno sto eksoteriko zoune to pio megalo pososto xoris na exoune antilifthei tipota kai an tous peis kati, nomizoune oti katebikes apo allon planiti, h eisai pezodromiki, h se airesi. Adiaforia kai monon, kai kinigei tou xrimatos kai tis diaskedaseos. Koinonia tis katanaloseos kai ulika kai somatika.

O Kurios mou eipe na kano upomonei dioti perimenei na dei tin antidraseis apo olous mas, kai pro pantos ton Ypeuthinon dioti h megaloi tha krithoune polli pio austira apo tous mikrous opos einai grammeno mesa stin Sofia tou Solomontos, pou se ligo tha dothei kai tha topothetithei sta apla ellinika mesa sto Anoixto Biblio, opos kai alla 2 koimena pou sxetizontai me tin sofia tou Theou mesa apo tin Palaia Diathiki pou den topothetithikane stin Agia Grafi, alla einai anagnorismena apo tous Agious pateres tis Ekklisias.

Gi’autous tous logous, dothike kai to Anoixto Biblio kai se allous Ypeuthinous stin Ellada, kai apo autous perimeno sxetiki apantiseis mesa apo to Internet.

Dioti den einai monon oi Orthodoksoi xristianni. Yparxoune kai alli xristianni mesa se pio kainouries ekklisies opou deinete episeis o Logos tou Theou kai tou Xristou kai opou kureitete h Agia Grafi, kai fusika h Kaini Diathiki.

Kai auti exoune fobo Theou kai prospathoune na dosoune ton Logo tou Theou oso mporoune kalitera kai upeuthina.

Diabasa para polla koimena kai eggrafa apo ton kathena tous ton kairo pou eimouna stin Ellada kai prospathisa na katanohso gia poies aities erxontai oi sugkrouseis anametaksi tous kai ekana merikies erotiseis trigiro mou.

To periexomeno gienikos pou asxoleitai gia to prosopiko mas loitourgima stin kathimerini zoh einai omorfo se olous, allo pragma to pos bionetai apo ton kathena, auto den ksero.

Ekei pou ta xalame einai me tis eksigiseis ton profuteion kai tis ermineies, alla gia emena opos kai na katanoountai oudepotes den prepei na logofernoume gia tis profiteies, dioti h profiteies opos kai na tis ermineuomai mas einai dosmenes san simeia tou kairou gia na etoimastoume kai na arxisoume na bionoume stin kathimerini mas zoh san xristianni orimi pou kseklinoune to podi tous kai to stoma tous apo kathe amartia kai kakia. Monon ofelima kai me orimotita kai gia oikodomi na anoigoume to stoma mas.

Den einai aitia gia dixonies kai diaxorismoi kai pareksigiseis. Den sonoune ton anthropo opos kai na tis katalabainei, teleia h oxi. Simasia exei oti kserei oti o Erxomos tou Kuriou Ymon IHSOY XRISTOY EINAI SYNTOMOS, KAI OTI PREPEI NA ETOIMASTOYME OLOI, KAI NA AYKSYTHOYME STIS ARETES.

GI’AYTO TON LOGO H SOFIA POY BRISKETAI STHN PALAIA DIATHIKH KAI POY EINAI H PHGH THS SOFIAS THS KAINHS DIATHIKHS PREPEI NA KATANOHTHEI APO TOYS PANTES. KATERGOYNTAI TA EKSOTERIKA KAI MONON EXEI SHMASIA TA ESOTERIKA THS EYARESTHS LATREIAS POY MAS ZEITEITE APO TON THEO KAI TON XRISTO;

Episeis exo niosei oti oles oi aities pou deinontai apo ton kathena kai gia tis opoies o kathenas tous aporiptei tous allous einai PANTA GIA EKSOTERIKIES ENDEIKSEIS THS LATREIAS TOY THEOY KAI PISTH STON XRISTO, p.x. pos deinete h Theia Loitourgia kai oxi an deinete dioti deinete apo olous dioti einai entoli tou Xristou, an exoune h oxi oikonismata, an deinoune Latreia stous Agious h oxi, an dexontai tin metapsixoseis h oxi, an katanooune merika themata pou den einai eksigimena kathara mesa stin Agia Grafi me ton idio tropo h oxi pou fusika den asxolountai me tin euaresti esoteriki Latreia pou mas ziteite apo ton Theo kai ton Xristo, an ntinontai, h bafontai h oxi, klp.

Kai gia oles autes tis EKSOTERIKIES ENDEIKSEIS EINAI OLH O ENAS XRISTIANOS MAKRYA APO TON ALLO XRISTIANO? KAI ME ANATASH DAKTHLOY GIA TO KATHE TI POY DEN KATANOHTHIKE ME TON IDIO TROPO.

KAI OMOS OI MEGALYTERES ENTOLES POY EDOSE O IDIOS O IHSOYS XRISTOS EITANE NA AGAPAME TON THEO ME OLO TO NOY MAS ME OLH THN KARDIA MAS, KAI H DEYTERH NA AGAPAME TON PLHSION MAS SAN TON EAYTO MAS.

XORIA POY EDEIKSE THN ODOS O APOSTOLOS GIA THN PROSARMOGEI GIA TA EKSOTERIKA THS LATREIAS, PERITOMH H OXI, KLP.

GIATI O APOSTOLOS KAI OLH H AGIA GRAFH, PALAIA DIATHIKH KAI KAINH DIATHIKH MAS LEEI MESA APO TON LOGO TOY THEOY OTI PREPEI NA KSEKLINOYME APO THN AMARTIA KAI THN KAKIA, KAI NA KANOYME KALA ERGA, KAI NA PROSEXOYME TO TI BGAINEI APO TO STOMA MAS AYTA EINAI TA OFELIMA KAI TA SYGOYRA GIA TOYS ANTHROPOYS.

KAI MAKRYA APO THN YPEROPSIA, KAI THN ANATASH TOY DAKTYLOY.

AN O KATHENAS MAS EKANE THN PROSPATHEIA ME POLY AGAPH GIA TOYS ALLOYS XRISTIANOYS NA DEINEI THN PRAGMATIKH AKSIA STA ESOTERIKA THS LATREIAS, DHLADH STHS ARETES KAI STHN DIAGOGEI POY ZHTEITE MESA SE OLH THN AGIA GRAFH PALAIA DIATHIKH KAI KAINH DIATHIKH STHN KATHIMERINH MAS ZOH, TOTES THA GENIOTANE ENAS LAOS APO XRISTIANOYS POY PAR’OLES THS DIAFORES TOYS THS EKSOTERIKIES KAI THS EXSOTERIKIES KATANOHSEIS PANO SE MERIKA THEMATA, THA EITANE ENOMENH MESA STHN AGAPH KAI TON ALLHLOSEBASMO, KAI MESA STHN BOHTHEIA O ENAS GIA TON ALLO XRISTIANNO, KAI ENOMENH GIA NA DEINETE OLO KAI PIO POLLY O LOGOS TOY THEOY SE OTI AFORAEI TA ESOTERIKA THS LATREIAS, THN EYARESTH LATREIA POY MAS ZHTEITE APO TON THEO NA METAMORFOTHOYME OLOI SE ANTHROPOI TOY PNEYMATOS, TOY FOTOS, POY PATHSANE TON ANTHROPO THS SARKAS.

KAI AYTO POY THA EPITREPSEI THN ENOTHTA STO SOMA TOY XRISTOY, THS NYMFHS TOY EINAI H AGAPH OPOS EINAI IDH GRAMMENO MESA STON LOGO TOY THEOY.

Ego san anthropos olous tous agapao, olous tous ektimao, gia olous xairomai gia oli tin ergasia pou prosferoune gia to Onoma tou Theou, gia to Onoma tou Xristou, gia tous xristiannous.

Den me peirazei katholou ta eksoterika tis Latreias stin Ekklisia tou Theou kai tou Xristou, prosarmozomai sta eksoterika tou kathena, auto den me problimatizei oute me duskoleuei diolou.

Ekei pou problimatizomai einai otan tous esoterikous karpous tou prosopikou leitourgima tou kathenos den einai opos einai eksigimeno mesa ston Logo tou Theou, mesa stin sofia tou Theou, ola einai eksigimena kathara gia autous pou tha dosoune prosoxi me orimotita ti mas legetai mesa sta koimena pou asxolountai me tin sofia tou Theou mesa se oli tin Agia Grafi. Kai dosmeni apo pollin kairon stous anthropous. Kai episeis oudenas mas anamartitos, den tha bgaloume pseuti ton Theo ! Gi’auto as eimaste ligaki pio tapoini, idi tha plisiasoume tis pneumatikies aretes.

Einai kontina paidia Tou autoi pou moirazontai tin sofia tou Theou.

Kai mesa stin sofia tou Theou, kseroume to pos na loitourgame mesa stous dikaious, mesa stous asinetous, pos na prosexoume na min pagideutoume, pos na prosexoume to kathe bima pou kanoume, kai pos n’antimetopizoume para polles katastaseis.

Auto pou empodizei na legontai oli h xristianni tis gis paidia tou Theou einai to prosopiko tous loitourgima apenanti stous allous anthropous stin kathimerini zoh tous. Prepei na ftasoume oloi na eimaste xristianni pou zoume stin kathimerini mas zoh me tin oikogeneia mas proton kai me tous allous opos mas eksigeite ston Logo tou Theou oli h gi tha kseri, oti otan leei kaneis oti einai xristiannos tha leitourgaei me upeuthinotita, me entimotita, kai makria apo tis amarties kai apo polles pagides, kai tha niothoune oli h anthropoi ti tha pei na eisai xristianos kai na zeis kata tis entoles tou Theou. Etsi tha doksastei o Panagios Pateras mas kai o Agapimenos mas Ihsou Xristos apo ola ta ethni, akomi tha entoiposiastoune kai oli oi alothruskei kai oloi h anthropotita, gia tin poiotita ton fersimaton mas. Etsi mas thelei o Kurios apo anekathen.

Kai kanei ta panta gia na to katanohsoume oli mas, to kathe paidi tou pou tha dialeksei na bionei san xristianos kata to Agio Tou Thelima.

Apo oti katalaba sinexos h anthropoi proskollountai kai pairnoun prafaseis apo ta eksoterika tis Latreias gia na min dexontai o enas xristiannos ton allon, h apo mikropragmata eno den theloune na doune to sunolo tou ergou, eno an proskollountane sta esoterika tis Latreias, totes tha auksinontousan oloi stin agapi, stin allileggihsis, stis pneumatikies aretes kai to Soma tou Xristou, mikra kai megala meloi tha eitane enomeno stin agapi kai ston sebasmo.

Oloi prospathoume alla kanenas mas den einai teleios, o Theos kai o Xristos einai telioi, oxi emeis oi anthropoi, gi’auto as elegksoume o kathenas mas to dokari mas kai oxi to dokari tou geitona pou panta mas fenetai pio megalo apo to diko mas. An stamatousame na sugkrinomaste gia ta eksoterika, totes polla pragmata tha allazane eutheis.

Tha apofeugame etsi tin uperoptikotita, kai tin anatasi tou daktilou, tis koroidies, tis sikofanties, kai oloi anti na deinoume oloi tin energikotita mas stis diafores, tha deiname oloi tin drastiriotita mas na poimanete o kathe xristiannos me pneumatiki sterea trofi gia na auksithei stis pneumatikies aretes pou epitrepoun tin EISODOS STHN BASILEIA TOY THEOY.

Auti h ergasia egine etouto to kalokairi na dothei to Anoixto Biblio kai se allous upeuthinous xristianous, agapite mou………………..

Kai mallon eirthe h stigmi pou prepei na sou steilo prin apo tin metafraseis, kai tin ekpliksis pou sou eixa kapotes pei oti tha sou deinotane otan teleione h metafraseis, en sxeseis me tin sofia tou Theou mesa apo tin P.D. pou ta kseroune h Agioi Pateres tis Ekklisias, kai fusika h ioudaioi.

Kai auta gia na se dinamosoune gia tin authentikotita tou Anoixtou Bibliou, pou opos idi prosekses einai ena thriskeutiko Biblio poli diaforetiko apo ta alla.

Prepei na perimeneis omos ligo kairo, diladi oxi polli, na teleioso na to antigrapso apo ta ellinika gia na sto steilo.

Alla kai kapoios Kurios mou egrapse oti ta 3 eggrafa pou tou zitisa ta exei sta apla ellinika, kai kanonisame gia na ta labo kai na ta prostheso sto Anoixto Biblio stin arxi tou tritou meros pou sxetizetai me tin Etoimasia tou Laou tou Theou apo ola ta Ethni.

To proto eitane h Sofia tou Solomontos P.D., pou to exoune monon merikies Agies Grafes, kai poli gnosto apo tous Pateres tis Ekklisias, an kai den topothetithike stin elliniki Agia Grafi, alla einai mesa sta eggrafa anagnorismena apo tous Agious pateres tis Ekklisias.

To deutero einai to EKKLHSIASTIKO, h biblio tis Ekklisias, gallika legetai Sirasid, Sirakxth(Siracide) kai moiazei me tis paroimies tis P.D., kai deinotane stous neofutous ston kario ton proton xristiannon.

To trito einai Baroux, kai auto fusika anagnorismeno apo tous Agious pateres kai pali pano stin Sofia tou Theou.

Opos kai na ginei agapite mou……………………., molis etoimastoune tha ta breis topothetimena sto net.

Kai tha ta topothetiso mesa sto trito meros tou Anoixtou Bibliou.

Proton ton Sirasid, deuteron Sofia tou Solomontos, trito Paroimies, tetarton Psalmous, kai pempton Baroux.

Opotes na ginei katanohti apo olous mas h Sofia pou einai eksarxis, na auksithoume stin katanohsi tis.

Min stenaxoriesai agapite mou……………….., gia tipota o Theos problepei gia ola, kai mas kserei olous, kai akomi ta problimata pou tha antimetopisoume kai tin psixraimia pou tha deiksoume.

Kai ego ligaki stenaxorethika me to oti o …………….. den niothei to Anoixto Biblio opos esu pou lambaineis oramata. Ego to ksero oti gia merikous einai ligaki poio diskolo, kai ksero poli kala oti h ergasia einai para polli megali ergasia. Einai kai o allos o poniros pou sunexos bazei kakies idees mesa stin psixi tou anthropou pou an den ksereis stathera gia ta kamomata tou kai tis pagides tou, totes eukola pefteis mesa, gi’auto den thimono katholou me ton filo sou, kai autos otan erthei h stigmi kai oles oi endeikseis pou xreiazetai tha etoimasti me agapi kai pisti. Alli xreiazontai pio polles endeikseis, alli pio liges, alla olous na tous prosmenoume me agapi kai upomoni.

Polu omorfa ekanes pou den ton pieses, oute ton enoxopoihses, dioti auto den to thelei o Kurios, eks’allou den exei tin idia aksia an to kaneis apo eksanagkasmo, h giati se enoxopoioune, einai protimotero na ginei me zilos kai agapi.

Agapite mou…………………, den thelo na stenaxoriese, ksero oti otan mia ergasia eksartatai apo emas tous idious totes einai sigouro kai asfales kai gia tin grigorada tis ergasias kai gia ta panta, dioti otan eksartatai apo allous anthropous idi ksero oti prepei na prosexoume tis anthropines euaisthisies, tis anthropines proteraiotites, kai loipa.

Agapite mou xristianne, se euxaristo apo ta bathi tis kardias mou gia oles tis prospatheies sou kai gia oles tis stenaxories sou gia etouti tin ergasia.

Thelo na ksereis oti tha kano ego prosopika ta adinata dinata gia na bro kapoion gia tin aggliki metafraseis, edo tha psakso enan metafrasti kai tha sumfoniso na ginei mia metafrastiki ergasia kanonika, tin pisteuei h oxi, kai tha ton pliroso oso xreiazetai.

Opos idi to eixa kanei stin Ierousalim gia tin Agia Epistoli to 1995, ta 14 fila metafrastikane sta agglika apo kapoion metafrastei gia kapoio poson.

Kai terma. Kai etsi grigora etoimastike kai dothike se olous tous Ypeuthinous.

Aurio idi tha psakso gia ton metafrastei kai tha ginei apo ti galliki glossa dioti edo den mporo na to metafraso apo to elliniko biblio.

Tha doume, proton o Theos, dioti den mou aresei na stenaxoriese monon mou aresei na xairontai oi xristiannoi kai na etoimazontai, kai oti kanoune na eksartatai apo tous idious, idemi lambanoune stenaxories pou eksartontai apo tous allous. Kai arketa se stenaxorisa.

Molis labeis ta edafia pou sou eipa pio pano na ta diabaseis kai na ta euxaristitheis me oli sou tin kardia kai to mualo sou eleuthero.

Otan labeis to Sunolo apo to Anoixto Biblio, pigaine to mazi me tis xristiannikes epistoles ston pio megalo Ypeuthino apo tin perioxi sou, kai afise to na to diabasei. Kai blepeis argotera tin antidrasis tou.

Tha se enimeroso gia to ti ekana me tin metafraseis, kai elpizo na sou po opos eimai aisiodoksoi kala nea.

Ego tha ksanarxiso tin diki mou metafraseis, kai tin meleti apo ta agglika mou. Alla prota prepei na grapso ta 3 kainouria koimena pou brika epitelous sta ellinika sto Anoixto Biblio.

Se etouto to ergo, kano me zilo oti eksartatai apo emena, alla to sunolo tou ergou eksartatai apo ton Theo pou o Idios kserei gia tous kairous, kai gia to pos tha dothei to Anoixto Biblio, kai propantos potes tha arxisoune kai oi 2 Martires, kai pos sinexizetai to Mustiko Tou Sxedio.

Emeis as kanoume oti mas ziteite, kai me YPOMONH opos kathe fora mou leei, dioti merikies fores biazoume para polli, alla oso pernaei o kairos ematha na exo upomoni kai na perimeno to Thelima tou Kuriou.

Opos o Idios thelei, oxi opos ego thelo.

Se euxaristo gia oli tin agapi sou kai gia olon ton thriskeutiko enthousiasmo kai gia olo to pneumatiko ladi pou mou dineis stin kathe sou epistoli, giati kai ego opos kai o kathenas mas tis xreiazomai.

Signomi pou topotheto etouti tin epistoli sto net, ksero oti gia merikous logous mporei na uparxei enoxliseis, alla einai gia ofelimous logous gia to sunolo, oti auta sumbainoune kai pos na antimetopizontai.

Tha proseuxitho ston Theo kai ston Xristo na min sou prokalesei kamia stenaxoria auti h topothetiseis.

Ksereis h Agia Grafi einai theopneusti auto mporo na sto eggihtho dioti lambano Agio Pneuma tou Theou kai kathe fora pou grafo o Idios mou odigei ta bimata mou ti na grapso kai se poion, kai opotes apo prosopiki mou peira ksero oti ola einai alithina kai anthentika kai zontana, kai epikaira gia oles tis epoxes eis tous aiones ton aionon kai gia oli tin gi, gia ola ta ethni, gia ton kathe anthropo pou tha to dextei me oli tou tin kardia.

An diabaseis kai meletiseis tin sofia tou Theou, kai agapiseis kai katanohseis gia tin efarmogi epano stin gi, einai h moni odos gia na zeis mia zoh gemati galini me ta paidia sou, me tin oikogeneia sou kai me tous gurous sou. Dioti otan zeis san dikaios, san sunetos, o Kurios se prosexei san ta matia tou, kai se dieukolini gia to kathe problima sti zoh sou mesa apo tin proseuxi.

Mas agapaei olous pou dexomaste na zoume kata tis entoles Tou, me anagnoriseis Tou kai tou Xristou.

Kai gia ton kathena mas thelei na kanoume tin eleutheri epilogi an dexomaste h oxi na zoume kata tis entoles Tou, kai na agapisoume ton Logo Tou pou einai mesa se oli tin Agia Grafi.

Fusika uparxoune kai alla koimena pou den topothethikane stin Agia Grafi, alla einai anagnorizmena kai agapimena apo tous Agious pateres tis Ekklisias, kai apo tous pateres ton Ioudaion.

Ksereis, agapite mou………………….., idi mesa apo to Anoixto Biblio exeis ena stathero badisma gia para polles anthropines katastaseis, pou simera otan diabazeis oli tin Agia Grafi, Palaia Diathiki kai Kaini Diathiki, eimai sigouri oti tin katanoeis opos prepei na katanoeitai apo olous mas, dioti o Kurios anoigei tin kardia mas kai to pneuma mas gia na katanooume kathe mera kai kalitera.

Kai otan diabaseis kai ta koimena pou se ligo tha sou steilo, tha exeis pragmatika mia basi geri gia tin kathe katastaseis, omos tha sou po eilikrina prepei na diabaseis poli, na ta meletiseis para polli, kai to pio suxna pou mporeis, oste na bioneis se oles tis katastaseis me tin sofia tou Theou, pou dinei se merikous anthropous. Alla irthe o kairos pou tha dothei se pollous, polli tha leukanthoune kai tha lampsoune kai tha feroune pollous stin Agia Polis.

Tha ta ksanapoume otan ta diabaseis kai esi kai ta meletiseis se bathos, tha nioseis tin sofia tou theou, kai ti thelei apo emas tous anthropous, ta plasmata tou, ta paidia Tou.

Dioti dixos tin katanohseis tis sofias Tou pou uparxei eks’arxis, den katalabainoume tipota, kai oute kseroume pos na fernomaste sineta, kai dikaia apenanti stous allous anthropous, kai se oles tis katastaseis.

Kai totes otan zeis opos thelei o Idios, totes blepeis kai apolambaineis to katheti pou einai grammeno mesa se oli tin Agia Grafi, Palaia diathiki kai Kaini Diathiki.

Na profulagomaste kai na apomakrinomaste apo tous likous, dioti tha exoume tin sinesi tou fidiou kai tin akeraiotita tou peristeriou.

Arnia me diakriseis, kai arketa eksipna gia na apofeugoune tis pagides ton likon, etsi mas paidagogei o Kurios mesa apo tis dokimasies kai auta mas eksigeitai mesa apo tin sofia Tou.

Mporo na sou eggihtho oti meta tin paidagogiseis tou Theou, kai otan sou anoiksei to mualo kai moirazetai tin sofia pou dinei stous anthropous pou agapaei, totes to arni einai pio eksipno, kai exei pio megali diakriseis apo olous tous likous mazemenous, monon pou anoigoune to stoma tous ksereis pou to pane, kai ti psaxnoune, kai ti prosdiokoune. Kai an fainontai pio dinatoi otan metaxeirizontai tin bia gia na thanatosoune tous pistous, tous eautous tous thanatonoune opos o Ioudas, kai alloi. Dioti o dikaios eite zei eite pethainei einai sto Fos, kai kato apo tin fterouga tou Theou kai tou Xristou kai einai zontani h psixi tou. Den mporoune para monon na skotosoune tin sarka, tipotes allo.

Alla stis kathimerines katastaseis to arni me sinesi kai diakrisi apofeugei tis diafores pagides ton likon xoris problima kai apomakrenetai apo d’autous xoris na antapodinei tipota kako to arni, aplos me sofia profulagetai apo tous likous. Kai o Theos oti kako h pagida geinetai enantion enan dikaio sta skoteina, to fernei sto fos gia na ton prostatepsei, kai o Idios tou timorei analogos tin pagida, kai bathmiaios gia na tous ksanaferei stin Odos Tou. Ola auta einai eksigimena sta koimena pou tha topothetithoune se ligo. Kai einai ola AYTHENTIKA, DIOTI TO EIDA KAI TO EZHSA POLLES FORES.

Opos einai grammena etsi einai stin pragmatikotita, tha to diapistosoune poloi, kai esu fisika opos to diapistosa kai ego.

Meletise, ola einai grammena kai proseuxisou kathe fora prin diabaseis na sou dinei o Kurios tin katanohseis apo oti sou xreiazete se sxeseis me tin sofia Tou kai tha sou dothei BATHMIAIOS, alla me ton kairo tha niotheis to katheti olo kai pio polli. Kai apo esena eksartatai to ti tha sou dothei apo ton Kurio.

Oudepotes den egine metaxeiriseis apo ta koimena tis Agias Grafis, dioti oi anthropoi pou exoune ta gnisia eitane anthropoi pou eixane fobo Kuriou mesa tous, pou einai h ARXH THS SOFIAS, oudepotes kanenas pou upereti ton Kurio den tha metatrepe ta eggrafa, kai to Agio Pneuma tou Kuriou ep’agrupnei mesa se oles tis epoxes, eis tous aiones ton aionon.

Kai oi apostoliki kai propatoriki ekklisia h orthodoksou ekklisia kai h katholiki ekklisia pou gia merikous aiones eitane mazi, diafulaksane gia oli tin anthropotita ton Logo tou Theou, asxeta an argotera xorisane.

Kai auto einai gia tin Kaini Diathiki. H fulakes tis Palaias Diathikis eitane oi ioudaioi, pou eitane o agapimenos laos tou Theou.

H apostoliki kai propatoriki ekklisia h orthodoksou ekklisia kai h katholiki geinane eutheis kai auti filakes kai tis Palaias Diathikis.

To oti einai diskolo na katalabeis tin sofia tou Theou, auto Nai dioti an den bioneis me to Panagio Tou Pneuma kai den labeis oli tin Paidagogiseis tou Kuriou, den mporeis na katalabeis. Kai opos kai gia mena gia polla xronia, den katalabaina tipota, kai mou fainontousan polla edafia akatanohta, kai mallon diskola na ta efarmosoume, kai se merika meri to ena pragma antitheto me oti diabaza ligo prin, mesa stin Agia Grafi. Kai omos simera me osa mou edose o Kurios, ola mou einai katanohta, kai simera ksero oti an den bioneis me oti mas einai eksigimeno gia olous tous anthropous, me oles tis anthropines katastaseis opos mas eksigeitei stin Agia Grafi, den einai katholou eukolo epano stin gi.

Gia na mas dieukolinei tin zoh epano stin gi, mas einai dosmenes h entoles tou Kuriou kai h Sofia Tou mesa stin AGIA GRAFH, ZONTANOS O LOGOS TOY, KAI DEN ALLIONEI DIOTI EINAI TELEIOS, TON NIOTHO APO TA BATHI THS PSYXHS MOY, KAI TOY MYALOY MOY.

Tha kanei megalo thauma to Anoixto Biblio mesa se ola ta ethni, ola ta paidia Tou tha to anagnorisoune kai tha aggaliasoune tin sofia tou Theou, kai tis pansofes entoles Tou, kai apo tin Kaini Diathiki, pou basizetai stin sofia tou Theou tis Palaias Diathikis dioti h Sofia tou Theou uparxei eks’arxis, h anthropoi sunexos skontaftoune stin katanohsi tis, opos PROTH KAI EGO gia polla xronia.

Eks’allou to Anoixto Biblio periexei ta edafia tis Agias Grafis, an diabaseis mia fora to Anoixto Biblio na se aggiksei ligo se merika pragmata, totes monon mporeis monon na diabaseis gia tin etoimasia sou tin Agia Grafi pou ftanei ANETA gia na auksitheis stis aretes. To Anoixto Biblio trabaei ligo tin prosoxi mas se merika pragmata, kai mas dinei merika kleidia gia na mas eukolunei stin katanohseis.

Kai deinete me tetoion tropo oloi na dextoune ton Xristo, kai na katalaboune tin sofia tou Theou, kai na etoimastoume me tous esoterikous karpous, kai to Mustiko Sxedio deinete gia na apofeugthoune merikies pagides gia na etoimasti to Soma tou Xristou, h Numfi Tou.

Opotes katalabaino kai ton filo sou, kai tous klirikous, kai tous Ypeuthinous kai olous tous anthropous pou den lambane na paidagogithoune apo ton Kurio kai na tous dothei to megalitero doro pou mporei na prosferei o Theos sto agapimeno anthropo na moirastoi mazi tou tin sofia Tou, to meros tis sofias pou dinei ston anthropo.

Opos tha diabaseis stin sofia tou Solomontos, monon auti pou moirazontai tin sofia tou Theou, einai konta ston Kurio.

Alla ligaki upomonei, agapite mou……………….., se ligo tha sou ta steilo.

Kai prepei oposdipotes taxaios na bro ton anthropo pou tha metafrasei to Anoixto Biblio plires gia olous tous anthropous, gia na etoimastoune. Dioti einai poli sumantiko oli na to lamboune kai na dialeksoune.

Min stenaxoriese gia tipota agapite mou……………………., dioti o anthropos olo skontaftei se mikro pragmata, kai den mporei na dei to sunolo tou ergou, tou agona, kai ta ofeli gia olous tous anthropous na katanohsoune to Anoixto Biblio, kai na proskollithoune sta esoterika tis Latreias. Alla tha erthei h stigmi kai oxi makria oti tha to katalaboune kai tha xaroune.

Prosexe ton eauto sou, kane oti eksartatai apo esena, kai kane oti mporeis gia autous pou to dexontai me apli kardia.

Tha sou po, genika ta problimata erxontai apo autous pou kollane polli tin kardia tous stin gnoseis, dioti sinexos pernane apo straggustiri to mirmigki, kai den blepoune oti pano stin gi ginetai xamos opou kai na strepseis to mati sou mesa se ola ta ethni, moixies, biasmoi, klepsies, psemata, sukofanties, uperoptikotita, diazigia, pleoneksia, narkotika, ksilodarmoi, alkoolismos, ormones, peiramata epikindina gia to anthropino genos, klp.

Einai kapos skliro to Anoixto Biblio, aplo kai eutheis kai enoxlitiko gia pollous epano stin gi, alla etsi einai o Logos tou Theou, thelei na sunelthoume apo tis diafores pagides tou ponirou, pou kubernaei simera pantou epano stin gi, kai merikies fores xoris na mporoume na ton anagnorizoume emeis oi anthropoi, dioti den kseroume me poia pagida mas exei fulakisei, kai kleisei ta matia.

Kai pali omos periexei tosi agapi kai upomoni ek merous tou Triadikou Theou mas. Kai an thelei o Theos na deinetai to Anoixto Biblio einai giati thelei na palaipsoume oloi mazi gia ton kathe anthropo epano stin gi gia na ton feroume stin Agia Poleis.

Eks’allou ego meno anonimi san anthropos, den xreiazomai anagnoriseis tou atomou mou, antithetos to apofeugo, mesa ston kosmo kaneis den prepei na antilambanete oti ego kano auto to ergo, zo kai milao san apli xristianni, gunaika me tis kathimerines upoxreoseis tis, kai prospatho na zo san dikaih, kata tis entoles tou Theou, akoma pou kai pou skontafto kai blepo pou skontafto kai ksanadiabazo ti den efarmosa apo tis entoles tou Theou pou deinontai stin sofia tou, kai pos tha eixa mporesei na min peso stin pagida.

Kai kathe fora pou katanoo to giati kai to pos, beltionomai, kai prosexo na min ksanapeso stin idia pagida, dioti einai toso polles kai diafores.

Kratieme makria apo tin prosopiki mou anagnoriseis, kai makria epomenos apo dokses kai kuriarxies pano se allous. Dioti ego den exo ksanazisei tetoiou eidous katastaseis, kai pisteuo oti apofeugontai polla pragmata otan bioneis apla, xoris na kseroune h alli gia to ergo sou, monon gia to periexomeno kai pos na auksanomastai stis pneumatikies aretes, kai bazo proti ton eauto mou.

Emena den m’endiaferei na me anagnorisoune oute na me kalesoune, arkei na etoimastoune opos zeiteite apo ton Epouranio Patera mas kai na eiselthoune stin Basileia tou Theou.

Gi’auto kai to prosopo mou einai kalimeno, etsi kaneis den kserei poia einai auti h gunaika, einai san aggelos.

Kai etsi biono apla san mia xristianni mesa stous allous pou agapaei na milaei gia ton Logo tou Theou stous allous anthropous, den xreiazete na kseroune oti lambano Agio Pneuma, kai ti ergo mou exei anathesei o Kurios.

Auto malon tha mou proksenouse alla problimata kai pagides.

Monon prosdioko tin anagnoriseis tou Theou, tou Xristou, kai pos na eiselthoume oloi stin Basileia tou Theou mesa apo ton Logo tou Theou, tin Agia Grafi, kai opos oloi, kai emena pou zitite to idio, kai tha kritho polu pio austira apo tous allous dioti mou dosane pio polla talanta, kai prepei na ta auksiso zontas kato apo oles tis entoles tou Theou, kai na ta deino me orimotita stous allous, oso pio pollous mporo.

Kai pro pantos tin agapi gia olous, tin aplotita.

Pantos emena san anthropos h anonimia mou aresei para polli, kai apofeugontai polla dusaresta.

Auta sou grafo, gia simera kai molis mou einai dinaton, tha ta breis sta ellinika topotheteimena gia olous mesa sto net sto Anoixto Biblio.

Exe ligaki upomonei ospou polli na katanohsoune kai na dextoune kai na aggaliasoune to Anoixto Biblio, kai arxisoune tin Etoimasia tous. Kai na katanohsoune tin sofia tou Theou pou deinete se oli tin Agia Grafi. Dioti to Anoixto Biblio den antikathista tin Agia Grafi, h Agia Grafi einai o Logos tou Theou dosmenei anekathen gia olous tous anthropous, gia ola ta ethni, kai mesa apo tin Agia Grafi pairnontai ta koimena tou Anoiktou Bibliou.

O Theos ergazetai mesa se pollous, alla xreiazete ligo kairo akomi.

Kai to ergo sunexizetai.

Me xristianniki agapi na se exei panta kala o Epouranios Pateras mas kai o Kurios Ymon Ihsous Xristos, esena kai oli tin oikogeneia sou, kai oli pou elpizoune se Auton kai gia olous tous allous pou mporei na dialeksoune na Ton agapisoune.

Noula

Tetarti 23 augoustou 2000

O Kurios na mas dinei agapi kai eirini.

Kuria Noula kali sas imera.

Euxomai h epistoli mou na sas bri se pliri ugeia kai agapi kai o Kurios na sas exei kala. Argisa na sas grapso……………….

Blepetai kai edo o kairos efetos dixnei poles alages. Enas keraunos epese ston stilo tou tilefonou anamesa sto diko mou spiti kai tou gitonou mou ma eutixos mas bohthise o Theos kai den pathame oute mia uliki zimia.

O geitonas mou epathe merikes, ma eutixos ton prostatepse kai auton o Kurios.

Elaba tis epistoles sas kai sas euxaristo apo ta bathi tis kardias mou, gia to authono pneumatiko ladi pou mou prosferete aploxera, se emena ton tipotenio, ma kai se tosous allous xristianous.

Edo tha prepei na sas po oti oudepote den tha perasei apo to mualo mou na ta paratiso, h na disforiso gia oti kai na ginei oson afora tin metafrasi tou Anoixtou Bibliou h gia otidipote allo.

Thelo na auksiso ta talanta mou, ma epeisis gnorizo pos eno gia mena tha itan mia arketa eukoli doulia ma logo glossas tin steroume.

Ma prepei na kseretai pos pote den paradidomai, antithetos mallista pismonomai perissotero, kai me agapi sunexizo mathenontas na min rixno mpounies kai ego ston aera.

Pote den me stenoxorisate pou dextika na analabo to ergo auto. Antithetos mallista bohthithika para polli na anagnorizo kalitera diafores katastaseis.

Kai tha talaiporithoumai kai tha pikrathoumai ma emeis ekei braxoi potismenoi agapi, dinami kai upomoni.

Eseis mprosta kai ego akoloutho, kai den mou kaigetai karfi gia talaipories.

Kai to xeri tou Theou tha mas skepazei. Ma epeidi mou grapsate oti tha koitaksete na brite kapoion metafrasti, an einai thelima Theou as ginei.

Ego plousios den eimai, giati ksekinisa se ena allo kratos polli ftoxos apo to miden me mia gunaika ftoxia, ma plousia sunaisthimatika.

O Kurios me aksiose na douleuo sklira kai na gino ergodotis se mia epixeirisi, kai na min steroume pantos ta aparetita. Protimo na dino psomi se ergates para na douleuo sunexos kai na gino kinigos tou xrimatos.

Etsi aisthanomai pos panta eimai plousios, dinontas kai se allous to dikaioma tis ergasias.

Ma douleuontas tha einai euxaristisi se mena na pliroso to ergo tou Kuriou.

Toulaxiston opos eipate to ergo pou exo analabei ego. Tha htan gia mena ena megalo doro.

Ma tha prepei na sas enimeroso opos sas egrapsa oti perimeno apantiseis.

Pisteuo pos merikoi to meletane kai perimeno nea. Egrapsa kai se mia megali efimerida elliniki edo pou meno mia epistoli, xoris onoma pros to paron, giati me endiaferei oxi to onoma mou ma to ergo.

Apeuthinthika se enan dimosiografo, pou einai kai theologos, kai apo oti diabazo arthra tou prepei na einai kalos anthropos. Zitisa na diabasoun kala to Anoixto Biblio kai katopin na enimerosoun ton kosmo gia merikes imeres.

Epeisis tous zitisa bohtheia na mou broun kapoion gia tin metafrasi, kai efoson to meletisoun kala na exo mia sinantisi prosopiki me ton theologo.

Thelo na pisteuo pos akoma meletane kai suntama tha dimosieusoun nea.

Milisa kai me ton ierea tis enorias mou pou tugxanei h gunaika mou na einai tamias tis fuloptoxou, se mia enoria para poli ftoxi apo ellinismo.

Mou edise to tilefono enos allou ierea pou kanei metafraseis opote suntoma tha epikoinoniso mazi tou.

Epeisis dextike me megali xara ma me sunodeusei ston episkopo molis labo kai ta alla koimena.

Mallista se enan logo tou itan mia anapantexi ekpliksi gia mena, an kai o kosmos den katalabe, pou milise sto pos merikoi douleuoun me thisies kai agapi, na bohthisoun kai tous upoloipous gia na ginomai oloi pneumatikoi anthropoi.

Ego to mideniko eulogo ton Theo pou me ekane enan aplo, xoris aksiomata kai titlous, ma mou edeikse ton dromo na sas sunantiso, kai se toso ligo diastima na labo tosa ma tosa polla !

Giati h allitheia einai oti o Theos mou dinei aploxera kai oramata kai tosa simeia. Diabaza kairo tin Agia Grafi prin ma den katalabaina. Kai kamia fora pou nomiza pos katalabaina tis perissoteres fores hmoun lathos.

Nai, einai allithia Kuria Noula, giati kai eseis blepetai diafora se mena, tora diabazo kai blepo tin sofia tou Theou, kai anoigontas tin kardia mou futeuetai ligo-ligo mesa.

Ekei pou stamataei to skotadi ksekinaei ena lampero fos.

Fos agapis kai eirinis. Fos zohs kai xaras fos allithias kai prosmonis.

Megali h doksa Tou Triadikou mas Patera, kai osa kai an upomenomai kapote tha lampsei h Doksa Tou, opos kai se osous Ton agapane kai tha Ton agapisoun, apo opou kai na einai kai opos kai na einai.

Auto pou me stenoxorei einai pos exete toses polles ergasies na kanete, gi’auto an den brisketai kapoion kai den paro thetikes apantiseis, tha pao stin Ellada na bro kapoion gia na sas ksekouraso esto kai ligo se kati. Edo tha eksomologitho mia pikra mou, ma pou emena den mou steraei na agapo osous anthropous me katigoroun, pou pisteuo athela tous, oti exo perielthei se plani, diladi oti einai planemenos kai na tous euxomai na tous dosei o Kurios fotisi.

To na exeis tis dikes sou apopseis einai sebasto, alla na min sebesai ton allon pou sou anoigi tin kardia tou legontas to ti sou dinei o Theos, prospathontas na sou apodiksei me dikes tou theories oti eisai planemenos, auto se fernei se mia amuna, os to an einai etoimos na dextei kai tin skliri diapaidagogisi pou xreiazetai o kathenas mas gia na anipsothei, apo ton logo tou Kuriou.

Tha mporousa na po polla guro apo to thema auto, ma einai kalitera na leme ta xaroumena kai ta ugeihna, oste na ktizomai kai oxi na gkremizomai.

Ego ena pragma ksero, pos ksipnao h proti mou skepsi einai o Kurios ergazomai h otidipote kano, einai san na einai panta mazi mou, pao gia upno epithimo na einai mazi mou. Einai san mia sfragida na mpike stin kardia mou, aisthanomai polles fores agxomenos, ma den eimai antitheta mallista, iremos.

An o satanas mporouse na mou milaei kathimerina gia ton triadiko mou Patera, kai na Ton doksazei, kai na mou milaei to pos prepei na agapas ton Theo ton Kurio Ihsou Xristo kai ton Logo Tou, kai na agapas ton plision sou, tote poios einai o antithetos.

Ma kalitera na peraso se siopi. Ena allo orama pou mou edeikse o Kurios den ksero an prepei na dimosieuthei.

Kata tin tapeini mou gnomi strefetai stin 6h salpigga kai ligo stin 7h salpigga.

Pantos tha sas to grapso se esas sintoma.

Kuria Noula, doste tous thermous mou xairetismous ston sizigo sas kai se olous tous xristianous, kai euxomai h agapi kai h eirini tou Triadikou mas Patera na plimirizei tis kardies olon mas.

Sas euxaristo pou exo tin timi, na labaino tosa polla apo esas, na mou gemizetai to lixnari mou me afthono pneumatiko ladi, kai mazi me emena na dinetai zoh se olous mas.

Sas xaireto me xristianiki agapi, o mikros kai asimantos doulos tou Theou.

……………………….

Apantiseis

Agapite mou………………..;,

Kali sou imera, esena kai oli tin oikogeneia sou.

Se euxaristo gia to agapito sou gramma pou mou dinei panta tosi megali xara kai pneumatiko ladi aploxera opos to agapo.

Simera molis teleiosa na grafo oti sou eixa eipi gia tin ekpliksi pou sou etoimaza kai mallon exo alli mia omorfi ekpliksis pou mas tin etoimase o Kurios kai agapitos mas Pateras.

Tha topothetithei simera sto internet h Sofia Seirakx, Sofia Solomontos, kai liga apo to Baroux pou asxolountai me tin sofia. Opotes tha ta euxaristitheis, kai idi exo masisei ligo tin ergasia, dioti trabao me para polli megala grammata, oti mou xreiastike polles dokimasies, polli paidagogiseis kai polli diabasma osotou na ta katanohso pliros. Kai etsi pisteuo tha einai ligaki pio eukola na ta meletisete se bathos eutheias.

H deuteri megali ekpliksis kai doro tou poluagapimenou mas Triadiko Theo kai Patera mas einai oti ebale mpors sta bimata mas ena programma metafraseos kalis poiotitas apo gallika se agglika, mia disketa mesa se ena biblio gia kompiouter, opou dorean mporousame na kanoume eos 20 metafraseis gallika agglika metafraseos. Osa filla thelame, monon 20 fores mporoume na to anoiksoume. Diladi se 2 anoigmata kaname olo to Anoixto Biblio kai allo ena anoigma kai tis epistoles. Kai mas menoune alla 17 anoigmata metafraseos.

Tha to koitaksoume o sizigos mou kai ego, kai an theleis koitakse to kai esi na deis an einai katanohto mia kai to exeis idi diabasei sta ellinika, kai an breis kapoion na to teleiopoihsei as prospathisei dioti oso pio sosta metafrazetai toso pio katanohto kai dieukolinseis tha dosei kai stous allous xristianous.

Pantos, molis teleiosoume na to doulepsoume kai na to diorthosoume me auta pou emeis katanooume, tha topothetithei idi sto Internet, dioti to Anoixto Biblio exei kai polla thriskeutika edafia pou traboune tin prosoxi.

Kai molis enas xristiannos dextei na kanei tin ergasia, na to teleiopoihsei, totes tha topothetithei auto stin thesi tou prosorinou.

Tora tha sou zitiso kai autin tin xari kai eksiperetiseis, fisika an mporeis, tha sou steilo tin metafraseis sta agglika, diabase ta kai simeiose se allo xroma oti sou fenetai oti den einai sosta metafrasmena, min psaxneis tin teleiotita, monon oti xreiazetai allagi gia na katanoeitai to genikon nohma.

H kapoion allon, einai gia mena idi pio eukola na ginei auto, alla den THELO NA STENAXORIESAI.

Ego niotho oti mporei na ginei katanohto me etouti tin disketa metafraseos, tha kanoume prosoxi oso mporoume na ginei omorfa h metafraseis. Tha doso to kaliteron mou eauto opos sinithizo gia kathe mou ergasia.

Dioti blepeis ti ginetai epano stin gi kai pos zei o anthropos, opotes tha katalabei ta genika kai anagkaia.

Etouti tin ergasia tha tin kano kai ego kai o sizigos mou episeis, etsi na mporoume na eimaste pio sigouroi, dioti sto diabasma mas einai pio eukolo, para na to metafrasoume emeis.

Gia ola ta alla pou mou egrapses, dakrisa apo sigkiniseis kai xara, kai perimeno to orama sou, dioti ego kai o sizigos mou opos ksereis den lambanoume oramata, monon araia kai gia kindinon ena oneiro, elaba sta 11 xronia, 5 theia oneira. Oxi polla analogos !

Tha sou grapso allo ena gramma os apantisin sto diko sou, alla simera molis teleiosa ta grapta kai biazomoun na sta steilo gia na ta apolauseis.

Se xereto, esena kai tin ginaika sou, kai ta paidia sou me xristianiki agapi,

H douli tou Theou kai ton paidion tou

Noula

Epistoli tis 30 augoustou 2000

Agapiti Kuria Noula kali sas imera, kai o Theos odigos se kathe sas bima.

Elaba tis epistoles sas, kai eimai para polli xaroumenos.

Epeisis elaba ta xoria pou mou stilate, kai sas euxaristo me oli mou tin kardia. Meletao siga-siga kai pragmati ta apolambano, kai h sofia pou antloun ston kathena pou tha ta meletisei me agapi, einai aperioristi. Tha ta meletao se bathos, gia na antliso apo ena astireuto pigadi, tin sofia pou mas exei dosei o Kurios.

Idi exo diabasei arketa, kai mou einai ola katanohta, ma thelei polli meleti, kati pou me euxaristi idiaitera.

Epeisis xarika polli gia tin lisi pou mas edeikse o Triadikos mas Pateras. Kseretai Kuria Noula eixa agorasei kai ego ena programma, pou legetai (Universal tranlator) me ton skopo na to diabazo kai na mou to metafrazei sta agglika. H xara mou omos den kratise polli, kathos den emeina euxaristimenos me tin doulia pou eblepa.

Mallista imoun kai polli xaroumenos pou tha ta kataferna monos. Ma na pou tora eseis me kanete palli na xamogelo apo euxaristisi, kathos apo oti mou grapsate, me tin bohtheia tou Kuriou kataferate na to praksete, mazi me ton aksiotimo sizigo sas.

Fusika tha mou einai tora polli eukolotera, giati stin periptosi auti, tha exo kai tin bohtheia tis sizigou mou, giati me eblepe kai stenaxoriotan kai auti pou den mporouse na me bohthisei. Giati nai men gnorizei tin aggliki kala, ma ta ellinika ta milaei monon, ma oxi toso pou na katalabainei diafores orologies. Ta milaei apla. Tora omos einai polli eukolotera ola.

Fusika an broume diskolies, tha mou einai polli eukolotera tora na bro kai kapoion allon.

H xara mou einai megali giati mesa apo diskolies o Theos mas dinei liseis panta.

H pisti tou anthropou einai megaliteri apo ola ta agatha tis gis. An imaste stin korifi enos bounou kai kratontas ena politimo petradi, mas glistrisei kai pesei stin xaradra kai imaste se thesi, parolo tous kindinous na glistrisoume kai na tsakistoume, na to bazoume auto proto apo tin zoh mas, poso mallon gia tin pisti mas.

H pisti ston Kurio pote den metabaletai, kai an apo fobo tin arnithoumai, tote einai san na min tin eixame pote. Kai fusika monon to soma mporoun na skotosoun. Gi’auto kai ego exontas eis gnosi mou oti h agapi pros ton Kurio mou einai oti pio politimo exo, prospatho na prato sumfona me to thelima Tou.

Kai mesa sta thelimata Tou einai kai oti mou dinei se oramata. Mou itan diskolo na katanohso pos o Kurios, dinei se emena tosa polla. Yparxoun fusika para polli pou labainoun, ma ego imoun toso aplos kai toso asimantos. Tosoi anoteroi apo emena, tosoi kaloi xristianoi.

Ma auta ta gnorizei monon o Theos, opote ego meno monon sto na Ton euxaristo !!! O pseudomartiras tha apolestei, eno o anthropos pou upakouei tha milaei pantote. Kai o martiras pou leei tin alitheia, eleutheronei psixes eno o dolios ksexinei psemata.

Meno se auta, gia na toniso pos monon osa einai kathara mesa sto mualo mou grafo, kai se osa den eimai sigouros meno ekei.

Kai oti grafo etsi paramenei sosti martiria, kai me agapi sas stin stelno.

Brethika se ena meros mazi me kapoion Kurio (den gnorizo poios einai- pou gnoriza pos itan to Israhl.)

Etsi nomisa ston upno mou. Briskomastan se ena upsoma kai blepame pos, empros mas se mia mikri apostasi stous apenanti lofous, upirxan duo antimaxomenes pleures pou maxontan. Fenotan san ethimo pou ginotan sixna, ma to mono pou katalabaina itan pos metaksi tous, ipirxe problima.

Kato sta stena upirxe astinomeusi, kai nomizo megalo xaos. Opote o Kurios dipla mou leei ela mazi mou, gnorizo ena meros pou einai psila se kapoio bouno, pou uparxei ekei mia kaliba, ekei tha eimaste asfalis.

Perasame bouna kai laggadia kai pragmati pigame ekei kai miname. Edo prepei na sas po pos parolo pou itan imera, emiaze na itan ola pio skotina.

Katopin brethikame se mia paralia, kai opos imastan orthioi kai blepame tin thalassa, espase h isixia apo enan thoribo pou me ekane na strepso ta matia pros ton ourano.

Parolo pou itan sinefiasmeni h imera upirxan merika ksefota, kai mesa apo ena eida ena megalo polemiko aeroplano, apo tin Ameriki na kateuthinetai sto simeio ton suggrouseon.

Gurnontas to blema mou se diafora simeia eida alla tria apo diaforetika meri, diladi kai apo ta tessera simeia tis gis na kateuthinontai kai auta ekei.

Den perase pollis kairos kai enas thoribos akoustike, kai strefontas palli to blema pros ta pano, mou leei o Kurios dipla mou, koita ekei, kai ego tou apantao nai blepo ton ourano na peftei.

O ouranos itan san ena megalo xarti pou otan to afisomai apo psila peftei me talanteuseis.

Htan san skotino xarti ma apo epano tou itan kathara palli. Apo oti katalaba emas den mas skepase pantos. Auta einai osa kathara thimamai kai osa monon mou epitrapike na do.

Sas to grafo esas, kai eseis gnorizete an einai ofelimo na to dimosieusetai h oxi. Ego oti labaino tha sas to grafo. Euxomai o Kurios na mou dinei panta.

O Kurios pou einai deksia sou tha suntripsei basiliades tin imera tis orgis tou.

Tha krinei mesa sta ethni, tha gemisei tin gi me ptomata, tha sintripsei to kefali ekeinou pou despozei se pollous topous. Psalmos 110 : 1-7

H allitheia einai oti me tarakse ligo otan to eida, ma einai gnosta se olous mas oti tha simboun.

Agapiti mou Kuria Noula, xarika polli kai gia ta kala nea gia tin metafrasi, kai tha mou einai polli pio eukola tora. Sas euxaristo apo ta bathi tis kardias mou, kai tha sas grapso palli sintoma.

Xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas, kai olous tous xristianous. Sas xairetaei kai h oikogeneia mou, kai sas parakalo proseuxithite gia emas.

Sas xaireto kai ego, me xristianiki agapi o doulos tou Theou.

………………………

Apantiseis

Agapite mou………………, kali sou imera kai o Theos na kathodigaei panta ta bimata sou kai na se prostateuei apo kathe kako esena kai tin oikogeneia sou.

Elaba tis 2 epistoles sou kai xarika para polli dioti mou dinoune para polli kouragio, dinameis kai xara.

Ti megali gia emena xara kai niki otan blepo to pos niothete, to pos loitourgate, to pos skeptosaste simera meta tin sterea pneumatiki trofi.

Anipomono na gennithei o laos tou Theou, apo ola ta ethni, kai oli na deiksoune tosi agapi, endiaferon, orimotita, meleti kai efarmogi.

O Kurios agapaei tous drastirious kai dinamikous anthropous, agapaei fusika kai prota apo ola na eimaste pneumatiki anthropoi, alla dinei pio polli ergasia pneumatiki stous drastirious, se autous pou den fobountai na sikosoune dinamika ta manikia, kai akomi na brethoune se kindino.

O apostolos Paulos eitane para polli drastikos andras kai o Kurios ton ksexorise gia ena poli megalo kai diskolo ergo, na euaggelisei ta ksena ethni, pou den gnorizan ton Theo.

Doksazo ton Kurio pou dialegei anthropous pou eno dokimazontai apo ton Theo kratane tin dinami tous.

Olous mas dokimazei o Kurios kai sinexos se para polles katastaseis kai periptoseis.

Dokimazei tin pisti mas, mas dokimazei kai mas dinei empeiries diskoles gia na auksainoume episeis kai tin psixiki mas dinami, bathmiaios, olo kai pio diskoles dokomasies, o anthropos exei megali dinami kai antoxi, monon pou kai o idios den kserei mexri pou einai ikanos.

Mas dinei kai katastaseis na zisoume gia na katanohsoume kai tin sofia pou dinei stous anthropous.

Alla panta mas dokimazei, kai meta apo xronia episeis, dioti h peira edeikse oti polli katrakiloun kai poli argotera, peftoune se pagides. Gi’auto panta mas epiblepei o Kurios, kai panta prepei na eimaste agrupnoi se ola.

Pantos oi epistoles sou me thermainoune para polli tin kardia kai tin psixi mou, xairomai panta toso polli otan lambaino xristianikes epistoles.

Mia fora elaba mia epistoli, alla den eitane epistoli, eitane 2 grammes gemates bromeres koubentes pou den tha tis grapso, krima pou den eitane arketa orimos o anthropos gia na niosei to Anoixto Biblio.

Den tou apantisa tipota, to esbisa.

Molis eixa grapsei se kapoia alli pio palia epistoli, prin fugo Ellada, oti akomi den eixa labei kamia asximi epistoli. Eutheis meta elaba etoutes tis 2 grammes.

Ligo erethistika mesa mou, alla o Kurios me dinamonei panta na min xano tin isoropoia mou kai tin dinami mou se arnitikies koubentes kai arnitikies katastaseis.

Mou emathe oti se etouto to ergo apo ola tha doume kai tha akousoume, opotes as ginomaste kathe mera pio dinati stin pisti mas, kai stin thelisi mas.

Arxisa idi tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou sta agglika, ego metafrazo to trito meros gia tin ora kai eimai idi sxedon stin mesi tis protis mou ergasias tis metafraseos. Fusika thelei ksana elexgo kai diabasma 2 – 3 fores osotou na ginetai katanohto apo olous. Sta plaisia tis ergasias mou dino tin proteraiotita stin sosti katanohsis tis ideas, alla malon apo pleura grammatikis tha exei arketa lathoi opos kai sta ellinika.

Pernao kathe lekseis pou den katanoo mesa apo leksilogio gallika – agglika, kai otan katalabaino oles tis lekseis, totes bazo tis lekseis me tropo na katanohtai teleia h idea, kai aferao kai pragmata pou mperdeuoune tin katanohseis, oxi idees, monon kati mikra pou topothetountai kata lathos apo ton metafrasti, episeis lekseis pou exoun duo diaforetika nohmata, to mixanima den kanei tin diafora. Kathe fraseis tin pernao mesa apo tin xtena gia tin ora.

Stin arxi, apelpistika, leo ston sizigo mou, ma pos mporoume emeis na kanoume etoutoi tin ergasia ef’oson den katanooume arketa ta agglika. Kai omos sinexisa akoma na prospatho,kai siga siga arxisa na ta kataferno kapos kalitera, kai tora na deis ti kala ginetai h ergasia kai arketa grigora, asxetos oti perno tin ora na to kano oso kalitera mporo xoris na piezomai gia ton kairo, douleuo oso mporo kathe imera.

Alla kai san anthropos biazomai na teleioso kai na topothetithei kai gia ola ta ethni, gia olous tous allous anthropous epano stin gi.

Protimo na katanooune teleia tin idea kai as exei merika lathoi grammatikis, dioti kai ta ellinika mou einai kati parapano apo metria, kai ta agglika mou episeis.

O sizigos mou teleiose etouton ton kairo to Anoixto Biblio sta ispanika. Kai idi arxise to proto meros tou Anoixtou Bibliou sta agglika. Opotes meta, autos tha epiblepsei tin ergasia mou kai ego tin diki tou. Alla prepei episeis kai na metafraso apo ta ellinika sta gallika, kai meta monon sta agglika tis xristiannikes epistoles. Arketi douleia.

Kai fusika otan tha mas fanei katanohto kai teleiomeno, totes tha to topothetiso eutheis sto Internet, kai se olous tous serber international gia na mporoune na to broune osoi thelisoune.

An theleis, opos ksero oti tha to kaneis kai esu kai h sizigos sou, diabaste to kai proseksete an einai arketa katanohto, an ferete merikies diorthoseis pou tha beltiosoune tin katanohsi tou Anoixtou Bibliou, na tis kanete, kai na mou tis steilete me auton ton tropo tha elegxthei kai apo esena pou to katanohses sta ellinika, kai ksereis sigoura kalitera na katanohs ta agglika. Se euxaristo gia tin ergasia sou, dioti einai simantiko na mou peis an einai katanohto opos ta ellinika.

Signomi pou den sou egrapsa pio noris, alla otan exo simantiki kai epigon ergasia, totes gia ligo kairo stamato na asxoloumai me tis xristianikies epistoles, par’olo pou ksero oti mesa apo autes sinexizete kai mas deinete h sunexeia tou Mustikou Sxedio tou Kuriou.

Pio apla, kano opos me kathodigei kathe mera.

Thelo na sou po kati polli simantiko, pou zo sinexeia kathe for a pou asxoloumai me kapoia ergasia simantiki pros to ergo mou pou einai na etoimastei o laos tou Theou apo ola ta ethni.

Kathe for a, pou ergazomai se kati simantiko, lambano polles epitheseis apo ton poniro mesa apo tous allous anthropous. Tous kontinous mou metaxeirizete gia na me ponaei, gia na me empodizei psixika na sinexiso kai na kano oti o Kurios mou zitaei.

Apo tis polles tis epitheseis, pos na po stous allous oti meson apo autous o poniros briskei edafos mesa stin kardia tous kai stis skepseis tous gia na me katapolemisei kai na m’empodisei na kano to ergo mou.

Dioti an den paromeino eleutheri stin skepsi mou kai stin kardia mou, mou pairnei tin energeia mou.

An afiso ton kathena na me epireazei apo tis asinetes prakseis tou, kai ta asineta logia tou, totes den tha exo tin dinami na kano to Thelima tou Triadikou Theou mas.

Gi’auto mou emathe na min deno tin kardia mou pleon se anthropous, alla monon se Auton, dioti Autos mou dinei tin dinami na ekteleso to Thelima Tou. Kai einai pateras mou, mitera mou, aderfoi mou kai aderfes mou osoi EKTELOYN KAI ZOYNE KATA TO THELHMA TOY THEOY, opos to eipe o Kurios kai Sotiras mas Ihsous Xristos, stin epigeia zoh Tou.

Dioti iksere polli kala gia tis epitheseis meson tous allous tou ponirou, kai me auton ton Logo Tou mas edine tin odos na eleutherothoume kai na eleutherosoume to mualo mas kai tin kardia mas, gia na exoume tin dinami na kanoume to Thelima tou Theou.

Xoria pou kai h apostoli tou Kuriou mas eipane oti prepei na kseklinoume apo tis kosmikies upoxreoseis gia na mporoume na uperetisoume sosta ton Theo mas, kai na asxoloumaste monon me to diko Tou Thelima.

Gi’auto tous erotithike na afisoune goneis, ginaika kai paidia.

Poli megali thisia ek merous tous, einai monon mia fraseis etoutoi, alla kribei mesa tis megalo psixiko anthropino pono. Kai omos apo agapi gia ton Theo kai ton Xristo, kai GIA OLOYS TOYS ALLOYS ANTHROPOYS BRHKANE THN DHNAMH KAI TO KANANE PRAKSEIS.

Polli megali dokimasia einai etouti.

Xoria pou sixna oi alli den katalabainoune kai den mporeis na tous to eksigiseis, nomizoune oti egeines sklirokardi, dioti YPOXREOTIKA PREPEI NA APOMAKRYNTHEIS APO THS KOINONIKIES YPOXREOSEIS kai tin asineti zoh tous, kai ton aitiseon tous.

Dioti h tha trexeis gia mia anthropini katastaseis kai tha parameleisis to ergo pou sou anethese o Kurios gia ola ta paidia Tou. H tha apofasiseis kai tha dineis panta tin proteraiotita stin Ergasia pou euthinesai apenanti ston Theo kai ston Xristo kai se olous tous anthropous.

Den mporeis pleon gia to problima enos anthropou monon, na parameliseis to ergo sou pou einai gia to sunolo ton paidion Tou.

Auta fisika einai gia olous mas pou tha arxisoume mia megali ergasia gia sinolo anthropon.

Kai gia polles aities, eimai stin erimo, diladi kato apo tin prostasia tis fterouges tou Kuriou, pou kathodugei ta bimata mou.

H proteraiotita einai sto ERGO MOY, SE KAMIA ANTHROPINH KATASTASEIS OSO KAI AN EINAI DYSKOLH GIA TON ANTHROPO, kai gia emena episeis einai diskolo oles etoutes h allages sto leitourgima mou.

Dioti alli mporoune kai bohthane ton plision tous enan enan, analogos tis katastaseis triguri tous, kai alli prepei na ergastoune gia to sinolo.

Kai den exoune pleon to dikaioma gia mia anthropini katastaseis, na paramelisoune to sinolo.

Alla otan auto efarmozete se kontinous anthropous, pou agapas pou se kanoniko kairo tha eixes treksei na tous bohtheiseis opos panta tous eixes sinithisei na trexeis gia ta problimata tous, einai poli diskolo psixika, poname mesa stin kardia mas, kai omos prepei na broume tin psixiki dinami na ektelesoume to Thelima Tou Theou, ef’oson mas anethese kai dexthikame tin euthini na kanoume to Ergo Tou.

Prepei oposdipotes oloi osoi arxisoune ergo gia to sunolo, na exoune upopsi tous apo auta ta pragmata. H tha ergazomaste mesa stous xristianous enan, enan, opos o Kurios mas tous balei ston dromo mas gia na tous bohthisoume, h tha ergazomaste gia to sinolo, opotes den mporoume pleon na trexoume piso apo enan monon anthropo amelontas tin ergasia tou sinolou.

Idemi gia ena h duo atoma, tha amelisoume olo to sinolo.

Yparxoune 3 katastaseis bohtheias gia tous allous anthropous, akomi kai gia tous anthropous tous kontinous mas.

H proti katigoria einai auti pou bohthas enan anthropo se kontino kairo, stigmiaia bohtheia, diladi elehmosini, na pas na ideis enan arosto, na pas na deis enan filakismeno, na pas se enan anthropo sto nosokomeio, h kapou gia eksiperetiseis, na daneiseis kati, na doseis kati, na sumboulepseis kapoion gia kapia katastaseis kai pos na sumperiferthei gia na lithei, xoris na detheis gia panta kai na eisai upoxreomenos sinexos na pigaineis ston idio.

Edo ginetai mia bohtheia se kontino kairo, den se desmeuoune me upoxreoseis.

H deuteri katigoria bohtheias gia tous allous anthropous, einai gia kapoion kairo tha bohtheisete psixika, h oikonomika, kai me sumboules, kai me treksimata na beltiosete kapia sobari katastaseis opou o allos xrieazete amesi bohtheia kai gia kamposo kairo. Edo prepei na eiste prosextiki, min exete na kanete me epipolaious, me egokentriki anthropoi, me pleonektes pou briskontai se etoutes tis katastaseis dioti den theloune na dextoune tin zoh tou dikaiou me tin sofia tou Theou, mporei na min tin kseroune, opotes esus dosete ligo apo ton xrono sas, apo ta uparxonta sas gia na baloune taksi kai na arxisoune na zoune kata tis entoles tou Theou. Apo tous idious eksartatai, oxi apo esas.

An deite oti h sumboules sas kai h kopi sas pane xameni meta apo ligo kairo, min anamigeste allo sta problimata tou, dioti min sunteireite kakies sinitheies kai aitiseis apo merikous.

Prosexete pion epitrepete na erthei sto spiti sas, stin oikogeneia sas, dioti h proti sas upoxreosei stin zoh einai na prostateuete tin oikogeneia sas, ta paidia sas apo kathe kako.

Kai mesa sta plaisia etoutis tis bohtheias, kai ta aitimata pou sas ginontai apo allous, akomi kai apo kontinous, prosexete na min stamatate na trexete gia autous, paramelontas tin idia tin oikogeneia sas, ta idia ta paidia sas, kai ton eauton sas, dioti ean xasete tin isoropia sas, kai tin psixiki galini sas, totes den mporeite na bohtheisete kanenan, oute ton eauton sas, oute tin oikogeneia sas, oute tous kontinous sas, oute tous allous.

Den pernane potes oi eksoterikies aitiseis ton allon, prin apo tin diki sas oikogeneia kai isoropia. Na bohtheiseis kapoion den thelei na pei oti den exeis pia to dikaioma na ziseis esu kai h oikogeneia sou me galini kai iremia. Den exoune to dikaioma na sas kanoune tetoies aitiseis kai na sas desmeuoune me tetoia problimata.

Kai prin ksekinisete, mathete na exete tin sinitheia na diakrinete tin katastaseis, ti sas ziteite, ti problima einai, kai gia poson kairo, kai poios sas to zitei, ti anthropos einai, kai giati brisketai se autin tin katastasi.

Dioti ean kani sinexos kakies epiloges, kai exei megala problimata, an anamixtheite kai eseis kai eseis tha exete ta idia problimata me auton. Proseksete pio polli na analisete tin katastaseis me megali diakriseis, kai na deite ti prepei na allaksei stin zoh tou gia na beltiothei, kai na stamatisei to problima tou. Na tou dosete tin sumbouli, kai an dexete na tin akolouthisei na ton bohthisete na epanerthei ean mporeite kai ospou mporeite, dioti exete kai tis prosopikies sas upoxreoseis.

An deite oti h luseis kai h sumboules sas ton erethizoune, kai protimaei na kanei opos panta ekane eos simera, min anakateuosaste pleon, kai min desmeuosaste.

H triti katigoria einai anthropi pou sas klaigontai kai briskontai se psixika problimata, neuriki kataptoseis, pou einai mia bohtheia gia para polli kairo kai makroxonia.

Einai alli pou potes stin zoh tous den kanane tipota gia tous allous, alla zisane mia egokentriki zoh, san assoti yioi kai katastrepsane tin idia tin oikogeneia tous kai ta idia ta paidia tous.

Meta blepoune pos ta paidia tous talaiporountai stin zoh tous, blepoune oti den anathrepsane kai den deiksane tin storgi kai tin anatrofi pou eixan kathikon na deiksoune sta paidia tous, blepoune ta paidia tous na upoferoune giati den ta proseksane oute o pateras oute h mitera, dioti den orfaneuei monon apo patera to paidi, alla kai apo tin mitera. Den deinoume mia sosti sumbouli gia na bohthisoune to paidi tous. Den eixane xrono gia ta paidia tous, trexane piso apo tin pleoneksia tous, h trexane apo do kai apo ekei se alla spitia.

Meta otan erxete h ilikia, kai h floga tis neotitos tous kai tis assotis zohs xamilonei kai sbinei, totes arxizoune se megali ilikia na blepoune poso kako kanane stin oikogeneia tous kai sta idia ta paidia tous. Kai den mporoune na bohthisoune to paidi tous stin assoti zoh tou, dioti blepoune ton idio ton eauton tous, pou kaneis den mporouse na tous epanaferi se mia sosti oikogeneiaki zoh.

Timorountai mesa sta bathi tis kardias tous dioti blepoune to idio tous to paidi na kanei ta idia lathoi h xeirotera, dioti otan eitane paidi den upirxe h peitharxeia, h anatrofi, h prostasia, h sumbouli tou patera kai tis miteras. To paidi megalose me kako paradeigma, kato apo kakies kai diskoles sinthikes kai to paidi agriepse kai pire ton kako dromo. Poso kako mporoune na kanoune oi idioi oi goneis sta idia tous ta paidia, meta timorountai kai auti mesa stin zoh tous kai to paidi tous pou zei san assotos yios. Poso lupei gia ton patera kai gia tin mitera kai gia to idio to paidi.

Pos mporoume na epanaferoume to xamogelo kai tin gallini stin kardia apo enan tetoion patera, kai mia tetoia mitera pou den kanane to kathikon tous. Klaiei kathe mera h psixi tous blepontas tin zoh tous, ta perasmena, kai ta problimata pou kaine to paidi tous.

Monon an kataferoune kai oi goneis kai pro prantos to paidi na erthoune stin odo tou Kuriou, na gemisei h kardia tous apo metanoia kai apo tin agapi kai tin storgi tou Theou kai tou Xristou, otan arxisoune na zoune kata tis entoles tou Theou, totes monon tha erthei to xamogelo, kai h eutixia sta xeili tous. Me tipotes allo, oute h kosmiki zoh, oute to xrima, oute kamia kosmiki apolauseis den mporei na gemisei tin kardia kai tin psixi kai tin zoh mas opos h zoh kai h entoles pou mas zitontai me sofia apo ton Kurio.

Suxna se problimata narkotika, alkoolismo, xartopaixnida, assoti zoh, monaksia, diazigia, xiria, monon o Logos kai h Agapi tou Theou kai tou Xristou mporoune na gemisoune ton anthropo kai na ton sosoune, tipotes allo den exei toso megali kai afthoni therapeia.

An den dexontai na zoune kata tis entoles tou Theou kai me tin sofia tou Theou, totes akomi polli tha talaiporiountai makria apo tin zestasia tou Epouraniou Patera mas.

Alli lene me ta xeili, pisteuo ston Theo kai ston Xristo, alla briskontai makria tous dioti den zoun sumfona me ton Logo tou Theou, kai tin Alitheia Tou, dioti o Kurios einai pansofos, ean mas edose oli tin Agia Grafi iksere pos monon pratontas opos mas kathodigouse, kai opos mas eksigouse me sofia, oti monon etsi tha briskame tin odos tis eutuxismenis zohs, gemati gallini, agapi kai prostasia gia emas proton, kai gia tin oikogeneia mas kai gia ta paidia mas.

EKSO APO TOYS ODOYS TOY PATERA MAS KAI TOY XRISTOY MAS DEN YPARXEI SOTHRIA, AGAPH, GALHNH OIKOGENIAKH ARMONEIA ? SYNTROFYKOTHTA KAII EYTHXIA.

Se etouti tin katigoria, praksete opos stin deuteri, legontas mias ksarxis oti gia ligo kairo tha prospathisete na tous bohtheisete, alla uparxoune kai problimata pou einai toso periploka, pou xreiazete megali theliseis apo tous idious kai megali riziki allagi apo tous idious gia na epanelthoune, opos molis eksigisa pio pano.

Den mporoume na bohthisoume tous allous me to zori, ean auti den theloune n’allaksoune, den theloune na bohthithoune prota h idioi.

Kai pali, potes makroxronia, einai mia desmeuseis psixiki pou kataluei se psixiki filaki gia sas kai gia tin oikogeneia sas.

Yparxei 2 eidi agapis h igihni agapi pros tous allous kai h egohstiki agapi pros tous allous.

To proto eidos agapis einai eugeniki, eleutheronei, dinei stous allous, den fernetai egokentrika, den kourazei tous allous, stenaxorietai gia ta problimata pou tha mporouse na prokalesei ston allon, den klaigetai sinexos stous allous, den tous enoxopoiei sinexos, den tous zitaei sinexos na trexoun apokleistika piso apo autous, kseroune na poune to euxaristo otan sumbei kai tous kaneis mia mikri kalosini, einai filotimi kai exoune megali kardia, kanei oti mporei apo monos tou, gia na min stenaxorisi h problimatisi kanenan, kai etsi otan araia kai pou zitaei kati, oli trexoune prothimos.

To deutero eidos agapis einai katastrofiki, enoxopoiei sinexos tous allous, monon kserei na pairnei apo tous allous, den stenaxorietai gia tis epiptoseis kai ta problimata pou prokalei stous allous, olo klaigetai kai gogguzei gia na trexoune kai na deinoune oi alli, einai egokentriki, kai axaristi, oli prepei na trexoune piso apo autous, eno tha mporousane kallista na kanoune polla apo moni tous, den theloune na akousoune, oute na niosoune otan h alli me eugeniko tropo tous deinoune na katalaboune oti den mporoune allo na kanoune auta pou tous zitane, oti den theloune kathe mera kai kathe ligo na tous enoxopoioun gia to kathe ti, tous filakizoune eis to onoma tis agapis. Thelete, den thelete, tha ginei opos auti apofasisane na tous ginetai, dioti kanoun tous koutous, den exoune tin ikanotita na niosoune otan me eugeneia kai kalosini o allos tous dinei na katalaboune oti paratrabane to sxoini. Kai otan meta apo kairo, apo to polli trabigma tou sxoiniou, oi alli tous to lene me euthitita oti kourastikane na trexoune piso apo tis aitiseis tous, ta problimata tous, tis apaitiseis tous, tis enoxopoihseis tous, kai oti apo edo kai empros na kanonisei na einai pio prosektikos, kai pio orimos stin zoh tou gia na min brisketai sinexos mplegmenos se athlies katastaseis.

Totes thimonoune apo pano, ginosaste kaki, dioti tolmisate kai eipate terma den mporei na sinexistei isobia etouti h katastaseis. Kai sas kakologoune kai stous allous, oti eisaste anaksioi, oti den eiste sosta paidia tou Theou. Eno ksexnoune na poune stous allous, poso treksate kai posa problimata tous leisate, kai posa xronia tous sumparastathikate sto kathe ti, ksexnontas kai amelontas ton eauton sas, kai tin oikogeneia sas.

Kai etsi h alli arxizoune kai sas misoune giati eipate oxi pleon den mporo na sinexiso na sunteiro tis kakies sas epithimies, tis kakies sas kai egohstikes kai sarkikes sas sinithies.

Kai eno kseroune kai auti poso thisiastikate mia zoh, kai gia para polla xronia, kai se megala problimata sas anamiksane kai poso upoferate, kai omos oloi kollane giati simera eipate allo den mporo na sunteiro tetoia katastaseis. Poso kontofthalmoi einai h anthropoi.

Milane polli osi den perasane tetoia problimata, kia den sinithisane na trexoune piso apo tous allous, kai monon ton eauton tous prosexoune, kai monon bohtheia stigmiaia deinoun stous allous, gia na deiksoune poso kali einai stous allous, alla potes den thisiastikane gia kanenan.

Kai oute einai ikani oi idioi oxi monon na katalaboune ton anthropo, alla oute na kanoune to ena dekato apo auta pou ekane, monon na krinoune, na kakogogisoune, nomizoune oti ekferoune gnomi orimou anthropou.

Ef’oson den perasane tetoia katastaseis, kai oute prokeitai na tin perasoune, den pisteuo na exoune to dikaioma tis orimis kai foteinis kritikis.

Prepei prota na foreseis gia kamposo kairo ta papoutsia tou allou, gia na katalabeis giati den dexete allo na sunteiri tetoiou eidous katastaseis.

Otan prepei na bohtheisete kapoion h ksenon h kontino, min sunteireite potes me tin bohtheia sas to deutero eidos agapis, min sunteireite to oxi ugieino leitourgima tous, dioti den tous bohthate na geinoune pio foteini, pio pneumatiki. Na tous lete tin allitheia, na tous sumboulepsete ti prepei na allaksoune sto leitourgima tous gia na stamatisoune na leitourgoune san egoistes, san anthropoi tis sarkas, kai an den theloune na akousoune h den theloune na katalaboune h den theloune na allaksoune tis kakies sinitheies tous eks’aitias tis opoies sunexos briskontai se diskolies kai theloune na ginoune ta problimata tous, problima kai kathikon kai stous allous.

Na tous fulakisoune psixika.

Min anamigeste an den dexete tis sumboules sas, kai min diatireite to leitourgima tis sarkas, ef’oson den theloune na katalaboune, afiste tous. TO SXOLEIO THS ZOHS THA TOYS MATHEI ME XASTOYKIA GIATI PREPEI NA ZOYNE ME YGIHNH AGAPH PROS TOYS ALLOYS, GIATI PREPEI NA ZOYNE ME ORIMOTHTA, ME YPEYTHINOTHTA, ME ISOROPOIA. DEN YPARXEI EYTYXIA EKTOS APO THN ODO TOY KYRIOY. Kai h sfaliares tis zohs gia tous asinetous ponane para polli proton tous idious kai deuteron kai tous kontinous tous, pou tous blepoune kai animporei den mporoune na tous sineferoune pros to sosto. EINAI YPOXREOMENH NA PERIMENOYNE NA ORIMASOYNE APO MONH TOYS, AN ORIMASOYNE MIA MERA.

Monon otan den tous kratane pia ta podia tous, kai einai anumporei na kanoune ta pragmata apo moni tous, den einai pia autonomoi, totes na epiblepsete na uparxei giatros, nosokoma, anthropos, kai eseis gia na tous bohtheisete. Alla oso einai eutonomoi, den epitrepete na sas desmeuoune se aitiseis kathimerines kai sinexeis, pou tha blapsoune esas, kai tin oikogeniaki sas galini, kai tin anatrofi ton paidion sas, kai apaitontas apo esas pragmata pou tha sas empodisoune gia polla xronia na exete galini sto spitiko sas, kai pro pantos otan h zoh tous einai mia zoh gemati apo amarties tis sarkas, kai epithimies anomalles. Opos xartopaixnida, alkolismos, narkotika, prostixia, klp.

Prosoxi dioti auti katastrefoune olous tous anthropous pou einai plision tous, kai pro pantos tin idia tin oikogeneia tous, sizigos kai paidia. Thimata autou tou anthropou. Kai autos o anthropos exei tin apaitisei na tou leinete ta problimata tou, na trexete sunexos piso apo tis epiptoseis pou prokalei h asineti zoh tou ;

Kai einai toso egokentrikos pou oute ponaei h kardia tou gia to kako pou kanei stin gunaika tou kai sta paidia tou. Kai oute ton niazei an tous katastrepse tin zoh oli tin paidiki tous zoh, alla epipleon epizitei kai na min tous afisei na zisoune tin eniliki oikogeneiaki zoh tous, epidiokonas na tous mplekei sinexos me tis aitiseis tou stin asineti zoh tou kai sta problimata tou. Einai fusiko gia d’auton, ef’oson exei paidia na ton bohthoune sta problimata tou kai na sintiroune me kathe tropo to sarkiko pathos tou.

Den exoune to dikaioma na poune, ftanei arketa treksame piso apo ta problimata sou mia zoh, arketa plirosame tis epiptoseis ton amartion sou. Kai etsi otan pia kourasei toso polli kai gia para polla xronia ta paidia tou sta neanika tou xronia, erxetai kapoia stigmi pou ta paidia den theloune pia n’akousoune gia auton, theloune pleon na zisoune kai na xtisoune mia zoh oikogeniaki makria apo ola auta ta problimata pou den dialeksane, alla pou zisane san thimata xoris na exoune kamia alli epilogi. Dioti o idios o goneis tous to upeballe, kai to xeirotero einai otan kai h idia h mitera den exei arketi agapi, den exei arketi dinami pou apo agapi gia ta paidia tis, gia na min ta pligonoune anuperaspista kai adika, kai katrakrilisoune kai auta stin zoh tous, den pairnei tis euthines tis, euthini tis einai na kanei to pan na sosei apo tin katastrofi ta paidia tis, me tis sumboules, me to paradeigma tis, me tin ugihni agapi tis, kai akomi kai me tis apomakrinseis se thliberes katastaseis. Einai kai auti enoxi otan afisi na katastrafoun ta paidia tis dia logou siopis, dia logous eukolias, dia logous adiaforias, gia opoiondipote logo. Dioti ean eixe agapi gia ta paidia tis, den tha afine kanenan na tous kanei kako, xoris na ta uperaspisei, na ta prostatepsei.

Kai monon otan apofasisei na erthei stin Odo tou Kuriou kai na zisei mia zoh makria apo tis amarties, kai zitisei me alitheia signomi, totes ta paidia tou tha ton sugxoresoune dioti einai xristianni.

DIOTI DEN MPOREI PLEON NA EPANORTHOSEI TIPOTA, EINAI ARGA. Kai prosoxi anthropoi pou zisane tetoiou eidos zoh kai kanane toso kako sta idia tous ta paidia, einai arketa egokentriki kai atomistai, prosoxi min me ta xeili tous lene pragmata sosta, alla den stamatoune tis aitiseis tous, kai na trexetai sunexos piso apo ta problimata tous, dioti auti exoune kardia pou den endiaferetai ean eseis uparxete, ean eseis exete dikaioma na zite me tin oikogeneia sas, me ton sintrofo sas kai me ta paidia sas, auti oute endiaferontai gia tis upoxreoseis sas, suxna monon endiaferontai pos na sas paroune oso mporoune parapano kai kairo kai xrimata. Megali kai orimi prosoxi, min sas mplekoune sinexos sta prosopika tous kai den stamatate na trexete gia tis dikies tous upotheseis, dioti oute ena euxaristo den prokeitai na akousete.

Tha sas kolakeuoune ti kali pou eisaste, ti paradeigmatiki, poso uperifani einai gia to atomo sas, alla auti den tha kanoune tipote allo apo to na epidiokoune na min exete mia stigmi gia tin oikogeneia sas, mia imera xoris na trexete gia autous. Kai auto to briskounai fisiko.

Etsi einai kakamathimeni mia zoh, na niazontai monon gia to atomo tous, h alli uparxoune monon gia na tous dieukolinoune.

Prepei episeis na deinoume prosoxi pro pantos otan eimaste neoi, kai anorimi pros tis Alitheies tou Theou, gia to eidos ton sumboulon ton goneon. Pou apo agapi tufli, oti kako kanei to paidi tous se allous den peirazei, arkei to paidi tous na pernaei kala. Diladi mathainoume sto paidi tous na einai egokentriko kai na min niazete gia to kako kai ta problimata pou prokalei se allous.

Diladi na parei ton h tin filenada tou filou tou, ths, tin gunaika h ton sizigo tou filou, h filenada.

Na min tous lene koubenta otan armegoune xrimatikos kapoion, kai antithetos me tis sumboules ton, na ta sproxnoune na fthasoune psila stin koinonia, me opoiadipote timi, me opoiodipote tropo.

H podopatontas tous allous, h pantreuontas kapoion h kapoia mono gia to xrima kai meta eksosizigikes sxeseis me allous, h me prostixia me tous anoterous sto xoro tis ergasias.

Oi sumboules stous neous kai h kathodigiseis ton goneon stin neaniki tous ilikia mporei na exoun anepanorthotes sunepeies, dramata zontana gia ta idia ta paidia tous, kai akomi kai gia ta paidia ton paidion tous. Prosoxi dioti ta diazigia auksainontai kathe imera kai pio polli, kai ta paidakia plironoune akriba autes tis katastaseis kai autes tis sumboules.

Sumbainei otan o gionios einai asinetos, na feugoune apo to spiti ta paidia se polli neaniki ilikia gia na min zoune pia tin patriki h mitriki tragodia tou spitiou tous, kai peftoune se alles xeiroteres pagides pou uparxoune stin zoh.

Gi’auto h anthropi pou apofasizoune na geinoune goneis exoune megala kathikonta kai megales euthines apenanti sta paidia pou fernoune ston kosmo, kai den exoune to dikaioma na zoune opos theloune auti, kai na anamigontai se megales amarties.

Episeis uparxoune goneis pou apo prosopiki tous pleoneksia, kai apo prosopiki tous anagki gia to ti tha poune oi alli, oi filoi tous, protimoun na afisoune to paidi tous na mpleksei se mia asximi periptoseis, xoris na exoune arketi agapi gia na ta prostatepsoune. Dioti kapou theloune na apodeiksoune kai na pragmatoipoihsoune ta prosopika tous oneira pou den kataferane na ta kanoune pragmatikotita, kai ta psaxnoune mesa apo ta paidia tous me antithetes sumboules apo to sosto.

Episeis uparxoune pro pantos miteres pou den exoune arketi agapi gia to paidi tous gia na enantiothoune se katastaseis opou to paidi tis kindineuei me sobaro tropo apo kapoion allon, akomi merikies fores kai apo ton idio ton patera tous.

Den dexontai na doune tin alitheia dioti tha tis upoxreone na palepsoune gia to paidi tous, kai protimoun na poun oti to paidi den kserei ti leei, h protimoune na kleinoune ta matia apo eukolia, me ton nomo tis siopis. Kai fusika, einai anikanes gia pragmatiki agapi kai anorimes miteres, dioti den endiaferontai gia tis dramatikies sunepeies stin zoh ton paidion tous.

Yparxoune episeis goneis pou kseroune kala gia ton Logo tou Theou kai protimoun na blepoune to paidi tous se assoti zoh, mesa se anomales katastaseis apo pleoneksia, dioti h idioi pou deinoune tis sumboules einai pleonektes, kai prospathoune mesa apo to paidi tous, san na ftanoune oi idioi na apoktisoune auta pou toso agapa kai pothei h kardia tous, auta pou den kataferane oi idioi na kanoune.

Kai plathoune enan Theo kai enan Xristo pou dexetai olous proton ton klefti, deuteron tin porni, ton pleonekti, pou dexontai ta panta.

Auto omos pou den dexontai na poune sto paidi tous, einai nai men o Kurios dexetai olous, alla nai men o Kurios thelei na metanohsoune me oli tous tin kardia kai na epanerthoune kai na dialeksoune mia zoh kata tis entoles tou, mia dikaia zoh. Kai autokalountai xristianni olokliromeni, kai exoune epignosi apo ta grapta, apo oli tin Kaini Diathiki.

Kai an tous peis oti einai anaksioi na deinoune ton Logo tou Theou me tetoion tropo, dioti sunteiroune kai sproxnoune ta paidia tous pros amarties gia tis opoies o Kurios thimonei me ton anthropo, totes thimonoune kai sou lene pos milas, apokleiete na sumperiferese esu san anthropos pneumatikos, dioti o pneumatikos anthropos einai glukos, iremos, den milaei me tosi autarxikotita.

Dioti to paidi sas tha upostei tis sunepeies ton amartion sas kai auto gia polla xronia. Akomi kai ta paidia ton paidion sas mporoune na upostoune tis sunepeies ton amartion sas. Dioti an pantreutoune me opoiondipote gia na glitosoune, kai meta uparxoune paidia, kai meta erxete to diazigio dioti den eixane kairo na dialeksoune kai na gnorisoune ton allon, totes ta eggonakia sas megalonoune xoris patera, xoris patriki prostasia, xoris oikonomiki anesi. An h mitera tous einai sineti kai sosti, totes kati ginetai. Idemi tha klaine tin moira tous kai auta.

Xoria pou xanei to paidi tous, h gunaika etouti tin aksioprepeia tis gia tin upoloipi zoh tis, kai lene oi alli mia xorismeni, siga ton anthropo. Alla den analisane oti auti h xorismeni megalonei upeuthina kai orima kai zei kata tis entoles tou Kuriou, dioti an den Ton eixe brei, mporei na eixe autoktonisi. Alla kai alles xanontai entelos mesa stin asineti zoh dioti den gnorisane ton Kurio kai trabane mazi tous ta dika tous paidia, ta kainouria thimata.

Kai oi pragmatiki upeuthini einai oi goneis, auti eitane h aitia pou ksekinisane kai sinebikan ola auta.

Mporoune akomi na mpleksoune sta narkotika, stin porneia, ston alkoolismo, se klepsies, klp na katrakilisoune ta skalopotia tis koinonias. Na katantisoune remalia eks’aitias ton goneon tous.

Pluronoune ta paidia sas, akomi kai ta eggonia sas tis dikies sas amarties, auto einai sugouro kai auto prepei oli na to kserete.

Ektos kai an brei tin Odo tou Kuriou, kai sothei kai eiremisei h kardia tou kai arxisei mia omorfi xristianniki oikogeniaki zoh.

H alloios tha agriepsei kai tha anamoixtei se xeirotera pragmata kai apo esas tous idious.

Kai poios euthinetai gia autin tin katastaseis? Poios einai o enoxos?

Polla problimata proerxontai apo asinetes apofaseis, asinetes epithimies, kai gia na epanelthoune prepei oposdipotes na gnorisoune kai na gemisoune tis kardies tous me tin agapi tou Kuriou. Auti prepei na apofasisoune, den mporoune na tous upoxreosoune me to zori.

Monon mporoume na spernoume ton Logo tou Kuriou, kai an mia mera doume oti tous endiaferei na ton potisoume, totes tha to kanoume me oli tin dinami mas.

Eimaste animporei osotou den dexontai tin Agapi tou Sotira mas.

O Kurios me kathodigei oti gi’autous pou exoune ergo gia to sinolo, prepei na eleutherothoune apo polles upoxreoseis, kai monon na euergetoune tous allous me erga tis protis katigorias, diladi se kontino kairo, bohtheia stigmiaia, orimes sumboules kai eksigiseis ton diaforon epiptoseon stis diafores katastaseis ofeloune panta, oxi makroxronia gia kanenan. Kai fusika tis upoxreoseis tous gia tin oikogeneia tous, gia ta paidia tous, oso tous to epitrepei h ergasia pou tous anethese o Idios o Kurios me to Panagio Tou Pneuma.

Emena mou leei oti h upoxreoseis mou einai to Ergo pou mou anethese kai oi atomiki mou oikogeneia, kai monon euergetimata, kai bohtheia stous allous mesa stin proti katigoria, diladi mikro kairo, stigmiaies, mikri xroniki bohtheia, potes makroxronia, simera akomi kai tin deuteri den mou einai dinaton.

Eno prin, bohthousa fisika kai ego kai sta plaisia tis deuteris katigorias, kai sta plaisia tis tritis katigorias, kai ego den iksera ola auta pou ematha simera kai tetoia analiseis,kai epatha arketa apo merikous gia tous opoious toso polli kairo, kai xronia etrexa kai bohthousa. Kai polles fores ponesa, kai amelousa tin atomiki mou oikogeneia. Kai pernousane oloi oi alli prin apo emena, kai prin apo tin oikogeneia mou.

Alla, einai polli diskola psixika otan auto prepei na ginei stous agapitous sou kontinous pou se xreiazontai, gia auto kanonika ta alla meli tis oikogeneias prepei na deiksoune katanohseis kai na bohthisoune auti dinamika ta kontina meli tis oikogeneias, pro pantos auta pou den exoun pia tin dinatotita na einai autonomoi logo arrostias kai logo bareia gurateia.

Hthela oposdipotes na se enimeroso gia tis diskolies, kai episeis diskolies pou tha broune ston dromo tous kai oi alloi pou tha ergastoune gia to sinolo.

Se euxaristo gia tis epistoles sou, mou kanoune toso kalo mesa stin kardia mou kai stin psixi mou, dioti par’oles tis megales epitheseis tou skotous kai par’oles tis psixikes diskoles katastaseis anthropines, gnorizo kai megali xara gia osa mou edose o Kurios proton, mesa apo tin PAIDAGOGISEIS TOY, dioti diamirazetai mazi mout o murmugki tin Sofia Tou, gia na tin katanoo, kai fisika einai polli megalo doro.

Etsi ksepernao kai me xara tis dokimasies mou kai merikies diskolies anthropines.

Kai episeis h megali mou xara otan lambano xristiannikes epistoles apo esas ta paidia Tou, mou thermenaite tin skepsi mou, tin psixi mou kai tin kardia mou. Kai diplasiazetai tin dinami mou na sinexizo na kano to Ergo pou mou anethese o Agapitos Pateras ma skai o Eklektos Xristos mas.

Gia olous autous tous logous, sas euxaristo olous, kai esena idiaiteros, agapite mou…………………kai tin sizigo sou.

Mia kai piga se allo kratos na paro ta koimena pou sou eixa uposxethei, einai mesa apo tin sillogi h PALAIA DIATHIKH kata tous Ebdomikonta. Adelfotis Theologon H Zoh, ekei brika oti xreiazomoun me to parapano, alla brika kai kati allo sxetika me tin leksei profitis kai ti simainei, eksigimeno fisika apo orthodoksous theologous. Kai ef’oson emena me aggikse, kai me endiefere, mallon eimai sigouri kai esena kai olous tous allous.

Oi profitai upirksan apo ta pleon simantika prosopa eis tin istorian tou Israhlitikou ethnous kai iskisan megalin epidrasin epi tis ithikothriskeutikis, koinonikis, politikis kai ethnikis zohs tou laou kai ton arxonton, idiaitata otan o laos tou Israhl, para tin ekastote amartolotita tou, edeiknue diathesin na dexthi kai peitharxisi eis tin didaskalian ton.

Sinithos, otan akouomen na ginetai logos peri profiton, o nous mas strefetai pros tous gnostous apo ta grapta erga ton dekaeks profitas. En toutois upirksan kai poliarithmoi alloi profitai, oi opoioi den egrapsan tas didaskalias ton. Hmporei na eipi kaneis oti eis tin dia mesou ton aionon istorian tou Israhl den eleipsan oi profitai. Profitis upirksen o Abraam, o Iakob, o Mousis, h adelfi tou Mariam, h Deborra, o Samouhl, o Nathan, o Gad, o Axia, o Samaias, o Hlias, o Elissaios, kai polloi alloi, mexri tou teleutaiou apo apopseos xronou emfaniseos tou, megistou de apo apopseos aksias Ioannou tou Prodromou.

Tria kurios onomata exristimopoioun oi Israhlitai, gia na xaraktirisoun ton profitin. Ton onomazon roex, diladi bleponta ta mellonta h bleponta gegonota, ta opoia kapou allou eixan pragmatopoihthi h epragmatopoiounto. Outos o Samouhl ekaleito o blepon (A’Bas. TH’11, 18 prbl. Kai Hs. L’10, entha oi profitai legontai orontes, roim.). Ypo to auto nohma exrisimopoieito kai to onoma xozex, pou simainei o blepon. Sinithes onoma dia tous profitas ito ka ito tou nabi, kai eis plithintikon nabieim. H leksis auti simainei ton omilountai ek merous tou Theou, ton eksaggellontai tin boulin tou Kuriou, eite ito auti didaskalia peri pisteos h peri zohs sumfonou pros to theion thelima, eite proanaggelia mellonton gegonoton.

To xaraktiristikon gnorisma tous profitou ito proton men to oti den anelambanen eks’ eautou ton titlon kai to ergon tou profitou, alla kaloumenos me aptous kai peistikous tropous para tou Theou. Ypirksan malista kai paradeigmata profiton, oi opoioi, kaitoi kaloumenoi, epemenon arnoumenoi na dexthoun to ergon tou profitou. Opos p.x. o Mohsis kai o Ionas. Deuteron de, oti isan entolodoxoi tou Theou kai parousiazonto os ekprosopoi tou Theou, dia logariasmon tou opoiou omiloun kai epraton. Orthos de oi O’ apedosan ta diafora onomata tou ebraikou keimenou me tin leksin kurios profitis.

Auti apo to rima profimi paragomeni, simainei akribos autos, pou omilei dia logariasmon kai os ekprosopos allou. Oi arxaioi Ellines onomazon p.x. prodikon, ton dia logariasmon allou dieksagonta mian dikin, proboulon ton os ekprosopon allou bouleuomenon, skeptomenon kai omilounta. Proboskon, ton anti allou boskonta ta probata. Kai h leksis proftis eis tis arxaian ellinikin den simainei ton prolegonta, alla ton diermineuonta, ton ekprosopounta to theion. Oi iereis ekalounto profitai ton theion, oi poihtai Mouson profitai. Etsi h leksis profitis diloi ton ek merous tou Theou omilounta. Dia touto profitai elegonto eis tin P. Diathikin kai osoi, para Theou keklimenoi, den proelegon mellonta, alla eksiggellan to theion thelima. Yp’autin tin ennoian apanta kai eis tin K. Diathikin h leksis profitis kai profiteuon, opos p.x. eis tin pros Korinthious A’ epistolin tou apostolou Paulou, o opoios grafei o profiteuon lalei anthropois oikodomin kai paraklisin kai paramithian (id’3). Einai profanes oti prokeitai peri didaskalou, o opoios elabe para tou Theou to xarisma na omili eis pneumatikin oikodomin kai enisxisin kai parigorian ton piston.

Akribos dioti to ergon ton profiton ito ieron kai pneumatikon, ergon diafotismou eis orthin pistin kai eis enareton zohn, alla kai apokaliptikon ton mellonton genesthai, ekalei pros auto o Theos anthropos pistous kai enaretous, aneksartitos morfoseos, aksiomatos kai theseos en ti koinonia.

Outos o Amos hto poimin, o Elissaios georgos. Bebaios upirxan metaksi ton profiton kai morfomenoi, opos o Mohsis, kai eugenous katagogis, opos o Hsaias. All’autoi mallon eksairesin apeteloun. Alloste den eixen anagkin o Theos dia ton profiton tou oute tou kurous tis katagogis oute tou fotos tis morfoseos tou. Dioti autos outos o Theos ediden eis autous pneuma sofias kai apokalipseos stoma kai sofian, opos eipen o Kurios eis tous Apostolous (Louk. Ka’14,15). Hsan autoi didaktoi Theou, oste na omiloun me kiros, me safineian, me akribeian pros oikodomin kai dia na apostomonoun tous tixon antilegontas.

O Theos, loipon, ito ekeinos, o opoios ekselegen, apestelle kai kathodigei tous profitas. Autos tous enepnee, etheten eis to stoma ton tous logous tou tous edide to kuros, kathuthune ta diabimata ton kai tas prakseis ton, prosefere tin xarin Tou, fotizousan, didaskousan kai kateuthinousan. H energeia auti tou Theou epi ton profiton kai tou ergou ton ekfrazetai eis ta theopneusta biblia tis P. Diathikis kata diaforous tropous, genikous, eidikous, prosopikous, ritous kai safeis, emmesous kai sumbolikous, pantote de diapotismenous me to mustirion tis theias oikonomias. Xeir Kuriou egeneto h hlthe Pneuma epi ton Iezekihl, o opoios kai hkouse ton Kurion na tou legei anastithi kai ekselthe eis to pedion kai ekei lalithisetai pros se (a’3, g’22 k.a.). Eis ton Hsaian edothi entoli para Kuriou eipontos poreuthiti kai eipon to lao touto…(st’9). Omoios para Theou dietassonto kai estellonto kai oi alloi profitai. Tous estelle de, otan ito anagki kai tous enepneen, otan irxeto h katallilos ora.

Autos de o idios apekalipten eis autous, etheten eis ton noun kai to stoma ton auta pou eprepe pros ton laon. Touto de me diaforous tropous, opos p.x. me enupnia. Profitika enupnia eiden o Iosif, apokaluptika enupnia aniggeilen o Theos dia ton Moisea (Arith. Ib’6). Toiauta enipnia eblepan kai asebeis basileis, opos o Farao tis Aiguptou, o Nabouxodonosor tis Babilonos k.a., ta opoia omos oi profitai tou Theou monon eixan ton fotismon na eksigisoun (Genes. M’ kai mb’, Danihl b’kai d’). efanerosen akomi o Theos tin boulin tou kai di’oramaton, opos p.x. eis ton Hsaian (st’1-13), eis ton Ieremian (a’11-16), eis ton Iezekihl (a’1-28, lz’1-14), eis ton Danihl (e’5-24) kai eis allous profitas.

Alla kai kat’eutheian omilousen o Theos pros tous profitas. O nearos Samouil ekatheuden en to nao, ou h Kibotos tou Theou kai ikouse ton Theon na ton kali onomasti kai na tou apokalipti ta mellonta genesthai epi ton Hlia kai tous asebeis yious tou (D’Basil. G’4-14). O Kurios dedoke tous logous eis to stoma Ieremiou, kai en to Pneumati autou edosen episis ton logon tou eis tous profitas (Ierem. A’9, Zaxar.z’12). Tim omilousan fonin tou Kuriou den tin ikouon pantote os ixon dia mesou tis akohs, alla sinithos esoterikos, katharan omos kai safi. Hsan oi dektai ton anakoinoseon tou Theou, dia touto kai oi Pateres tous onomazoun stoma Theou, mousika organa tou Agiou Pneumatos, kathara katoptra antikatoptrizonta tas theias alitheias.

Etsi empneomenoi para tou Theou kai fotizomenoi oi profitai proseferan pron ton laon, kata diaforous tropous, ta osa o Theos tous apekalupte. Proton dia tou proforikou logou : Dia ton omilion, ton sundialekseon, ton apantiseon eis erotiseis tou laou. Hsan, opos tha elegomen simeron, oi ierokirikes, oi katixitai, oi opoioi kat’empneusin kai eks’onomatos tou Theou omilousan pros ton laon kai tous arxontas. O Hlias, o Elissaios kai alloi perihrxonto tin Palaistinin kirittontes kai sundialegomenoi pros tous Israilitas.

Deuteron dia tou graptou logou : Apo ton H’ aiona kai enteuthen anefanisan kai profitai, pou paredidan kai graptos tas profiteias ton. Hsa, as eipomen, ierokirikes kai suggrafeis. Kata kanona egrafan oi idioi tas profiteias. Endexomenos kai merika, ton oson grapton afikan, na egrafisan apo mathitas ton, upo tin kathodigisin kai epopteian auton ton idion, opos p.x. apo ton Baroux, o opoios egrapse profiteias tou Ieremiou kath’upagoreusin tou idiou. Pleistai apo tas graptas autas profiteias aneferonto kurios kai proorizonto dia tas mellousas geneas.

Dekaeks profiton periesothisan graptai profiteiai, tous opoious diakrinous eis meizonas – Hsaian, Ieremian, Iezikihl kai Danihl – kai eis elassonas – Oshe, Amos, Mixaian, Iohl, Obdiou, Naoum, Abbakoum, Sofonian, Zaxarian, Malaxian. Ta grapta auta erga ton profiton, ektos tis bathititos ton nohmaton, diakrinontai, arketa eks’auton, kai dia logotexnikin xaran, suntetagmena eis anamikton poihtikon kai pezon logon kai dihnthismena me ktipitas eikonas kai alligorias.

Oxi spanios oi profitai eksefrazan tin boulin tou Theou kai dia sumbolikon prakseon. O profitis Axia epi paradeigmati esxisen eis dodeka temaxia to kainourges autou imation enopion tou Ieroboam, edosen eis auton ta deka, kai proaniggeile tin diairesin tou Israhlitikou basileiou, epi tas deka fulas tou opoiou tha ebasileuen o Ieroboam. O Ieremias sunetrepse pilinon skeuos enopion ton presbuteron tou laou kai ton iereon kai proeipe tin prosexi katastrofin tis Ierousalim (i th’ 1-15).

Oi profitai eis epikurosin tis theias apostolis, kai eis empneusin pisteos kai sunaisthimatos metanoias, ekamnan me tin dinamin tou Theou thaumata, simeia kai terata. O Mohsis, dia na dosoun empistosinin eis tin apostolin tou oi Ebraioi, na kampsi de kai tin sklirotita tou Farao, ekame pollak ai katapliktika thaumata. O Hlias anestise ton uion tis xiras, ekleise tous ouranous epi tria eti, katebibase pur eks’ouranou epi tin thisian eis to oros Karmilon kai hnoikse ton ouranon eis plousian zoogonon broxin (Eksod.d’ 1-17, 29-31, z’3k.ef.,G’ Bas.Iz’1-24, ih’30 k.ef..). O idios o Theos edose dia tou profitou Hsaiou pros ton basilea Ezekian simeion (lh’5-8). Pantos ta thaumata, simeia auta tis theias apostolis ton profiton, fainetai na isan mallon peristatika kai oxi poli suxna kai sinithi.

Ekeino pou epistopoiei kata ton pleon apodeiktikon tropon, toson eis tous sugxronous, oson kai eis tas metagenesteras geneas tin theian apostolin ton profiton hto h pragmatopoihsis ton prorriseon, ton proanaggelion. Autopoiounto eis tin epoxin tou profitou kai alla eis metagenesteras, merika de eis poli makrinas epoxas, dia na dimiourgisoun ta men prota pistin kurios eis tous sugxronous ton, ta de alla pistin eis tous anthropous ton eperxomenon dia mesou ton aionon geneon. Ai profiteiai de autoi apeblepon eis atoma, eis basileis, eis ton laon kai eis ksenous akomi laous.

Ekeino pou prosediden episis kuros mega ais tous profitas ito h enaretos zoh, o akeraios xaraktis ton, h batheia sunaisthisis oti omiloun eks’onomatos tou Theou – tade legei Kurios – kai to akatabliton tharros ton na kiruttoun tin alitheian, oson kai an auti hto pikra dia tous sugxronous ton, oson kai an eksethete tous idious eis kindunon. Den omoiazon me tous pseudoprofitas. Oi opoioi ekolakeuan ton laon kai omiloun kata tas amartolas autou diatheseis, dia na prosporizontai oi idioi ulika kerdi, aksiomata kai timas. Oi pseudoprofitai p.x. kata tin epoxin tou Ieremiou den ithelan na idoun tin eperxomenin ek merous ton Babulonion tromeran katastrofin. Ekolakeuan kai apekoimizan ton laon me pseudeis diabebaioseis peri asfaleias kai adiataraktou eirinis (Ierem. St’13-15) kai ton impodizan na akousi tas alitheis kai sotirious profiteias tou Ieremiou. O Ieremias me akatabliton tharros, aptohtos pro ton apeilon, proaniggeile tin eperxomenin thuellan kai proetrepe me tous logous tou kai me ta grapta erga tou eis metanoian kai epistrofin pros ton Theon, apo ton opoion kai monon eksirtato h sotiria ton Ioudaion kai oxi apo tin bohtheian – amfibolon alloste – anthropon. Edioxthi dia ta flogera auta kirugmata tou, exaraktiristhi prodotis, efulakisthi, errifthi eis borthorodi lakkon, par’oligon kai na ethanatoneto, alla emeine pistos agonistis eis tin apostolin tou. Auti akribos h aklonitos emmoni ton profiton eis to kirugma tis alitheias, tis boulis tou Theou, tous edide terastion ithikon kuros eis ta matia kai auton akomi ton diokton.

Etsi zontes kai ergazomenoi oi profitai iskisan megalin epidrasin epi tis zohs kai tis istorias tou sunexos epiptontos Israhlitikou laou. Anedeixthisan, en protoi autoi, agonistai tis paradotheisis apo ton Theon, dia mesou ton Pateron, thriskeias.

Epolemisan tin eidololatreian, antestisan kata prosopon klonismenon, os pros tin pistin, basileon, oi opoioi ekseklinan pros tin eidololatreian, parasurontes pros autin kai ton laon. Hgonisthisan dia tin katastrofin eidololatrikon alson, eidolon kai bomon.

Terastious agonas anelabon kai eis aperigraptous kopous upeblithisan dia ton sunexi diafotismon tou laou, tin epistrofin kai emmonin autou eis ton alithinon Theon kai tin pros auton kathieromenin latreian. O Theos ton pateron mas, elegan kai ksanaelegan, EINAI O ENAS KAI ALHTHINOS THEOS TOY OYRANOY KAI THS GHS, o Dimiourgos kai kubernitis ton panton, O DIKAIOS KRITHS TON ANTHROPON, O PROSTATEYON KAI AMEIBON TOYS KALOYS, O TIMORON TOYS AMETANOHTON KAKOYS.

Apo auton stelletai h sotiria, h asfaleia kai h euhmeria tou laou, tou prothumopoioumenou eis fotismenin pistin kai orthin latreian.

Hsan oi thriskeutikoi kathodigitai tou laou, oi upermaxoi tis katharotitos ton ithon, oi frouroi kai kirukes ton ugion paradoseon tou ethnous ton akomi de oi prostatai ton ptoxon kai adinaton, oi uperaspistai ton adikoumenon kai katapiezomenon, pros xarin ton opoion kai anelambanon agonas kata ton en adikiais kai pros adikias katexonton tin eksousian.

Oi profitai eixon akomi theosdoton to dikaioma kai to kathikon na endiaferontai kai dia ta politika zitimata tou ethnous ton, dia ton sebasmon kai tin tirisin tou theokratikou politeumatos. Hsan tropon tina, kata ton nomon tou Mohseos, oi upertatoi pos ruthistai kai epoptai epi arxonton kai basileon, endiaferomenoi opos h bouli tou Theou pragmatopoihtai kai eis tin politikin zohn tis xoras. O Samouhl katopin apokalupseos Theou exrise ton Saoul basilea kai otan o Saoul eprodose tin apostolin tou, o idios o Samouhl ton ilegkse, tou aniggeile tin ek merous tou Theou apodokimasian tou, kai, entolin Theou palin ektelon, exrise basilea ton nearon Dabid (A’Basil. Th’15-17, i’1, ist’1-13). O Nathan sunebouleuse kai proetrepse ton Dabid na anakiruksi basilea ton Solomonta kai na apodokimasi ton ormisanta pros katalipsin tis basileias Adonian. (G’Basil.a’11-35). Kai polloi alloi eis analogous peristaseis epenebisan omoios, oxi dia na epofelithoun oi idioi, alla dia na sunergisoun eis tin euruthmon diakubernisin kai zohn tou laou, na prolaboun askopous kai epikindinous polemous , na mataiosoun epiblabeis summaxias, na elegksoun basileis dia tas ektropas ton.

Dia tas dikaias ton autas epembaseis efeilkusan merikoi enantion ton tin exthran basileon, opos p.x. o Hlias tou Axaab kai tis Iezabel k.a.. Apo autis tis apopseos krinomenoi oi profitai anomologountai kai xaraktirizontai kai os ethnikoi andres.

Mega de kai pagkosmiou simasias ito ka ito allo, to kath’auto ergon ton profiton h proparaskeuh tou Israhlitikou laou kai ton allon ethnon pros apodoxin tis en Xristo lutroseos. Oramatizonto kai aniggellon tin eulogimenin epoxin, kata tin opoian o eusplagxnos Theos tha estelle lutrosin eis ton laon tou. Sxedon oloi omilisan peri tou Messiou kai tis basileias tou, merikoi de me tosin katharotita, opos p.x. o Hsaias, oste na didoun tin entiposin istorikou, o opoios os autoptis martus ekthetei ta gegonota.

Proeipan tin ek tis Parthenou sarkosin tou Theou, ton topon kai ton xronon tis genniseos, tis gughn eis Aigupton, tin egkatastasin eis Nazaret, tin aspilon autou agiotita, tin protakouston didaskalian tou, ta anarithmita thaumata tou. Zohrotata kai mexri leptomereion periegrapsan ton sotirion pathos tou, tin prodosian tou Iouda, tin egkataleipsin tou ek merous ton mathiton, tin sullipsin tou, tous basanismous, tous empaigmous, tin staurosin, tin anastasin, tin analipsin. Proeipan tin idusin tis akatalutou kai aioniou basileias tou, h opoia uperkaluptousa tas basileias tou kosmou, tha irxizen apo tin gin kai tha ekseteineto eis ton ouranon panendoksos kai ololampros eis aionas aionon. Proeipan tin anastasin ton nekron, tin deuteran parousian, tin mellousan krisin eis antapodosin ekasto kata ta erga autou para tou dikaiou kritou, tou Xristou!...

Auta sou grafo gia simera, agapite mou……………., kai o Kurios na mas dinei panta tin dinami kai tin fotisi na ginetai to Thelima Tou epi tis gis opos einai idi epi ton ouranon.

Se xaireto me xristianniki agapi kai molis etoimastei to Anoixto Biblio sta agglika, tha topothetithei opos idi sou to eipa. Xeretise mou tin aksiagapiti gunaika sou kai ta xaritomena paidia sou.

H douli tou Theou kai tou Xristou.

Noula.

Epistoli tis 13 septembriou 2000

Eirini kai agapi en Xristo

Agapiti Kuria Noula sas euxomai kali imera kai o Kurios odigos sta bimata sas. Tha sas grapso liga simera, ma suntoma tha sas grapso nea mou.

Sas grafo gia na moirasto mazi sas tin xara mou. Eimai toso eutixismenos kai xaroumenos, pou h kardia mou agaletai.

Sas egrapsa se kapoia mou epistoli pos kai o agonas sinexizetai. Kai pragmati palli sinexizetai. Espaga to kefali mou na bro luseis. Dokimastika polli, kai otan arxisa na apelpizomai, o Kurios mou edose oksigono, dinami kathos kai tin lisi.

Mou edeikse tin gunaika mou, ekei pou mou itan diskola na bro kapoion pou na dextei na me bohthisei, me bohthise dixnontas mou tin …………….

Emena ta agglika mou itan ftoxa, kathos kai ta ellinika tis …………….sto diabasma. Kai theorousa pos den tha eixame tin dinami na praksomai to ergo mazi. Kai blepo enuption na eimai mazi tis se ena mikro nisi. Eprepe na fugomai apo ekei gia ena megalitero nisi.

Mazi me emas eprepe na fugoun kai oloi oi katoikoi tou mikrou nisiou.

Briskomastan se stathmo trenou, sta xeria mou bastaga ena biblio.

To enapothesa se ena trapezi kai apomakrinthika mazi me tin ……………….stin eisodo tou stathmou.

Epistrefontas se ligo brika to biblio anoikto kai mesa na exoun grafei merikies entiposeis.

Otan to ekleisa gia na to paro sta xeria mou diabasa apo empros me megala grammata TO ANOIXTO BIBLIO. To proi sulogizomoun, pos to ergo tha ginei me tin gunaika mou.

Kai idi to arxisame. Sinexisamai apo ekei pou stamatisa me ton Ioanni.

Diskolies exomai ma tis ksepername. Den tha sas afina pote monous. O Theos na mas dinei dinami, kai tin prostasia tou.

Gi’auto eimai xaroumenos, kai ton megalitero arithmo laxeiou na kerdiza oute kai sto elaxisto tha me ekane etsi eutuxismeno.

Giati ego eimai apolita bebaios oti eimai tagmenos na upireto to sunolo, xoris na parablepo kai tis memonomenes peristaseis stis alles katigories, ef’oson dinamai na to prakso, gia na briskomai kai se mia kali psixiki iremia kai galini, oste na min xano tin energeia mou, kai tin galini tis oikogeneias mou.

Diabasa tin epistoli sas, poso polli mou zestenetai tin kardia. Mou aggiksate emena prosopika polli leptes kordes. Les kai gnorizate arketa polles mou anthropines katastaseis.

Dakrisa apo sugginisi giati se polla simeia einai h zoh mou oli!!! Einai gia olous mas h pragmatikotita, asxeta ean se merikous den aresei.

Isos na nomisoun pos thigetai h aksioprepeia tous, alla prepei na stamatisoun na krubontai piso apo to daktilo tous, giati o Kurios mas paratirei olous, kaneis den ksefeugei apo to Blemma Tou, kai na aisthanthoun tin amesi anaggi na alaksoun.

Na min zoun monon gia to sumferon, alla na agapisoun ton Plasti tous kai me tin eilikrini tous suggnomi, kai allagi na gemisoun pisti, kai na umnoun to poso polueusplaxnos einai, giati olous mas perimenei na alaksomai.

H euthini einai tou kathenos mas. Proseuxitheite gia emas Kuria Noula, kai sas parakalo polli doste mas tin euxi sas !!!

Tha sas grapso suntoma nea mas, kai guro apo ola genika. Ean theletai eseis kai prepei na ginei to ergo suntoma, otan to teleiosete as ginei h arxi o kosmos na to diabazei, ma kai emeis apo edo me tin bohtheia tou Theou tha to pratome, oste na ginei oson perissotero katanohto stin aggliki glossa.

Xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas, kai o Theos mazi sas.

Sas xairetaei h gunaika mou, h oikogeneia mou kathos kai ego, o mikros kai asimantos doulos tou Theou………………….

Apantiseis

Agapiti mou xristianni ……………..kai………………….

Molis diabasa tin epistoli sas kai dakrisa se merika xoria apo suggeiniseis, sas euxaristo gia ola.

Na sas eulogei panta o Theos, o Xristos. Na eulogaei panta to spiti sas, tin oikogeneia sas, kai ton kathena sas.

Ego, den niotho aneta gia na eulogiso kapoion, nomizo oti monon o Theo skai o Xristos mas eulogoune, kai kapou protimo etsi. Alla tha proseuxitho me oli mou tin kardia ston Kurio gia esas tous duo pou analabate me toso dinamismo kai agapi to ergo etouto.

Molis teleiosa tin metafraseis tou tritou meros simera, agapiti mou xristianni, kai aurio ki’olas tha to antigrapso sto kompiouter kai tha sas to steilo. Einai peripou 60 fila, tha mou xreiastei to poli 2 imeres gia na to labete. Einai monon oi eksigiseis metafrasmenes, oxi ta edafia, dioti auta tha ta grapso apo tin Agia Grafi, sta agglika, kai idi exo grapsei to Sirasid, tin Sofia Solomontos, kai idi arxisa tis paroimies.

O sizigos mou se ligo tha teleiosei kai to proto meros, pou molis to teleiosei tha sas to steiloume eutheis gia na ta epiblepsete.

Ksereis o idios ergazetai kai ekso kai se arketi diskoli ergasia gia na eimaste autonomoi, alla par’oli tin kourasi tou, molis exei ena lepto eleuthero ergazetai sto ergo tou Kuriou, me tosi agapi kai dinamikotita. Alla den mporei na kanei panta opos o idios thelei, tha protimouse na einai eleutheros na kanei monon to ergo pou mas anethese o Kurios, alla sta plaisia tou ergou tou, einai kai h eksoteriki ergasia pou epitrepei na bionoume autonoma, na bohthame, kai na ginetai kai to ergo.

Kai otan epitrepsei o Kurios, an to epitrepsei, totes tha asxoloumaste monon me to ergo tou Kuriou, opos o Kurios tha mas kathodigisei. Alla gia tin ora sunexizei o idios na isoropei kai eksoteriki ergasia kai pneumatiki. Opotes kanenas na min exei aformi oti den exei kairo gia tin pneumatiki tou zoh. Monon emena eleutherose apo eksoteriki ergasia, dioti thelei monon na ergazomai stin ampelo tou, gia ola ta paidia tou, kai monon me tis oikogeniakes upoxreoseis kai ergasies asxoloumai, kai auto me megali organoseis kai diaxeiriseis tis oras ola katorthonountai. Kai den epitrepei o Kurios na amelo tin prosopiki mou oikogeneia, dioti xreiazontai dialogo, sumboules, auti pou tous akouei kai tous prosexei. Alla panta dino stis anthropines sxeseis mou poiotita kai oxi posotita.

Dioti mporei na meneis me tis ores dipla se kapoion kai na min ton ksereis, kai na min ksereis pos niothei, ti ton stenaxorei h ti ton euxaristei, ti tha mporouse na beltiosei tin zoh tou, h aplos na ton akousete, dioti polli xreiazontai apla anthropous gia na milisoune, gia na kopsoune ligo tin routina, dioti den exoune endiaferon asxolies.

Merikes fores apla gia na gelaso kai na gelasei, dioti to gelio einai megalo farmako gia tin ugeia tou anthropou.

H organoseis kai h diaxeiriseis tis oras kai h peitharxeia ston eauto mas einai simantika pragmata gia na fthasoume se kapoia poiotitas ergasias.

Ego ksipno poli noris, koimamai panta se kanoniki ora dioti o upnos epitrepei sto neuriko sistima tou na kalutereuei, kai episeis o upnos epitrepei na eimaste se kali forma gia to ksekinima mias kalis imeras, kai gia kali ergasia.

Deuteron, to fahto mas, den prepei na trome polli, dioti to polli fah kourazei ton organismo mas, an fame polli niothoume kourasmeni kai theloume na ksaplosoume. Kai empodizei tin kali ergasia.

Na deinomaste oraria, gia tin noikokiriki ergasia tou spitiou, na pairno mia ora, to proi, kai oti prolabo kai kathimerina osa blepei h pethera, idemi tha mporousa na asxoloumai polles ores kathe mera, monon me tin noikokiriki ergasia. Kai fusika organoseis mias imeras gia pio geniki noikokiriki tin ebdomada.

Eutheis meta, h pneumatiki mou ergasia gia arketa ores. Dioti totes eimai pio ksekourastei kai dinamiki.

Meta asxoloume me to maireuma, kai tis oikogeniakes mou upoxreoseis. Fagito oikogeniako kai omilia, kai meta ta piata.

Fusika kathe imera perpatao misi ora, dioti to perpatima kanei megalo kalo stin ugeia mas, pro pantos simera me oli tin texnologia.

To perpatia epitrepei proto apo ola na dioxnete to agxos, dioti kinise, epeita epitrepei na pairnei katharo oksigono to soma mas, kai pro pantos to mualo mas, einai poli kalo gia tin mnimi mas.

Epeita ola ta organa tou soma mas ergazontai, kukloforia tou aimatos, kardia, pneumonia, kai loipa, auksanei to perpatima tin antoxi mas kai tin somatiki drastiriotita mas.

Epeisis einai sumantiko na kanoume megales anapnoes kai ekspnoes, na gemizoume diladi oli tin koilia mas kai ton thoraka mas me oksigono, kai meta na dioxnoume ton aera. To sistinoune megali giatri, kai kanei polli kalo stin ugeia mas.

Na eimaste autonomoi, auto epitrepei na paramenoume eleutheri sto mualo mas, kai na organosoume tin pneumatiki mas ergasia opos xreiazetai.

Na kseroume oti oudepotes h megales se xroniko diastima ergasies den kataferthikane, me polli douleia xoris tireiseos orariou, xoris na prosexoume na min paratrabame to sxoini tou eautou mas, otan to kourazomai anomala. Alla h megales se xroniko diastima ergasies, katafernontai me tin kathimerini xeirisi, tin kathimerini pitharxia, tin kathimerini prospatheia, tin kathimerini dinamikotita, exontas sosti diaxeiriseos tis imeras kai tis oras mas.

Dioti an monon kanete tin pneumatiki ergasia apo to proi eos to bradi, grugora tha xasete tin psixologiki sas isoropia, kai den tha kratisete polli kairo an ergazosaste xoris isoropoihmeni diaxeiriseis.

Na prosexoume tin diatrofi mas, oxi polli lipara, oxi epeksergasmena trofima, na protimoume to plures psomi, ta frouta, ta laxanika, ta fagita ston fourno xoris polla lipi, ta psaria, to kotopoula, ligo kreas, den xreiazomaste megales posotites, susika kai to gala, oti mas prosferei h gi fisika einai epitrepomena me ariston metron, alla ta epeksergasmena trofima, xreiazontai prosoxi, klp.

Na simplironoume tin trofi mas me polibitamines, alata, klp, epipleon. Kai na endiaferthoume na mathoume ti prosferoune ta diafora futa kai botana gia ton organismo mas, gia tis arrosties mas, gia tin dinamikotita mas, klp. Yparxoune eidika biblia pou asxolountai me auta, kai einai grammeno kati liges grammes stin Sofia tou Solomontos. Gia auta ta teleutaia o Kurios ebale ston dromo mou 2 biblia pou beltiosane ston organismo mas arketa pragmata, oi bitamines, ta alata, kai ta futa.

Episeis isoropoihmeni zoh, h euxaristiseis gia tin poiotita tis zohs mas, h euxaristiseis gia oti zoume, gia oti deinoume, gia oti lambanoume, gia oti einai trigiro mas, h sxeseis mas me tous allous, prospatho na efarmoso oti mou emathe o Kurios mesa apo tin paidagogiseis, prospatho na to efarmozo konta stous allous, gia na akonizo ta aisthitiria mou, gia na analizo otan kati den paei kala, ti den diaxeiristika sosta, poies kakies sinitheies edosa ston allon stin arxi tis sxeseis mas, pos antidroune oi alli, ola auta den ftanei monon na ta kseroume, na ta diabazoume, na ta meletoume, alla na prospathoume na ta kanoume prakseis, par’olo pou einai ligaki pio diskola dioti h pio polli, gia na min po sxedon oli, oute kai an exoune idea apo ola auta, prospatho na auksiso tin diakrisi mou, kai fusika meletao para pollik ai ego gia tin Sofia tou Kuriou, dioti oso pio polli diabazo, toso pio polli brisko kainouria kleidia, kai katanoo kalitera.

Diaxeiriseis sosti tis skepsis mas.

Mas edose methodous pos na min xanoume tin energikotita mas, kai pos na kataferoume na kanoume mia megali ergasia, xoris na peftoume se merika lathoi, h se merikies aitiseis h katastaseis pou den tha epetrepan na ginei h ergasia mas.

Mporei na sou fainontai asteia oti egrapsa edo, alla an kaneis pio batheia analiseis tha deis oti ola auta kai kati alla merika, epitrepoun na ginete mia sobari megali ergasia kathimerini.

Ksereis ti simainei h lekseis sofia sta ebraika, simainei PYTHARXEIA, PYTHARXEIA STON EAYTON MAS.

As guriso ksana sto Anoixto Biblio, pou einai toso simantiko gia oli tin anthropotita.

Dioti emeis kaname monon mia proti ergasia. Mallon einai ofelimotero na kanete eseis tin epiblepseis kai tin deuteri ergasia, na einai pragmatika katanohto kai aplo gia na to katalabainoune oloi.

Kai fusika to deutero meros tha to arxiso eutheis molis sou steilo to trito meros. Kai einai poli pio mikro apo ta alla duo meroi.

Kai eutheis meta tis xristiannikes epistoles, metafraseis sta gallika, kai meta metafraseis sta agglika, kai autes tha sou tis steilo gia epiblepseis, kai diorthoseis.

Kai otan mou ta steilete ola ta kommatia piso, totes monon tha topothetithei sto Internet.

Doksazo ton Kurio pou dialekse esas tous duo, kai pou sas edeikse tin odos tou gia na brethei h liseis giati panta mas dokimazei, kai meta dinei tin liseis. Alla panta prepei na ergazomaste, kai na eimaste dinamiki.

Ego panta dino to kalitero tou eautou mou, dioti h teleiotita den ksero an uparxei se merikies katastaseis, kai gia autin tin metafraseis mallon einai sugouro.

Etouti tin mikri epistoli sas egrapsa gia na kserete oti sas euxaristo gia ola, kai gia tin xristianniki sas agapi pros ton Theo kai ton Xristo mas, pros emena kai ton sizigo mou, kai pros olous tous anthropous gia tous opoious ginetai etouti h palli.

Me xristianniki agapi, h douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Epistoli tis 3 oktobri 2000

Agapiti Kuria Noula kai agapite…………….euxomai mesa apo ta bathi tis kardias mou, na eiste kala kai o Kurios na einai san iliofaneia stis kardies sas.

Elaba tis epistoles sas, kai h xara mou einai panta tosi megali otan labaino apo esas.

Exete tosi kalosini kai aplotita Kuria Noula otan mou grafete, pou mou erxetai na klapso apo xara polles fores.

H dinami tou Megalodinamou otan pigazei mesa ston anthropo, me tin anasa Tou zestainei tin kardia tou allou.

Apo kairo zitaga mesa mou na sas grapso duo logia, ma prospathousa na teleioso to proto meros tis ergasias mou pou sxedon einai etoimi, merika monon fila na perasoun apo to tetradio ston upologisti, kai enas elegxos.

Sugxronos epiblepo kai tin ergasia sas, tin proti pou mou steilate, kai edo thelo na sas po kati.

Stin arxi nomisame oti isos xriazontan liges diorthoseis, pragma pou egeine sto proto kefalaio, se ena duo arthra nomizo.

Bebaia to nohma einai to idio, alla h gunaika mou exthes se mia stigmi mou leei.

Arxizo na pisteuo pos den ksero tipota glossa, edo einai toso oraia grammena ola, pou oti ergasia kaname prin den aksizei tipota.

Tis leo min anisixeis h Noula mou eipe oti tis aresoun, alloste emeis prospathoume, kai stou Theou ta Matia auto exei simasia.

H doulia an den mporei na theorithei teleia eos tora, mias kai to teleio einai tou Theou, einai omos kallista kalli kai prosegmeni.

Emeis sinexizomai na tin epiblepomai, kai eos tora einai apolita pepismenos pos o Theos sas edeikse tin kalliteri metafrasi.

Tora oson afora ta alla kefalaia pou mas stilate se alli sas epistoli, gia na mas bohthisoun stin ergasia mas, distixos prospathisa na ta bgalo, kai epeidi den eimai kalos gnostis apo upologeistes, den ta katafera.

Tin paraskeuh otan elthei h kouniada mou tha tis zitiso na mou ta bgali, opos ekane kai tin perasmeni fora.

Opote kai tha hmaste eteimoi kai gia ekeini tin ergasia.

Blepete Kuria Noula, se polla pragmata eimai apelpistika piso, alla isos o Theos na mou edose alla proterimata, opotes panta Ton euxaristo gia ola!

Gia alli mia fora apo tin xara mou tha sas po, oti h ergasia sas, einai polli kaliteri apo autin pou kanoume, alla euxomai o Kurios na mas dinei kouragio, me ta ftoxa mas grammata, na prospathoume gia to kalitero kai emeis.

Auto pou prospatho na kano praksi, einai h enimerosi olon genika.

Kai auto to prato me tin bohtheia tou Theou, meson dimosieumaton.

Euxomai oloi na enimerothoun giati olous mas agapaei o Kurios. Me endiaferei h agapi na basileuei stis kardies mas.

Einai pragmati toso diskolo, na min mporoume na agapame, na min exomai eirini stis kardies mas, na theoroume oti imaste anoteroi ton allon, na patame gia ton bomo tou xrimatos oti mas brisketai empodio kai tosa alla, den me endiaferei prosopika gia ton eksoteriko polemo pou mou ginetai, giati o dikos mou einai ena tipota epano se auton pou sas ginetai, ego upakouontas ston Kurio, kai pernontas paradeigma esas, mathaino na eimai dinatos, na bazo kales baseis mesa mou, kai na prosmeno monon apo ton Kurio epibrabeusi.

Ean eimai sostos sta matia Tou, auto emena me euxaristi.

Kai mou to dixnei kai emprakta, emena pou alloi me blepoun kai gurnane plati, giati sta matia tous eimai asimantos, stou Kuriou ta matia metrao diaforetika.

Euxomai panta na mou dinei xari, giati monon me xari kai oxi gia ta erga mou, eimai ikanos na mpo stin Basileia Tou.

Oloi imaste sumantikoi sta matia Tou, auto omos polli to ksexnane.

Dine mas Triadike Patera mas tin dinami na tous to thimizoume, kai autoi se allous.

Opos mou to thimises kai se emena, giati kai ego pikrana ta sothika mou polli, me ta lathi mou.

Den perimeno tin ora kai tin stigmi na etoimastoun ola, kai na laboun oloi to Anoixto Biblio.

Me tin bohtheia tou Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou ola tha ginoun sumfona me to Thelima Tou.

Kuria Noula molis gurise h gunaika mou, kai tha pame palli na sinexisoume to ergo tou Kuriou.

Ego tha sas grapso suntoma nea mou palli, xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas kai olous tous xristianous, kai proseuxithite gia na mas dinei dinami o Theos kai kouragio sto ergo Tou.

H gunaika mou kathos kai h oikogeneia mou sas xaireta kai hmaste oloi kala.

Sas xaireto kai ego me adelfiki agapi o tupotenios doulos tou Theou.

Apantiseis

Agapite mou………………..kai axiagapiti mou …………….,

Kali sas imera, xarika toso polli otan elaba tin epistolisas dioti mou gemizei tin kardia me tosi agapi, galini kai psixiki euxaristisi.

Mou gemisate alli mia fora me afthono ladaki tin lampa mou, sas agapo toso polli, kai eimai toso euxaristimeni pou eseis oi duo me bohthate se auto to ergo.

Sas dokimase o Kurios kai kseperasate tis dokimasies pou ebale ston dromo sas, kai fusika ston diko mou, alla ego exo pleon sinithisei.

Simera einai poli pio eukola na tis ksepername, dioti ksereis ego epi polla xronia lambana dokimasies.

Den iksera tipota gia tin sofia Tou, me tous allous to mono fanari pou eixa otan den fernontousan kala h oxi sosta gia emena, to fanari mou eimoune ego h idia.

Elega mesa mou, ma etoutos den exei to dikaioma etsi na fernetai, tetoies apaitiseis na exei, na fernetai me tosi pleoneksia, h me tosi adikia, dioti ego oudepotes den tha epetrepa ton eauto mou etsi na pratei, etsi na sumperiferetai, tetoies apaitiseis na exei, kai auto eitane to fanari mou, oti ego den tha tolmousa na pratto ston allon, den edeina auto to dikaioma kai ston allon.

Kai auto to fanari mou edeine to sosto metro na min dexomai merika pragmata h katastaseis gia na eimai ena kalo arni iremo pou dexetai ta panta xoris na pei koubenta gia na einai ena kalo arni, pou einai tapeino, pou den anoigei to stoma tou pros tis adikies kai pou sunexizei kai tis dexetai upoxreonontas ton eauto tou gia na einai kalo katin tin katanohseis tou xristianismou apo tous allous, pou prattoun oi idioi opos theloun kai pou nomizoune oti h alli einai upoxreomeni na tous antexoune.

Auto to fanari eitane polli sumantiko gia na ksepernao polles dokimasies diskoles kai den iksera tipota allo.

Molis 2 xronia o Kurios mou ekane to megalo doro na mou moirastei ta koimena tis Sofias Tou pou aforoune tous anthropous kai tis diafores katastaseis, kai pos na badizoume.

Se kati para polli megales dokimasies, pou ginotane xamos, otan kapoios allos mou elege DEN EINAI DYNATON NA EINAI O THEOS, DIOTI EMEIS H ANTHROPOI BAZOYME PERIORISMOYS STON THEO, TON PLASAME OPOS O KATHENAS MAS TON NOMIZEI OTI EINAI, KAI AN DEN EINAI MESA STOYS DIKOYS MAS PERIORISMOYS DEN MPOREI NA EINAI O THEOS.

KAI KSEREIS POY EBRISKA THN DYNAMI NA EXO ATHEKTI THN PISTH MOY PAR’OLES TIS DOKIMASIES, EINAI GIATI TAYTOXRONA MOY EDEINE TOSES POLLES THEIKIES ENDEIKSEIS ALLA KAI TOSES DOKIMASIES POY MOY FENOTANE APISTEYTES EK MEROYS TOY THEOY.

KAI ELEGA MESA MOY KAI MERIKIES FORES KAI SE ALLOYS POY ZOYSANE MAZI MOY MERIKIES DOKIMASIES, PREPEI ESY NA DIALEKSEIS AN EINAI H OXI O THEOS.

DIOTI DES EXEIS TOSES P OLLES AITIES NA PISTEPSEIS OTI EINAI O THEOS, KAI ALLES TOSES LOGO MERIKON DOKIMASION OTI DEN EINAI (ME TIS DIKIES MAS GNOSEIS, den kserame gia paidagogiseis tou Theou), DIALEKSE OTI SOY LEEI H KARDIA SOY.

Ego panta dialega oti einai o Theos, dioti Ton agapousa toso pollu par’oles tis dokimasies, alla kai eutheis meta edeine panta pneumatiki trofi kai endeikseis taxtika.

Merikoi alli anthropoi pou tous eitane barros na zoune kata to Thelima tou Theou, pou agapousane akomi para polli to xrima, tin sarka, tin uperoptikotita, aporupsane ta panta, kai protimisane na kleisoune ta matia se oles tis endeikseis, kai arkestikane se merikies dokimasies, kai apofasisane oti den einai o Theos, kai ksanagirisane stin sarkiki zoh tou pou agapoune toso polli.

Giati to sosto tha eitane meta apo tetoia dokimasia, oxi na balloune stin akri ton Theo mesa stin zoh tous, alla na efarmozoune to Thelima Tou.

Kai as bazane tin Noula stin akri, kai ton Theo pou tis omilaei.

Alla tous boleue na aporipsoune oxi monon tin Noula, kai ton Theo pou dinei dokimasies, alla kai ton Theo pou exei dosei entoles mesa stin Agia Grafi.

Eleutheri epilogei, dialeksane tin asoti zoh, kai aporipsane ta panta, pigane ekei pou h kardia tous eitane proskollimeni, meta rotane giati dinei tetoies dokimasies o Kurios, katebazei tin maska kai tin pseutia kai tin upokrisia tou idiou tou anthropou.

Mesa apo tis dokimasies mas deixnei o Kurios pos pragmatika eimaste o kathenas mas kai pou proskoleitai h kardia mas, se Auton h sto xrima, stin pleoneksia, stis sarkikes epithimies, stin simerini seksoualiki eleutheria.

Ego gia kathe dokimasia Ton doksazo giati panta katalaba kalitera kai tous allous kai ton eauton mou, kai geinomouna olo kai pio prosextiki kserontas oti apo ti diki mou sumperifora h alli lambanoune mazi mou mikres h megales dokimasies.

Gi’auto epi 8 xronia, oloi osoi eirthane konta mou, genikos lambainane mazi mou tis dikies mou dokimasies, tin diki mou paidagogiseis.

Monon simera pou perasane 10 xronia eimai etoimoi na dino aksiologa ton Logo tou Thou, kai na blepo eks’arxis tis katastaseis kai tis diafores pagides kai na tis anagnorizo.

Gi’auto oudenas einai anagnorismenos stin perioxi tou, etsi mas eipe o Kurios Ihsous Xristos, pou eitane Teleios, fantasteite emas.

Ksereis…………….ap’oles tis aretes h aplotita einai auti pou protimo kai efarmozo, alla prepei na einai emfiti, bathia oxi prospoihmeni, totes monon apofeugeis polles pagides tou ponirou.

Sas sygxero gia tin ergasia sas giati sikosate dinamika ta manikia sas, kai oxi monon paxia logia, auto blepo ego apo ekso kai eimai kat’enthousiasmeni mazi sas kai tin ergasia sas.

Malista h prospathia einai TO POIO SYMANTIKO, dioti ean den kaname tipota giati den tha einai teleia, totes einai san ta talanta pou ekripse kapoios, xoris na ta epeksergastei, kai thimose me to dikio tou o kurios tou.

Lisis tis eukolias.

Ego den prosdioko tin teleiotita sta grapsimata mou, prosdioko tin teleia katanoeiseis.

Sas euxaristo para polli pou mou lete oti h ergasia einai arketa kalli stin katanoeiseis, giati einai simantiko gia tous allous.

Kai opos kai eseis, kai ego pisteuo oti o Kurios ebale ston dromo mas mia arketi kali metafraseis, pou me tin ergasia mas tin kaliterepsame, alla deixos autin den tha mporousame na kanoume oute gia asteia etoutoi tin douleia.

Allo einai to to metafraseis esu, kai allo na to epiblepseis kai na afaireis ta opoiadipotes lathoi.

Gia ta kefalaia pou sas esteile o sizigos mou, ean den mporeite na ta bgalete, na mou grapsete gia na sas ta steili diaforetika, giati ta ebale den ksero pos mou eipe.

Giati kai ego apo ilektronika, agapite mou……………., geinete xamos.

Gi’auto o kathenas mas me ta proterimata tou, o Kurios metaxeirizete oti proterimata exoume o kathenas mas. Den exoume oli ta idia.

Sou apanto kata seira apo to gramma sou, euxomai kai epithimo tin apantiseis tous, min agxonesai gia opoiadipotes kai an einai h apantiseis tou.

O Kurios pou einai to Zontano Paradeigma mas, otan oli h upeuthini eitane enantion Tou, opos kai oi apostoli, stamatisane to ergo tous;

An eixane arkesti stin gnomi ton upeuthinon, totes o Xristos tha eixe stamatisei to Ergo Tou, kai oi Apostoloi kai h proti Xristianni episeis.

Yparxoune periptoseis stin zoh, opos kai ston kairo tou Noe, oti akomi kai otan oloi einai antitheti, esi den prepei na ksefeugeis apo ton Logo pou sou eipe o Kurios kai to Thelima Tou.

Oli oi profites otan tous sikone o Kurios, eitane giati den sumfonouse me ton tropo pou zousane kai h upeuthini kai o laos Tou, gi’auto den agapousane osous tous estelne o Kurios alla tous talaiporousane kai tous skotonane.

Thimaste pou leei o Xristos stous Grammateis kai Farisaioi, eseis dexosaste oti eiste paidia apo autous pou skotosane tous profites !

Ierousalim, Ierousalim, se sena stin opoia skotothikane oi profites !

An proskolithoune na etoimasti epano stin gi o Laos tou Theou, me aukseisis apo tis aretes, enan lao pio dikaio, pio tapeino, totes h apantiseis tous tha einai NAI.

An den exoune tin dinamis na kanoune to KSEKINHMA TOY PROTOY BHMA, totes h apantiseis tous tha einai h siopi h oudeteri.

H tha protimisoune na perimenoune ligo kairo akomi, giati opos sou ekseigisa uparxoune 2 taxitites, h tora kai amesos pairno tis euthines mou, h perimeno ligo argotera gia pio polles endeikseis.

Xoria pou epiteides den bazo etoutoi tin epistoli sto kompiouter oste na min upereastoune apo tous allous Ypeuthinous.

Meta tha topothetithei kai h epistoli sou kai h apantiseis tous.

(SHMERA STIS 11 IANOYARIOY 2001, DEN DOSANE KAMIA APANTHSEIS, APOLYTH SIOPH, GI’AYTO TOPOTHETEITAI ETOYTH H EPISTOLH STO INTERNET TORA, alla h siopi einai kalo pragma se etouto to stadio, giati an eitane sigouri oti einai antitheto me to Kalo Neo ton Apostolon, tha to LEGANE FONAXTA, me tin siopi apodeixnoune oti einai diskolo na peis oti den einai apo ton Theo.)

Tha perimenoume na teleioseis na pareis oles tis apantiseis, kai an sou einai pio eukolo grafe se xarti ti sou apantane.

Otan teleioseis ta panta, totes tha grapsoume tis apantiseis tous gia to sinolo.

Oloi lambanoume eksoteriko polemo, auto auksainei tin dinami mas kai tin pisti mas, den mporoume na prospoiomaste panta.

Kai fusika otan ergazesai gia to Fos, to skotadi se epitithete, kai to epitrepei o Kurios eos enan bathmo, kai mas mathainei na prostateuomaste me tin apomakrinseis.

Kai na polemoume gia tin Alitheia kai tin Dikaiosini, kai o Kurios tha einai dipla mas.

Kai na apomakrinomaste se alles periptoseis.

Sunexos prospathoune na me epitethoune meson apo tous allous, pro pantos autous pou exoune kalo edafos enantion mou.

Me aitiseis kathimerines, prospathoune meson apo tous allous na min exo kairo na kano tin ergasia mou, dioti otan o allos einai anthropos pou agapao tin parea tou, mou einai kapos diskolo na leo suxna oxi den mporo, exo polli douleia.

Alla simera, exo tin dinami kai ta oxi na po, kai na exo gia proteriotita stin zoh mou, to ergo pou mou anethese o Kurios, kanenas den pernaei prin apo ton Kurio stin zoh mou, kai stis protereiotites mou simera, opoios kai na einai.

Einai simantiko na prosmenoume monon epibrabeuseis apo ton Theo, eidemis ta sosta kai ta oxi sosta ton anthropon eksartountai apo tosa polla anthropina parametra.

Emprakta mas dinei kai mas deixnei o Kurios tin Agapi Tou, arkei na anoigoume ta pneumatika mas matia na to antileifthoume.

Sta matia Tou Theou prepei na eimaste dikaioi, kai agapiti, auto einai gia tous aiones ton aionon. Kai potes den sou afairite.

Panta na sas dinei xareis kai stous duo sas, eisai tixeros pou exeis mia gunaika pou einai braxos sto pleuro sou, den mporeis na fantasteis an den to zeiseis poso diskola einai na lambaneis epitheseis mesa sto idio to spiti sou, apo tous agapitous sou.

Den to ezeisa, alla to eida se kapoious allous anthropous, MEGALO PROBLHMA.

Mas ta proeipe o Xristos, oti adelfos tha enantiothei sto idio spiti, kai goneis kai o kathenas tha prepei na dialeksei tin sosti odos.

Tora sxedon teloiono tin metafraseis ton epistolon, akomi 10 fulla kai teleiono, kai se ligo tha kano sta agglika.

Kai ego anupomono ola na teleiosoune kai na topothetithoune sto Internet, kai gia na doume tis diafores antidraseis epano se olous tous laous.

Xairetise mou kai filise mou idiaiteros tin gunaika sou, kai na tis peis thermous xairetismous apo emena, kai ENA MEGALO EYXARISTO STON KATHENA SAS, kai ta aksiagapita paidia sou.

O Kurios na sas prostateuei kai na sas dinei tin dinami kai tin sinesi kai tin diakrisi na mathete na prostateuosaste apo merikies polles pagides tou ponirou meson apo tous allous.

Ti eipe o Xristos ston Apostolo Tou, otan o poniros esproxne metaxeirizontas tin IDIA THN AGAPH gia na sproksei ton apostolo kai ton Xristo na min ginei to Thelima tou Theou.

Geine eumenos ston eauto sou, tou eipe o apostolos.

Diladi eitane endeikseis agapis, alla an to ekane o Xristos, fantazesai tis sunepoies.

Gia auto merikies fores, EMEIS PREPEI NA KSEROYME GIA OLOYS TI PREPEI NA KANOYME, PROPANTOS OTAN PREPEI NA PSALMODEISOYME PROTOI.

Alla o Kurios eiksere gia oles tis pagides kai tis poniries tou, kai eipe piso mou s’exo satana, pou prosdiokeis na ginei to thelima ton anthropon, kai oxi tou Theou.

Auta agapite mou, o Theos kai o Xristos mas, kai oli oi Ourania Takseis na sas fulagoune simera pou efarmozete to Ergo tou Theou.

Me xristianiki agapi, sas xereto olous.

H douli tou Theou, kai tou Xristou, kai olon ton xristiannon.

Noula

Epistoli tis 12 oktobri 2000

Agapiti Kuria Noula kai agapite Kurie…………….euxomai na eiste panta kala, kai h agapi tou Kuriou odigos sas.

Sas esteila meson tis kouniadas mou to proto meros metafrasmeno apo to elliniko koimeno.

Merika pou den mporousa na elegkso kala, epeidi den eixa tin aggliki ekdosi tis Biblou ta exo simeiosi me kokkino. An mporeite sas parakalo na ta alaksete eos na agoraso mia, giati apo tin xara mou den kratiomoun na to stilo grigora.

Den ksero an sas arese, ma kai tin dikia sas tha tin doume argotera, kai tha tin ftiaksomai. Tora konteuo to deutero meros.

To kanoumai kai auto mazi me tin gunaika mou, apo to elliniko koimeno.

Pisteuo pos me tin bohtheia tou Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou tha ginei arketa kali douleia.

Kai amesos epeita tha arxisomai na epiblepomai to trito meros pou mas stilate kai ola ta alla kefalaia.

Grapsete mou sas parakalo an sas arese to proto meros, kai ti prepei na diorthothei. Elaba tin epistoli pou mou stilate, kai opos panta me gemisate me tosi xara kai agaliasi stin psixi mou.

Tin diabasa kai stin gunaika mou, kai tin ksanadiabasa, kai den xorteno na tin diabazo. Exoun tosi agapi ta logia sas panta, pou to diko mou luxnari exei gemisei kata polli, opos mou kanete panta me tin agapi ton logon sas.

Kserete Kuria Noula prin ligo kairo akoma, oute kai pou eixa idea gia tis dokimasies tou Theou pou bazei ston kathena mas.

Merikes fores imoun toso mperdemenos pou den gnoriza ti mou sumbainei.

Eno apo tin arxi o Kurios mou estrepse tin prosoxi sto Anoixto Biblio pragma pou apo tin arxi to aisthanomoun mesa mou, eblepa ton eauto mou na einai nohtika polli ftoxos, sto na blepo kathara ta pragmata.

Siga siga epefte h maska mou kai eblepa katharotera ton eauto mou.

Se ekeino to simeio dextika dokimasies giati etsi o kathenas dixnei tin antoxi tou, kai tin agapi pros ton Kurio Tou, kai oxi me ta logia monon.

Ekei pou eixa polles epitheseis itan apo tous allous.

Idika apo autous pou nomiza pos stirizo kati se autous kai autoi se mena.

Agapita prosopa.

Ma epeidi exo mathei tis epitheseis tou ponirou den tous kratao kakia. Meson emena itan diskolo na sumbei, an kai piano ton eauto mou se lathi, prospatho na ta diakrino euthis, kai na epanorthono.

Opote h epitheseis itan apo tous amesos dikous mou anthropous.

To kako me emena itan, pos an kai panta gnoriza pos eimai anthropos psixika dinatos, giati h diskolies tis zohs mou einai tsoubalia oloklira, pote den fantazomoun pos h dinatotites mou sumbadizontas, me tin pisti ston Theo einai ikanes gia pragmata pano apo tis dinamis mou.

Kai auto monon xaris ston Xristo, giati monos mou apokleietai na pisteua kati tetoio.

Ti pisteuo tora; Otan me eblepe pou mesa mou eklega giati hmoun anikanos na to prakso me ta xeria mou perimene, na dei tis antoxes mou.

An einai kati san ena aeraki pou paei efeige.

Alla blepontas pos den efeuge, me eusplaxnistike kai mou edose to minima proxora edo eimai Ego, etsi tha to kaneis kai h Noula kai o sizigos tis stirigma sou.

Alla ego pernontas authono pneumatiko ladi apo esas, mou itan psixika polli eukolotera analoga me esas.

Ego exontas agapi kai sumbouli apo esas kai zontano paradeigma gia olous mas, gnoriza panta pos stirizomai.

Alla eseis ta perasate apo proto xeri, kai h diskolies afantasta megaliteres. Eseis fotizete ton kosmo, eno ego me ta efodia pou lambaino ftiaxno to oikodomima mou, kai prospatho kai ego me tin seira mou, na bohtho sunanthropous mou. Me bohthise fusika kai o xaraktiras mou, giati para ta sfalmata mou, megalonontas me megales diskolies, kai niothontas ti esti adikia, prospathousa na min pikrano kanenan, kai eidika anthropous pou alloi tous theorousan deuteris kai tritis epilogis.

Exetai dikio pou lete pos eimai tixeros, pou h gunaika mou einai braxos sto pleuro mou.

O Theos frontise kai gia auto, giati o Theos frontizei gia ola.

Episeis ena simantiko gegonos einai h empistosini sto zeugari. Ean emena me eixe sinithisei na tis leo psemata klp, tha itan fusiko na itan me megales amfibolies apenanti mou.

Ean omos gnorizei pos eimai euthis, me kales baseis kai ta muala mou mesa sto kefali, totes kai h idia lambainei kai monon apo ton tropo pou tis ta dihgoumai.

Magnitofonisa ta kefalaia tis sofia, gia na exo ton kairo na ta meleto sunexos, sto taksidi gia tin ergasia mou. Kai etsi mou einai eukolotera, gia na exo kai kairo gia to ergo.

Opotes kai energos na eimai, kai na auksano ton eauto mou me geres baseis, gia na mporo kai ego me tin seira mou oson to dinaton kallitera, na euaggelizo ton Logo tou Theou.

Giati den einai na ksereis ap’ekso ta koimena ton kefalaion, alla to bathi tous nohma kai pos na to dineis ston allon na to katalabei.

Kai auto pou lete einai para polli sosto, h aplotita einai emfiti.

An tin exei kapoios me autin prepei na sumbadizei, giati o Theos agapaei polli tous aplous kai ta midenika.

Kai se autous dinei xari. Se autous pou pote den elaban apo merikous anthropous.

Kai eseis Kuria Noula tin dinetai me tosi aploxeria….

Den xreiazetai na me euxaristite eseis alla ego. Giati xoris esas tha imoun zontanos nekros.

Eno tora eimai se thesi na psalmodiso, kai na doso kai tin zoh mou akoma an xriastei gia tin agapi mou ston Triadiko mou Patera.

Euxomai o Kurios na einai panta odigos stis kardies mas, kai na feromai osous mporoume konta Tou, giati o elegxos kai to zugi Tou, tha einai dikio.

Exetai polles thermes euxes apo tin gunaika mou, kai ta paidia mou, kai sas parakalo grapste mou pos sas fenetai h doulia.

Sas xaireto kai ego me aperanti agapi, xairetiste mou ton aksiotimo sizigo sas kai olous tous xristianous...

O doulos tou Theou

…………….

Apantiseis

Agapite mou……………, kali sas imera.

Signomi pou argo ligaki gia tin epistoli alla exo para pollu doulia gia tin ora me ta biblika edafia.

Elaba tin ergasia sas kai to omorfo gramma sou, pou mou dinei megali xara.

Gia tin ergasia sas ola einai mia xara, o sizigos mou tin ediabase dioti autos eixe doulepsei sto proto meros tou Anoixtou Bibliou, kai gia tin ora, koitaei kai tis duo metafraseis kai pernei apo tin kathe mia oti einai pio katanohto.

Alla mou eipe oti h ergasia sas einai para pollu kali kai tha ginei mia arketa kali metafraseis.

Anipomonoume gia tin stigmi opou tha to baloume gia olous.

Suxna oi poio polles dokimasies agapite mou…………………….kai …………….sou erxontai apo tous agapitous mas kai tous kontinous mas kai auti pou einai trigiro mas, dioti autous prota enimeronoumai, kai einai simera arketa duskola na dextoune tetoia pragmata an den diabasoune tis profities kai olo to Anoixto Biblio.

Einai san na loitourgame se alli taxutita h mia einai pneumatiki kai h alli einai uliki.

Kai duskola erxontai apo tin uliki stin pneumatiki, pro pantos otan eimaste mesa stous protous pou psalmodoume, alla upomoni tha erthei kai h stigmi pou tha psalmodisoune kai alli kai totes monon tha einai pio eukola.

As kanoume ligai upomoni kai an proxoroune polu makria h katastaseis as apomakrenomaste h as stamatoume na tous dinoume margaritaria, den exoume eksallou polles epilogies.

Mesa stin Sofia tou Theou uparxei trofei gia sxedon oles tis anthropines katastaseis kai apantiseis.

Ekei einai h pugi, ekei prepei na trefomaste sunexos gia na min peftoume se diafores pagides dioti prepei na mathainome na prostateuomaste apo merikoi pou den sumperiferontai akomi san arnia.

Kai fusika otan deinete o Logos tou Kuriou apo akeraioi kai timioi anthropoi totes kai oi alli pio eukola peithontai, auto einai fusiko.

Nai einai pragmatikotita oti o Kurios agapaei kai prosexei idiaitera tous aplous kai tapeinous anthropous, ta midenika pou paleuoune me tin apli kardia tous kai tin agapi tous na deinoune kai stous allous.

Min stenaxoriese gia tipota dioti o Kurios mas kathodigei opos panta kai gia oli tin ergasia pou mas exei anathesei gia tin metafraseis.

Se afino, kouragio kai stous duo sas gia tin ergasia sas, kai ola pane kala, prospathoume gia to kalitero opos kai eseis.

Xeretise mou tin gunaika sou kai ta agapita sou paidia, kai se xereto kai esena.

Kali ergasia, O THEOS NA SAS EYLOGEI PANTA TON KATHENA SAS KAI TO SPITI SAS.

Dioti ti mporei na sas prosferei enas anthropos, eno o Kurios kai o Xristos mas POLLA.

Me xristianniki agapi, kalinuxta sas.

Noula

Epistoli tis 30 oktobri 2000

Agapiti mou Kuria Noula kai agapite mou Kurie sas xaireto, opos kai oli h oikogeneia mou.

Elaba tis epistoles sas, kai eimai enthousiasmenos pou ola me tin dinami tou Kuriou mas ginontai kala, katanohta kai oraia.

H xara mou einai megali, giati paroles tis duskoles sunthikes, ola ginontai opos o Kurios thelei.

Xarika pou brisketai kali tin doulia, giati agoniousa, ma tora pou ksero pos o aksiotimos sizigos sas kanei tin teliki epiblepsi, eimai sugouros pos tipota den mas stamata na ginoun ola kala.

Emeis ergazomaste sto trito meros, kai prin ligo stamatisame gia simera gia na ksekourasti ligaki h gunaika mou. Kai etsi brika ton kairo na sas grapso duo logia, giati etsi aisthanomai oti sas milao apo konta, kai auto me ksekourazei kai mou dinei dinami, kai monon pou sas grafo duo logia.

Sas skeftomai kai sas agapo para polli, kai euxomai kathimerina na sas exei o Theos kala, kai me agapi kai dinami stin kathimerini sas ergasia.

Ego tha eimai panta mazi sas, gia oti kai an me xreiastite, kai me tin eulogia tou Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou, ola tha pigainoun kata to Thelima Tou.

Mou grapsate se ena gramma sas, pos imaste tuxeroi pou zoume auton ton kairo, kathos o Erxomos tou Kuriou mas einai suntomos.

Eulogimeni h ora pou oloi tha doun tin alithini kai aftharti doksa Tou.

Parakalo ton Kurio mou me oli mou tin kardia, na me dextei dinontas mou xari.

Kuria Noula pote tha ginoun ola auta ? giati ego mesa mou exo tin entiposi pos o Hlias einai edo?

Kai pote tha stisoun entelos to bdeligma tis erimoseos ? Danihl kef Ia 40-45.

Kseretai eimai ligaki lupimenos kai tha sas po giati.

Oxi oti emena mou aferoun to kouragio mou, kai katalabaino pos den prepei na mou steroun tin iremia mou auta. Alla pos mporoun anthropoi na skeftontai na klonopoihsoun ton Kurio, apo to sentoni Tou? Einai ntropi gia mena kai pou monon pou to grafo, alla tin mia etsi tin alli allios.

Tin mia mas deixnoun auton pou apokaloun Xristo na tou pernoun sunenteuksi, kai na perpataei kai na einai ntimenos san ton Kurio, tin alli oti mporoun na katapolemisoun ta stixeia tis fuseos, diladi opou theloun na brexei tha brexei k.l.p., tin alli na blasfimoun oti autes pou erixnan sta kefalia amaxon einai me aggelika ftera, kai na gelane ksediantropa, kai tosa alla.

Xamogeloun me tin diafthora, sproxnoun ta paidia se xaos se oti afora to seks, ta narkotika, kai tosa alla, xamogeloun otan ftiaxnoun prodotes, kai tous lene koita etsi zeis.

Klebeis kai diafthireis gia to xrima, tora glenta giati eise kapoios.

Piezoun tin zoh etsi oste na kanoun kai tous upoloipous na upotaxtoun, blepontas to poso kala pernane oi alloi.

Kai an tous ksefugei kai kanenas, exoun auto pou baptisane megalo adelfo, na parakoloutha tin kathe tou kinisi, kai an enoxlei tote mixaneuontai tropous gia na ton sunetisoun opos gnorizoun kala.

Me ola auta pou sas grafo min nomisete sas parakalo pos eimai aganaktismenos, kai oti den eimai iremos kai me agapi mesa mou. Ma giati blepo tin anisi katanomi anthropon, kai autoi pou lenen oti tous agapoun kai oti tous bohthoun, einai oi idioi pou patane sta ptomata tous.

Ma kai fusika uparxei kai h kali meria, pou me tin pragmatiki agapi, bohthane ton kosmo guro tous.

Htan kairo pou zitaga mesa mou na sas grapso liga apo auta, ma panta to apofeuga giati den ithela na me nomisete uperoptiko, ma tora pisteuo pos tha me kserete kala, gi’auto pira to kouragio na arotiso gia merikes skepseis mou.

Kserete Kuria Noula esteila kai alli epistoli stin efimerida, kai etsi den uparxoun pleon dikaiologies.

Giati den thelo me tipota esto kai enas me kako skopo, na ferthei anohta pros to ergo.

Prosopika gia mena antexo, alla monon gia mena, alla me tipota na blapsoune to ergo.

O Kurios me bohthise kai bgika sta mpalkonia pleon, perimeno tora na do an tin dimosieusoun ston kosmo. Protimisa na exo prosopikes epitheseis apo osous den theloun na akousoun, kai as einai esto kai enas pou tha labei auto to theio doro.

Pisteuo pos auti tin fora tha dimosieuti.

Oson afora ton kliro mallon tha to meletoun akoma giati den elaba akoma apantisi. Den arotisa ton papa tis enorias mas, giati itan apasxolimenos me tin ekklisia kathos itan tou Agiou Dimitriou kai den ithela na ton enoxliso.

Perimena na do, ma tin alli ebdomada tha ton erotiso, esto na matho peripou ti ginetai.

O Kurios mesa mou, einai san na me odiga polles fores, kai mou dinei apantiseis se polla.

Eimai polli euxaristimenos panta gia oti mou parexei, kai Ton doksazo pou exo tin timi na Ton upireto, na me exei panta enan aplo, xoris dokses kai megaleia, pou panta na eimai plousios omos se agapi kai eirini, kai se oti allo eimai ikanos na mou parexei.

Meson esas mou prosfere tosa, kai ton aisthanomai stin zoh mou panta se oti prato.

Giati eseis eisastan o endiamesos krikos, oxi giati eixa arnithei ton Kurio mou pote, alla eseis me kanate na gnoriso pragmatika ton Kurio mesa mou. Einai san na anastithika.

Eimai xaroumenos pou esto apo mesa apo ena leksilogio grafontas lekseis, kai topothetontas protaseis, ola bgainoun mia xara, kai tha kanoumai mia kali ergasia, kai h xara mas sto telos tha einai aperigrapti, otan Kuria Noula tha blepomai tis thetikes apantiseis, kai o laos tou Kuriou na megalonei, kai o Kurios mas na xairetai pou o kosmos tou strefei pros Auton me agapi, opos o Idios thelei ton kathena mas.

Exo kouragio kai dinami min anisixeite, giati exo esas pou kamaronon kai pou perno dinami, kai ton Kurio pou me exei kala, kai me prosexei stis diskoles mou ores.

Sas euxaristo gia ola mesa apo tin kardia mou, kai tha sas grapso palli suntoma.

O Kurios na einai panta odigos sas, kai euxaristo pou mou grapsate pos ola ginontai kala.

Sas xairetane h gunaika mou kai ta paidia mou, xairetiste mou me polli agapi ton aksiotimo sizigo sas kai olous tous xristianous.

Sas xaireto kai ego me aperanti xristianiki agapi, o mikros kai tupotenios doulos tou Theou.

……………

Apantiseis

Kali sas imera, o Kurios na sas exei panta kala kai na eulogaei to spiti sas kai ton kathena sas.

Na sas dinei pantote tin eirini kai tin agapi mesa stin kardia sas.

Elaba tin epistoli sas, kai xarika para polli, pou ola pane mia xara, ego edo ergazomai episeis akatapausta, dioti thelo na topothetithei to grigorotero to Anoixto Biblio gia ola ta krati mesa sto Internet.

H douleia proxoraei arketa grigora kai me agapi kai enthousiasmo, dioti agapao idiaitera na asxoloumai me to ergo pou mou anethese o Kurios mou, me gemizei galini kai agapi kai dinami, kai niotho toso omorfa otan ergazomai, par’oloi tin kourasi mou.

Auti einai h douleia mou epano stin gi, kai einai h pio aksioprepei pou uparxei kai exo autin tin timi na tin prato.

Kai to diabasma mou aresei afantasta, kai me gemizei, exo proseksei oti tipota allo apo tis alles sizitiseis me allous anthropous den me gemizoune oso otan milao, h diabazo, h ergazomai gia ton Theo, ton Xristo, kai gia ton Logo Tous.

……………….., mou ekanes merikies erotiseis, epano sto Bdelugma tis erimoseos, pou tha erthei me megali dinami alla tha einai apo ton poniro, gia na planisei auti pou den agapisane kai den agkaliasane tin Alitheia tou Theou mas.

Kai episeis gia tous 2 martires tou Kuriou mas, pou tha kanoune megalo ergo.

Tha sou po eilikrina, idi arxisane tin ergasia tous, alla tha parameinoune anonimi.

Alla, otan tha arxiseis na blepeis na miloune polli gia to Anoixto Biblio kai na etoimazetai o Laos tou Theou, totes tha ksereis oti autous metaxeirizetai o Kurios gia to ergo tous.

Den xreiazetai na poune poioi einai, einai pio eukola gia to ergo tous anonima na pratoune. Alla kai an tous empodizoune gia to ergo tous, tha tous dosei megali dinamis o Theos gia na ginei to ergo tous.

Kai otan pia oli etoimastoune, totes monon tha epitrepsei o Kurios oti ksereis idi.

Oso gia to bdelugma tis erimoseos, tha autokalestei Theos, kai tha kanei megala thaumata, kai polli pou den kseroune gia tin Alitheia tou Theou, tha ton akolouthisoune.

Alla akomi den efanike, proton na akoustei o Logos tou Theou, gia na dextoune tin Alitheia ta paidia tou, kai meta autos gia na ton akolouthisoune osi den tin dextikane.

Ksereis………………., tha sou po kati, den mou deinei o Kurios umerominia, monon simeia tou kairou, gi’auto prepei na deiksoume upomoni, par’olo pou blepoume ta gegonota na pigainoune arketa grugora.

Alla, na ksereis pos to teleutaio sumeio gia tin Parousia tou Xristou mas, kai ton ouranion Takseon, einai otan kuklothei to Israhl apo ta strateumata.

KAI NA KSEREIS OTI MESA STO KORANI EINAI GRAMMENO OTI KAI H MAOMETHANOI PREPEI NA PERIMENOYNE TON IHSOY, YIOS THS MARIAS, GIA NA PAREI TON LAO TOYS.

ETSI TOYS EIPE O MAOMETH.

Kai an rotiseis se enan mousoulmano an zoume ton kairo pou tha erthei to telos tou kosmou etouto, idi anagnorisane ta seimia tis Palaias Diathikis, kai seimia pou tous eixe dosei o Maometh, pou polla exoune ekplirothei.

Episeis kai oi Ioudaioi exoune anagnorisei ta seimia tou kairou gia ton Erxomo tou Messia, Proti Eleuseis. Auto to diapistosa me merikies erotiseis pou ekana to 1995 sta Ierosoluma mesa ston lao, oli kseroune kai katalabane ta seimia tou kairou gia tin Basileia tou Theou.

Kai einai euxaristo.

San anthropos, pisteuo oti o kairos tis etoimasias tou Laou tou Theou, tha parei merika xronia, gia emena mporei tria xronia, mporei parapano, den ksero.

Alla kamposo kairo oste na paroune kales sinithies kai na dokimastoune stin pisti, kai na mathoune na zoune makria apo tin amartia ta paidia tou Theou, kai na einai tapini kai panta na thumountai oti o Kurios mas kai Theos mas den agapaei tous uperoptikous. Kai prepei na mathoume oli na zoume me tin sofia Tou.

Opotes upomoni, alla ola arxisane idi kai ta blepoume kathe mera, kai o Kurios etoimazei oli tin gi me diafores pliges oste oli na anarotiountai ti tha ginei sto mellon gia to genos tou anthropou, akomi kai me ta peiramata tous pou einai arketa epikindina.

Alla, exeis proseksei agapite mou…………………….., oti merika pragmata pou aforoune merikies profities den topothetountai mesa sto Anoixto Biblio, oute stis xristianikes epistoles.

Monon oti aforaei tin etoimasia tou Laou.

Ksero oti gia tin ora pou ergazesai sto Anoixto Biblio, sunexos lambaneis epitheseis apo ton poniro, mesa sto mualo sou, kai mesa apo tous kontinous sou, kai einai ligaki diskola.

Alla kratisou gera stin pisti sou, kai se oti sou edose o Kurios, kai pro pantos na meletas akatapausta tin Agia Grafi, dioti oli h anthropoi tou Theou trabiksane ta idia, diabase Psalmous, koita ton Xristo, tous Apostolous, kai tosous Agious.

Den mas pernoune emas tin zoh mas, monon mas talaiporoune psixika me ta legomena tous, gi’auto prepei na prostateuomaste me tin apomakrinseis merikies fores, eksartatai apo to megethos tou problimatos.

Alla prepei na kratisoume eos to telos, dioti o Kurios epitrepei na dokimazomaste gia para pollous logous, kai idi egrapsa giati, mas dinamonei tin pisti mas, tin psixiki dinami mas, gi’auto to epitrepei.

An ola eitane eukola, pou einai h aksia mas, kai to zilos mas !

Edo, ego, teleiosa, idi oli tin topothetisei sta agglika kai tou protou, kai tou deuterou, kai tou tritou, kai ola ta biblika koimena episeis, tora ta diabazo gia na do an uparxoune lathoi tuposeos kai lathoi.

Kai auto pernei ligo kairo episeis, dioti einai polla fulla.

Kai idi exo metafrasei tis thriskeutikes epistoles sta gallika.

Molis teleioso ta tria meri kai ola einai entaksei, totes tha arxiso tin metafraseis apo tis epistoles sta agglika, kai fusika tha sou ta steilo.

Min psaxneis tipota dikaio simera epano stin gi, ginetai xamos, o kosmos exei xasei tin usoropia tou, kai tin alithini aksia ton pragmaton.

Koita ta programmata tis tileoraseis, opoios parein tin gunaika t’alounou, pantreuontai oi antres kai h gunaikes anametaksi tous, kai prepei oli na min leme tipota, na to dexomaste, kai theloune kai paidia.

Kai mesa ston lao ginetai xamos, kai mesa sta megala kefalia akomi xeirotera.

Opou strepseis to mati sou, adikia, pseutia, apati, XAMOS!

Eutixos pou erxetai o Kurios, den prospatho ego na fero tin dikaiosini kai tin alitheia, edo pou exei fthasei simera epano stin gi, monon o Theos mporei na alaksei ta pragmata, emeis kanoume oti eksartatai apo emas, alla euxaristo ton Kurio pou erxetai na balei telos se ola auta.

Kai palli eimaste para polli tuxeri pou zoume sta plousia krati, allou uparxei tosi ftoxeia, tosi adikia kai stous megalous kai sta paidia.

Mi xeirotera, den kseroume apo pou na arxisoume kai apo pou na teleiosoume, alla simera einai o Kurios konta mas kai mas kathodigei, kai panta na mas dinei dinami na kanoume to Thelimma Tou akomi kai an prepei na to plurosoume me tin zoh mas. Alla ego to apofasisa, ola tha ta kano kai tha ta grapso kai se olous osous mou tous upodeixnei o Kurios kai oti thelei o Kurios, paula kai teleia. Den me noiazei ti aresei kai ti den aresei stous anthropous.

Den mporei na allaxtei o Logos tou Theou, oute h Sofia tou Theou, oute h Alitheia Tou.

Panta proseuxoume gia esena kai tin sizigo sou, na sas dinei sinami kai na sas fulaei o Theos dioti asxoleistai me to Anoixto Biblio kai oi epitheseis prepei na einai pio megales.

Enoxleitai to skotadi, otan anthropoi dialegoune na ergastoune gia to fos.

Kai ego, se kathe mou megalo bima sta plaisia tou ergou mou, lambaino sunexos megales dokimasies apo tous kontinous mou.

Alla ematha na profulagomai, kai na eimai panta dinati gia to ergo. Ego ksero kai gia tous allous, akomi otan apomakrinomai, dioti den stamataei na gurizei h gi an den eimai konta tous.

Auta ta liga sou grafo, kai sas xereto me polli agapi esena, tin gunaika sou.

Epeiseis se xereta o sizigos mou pou panta proseuxetai therma gia esas.

Gia sas, o Theos na einai panta konta sas.

Noula

Epistoli tis 6 noembriou 2000

Agapiti mou Kuria Noula kai aksiotime ……………..Sas euxaristo polli gia tin epistoli sas, giati mou dinei tosi agapi kai galini, pou me kanei na krifogelao apo euxaristisi. Sas euxaristo gia tis apantiseis sas, me gemisate opos panta me afthono pneumatiko ladi.

Min anisuxeite gia mena, fusika kai exo polles epitheseis alla eimai panta xaroumenos, pou me tin bohtheia sas kai me tin dinami tou Kuriou mas tis kseperno anodina.

Timota den me stamata kai an xriastei as mou sterisoun tin zoh, o Kurios mou einai pano apo ola.

Sas agapo afantasta, kai proseuxomai na sas exei o Kurios kala, kai emeis exomai ta allithina opla.

Kai poios mporei na exei isxurotera apo agapi kai pisti pros ton alithino Theo, pros tous sunanthropous mas, na pikrenomaste gia tis adikies tou kosmou, akoma kai h lekseis exthros den einai dikia mas, alla parola auta proseuxomaste kai gi’autous.

Giati o Kurios mas einai o alithinos, o afthartos stous aionas ton aionon, staurothike gia emas, kai apo ekei edeikse tin aionia agapi tou, (Sugxorese tous patera den kseroun ti pratoun.) san kakopoio tou ferthikan, kai san probato ton pigainan gia sfagi, kai ola auta gia emas, epeidi mas agapage toso polli pernontas ola ta bari kai tis amarties mas, kai dinontas mas sinama tin pisti kai tin agapi, gia na kerdisomai tin aionia Basileia Tou.

Eimai para polli xaroumenos gia tis apantiseis sas, giati mesa mou imoun entelos bebaios, kai gi’auto pira to kouragio na sas arotiso. Exo upomoni, min anusixite, kai oso gia tis epitheseis, tis antexo an kai merikes fores me stenoxoroun, alla etsi ginomai dinatoteros kai ektimo perissotero ton eauto mou.

Alla se arketes periptoseis, pragmati apomakrinomai giati den bgainei pouthena.

Kai auto pou mou lete pragmati auto sumbainei kai se mena. Thelo olo na milao gia ton Kurio mou, na meleto kai na einai to mono pou me euxaristei perissotero stin zoh mou.

Sas agapao para polli agapiti mou Noula kai agapite mou………………kai kathimerina kai ego proseuxomai o Kurios na sas exei kala.

Doksasmeno to onoma Tou, kai doksasmeni h stigmi pou tha balei telos se oles tis adikies pou sumbainoun se auton ton kosmo.

O iereas exthes mou eipe pos ola ta meletane, kai oti an erthei h stigmi tha me idopoihsoun. Mou eipe pos itan polli apasxolimenos o Despotas, alla tora ta meletoun. Opotes kai ego tou eipa pos prota na dosoun kali basi, kai metepeita na laboun apofaseis.

Ola tha pane mia xara, kai eimai polli xaroumenos pou me tin bohtheia tou Triadikou Theou mas, ola ginontai oraia kai den blepo ton kairo simera na girisei h gunaika mou gia na sinexisei palli.

Kai fisika prepei oi 2 martires tou Theou na kratoun anonimia giati etsi thelei o Theos.

Tin simeron imera Kuria Noula theloun ta panta prosoxi gi’auto kai ego den sas zitisa dieuthinsi, ma an itan sosti h alli h opoiandipote oudeteri gia na sas estelna merika erga me tin zoh tou Kuriou mas, kai merikon Agion, opos tou Agiou Georgiou, tou Agiou Dimitriou, tis osias Marias kai toson allon.

Sunodeuontai me oraies psalmodies tis orthodoksis pistis.

Hthela na sas ekana mia oraia ekpliksi pou tha xairotane h kardia sas.

Kai einai stin elliniki glossa, mou aresei polli na tis blepo giati mesa apo ekei perno polla paradeigmata agapis kai pistis, kai me kanoun na eimai panta dinatos, sinama me oti eseis aploxera mou prosferetai, kai me oti o Kurios mou dinei.

Fusika kai h meleti me euxaristi para polli, giati me ton kairo bathaino perissotero ston logo tou Kuriou.

Na eiste panta kala, sas euxaristo apo ta bathi tis kardias mou pou mas skeftestai, kai proseuxestai gia emas, kai o Kurios na einai suntaksidiotis sas gia ola, pou pratete gi’Auton. Kai eiste to kamari Tou, kai alithia pia ergasia einai anoteri apo autin pou pratete?

Sterontas ores, meres, mines, xronia, prosopikis sas zohs kai dinontas tin dinatotita se allous na doun tin alithia kai na agapisoun ton Kurio, polli tha poune pos thisiasate polla, kai den einai dinaton na sterithoume kai emeis esto kai liga apo auta…

Ego omos leo pos auta pou se allous fenontai steriseis, paroles tis duskolies epiteleitai kai prosopika tin kaliteri anthropini iremia, tin agapi, tin eirini, tin elpida, ton sebasmo, tin pisti pou einai anotero apo kathe agatho, kai toses alles aretes pou me tipota den eksagorazontai, pou einai toses polles pou kai oi alloi konta se esas na lambainoun kai autoi me tin seira tous, kai me mia foni kai me enan psalmo na umnoun ton Kurio kai sotira tous, pou sta xronia pou zoun tous aksiose na geutoun tin xara kai tin elpida, meson esas, kai meson pros tin orthi didaskalia kai pisti pros ton Kurio mas.

Doksasmeno to onoma tou Triadikou Theou mas kai na mas dinei panta dinami, agapi, eirini, sinesi, upomoni, makrothimia, elpida kai toses poles aretes gia na imaste panta me galini kai afosiosi konta tou.

O agonas oso kai diskolos na einai ston kosmo pou zoume exei strothei me tin xari tou Kuriou mas, kai ta duo elaiodentra tou Kuriou tha fotisoun ksana tin gi apo ton logo tou Kuriou mas.

To theloun eite oxi. Giati o Kurios einai mazi tous.

Ego kano upomoni xairomai kai sunexizo panta me agapi to ergo pou mou anathese o Kurios kai panta me pisti agapi kai eirini na prato panta to sosto.

Sas euxaristo para polli kai o agonas panta tha sinexizetai me meraki, tha sas grapso palli sintoma kai o Triadikos Theos na einai panta mazi sas.

H gunaika mou kai ta paidia mou sas xairetoun me polli agapi, kai sas agapoun para polli gia ola.

Kai ego me tin seira mou sas euxaristo kai panta me kouragio kai agapi, kai o Kurios na einai odigos sas.

Sas xaireto o mikros asimantos kai anaksios doulos tou Theou.

………………

Apantiseis

Agapite mou……………..kai agapiti mou…………kai aksiagapita mou paidia,

Kalimera. Molis ksanadiabazo tora to gramma sou, dioti idi to eixa diabasei prin sxedon mia ebdomada, den prolaba na sou apantiso noritera dioti eimaste para polli apasxolimeni etouton ton kairo me tin metafraseis tou Anoixtou Bibliou.

Exo poli kala nea na sou doso, proton h metafraseis sou einai perifimi kai teleia, oson afora to proto meros, alla kai to deutero meros.

Eimai para polli euxaristimeni gia oli tin ergasia sas pou kanate.

Polli oraia kai para polli katanohti.

Sixgaritiria kai stous duo sas, gi’auto o Kurios iksere ti ekane pou sas dialekse gia tin metafraseis sta agglika.

Ego teleiosa to trito meros kai to ntisame me poio megala grammata gia na einai kai pio katanohto, kai na trabaei tin prosoxi se merika seimia, kai episeis gia na ksekourazei ligo auton pou diabazei, gia na min einai poli monotona.

O sizigos mou kanei etouton ton kairo oti xreiazetai san ergasia gia na topothetithei sto Internet, mou fenetai oti tha topothetithei etouto to sabbatokuriako, asxeta pou ksero oti to trito meros den einai teleio, dioti perimeno tin diki sas ergasia.

Alla osotou na tin kanete me to paso sas dioti einai para polli megalo kommati, tha topothetisoume auto pou egeine me ton metafrastei kai tin diki mou epiblepseis, alla sta sigoura uparxoune lathoi.

Alla etsi tha mporoune idi na katalaboune tis megales grammes tou Anoixtou Bibliou.

Tora mou emeine h metafraseis sta agglika apo tis xristianikes epistoles, dioti teleiosa idi sta gallika.

Xeromaste afantasta pou idi tha topothetithei auto to sabatokuriako sto internet to Anoixto Biblio kai se olous tous serber.

Eutuxos pou o sizigos mou me tin bohtheia tou Kuriou arxizei kai olo kai pio polli na ta katafernei me ta ilektronika.

Dioti den iksere sxedon tipota stin arxi, me biblia kai dokimazontas, kai proseuxontas ton Kurio na kathodigaei ta bimata tou gia na briskontai oi luseis, ta katafernei.

S’euxaristo kai pali gia to gramma sou pou mou thermainei tin kardia.

Ksereis den niotho oti exo xasei oute mera, oute xronia, gia tin ergasia tou Theou, antithetos ego niotho oti eimai h gunaika h pio tuxeri epano stin gi, kai oti mou ekane poli megali timi o Kurios pou einai konta mou.

H zoh mou antithetos einai poli pio plousia kai gemati apo opoiondipote allon anthropo pou den asxoleitai me theiko h pneumatiko ergo.

Mas gemizei olo to einai mas, tin kardia mas, to mualo mas.

Den mporoume an gnorisame etouti tin xara, na euxaristithoume me mia apli kai adeia zoh epano stin gi.

Alla eimai sugouri oti me katalabaineis.

Xoria pou ola auta mas enonoune para polli ton sizigo mou kai emena, kai oi sxeseis mas einai akomi pio demeni kai plousia kai akomi kai me allous anthropous pou aggixtikane apo ton Kurio.

Gia tin ora, agapiti mou ola pane mia xara, kai eimaste para pollu eutixismeni gia ola, gia tin zoh mas, gia tin galini, gia tin ergasia mas, gia ta panta.

Kai ksero oti tha gnorisoume megales stigmes allageis epano stin gi me olous tous xristiannous pou tha etoimastoune.

Kai megales stigmes agapis, kai aplotitas stis sxeseis mas anametaksei mas, epitelous!!!

Xoria pou o Kurios tha skorpisei Panagio Tou Pneuma se ola tou ta paidia gia na ta dinamosei.

Megales stigmes mas perimenoune, agapiti mou.

Fusika oi duo martures tha fotisoune oli tin anthropotita, as kai einai anonimi, to ergo tous einai to poio sumantiko.

Den mporo……………..na sou doso tin prosopiki mou dieuthinseis, dioti exo entoli na min tin dino se kanenan anthropo, oute se upeuthino.

Dioti o anthropos simera mporei na pistepsei kai aurio na allaksei, oxi amesos mporei meta apo xrono, opos kai o Ioudas, h akomi mporei na tou ksefugei authormita, xoris na to katalabei, xoris na nomisei oti ekane kati kako, xoris na to thelei.

Emeis prepei na to diaxeirizomaste, kai na min bazoume xoris logo tin zoh mas, kai to ergo mas se kundino.

Asxeta pou o Kurios mas prostateuei, alla kai auta einai mesa sta metra tis prostasias tou, na eimaste profulaktikoi, kai na upakoume se auta pou mas zeitountai.

Ego prin eimoun enas anthropos pou den eixa mustika gia kanenan, kai simera ematha na eimai pio diakritiki, kai epifilaktiki, kai na prosexo para polli se auta pou leo.

Auta gia na to ksereis, alla se euxaristo para polli gia auta pou eitheles na mou steileis, pes oti ta elaba, kai se euxaristo.

Kai fusika, molis teleiosete to trito meros tha to topothetisoume sto Internet, dioti h diki sas metafraseis einai sigoura polli pio ikanopoihtiki apo tou metafrastei.

Proseuxomai gia esas kai o Kurios na sas eulogaei pantote.

Me agapi xristianiki

Noula

Epistoli tis 20 noembriou 2000

Agapiti mou Kuria Noula kai agapite aksiotime………………..sas xaireto, kai xairetiste mou kai ta aksiepaina paidia tou kosmou olou.

Elaba tin epistoli sas kai ta perifima nea pou mou stilate, kai eimai polli xaroumenos pou eftase o kairos na topothetithei stin aggliki glossa to Anoixto Biblio me tin bohtheia tou Kuriou mas.

Sas euxaristo polli gia ta kala sas logia, pou brisketai kali tin ergasia mas.

Panta prospathoume gia to kalitero, kai gi’auto eimai xaroumenos giati einai mia epibrabeusi gia tin prospatheia mas.

Fusika me tipota den tha ginotan kali h ergasia an o Kurios den usakouge stis proseuxes mas.

Doksazo ton Theo kai ton Kurio Ihsou Xristo giati kserontas to poso adinamos eimai kai ego kai h gunaika mou, mas edose tin toso megali timi, gia na diksei pos kanena anthropino empodio den einai ikano apo to na stamatisei to Thelima Tou.

Apo to mikro, asimanto kai aplo anebainei h doksa Tou, kai toulaxiston ego o adinamos dianohtika, asimantos kai mikroperepis eimai se thesi na balo ena mikro litharaki sto oikodomima Tou.

Kai monon auto ftanei se mena, kai Ton euxaristo afantasta mesa apo tin kardia mou.

Giati kallista tha mporouse na ginei to ergo alanthasto se ola, teleio, apo ton kalitero metafrasti, kai oxi apo enan pou exei toses diskolies, kai apoiro toulaxiston gia toso megalo ergo.

Auto me kani na ginomai perissotero upeuthinos, kai na Ton doksazo panta gia ola.

Kai oses diskolies sunanto stin zoh mou, ego ginomai akoma sostoteros, kai Ton doksazo panta.

Giati an Ton doksazomai monon stin kaloperasi mas, kai monon stis eutixismenes mas stigmes, tote imaste anthropoi pou monon mathame na zitame, kai ginetai sumferon, kai to sumferon ginetai kaki sinitheia, kai auto mas kani megalous upokrites kai pseutes sta Matia tou.

Gi’auto kai stis diskolies mas prepei na leme panta, ena megalo euxaristo, opos kai stis xaroumenes mas stigmes.

Ma eseis ta gnorizetai polli kalitera apo emena ola auta, opos kai ego.

Gnorizo pos niothete sigoura oti eiste h pio tuxeri gunaika epano stin gi, giati eseis eiste to fos pou sas dinei o Kurios gia na fotisetai tosous kai tosous pou tou anoikoun.

Tora tha ertho stin topothetisi tou Anoixtou Bibliou sta agglika na sas diloso tin aperanti xara mou pou epitelous me tin bohtheia tou Kuriou mas, ola pane kata to Thelima Tou.

Emeis apo edo proxorontas sto ergo, diapistosame pos genika to nohma dinetai sosta.

Bebaia uparxoun lathi, ma diorthonontai.

Kai den einai oti dinoun allo nohma, ma merikies fores ginetai diskolo na to katalabi kapoios pou den gnorizei ton Logo tou Theou.

Auto pantos den kani to ergo kako. Antithetos h doulia einai polli kali.

Milao gia tin orthologisi tou Logou, pou ean metafrazetai apo metafrasti apo mia glossa stin alli, diladi apo ellinika se gallika merika pane ligaki mperdemena kai duskoleuei tin anagnosi.

Kai auto thelomai na apofugoumai emeis apo edo, gi’auto dinomai kai polli simasia stin kathe leksi kai protasi.

Kai auto gia na dosoumai akribi nohma, gia na einai ola katanohta ston ortho logo.

Einai mia diapistosi pou prin tin ergasia oute kai pou tin gnoriza.

Kai ego edo otan milao epeidi pao sumfona me ton elliniko logo, merika einai anapoda, alla pantos me katalabainoun.

Auta sas ta grafo, gia na sas po kata tin tapeini mou gnomi ti skeftika.

Isos stin arxi tou tritou merous, na itan kalitera mesa se parenthesi na tonisetai oti an merika simeia sas einai diskolonohta, se ligo diastima tha exetai tin ergasia diakpereomeni.

Exomai proxorisei arketa sto ergo, briskomaste pano apo tin misi ergasia, kai me tin bohtheia tou Kuriou ola pane kala.

Tha to ithela me oli mou tin psixi na to eixame idi etoimo, ma prospathoume na douleuoumai oso to dinaton perissotero katanohta, gi’auto akoma kai merikes lekseis tis psaxnoume kala, giati polloi aploi isos na broun diskolies.

Thelo na gnorizetai pos ergazomaste upeuthina kai me polles dinameis.

Fusika ego kamarono esas pou akourasta kai me polli agapi, kante toso megali ergasia kai ola teleionoun toso suntoma.

Kai den blepo tin ora pou o laos tou Kuriou, oi xristiannoi pou Ton doksazoun tha exoun upostiriksi kai agapi metaksi tous kai me apoliti pisti ston plasti tous.

Pote mou den exo apaitisi gia tipota stin zoh mou, akoma mallista se prostagmata tou Kuriou;

Proseuxithika ston Theo tou milisa gia tis protheseis mou kai me xaropoihse kai h apantisi sas apolita.

Auto emena me kanei perissotero xaroumeno giati h zoh mas exei didaksei, kai mesa apo ton Logo tou Kuriou mas, oti o anthropos einai kai aprosektos merikes fores, pou mporei na prokalesei megales zimies.

Akoma de xeirotera alla isos me to idio apotelesma otan stin timi tou kerdous, tis zileias kai tou misous, mporei na ginei akoma kai prodotis, gia tis dikes tou filodoksies.

Asxeta an me gnorizetai to poios eimai den exei kamia simasia auto genika ena tetoio ergo, akoma kai an o Theos den epitrepei na uparxoun zimies, gia kapoion kathorismeno xron, den mporei na mpei ston paramikro kindino.

Giati tote pragmati, tha imastan anthropoi pou den pirame to sosto mathima kai efodio epano se auto to thema apo tin zoh.

Ego sas euxaristo mesa apo tin kardia mou gia tin apantiseis sas giati ksero pos eixate katalabei tis protheseis mou pou itan agnes.

Panta prepei na euxaristoume autous pou mou euergetisan. Einai san tous leprous pou giatreue o Kurios kai tous eipe na parousiastoun stous iereis, gia na poune oti einai kala, ma apo tin xara tous ksexasan na euxaristisoun ton Kurio mas.

O enas omos kontostathike kai gurise piso gia na diksei tin eugnomosini ston sotira tou.

Gi’auto oute prepei na milame gia to thema auto, kai ena megalo suggnomi pou sas to egrapsa.

Ma gia na ksero pos pragmati ta labate, tha ta agoraso kai tha ta prosfero se mia orfani oikogeneia, ftoxi pou proskinane ton Kurio, sto onoma sas, kai stin xari tou Kuriou mas Ihsou Xristou.

Kai tote tha eimai sigouros pos pragmati ta labate.

Xarika polli pou mou grapsate gia ta paidia tou kosmou kai gia tis spoudes tous. Pou einai spoudes polli ofelimes stin simerini zoh.

Einai spoudes pou apoktatai apo pneumatika atoma, pou me tin dinatotita tous apalinoun kai giatreuoun tous allous, giati den einai monos oi somatia astheneis, giati kaka ta psemata Kuria Noula me tin roh pou paei o kosmos patas me, pato se, kai tin taxitita tis uperkatanalosis, an den exei o anthropos kali autoamina erxontai h suggrouseis mesa tou kai stous guro tou, peftontas se katathlipsi, agxos, adinamia elegxou kai tosa alla.

Epeisis einai mia epistimi pou bohthaei kai to suggekrimeno atomo mesa apo poles kakotropies, otan einai paidi tou Theou.

Ta kompiouter fusika gnorizomai pos ston kosmo pou zoume einai aparaitita, giati ta panta stirizontai simera ekei.

Epeisis einai kai ta duo epaggelmata polli ofelima gia kalo ergo.

Apantiseis

Kali sas imera,

Elaba tin epistoli sas kai tin diabasa panta me para polli agapi, sigxaritiria gia to kouragio kai tin dinamikotita sas.

Exo kala nea na sas po, o sizigos mou ebale epitelous sugkekrimena sto Internet to Anoixto Biblio, kai etoutes tis imeres topothetite kai sta international serber gia na mporoune na to briskoune polli.

Labame idi polles apantiseis me to NAI.

MPOROYME NA ANOIKSOYME TO MPOYKALI TIS SAMPANIAS GIA NA TO EORTASOYME AYTO TO GEGONOS.

Megali stigmi kai megali xara.

Kai para polli megali ergasia gia olous mas. Kai akomi den teleiosame, alla simera eimaste ligaki poio aneta.

Min stenaxoriese pou niotheis ligaki adiaforia kai kriades apo merikous h kai pollous h kai apo olous tous anthropous trugiro sou.

Emeis arxisame proti na psalmodoume kai gi’auto einai ligaki poio duskolo.

Prepei na eimaste pio dinati, kai emeis na kseroume kai gia emas kai gia autous, akomi kai enantion tous idious.

Se ligo kairo, tha deis pos tha allaksoune oli, kai tha ektimisoune tin xristianiki sou oikanotita kai dinamikotita kai pisti.

Panta prota o Kurios pernaei apo ton fourno tis fotias kai tis tapeinoseis ton ergati tou kai ton agapito tou, kai meta ton eulogei.

Opotes as xairomaste gia tin kathe dokimasia, dioti o Kurios mas paidagogei.

Simera ef’oson den einai akomi etoimi, min les tipota allo, ef’oson kseroune, perimene na erthoune autoi na se broune.

TO ERGO SOY EITANE NA TOYS ENHMEROSEIS, tora an tous endiaferei kai kliros kai anthropoi as erthoune na se broune.

Fobountai dioti uparxoune polles aireseis, kai to gnisio xanetai mesa se ola auta, fobountai dioti polli ekmetalleuontai to Onoma tou Kuriou pros sumferon tous kai pros kuriarxia tous pros tous allous, kai xeirotera.

Gi’auto as min thimonoume monon na prostateuomaste.

Den einai aireseis, dioti o Patriarxis Ierosalimon me dextike to 1995 kai mou eipe na kano oti mou pei o Theos. Kai episeis oti ekana eos simera san ergasia diafora mustiria, to Anoixto Biblio, klp, ola ta elabe en kairo se kairo, panta o Kurios pou upodeikse tin odos na ton enimerono gia to kathe ti pou sxetizotane me to ergo mou apo to 1995 mexris simera.

Kai episeis me exoune eksorkisei 3 fores kai me tis pio megales proseuxes pou exei h orthodoksi ekklisia xoris kanena problima.

Eks’allou, gia na se dextei o Patriarxeis, den se dexetai san anthropos, alla dinei mia oraseis, ena oneiro o Kurios gia na se dextei.

Dioti einai para polli megali euthini.

Episeis me auto anoigo tis portes otan milao gia to Anoixto Biblio, proton oti mou milaei o Theos, deuteron oti me dextike o Patriarxis ellinas ton Ierousalimon, fulakas tou Panagiou Tafous tou Xristou.

Kai simera se ola ta international serber, to idio panta minima topothetithike gia na dosei ligo empistosini stous allous anthropous pou fobountai apo tis diafores aireseis.

Kai epipleon, den thelo oi anthropoi na erthoune stin diki mou ekklisia, dioti den uparxei, stelnontai antithetos oi xristianni stis ekklisies tou Xristou pou einai epano se olon ton planiti.

Monon na etoimastoune esoterika tous eksigaei to Anoixto Biblio, gia na geinoume anthropoi tou fotos.

Tha deite, agapiti mou xristianni, posoi tha to agapisoune kai tha arxisoune na etoimazontai kai na bohthoune kai tous allous.

Gi’auto kouragio kai dinami kai xara, dioti simera EINAI MIA MEGALH HMERA GIA EMAS, TOYS ERGATES TOY KYRIOY MAS.

Kai akomi kati, kanenas orthodoksos ypeuthinos den peige antitheta tou Anoixtou bibliou mprosta se olous, h mprosta se tileoraseis, h mesa se ekklisia.

Den tolmoune. Perimenoune, alla den katastrefoune.

OYTE KAI O ORTHODOKSOS PATRIARXEIS TON IEROSALIMON DEN ARNEITAI AYTA POY EKSEIGAO OTI ME DEXTHKE KAI POY TO GRAFO PANTOY SAN TAYTOTHTA PISTOTHTOS GIA TO ERGO MOY.

Kai simera pagkosmia ginetai auto.

DEN ME BOHTHAEI ALLA KAI DEN KATASTREFEI, THA MPOROYSE MALISTA NA TO ARNITHEI KAI NA GYRISEI TO SAKAKI TOY. ALLA DEN TO EKANE, DIOTI O KYRIOS EPIBLEPEI!!!

M’auta ta euxarista nea mou, …………………sas xereto me polli agapi.

Kouragio kai dinami kai pisti, san liontaria tou Xristou, afoba, san stratiotes aksiopainei tou Kuriou mas.

Kai o Pateras mas mas prostateuei kai mas bohthaei kai epiblepei gia ola, akomi mas dinamonei kai mesa apo tis dokimasies mas.

Sas agapo para polli, kai tous duo sas kai min fobosaste gia tipota.

O Kurios episfragise se esas gia to katheti me theiko tropo (oramata).

Me xristianniki agapi

Noula

Epistoli 29 noembriou 2000

Kuria Noula kai aksiotime Kurie………………, kathos kai oloi oi agapitoi mou xristianoi, sas xairetame kai euxomaste mesa apo tin kardia mas o Epouranios Pateras mas na sas exei kala.

Elaba ta nea sas, kai h xara mou itan tetoia pou den mporousa na stamatiso apo to klamma.

Htan san mia dikaiosi, oute ego den mporo na to katalabo, alla itan mia polli eutixismeni imera tis zohs mou auti.

Tora ta Nai tha plithainoun, kathos ola o Theos ta ebale sto aulaki, kai den blepo tin ora pou tha ginetai potami, thalassa, okeanos.

Den ksero an eimai uperesiodoksos, alla efoson o Kurios epiblepei, ola tha proxorane kata to Thelima Tou.

Emeis edo pame kala, kai molis prin ligo stamatisame gia na ksekourastoume kathos einai bradi.

Ola ginontai oraia kai me agapi. To ithikon akmaiotaton, kai an me pikrainoun oi epitheseis, einai monon pros stigmi, kai to kseperno grigora.

Ma den mporoun na me stamatisoun, ki as tous fenomai paraksenos, trelos, planemenos, giati apla oute fortikos ginomai, oute pote tha me stamatisei kapoios na agapo ton Kurio kai tous sunanthropous mou.

Giati oti kano, einai ena tipota empros stin agapi pou mou edeikse o Theos.

To kalo einai oti arxizoun ta nai kai auto mas kanei na dinamonomai, kai na stirizomai oles mas tis elpides ston Kurio. Kai as min broun sto prosopo mou ektimisi kai agapi.

Alla na etoimastoun kai na katalaboun kai autoi me tin seira tous, opos katalaba kai ego mesa sta lathi mou, oti einai eukolo na dikazomai oti den thelomai na katalabomai.

Apomakrinomai kai prostateuomai, kai perimeno na erthoun autoi tora se mena, kai eimai aisiodoksos giati idi opos mou grapsate uparxoun apantiseis.

Telika Kuria Noula oti mas dinei o Kurios bgainoun stin praksi.

Skeftomoun to deutero orama pou mou edeikse o Kurios, kai to blepo empros mo tora na ekteleitai…

H xara pantos pou mas dosate Kuria Noula, me to gramma sas, mas exei kanei polli ksekourastous kai dinatous kai tous duo mas edo.

Kai me tin bohtheia tou Theou douleuomai euxarista, me agapi, eirini stis psixes mas, elpida ston Theo, kai pisti.

Tha sas grapso opote eukairiso, na sas odigaei o Kurios sto ergo Tou, kai proseuxomai gia esas na sas prostateuei panta.

Doste tous thermous mas xairetismous ston aksiotimo sizigo sas, kai se olous tous adelfous xristiannous.

Kuria Noula, kai palli sas euxaristo gia ta kala nea!!!

Sas xaireto me xristianniki agapi, o mikros doulos tou Theou.

…………………..

Apantiseis

Agapiti mou xristiani, …………………sas euxomai mia kali imera kai o Kurios na prostateuei panta ta bimata sas kai tin oikogeneia sas.

Emeis edo teleionoume siga siga tin metafraseis apo tis xristianikes epistoles sta agglika.

Kai molis labo to trito meros pou metafrazete, tha sas to steilo.

Oso pio polu metafrazo, toso pio polu katalabaino, kai einai mia para poli kali ergasia gia emena gia ta agglika mou.

Sugkinithika kai ego para polli me tin epistoli sas, argisa na tin lago dioti kapoio problima proekeipse me to ilektroniko mas taxidromeio kai den mporousa na labo tis epistoles, kai osotou na broume ti eitane perase sxedon mia ebdomada.

Simera sas grafo gia na sas doso kouragio, agapi, aisiodoksia, kai dinamismo kai stous duo sas, dioti to trito meros einai polu megalo kommati.

Ola pane kala kai to ergo sunexizete opos o Kurios kathodigaei, as einai doksasmeno to Panagio Onoma tou, kai perimeno me laxtara ton Erxomo tou Kuriou mou Ihsou Xristou me ola ta aggelika strateumata gia na mas parei proton, kai epitelous na mas balei stin kainouria gi opou h galini, h agapi, h empistosini kai ti auta tha basilepsoune.

Einai kairos pia o anthropos na eiremisi apo oles tis adikies kai ta paraksena pou blepei epano stin gi.

Pos einai dinaton?

Eutuxos pou to Anoixto Biblio mas einai dosmeno gia tin etoimasia mas, idemi elaxisti tha eitane aksioi na pane stin kainouria gi.

Ego lambano akomi para polles epitheseis dioti ergazomai gia ton Theo kai ton Xristo, gia tin Alitheia. Megales epitheseis kai o Kurios mou dinei tin dinami na ta kseperno.

Alla na ksereis agapite mou……………..oti einai poli diskoles oi epitheseis, kai pro pantos otan exoune amesi sxeseis me tous agapimenous sou.

Kai omos pali eimai upoxreomeni gia ton Theo prota, gia ton Xristo, kai gia olous tous anthropous na ta kseperno oso ki’an upofero mesa stin kardia mou kai stin psixi mou.

O Kurios me dokimazei se olous tou tomeis oste monon se Auton na dino tin empistosini mou, kai monon se Auton na pairno tin dinami mou, dioti einai para polli diskola na breis enan anthropo ston opoio mporeis na exeis empistosini kai na deseis tin kardia sou, xoris mia imera na to metanioseis giati se prodose, giati se maxairose.

Bgaino apo mia para polli megali epitheseis kai para polli upofera psixika, siga siga pairno tin dinami mou apo ton Agapito mou Patera gia na to kseperaso kai na statho sta podia mou me oli tin dinami mou gia na kano to ergo pou mou anethese o Kurios gia ta paidia Tou, kai den exo to dikaioma na epitrepso polin kairo ton eauto mou na upoferei kai na einai traumatismeno kai plugomeno, dioti exo dosei ton logo mou ston Theo na kano to Thelima Tou, kai sunexos me euxaristei dioti panta mou leei se esena edosa tin euthini etouto to ergo, sou exo empistosini kai se thelo dinati.

Xreiazomai mia mikri ebdomada genika gia na kseperaso ena para polu megalo problima opou xanete o kosmos mou, kai meta ksanabrisko oli tin drastiriotita mou, tin dinami mou. Kai panta pairno to mathima gia na min to ksexaso pia.

Alla to ergo sinexizetai kai se ligo tha ginei megali allagi epano stin gi.

Ti megali xara!!!

Sas agapo polli kai tous duo, kai xarika pou to gramma mou sas ksekourase ligaki, kai sas dinamose.

Opos kai to diko sas gramma mou zestainei ta sothika mou, kai mesa stis dokimasies mou mou edose mia iliaxtida hliou kai agapis pou toso polli tin xreiazomouna.

Signomi pou sou milao etsi ligaki pikramena simera, alla poli talaiporithika etouton ton kairo.

ALLA THA PERASEI ME THN DHNAMH TOY THEOY POY MOY THN DINEI AFTHONEI.

Gia sas kai sas xereto me para polli agapi, agapiti mou xristiani, kai agapita mou paidia.

H douli tou Theou kai tou Xristou kai apo olous tous xristianous.

Noula

Epistoli tis 3 Ianouariou 2000

Agapiti Kuria Noula, aksiotime Kurie………………kai oloi oi agapitoi mou en Xristo, sas xaireto.

Euxomai olopsuxa na perasate kala ta Xristougenna kai tin protoxronia, kai o Triadikos mas Theos na sas dinei panta xares ston kainourio xrono pou mas irthe kai euxomai olopsuxa mesa apo tin kardia mou, o Kurios na exei kala olo ton kosmo, midenos ekseroumenou.

Elaba to gramma sas kai sas euxaristo para polli gia ta kala sas logia. Kai eseis eiste mesa stin kardia mas, kai sas aisthanomai san polli kalous mou filous h adelfia mou.

Mou grapsate pos tha thelate na mathete an tha sas eimai stirigma se mias sas diskoli ora. Kai apo oti katalabaino einai kai to thema tis empistosinis.

Me tin bohtheia tou Theou, ean kati me kako sumbei tha prospathiso na sas eimai polutimos.

Merikoi den sas kribo pos perimenoun tin stigmi tis ekmetaleusis mou apo esas.

Fobountai oti parasurthika kai me ton kairo tha fanerothei h alitheia tous.

Ego omos gnorizo oti pote eseis den tha mou to kanate auto, giati eiste anthropos tou Theou.

Kai fusika oti mporo na kano gia sas tha to prakso.

Oso gia to thema empistosunis min sas stenoxorei auto.

Episeis mou grapsate pos oloi pou briskontousane konta sas theloune na dieuthinoune to ergo.

Ma auto to ergo pos einai dinatos na to odigei kapoios epeidi etsi thelei, h me ton tropo pou skeptetai.

Ef’oson o Kurios to edose se esas, monon eseis mporeite na to odigeitai. Antitheta ksefeugei entelos apo tis boules tou Kuriou, me oles tis sunepeies pou tha prokupsoun.

Prosopika oxi monon den mporo na dianohtho kati tetoio, alla tha eimai kai upereutuxismenos na eimai o xamalis, para na skefto gia eksousies kai prosopiko ofelos.

Gi’auto exo parakalesei ton Kurio, na mou dinei xari kai na me balei teleutaio stin aionia Basileia Tou.

Gia to ergo epeidi exo polli kairo na sas enimeroso, prepei na sas po oti briskomaste stin 83 selida apo tis 106 kai me tin bohtheia tou Theou proxorame siga-siga.

Tha argisei akoma ligaki giati tha to eleksomai ksana, alla me tin bohtheia tou Theou tha teleiosei.

Kuria Noula einai mia skepsi pou suxna pernaei mesa mou, oson afora to xaragma, auto pou olos o kosmos opos kai ego o idios thelei na apofugei.

O kathenas dinei tis dikes tou eksiguseis, kai sxedon oi perissoteroi sumfonoun stis gramoseis klp, opos poli Agioi Pateres tis ekklisias kai monaxoi.

Yparxei periptosi na einai aligoriko kai mono,

Ean theletai sas parakalo polli apantiste mou se auto to thema, giati olos o kosmos auto fobatai.

Kuria Noula euxomai na eiste panta xaroumenoi kai o Kurios na sas eulogei panta. Prepei na ksekourasto ligo gi’auto sas afino, kai tha sas grapso suntoma opote eukairiso.

Sas agapame para polli, kai palli eutuxismenos o kainourios xronos.

Me xristianiki agapi sas xairetame h gunaika mou ta paidia mou kathos kai ego.

Tous thermous mou xairetismous se olous. Sas xaireto kai ego.

………………….

Apantiseis

Agapite mou…………………, sizigos sas kai paidia.

Kali sas Xronia 2001 kai ola na mas pane kala dioti plusiazei h Basileia tou Kuriou mas.

Sas euxaristo gia to gramma sas me oli mou tin kardia.

………………se niotho san filo, kai ksereis otan elaba tin para polli megali epitheseis gia emena, panikoblithika gia to ergo pou o Kurios mou anethese.

Apo oles tis apopseis den tha eixa kanena problima, oute oikonomiko, oute drastiriotitos, oute treksimatos, MONON TA HLEKTRONIKA EINAI GIA EMENA MEGALO PROBLHMA DIOTI DEN KATALABAINO TIPOTA SXEDON!!!

Auto tha me problimatize oposdipotes para polli, gi’auto sou milisa gia bohtheia.

Eks’allou, simera me oli tin sofia tou Kuriou, se ligo h kai mporei ki’olas apo tora na eisai se thesei na analeisis sosta to ti sou zeiteite apo allous anthropous kai akomi pio polli apo osous lambanoune Agio Pneuma.

Oute kai me emena DEN PREPEI NA KANEIS KAMIA EKSERESEIS, KAI AN DEN NIOTHEIS KATI APO TA BATHI THS PSYXHS SOY POTES NA MHN TO KANEIS OPOS KAI EGO, akomi kai an alli mou lene oti lambanoune Agio Pneuma, opos einai grammeno sto Anoixto Biblio, uparxoune diafora skalopatia pneumatikis orimotitas, kai gia na patithei o anthropos tis sarkas thelei para polu peitharxia kai xronos.

Eksartatai se ti katastaseis orimotitos kai timiotitos briskosouna.

Prosoxi se olous mas, kai sosti diakriseis.

O anthropos tou Theou den prepei tipota na zeitaei, kai an eixe tin dokimasia kai oxi tin eukairia na lambei pio polla xrimata apo auta pou tou xreiazotane gia kati h kapoio ergo, o Kurios ton dokimazei ti tha kanei, tha einai entimos h tha ferthei san anthropos tis sarkas.

Prosexe se olous tous anthropous kai emena episeis, kai pro pantos otan sou lene oti lambanoune Agio Pneuma, dioti polla kaka ginontai epano stin gi eis to Onoma tou Theou kai tou Kuriou Hmon Ihsou Xristou, kai gi’auto grafete stin sofia oti gia na breis enan anthropo empistosinis einai para pollu spanio.

Kai fusika sumfono kai ego mazi sou, poios apo emas einai ikanos na organosei, na dieuthinei kai na kathodugeisei apo monos tou tetoio ergo.

Gia emena to aristo einai na kano to Thelima tou Patera mou opos to thelei o Idios, oxi opos to thelo ego.

Poios eimai ego gia na ksero me sigouria oti auta pou pisteuo einai opos thelei o Theos kai ofelimo gia olous tous anthropous.

Ego san anthropos den eimai teleia, o Theos einai monon.

Stin kathimerini mou zoh kano kai ego mikro lathoi, alla epano sto ergo tou Theou den xorane ta lathoi, gi’auto o Idios o Kurios odugei to Ergo Tou, den einai diko mou h kanenas allou, tou Theou Patera mas einai to Ergo.

Kai gi’auto to Sxedio mas to dinei bathmiaios.

An mou zeitiseis emena kati pou den mou to exei akomi dosei, eimai anikani san anthropos na sou po tin sunexeia.

An simera den eitane konta mou, den ksero pos na prakso kai pos na kano!

Olo proseuxomai gia esas tous duo idiaiteros dioti kanete tin metafraseis pou einai polu sumantiki sta agglika, kai na sas prostateuei o Kurios panta kai na sas dinei kouragio kai dinamis kai na sou eulogei oli tin oikogeneia sas.

O sizigos mou sunexos anarotiotane se poia selida briskosaste kai stin epistoli sas tou to grapsate, xarike para pollu, kai ego xamogelasa dioti egrapses pragmata pou ton euxaristisane idiaiteros kai emena episeis.

Alla ego den stenaxoriomouna alla o suzugos mou NAI.

Min stenaxoriese kane tin ergasia sou ston ruthmo sou kai o Kurios epiblepei gia ola.

An to eithele pio noris tha to kanonize poio noris na to exoume, dioti exei kamposo kairon pou to Anoixto Biblio einai idi etoimo.

ALLA PREPEI NA KSEREIS OTI OTAN LAMBANO MIA DOKIMASIA, MIA EPITHESEIS POY EINAI GIA GENIKO OFELOS THS ETOIMASIAS TOY LAOY KAI OPOY POLY SKONTAFTOYNE, TOTES TO TOPOTHETO MESA STO ANOIXTO BIBLIO H SE XRISTIANNIKH EPISTOLH.

GI’AYTO SYMPLEIRONETAI POY KAI POY TO ANOIXTO BIBLIO OTAN MOY DEINONTAI H KAINOYRIES DOKIMASIES.

DEN ALLAZETAI TO PERIEXOMENO, SYMPLEIRONETE.

Meta apo tin megali dokimasia epitheseis pou elaba, o Kurios mou edose ta parakato kai ena orama.

Alla ta elaba sta gallika kai ta metafrasa, kai auta pou mou eksigise kai to orama dioti einai mia geniki dokimasia, epitheseis, pou pollu mporoune na tin lamboune kai na tin antimetopisoune.

Polles pagides exei gia tous xristianous o poniros gia na diageirei tous pneumatikous anthropous, alla kai o Theos epiblepei na mas efodiazei me ta opla tou fotos gia tin katapolemisei tou !

Prepei na proeidopoihso oti auta pou akolouthoune einai mia apo tis pio megales aities apo tin ekrukseis tis oikogeneias, apo tin ptosei tou anthropou kai tis katastaseis tis koinonias etsi pou mporoume na tin blepoume simera.

Malista, mesa ston anthropo uparxei duo fuseis, h anoteri fuseis h pneumatiki, kai uthiki kai h katoteri fuseis h zoodes, ktinodes.

Den mporo na peraso kato apo tin siopi auto to katotero enstikto pou elkusete, pou apozitaei ena allo atomo, apo to idio fulo, h apo to allo fulo, apo polla atoma, apo paidia, apo zoa, apo paraksenous methodous, klp.

Oli h anthropoi einai ektithimeni se oli tin diarkeia tis zohs tous se mia apo autes toulaxiston apozeitiseis, se toulaxiston mia apo autes tis elkseis.

O anoteros anthropos pneumatikos, tin stigmi pou bionei autin tin elkseis, sto proto blemma, stin arxi, sto ksekinima, XARIS THS YTHIKHS TOY, THN AKERAIOTHTA TOY, TOYS KANONES ZOHS TOY, THN TIMIOTHTA TOY, THN ESOTERIKH SHNEIDHSIS TOY, THN SYNEITHIA NA APAGOREYEI TON EAYTO TOY NA KANEI KAKO SE ENAN ANTHROPO H SE PAIDIA, KSEREI OTI DEN THA MPORESEI, DEN THA EINAI POTES IKANOS NA EINAI EYTYXISMENOS KAI OTI THA TO ZHSEI PARA POLLY ASXHMA, AN AFINOTANE SE AYTHN THN ELKSEIS, SE TOYTH THN APOZEITHSEIS.

Opotes, stin arxi, sto ksekinima, to logiko tou kai olos o esoterikos tou kosmos ton sproxnoune na apomakrinthei eutheis kai me dinami apo ton anthropo pou ton elkuzei me to enstikto tou.

Dioti autos o anthropos den afinete na ton dieuthinei to enstikto tou, den einai to enstikto tou pou dieuthunei tin zoh tou.

Einai o esoterikos tou kosmos pou dieuthini tis skepseis tou, tous logous tou kai tis prakseis tou anthropou.

Antithetos apo ton anthropo pou den exei xtisei ton esoteriko tou kosmo, pou den exei kanones zohs, pou den exei uthiki, timiotita, suneideiseis esoteriki, akeraiotita, pou den exei tupseis h enoxi na kanei kako se allon anthropo h se paidia, pou den exei oria, o anthropos zoon, ktunos pou akolouthei ta prota tou enstikta xoris kamia analuseis katastaseos, autos o anthropos tha prokalesei ena soro apo bdelugmata stin idia tou tin zoh kai stin zoh ton allon ean den dosoune prosoxi sta kamomata tou.

Gi’autous tous logous, Ego o Kurios ton Dinameon dikazo osous parapatane tous Nomous mou tis Zohs otan pratoune me tetoious tropous kai otan akolouthoune monon to proto enstikto tous, to ktinodes enstikto tous.

O ANTHROPOS DEN EINAI ENA ZOON, O ANTHROPOS EINAI PROIKISMENOS ME THN EKSYPNADA, KAI AN TOY XARISA THN EKSYPNADA, EINAI GIA NA THN METAXEIREZETAI ME SYNESEIS KAI ME KALO SKOPO KAI OXI GIA NA SYMPERIFERETAI SAN ENA ZOO, ENA KTHNOS;

Prin kahte apo tin fotia tis elkseis kai tou eros, na exete tin peitharxia, tin dinami, tin akeraiotita, tin timiotita na apomakruntheite kai na gurisete to blemma sas makria apo auto to atomo ean den eisaste eleutheros, h an den einai eleutheri, h an auto pou apozeiteitai paei enantion stous Nomous Mou se sxeseis me ton pneumatiko anthropo.

Kai an auto to atomo sunexizei na sumperiferetai kato apo tin epiroh tou zoodion tou enstikto par’olo pou katapataei tous Nomous mou dioti den einai eleutheri h epeidis den eisaste eleutheros, Ego o Kurios ton Dinameon sas zitao na exete tin uthiki kai psuxiki dinamis na tou peite katharotata na apomakrinthei apo esas eutheis, me alla logia sas zitao na tin (ton) dioksete sugkekrimena apo tin zoh sas.

DIOTI AYTO EINAI MIA PAGIDA APO THS PIO EPIKYNDINES EAN DEN ANTIDRASETE ME ORIMOTHTA!

To orama pou elaba einai oti briskomouna apenanti apo mia gunaika pou prospathouse na diageirei enan xristianno se anithiki sxeseis, kai eblepa ton eauto mou na tis leei me sigouria kai pepoitheseis kai autarxikotita : Min eisai toso sugouri tou eautou sou oti mporeis na ton diageireis epeidis eisai mia omorfi gunaika, (epeidi o antras eitane xristianos kai pantremenos) dioti den einai h maxi anametaksi esena kai tin gunaika tou ! Gunaika pros gunaika!

Eisai xameni dioti h antagoniseis pou exeis na antimetopiseis einai esu enantion tou Theou, esu enantion to Thelima Tou, kai poion nomizeis oti tha dialeksei o xristiannos.

Den mporeis esi na antagoneistis me ton Theo stin kardia tou xristiannou. Gi’auto exeis xasei to paixnidi prin akomi arxisei.

Auto dinei tin pragmatiki dinami ston xristianno na nikaei tous peirasmous !

Gia to xaragma, agapite mou…………….., mas eixe idi eksigisei oti einai sumboliko xaragma, otan den akoloutheis ton Antixristo, oloi, megali, plousioi, kai ftoxei, mikri kai megali den mporoune mite na agorasoune mite na poulisoune.

Auto einai epi tou topou, rotise trugiro sou ti ginetai me to Irak, kai pos pernaei olos o laos tou pou xtupithikane apo tin sfragida tou. Kai simera ola ta krati tou kosmou ton akolouthoune kai osoi den sumfonoune xtupiountai me tin sumboliki sfragida tou, alla h sunepeies tis sfragidas einai dramatikies gia olo to kratos, plousioi, ftoxei, megali kai mikri kai paidia.

Auta ta teleutaia den mporo pleon na ta eksigiso leptomeros dimosios opos me kathodugeise o Kurios.

Alla etsi dothikane oi eksigiseis se olous tous Ypeuthinous sta Ierosolluma to 1995 kai se olous tous Patriarxes otan stalthike to Anoixto Biblio se osous einai grammeno STHN ENHMEROSEIS TOY ANOIXTOY BIBLIOY.

Auta sou grafo, agapite mou…………….., kai agapiti mou sizigos sou kai paidakia.

Elpizo na katalabeis gia tin sfragiseis pou einai ena para polu sumantiko seimio tou kairou.

Kai episeis ola prepei na geinoune san ton kairo tou Noe, diladi alli tha katalabainoune kai alli den tha katalabainoune tipota.

An topothetithei h atomistiki sfragida tha einai katanohti apo olous, kai den tha einai opos ton kairo tou Noe.

Auta ta liga sas grafo, kai pali sas euxomai mia Kali Xronia, kai plousia se gegonota thriskeutika pou mas fernoune pio konta apo ton kairo tis Deuteras Parousias.

Me xristianiki agapi, sas xereto olous filika.

Noula

Epistoli tis 6 Ianouariou 2001

Kuria Noula sas agapo kai panta sas skeftomai opos kai olous sas.

Isos den diatuposa kala tin frasi mou epeidi imoun kourasmenos, alla oxi monon tha sas stirikso alla kai to ptoma mou tha paradoso an xriastei.

Psuxika, prepei na to gnorizete auto, kai na kseretai oti sas agapao para polli.

Proseuxomai gia olous sas. Na sas exei o Theos panta kala kai me agapi kai eirini opos panta.

Tha sas grapso suntoma o anaksios doulos tou Theou.

Apantiseis

Agapite mou…………,

Min stenoxoriese gia tipota, ola pane kala, den ftais esu, ftaine osoi ekmetaleuontai to Onoma tou Kuriou mas kai kanoune tous allous na fobountai.

Eks’allou kai emeis prepei na eimaste prosextiki, logion logion karidies karidia.

Kai ego prepei na eimai para polli prosextiki me tous anthropous dioti kai ego den ksero merikes fores ti einai ikani na kanoune par’olo pou milane omorfa stin arxi.

Eutixos pou o Kurios mou edose auti (akohs) diakriseis polu euaisthito, alla osotou na to apolauso kai na to labo, epatha merikies laxtares apo atoma pou lambanane Agio Pneuma alla pou den eixane entelos patisei ton anthropo tis sarkas kai tis ekmetaleuseis.

Simera fusao kai to giaourti pou lene.

Kalinuxta, se xereto kai sas agapo para polli.

Noula

Apantiseis tis 16 Ianouariou 2001

Agapite mou………………,

Kali sas imera, elpizo oti ola pane kala opos kai gia emas.

Exoume arketi ergasia kai palli gia tin ora, dioti sunexizetai to ergo.

Sunexizei o suzugos mou kai bazei se xristianika serber to Anoixto Biblio dioti gia na mpei sta poio megala kai sta poio polla krati, auto prospathei na kanei xreiazetai kai ligo kairo.

Alla epeidis oi poio megali eitane ta nai, kai bazoume to loggo tous gia na to blepoune kai h alli, opotes simera h alli poio eukola lene ta nai xoris na to diabazoune.

Auksithikane kai olas se mia ebdomada to anoigma tou Anoixtou Bibliou dioti exo enan deikti posi pane kai to blepoune kathe ebdomada.

Kai fusika tha polluplasiastei auto opos toulaxiston ego pisteuo.

Etoimazo tora merikies epistoles sta ellinika me geniko endiaferon kai meta palli metafraseis, klp.

Topothetithikane oi xristiannikes epistoles sta gallika, sta agglika, kai se ligo sta ispanika.

Molis teleioseis to trito meros ean theleis mporeis na epiblepeis tis xristianikes epistoles.

Alla prin mou apantiseis na to kaloskefteis………………me tin gunaika sou dioti oi xristianikes epistoles den teleionoune se ligo, panta tha exei.

H mporeis na elegxeis monon autes pou ksereis idi, kai gia tis upoloipes tha to kano ego, eks’allou prepei kapou kai ego na beltionomai sta agglika mou.

To poio sumantiko eitane to Anoixto Biblio, kai auto to teleioses sxedon. As min paratrabao to sxini.

Eks’allou mporei kapoios allos na brethei ston dromo pou na epiblepei tis episoles, o Kurios to kserei.

Dioti ksero oti h gunaika sou kai esu me tin ergasia sas kai ta paidia sas einai ligaki diskola, kai par’olauta to kanate.

……………………..tha sou anakoinoso san doro se sena proton, oti elaba extes entoli apo ton Kurio mas na stalthei se oles tis tileoraseis kai efimerides pou exoune amail olo to Anoixto Biblio me tis xristianikes epistoles, kai auto ef’oson psaksoume kai broume sto kompiouter tin lista apo tis tileoraseis apo ton planiti.

Kai fusika o Kurios tha kathodigisei ta bimata tou sizigou mou na ta brei.

Kai deuteron tha stalthoune molis mas steileis tin diki sas ergasia tou tritou merous.

Kai aurio tha labo tin epistoli pou tha sunodepsei to Anoixto Biblio otan tha stalthei kai pou tha topothetithei sto koimeno Enimeroseis kai episeis Xristianikes Epistoles.

Kouragio kai molis exo simantika nea apo ekseleikseis kainouries totes tha topothetithoune kai gia tous allous kai gia olous mas, dioti pisteuo oti opos kai ego, kai esus kai h alloi anipomonoume.

O Kurios mou eipe oti polla gegonnota sumantika tha sumboune se ligo, kai oti mas eipe tha ekplurothoune arketa suntoma pleon.

Episeis h profuteia tou Bibliou pou petaei se oli tin gi tis Palaias Diathikis kai tou Anoixtou Bibliou tis 6hs salpiggas gia oli tin gi, tha einai ekpliromeni molis deis kai stalthei to Anoixto Biblio se oles tis tileoraseis kai radia kai efimerides.

Gia tis sunepeies auto eksartatai apo tous anthropous, ti ekseleikseis theloune na dosoune ston Logo tou Theou, dioti o Theos den YPOXREONEI KANENAN.

Tha topothetithei oloi oi lista apo tis diafores tileoraseis me tin dieuthinseis tous kai to amail tous, kai radiofonikous stathmous me tin dieuthinseis tous kai to amail tous kai efimerides me tin dieuthinseis tous kai to amail tous, opou stalthike to Anoixto Biblio.

Auta sou grafo kai se xereto me xristianiki agapi.

Noula

Epistoli tis 22 Ianouariou 2001

Agapiti Kuria Noula, agapite Kurie……………………kai olous sas genika tous xristianous, sas enimerono pos to ergo me tin bohtheia tou Kuriou teleiose.

Molis prin 5 lepta to oneiro mas egeine pragmatikotita. Eimai polli xaroumenos, kai sas to grafo amesos gia na xarite kai eseis.

To kako omos einai oti eimai entelos anidaios apo upologistes, kai gi’auto den mporo na sas to steilo amesos.

Opote tin paraskeuh to bradi tha exo kapoion na me bohthisei se auto, ektos kai an o Kurios mou balei ston dromo mou kapoion allo grigorotera.

Sas agapo polli kai doksazo ton Kurio pou me prostateuei panta.

Kai Ton euxaristo giati oses fores den imoun aksios se kati, mou edeine panta mia dokimasia gia na katanoo kallitera to pos me thelei.

Kuria Noula isos exo kai ton filo mou ksana gia tis epistoles.

Etsi toulaxiston mou eipe. Opote tha eimai etoimos na sas ksekourazo esto kai ligo, pratontas tin tetarti ergasia.

Sas agapo para polli olous sas, kai o Theos na sas sunodeuei panta.

Sas euxaristo pou emena tou asumantou mou dosate tin xara na matho protos ta euxarista nea opos mou grapsate.

Sas xairetaine h gunaika mou ta paidia mou kathos kai ego o mikros doulos tou Kuriou……………

Apantiseis

Xarika para polli pou teleiosate to trito meros pou idi xreiazetai polli douleia alla epipleon exoume kai tis epitheseis tou skotous mesa apo tous allous kai o Kurios to epitrepei gia na deiksoume tin pisti mas kai tin dinami mas.

Eseis toulaxiston kserete leptomeros kai mia apo tis dikies mou dokimasies epitheseis, alla tora ola einai en’taksei kai o Kurios trofodotei plousioparoxa ta paidia tou me efodia sugkekrimena kai pou mporoune na ta efarmosoume pragmatika epano stin gi gia na kataferoume oloi na ginoume paidia pneumatika pou kseklinoune to blemma tous, ta xeili tous kai tis prakseis tous apo tis amarties tou kosmou kai tou anthropou tou ulos, ton sarkiko anthropo.

Oles oi dokimasies mas, tin ora pou tis zoume prokaloun megalo pono stin kardia, monon otan tis ksepername meta apo ligo kairo kseroume oti ploutisame me mia katanoeiseis epipleon kai katalabainoume kalitera tin sofia tou Kuriou.

Kai epipleon otan asxoleisai me tin sofia tou Kuriou, opos einai grammeno mesa sto Surasid proton erxetai konta sou kai se talaiporei kai meta an se brei aksios empistosunis totes tha erthei konta sou kai tha se gemisei xara.

Alla an den ta katafereis eos to telos totes se parataei.

Einai kai sumboliko alla kai pragmatikotita. Etsi plusiazoume kathe mera kai poio konta apo tin sofia tou Theou.

Kouragio dioti oso poio polles kai poikiles dokimasies pername kai ksepername toso poio plousios eimaste pneumatika gia emas proton kai gia tous allous deuteron.

Eks’allou an den peraseis mesa apo tis dokimasies den mporeis na katalabeis tin sofia apo kathe lekseis, to zigos pou exei kai ti krubei piso.

Me tis dokimasies otan tis zeiseis pragmatika katalabaineis to bathos tous kai tin kathe lekseis kai poso alithinos einai o Logos tou Theou kai giati dixos tin sosti katanohseis tis den mporoume na biosoume epano stin gi otan oi liki prospathoune na katasparazoune ta arnia tou Theou kai tou Xristou.

Gi’auto oso diskoles kai na einai, panta Ton doksazo pou mou tis edose, kai toso polles kai poikiles, dioti gia na bohthiseis tous allous, oso pio polla peraseis toso pio orimos pneumatika eisai, toses pio polles pagides ksereis kai pro pantos pos na tis apofugoume emeis alla kai pro pantos kai gia tous allous.

Episeis xarika idiaiteros pollu gia ton filo sou oti sou eipe oti tha se bohthisei. Opos kai na ginei, oso kai douleia na kanei, to poio simantiko gia emena einai oti eirthe ksana kai auto apodikniei oti o Theos kai to Anoixto Biblio ton gemisane arketa kai tou dosane tin dinami na erthei pali kai na thelei na kanei tin ergasia.

Gia emena einai niki gia tin psixi tou, esto kai an tin kanei tin ergasia, esto oxi.

Dioti gia na parei etouti tin apofaseis den tin peire epipolaia einai sigouri gi’auto.

Den sou elega oti oi pio pollu xreiazontai na tous perimenoume kai emeis na kseroume kai gia autous kai na sunexizoume na spernoume kai o Kurios potizei an to edafos to psaxnei apo ta bathi tis kardias tou.

Sigxaritiria kai stous duo sas gia oli sas tin ergasia kai gia ola pou kseperasate ek merous tou Theou, tou Xristou, olois tis Ouranias Takseis kai olous tous xristianous pou tha etoimastoune kai fusika ek meros ton duo mas.

Exoume arketi douleia gia na psaxnoume na broume ta a mail ton tileoraseon kai ton radion kai ton efimeridon mesa sto Internet psaxnoume kai o Kurios kateuthinei ta bimata mas.

A nai, ……….., prepei oposdipotes na sou po oti stis xristianikes epistoles sta agglika kai stis alles glosses, pou einai gia oli tin anthropotita, xristianous, mousoulmanous, ioudaious, kai oi alloi.

Me kathodigise o Triadikos mas Pateras na min miliso dimosios gia to Mustirio tis Agias Triadas, oti tha to eksigisei o Xristos otan fanei.

Etsi tha apofeuxthoune polla problimata, dioti oi poio polli den einai etoimoi na dextoune tin Agia Triada me oli tin simasia tis lekseos.

Ego auto to egrapsa kai den metaxeirizomai pleon dimosios O Triadikos mas Pateras, alla o Kurios mou eipe oti opos esu kai alli otan to grafete stis epistoles sas, na to afino opos to grafete kai na min po tipota.

Monon ego dimosios gia na erthei oi enoseis to grugorotero kai pro pantos oi Etoimasia tou Laou.

Elpizo opos eimai sigouri na katalabaineis tis aities pou etsi kathodigeitai to Ergo tou Theou.

Sas agapo polli kai sas xereto.

Opos panta xairomai polli otan lambano epistoli diki sas, dioti panta anoigei gia ekseigiseis pneumatikies kai orimes kai me geniko endiaferon kai xrisimotitas.

O Kurios panta na odigei ta bimata sas, kai min stenaxoriese gia tipota, oti pername o Kurios mas metaxeirizete kai gia na to ekseigame kai stous allous pou exoune tous idious fobous kai ta idia problimata, opotes mas metaxeirizete gia to paradeigma gia merika pragmata.

Sofes panta oi Boules tou Triadikou Patera mas.

Epistoli tis 24 Ianouariou 2001

Agapite mou……………….kai sizigos sou.

Kali sou imera, niotho oti prepei na sou grapso ksana gia ton logo pou sou eipa gia ton Triadiko Patera mas.

Ksereis oti auto to mistirio to dextikane kai to aggaliasane oi 2 protes Ekklisies, oi Orthodoksoi kai oi Katholiki.

Alla oi alles oi parapano genikos den to katalabainoune par’olo pou etsi einai h alithia.

Tora gia ton logo oti o Kurios den tous to eksigaei tora kai den tous to epibalei tora, pisteuo oti den einai etoimoi na to dextoune kai idi kanoune polemo episeis kai gia auton ton logo.

Kai epeidis o Kurios thelei na enothoune oloi kai na etoimastoune to grigorotero, to theorise anagkaio na topothetithei sta Mustiria pou o Kurios Ihsous Xristos tha eksigisei stin Deutera Parousia Tou, opos kai gia tin metapsixoseis, opos tetoia eidous mistiria pou den einai eksigimena kathara mesa stin Agia Grafi, kai fusika stin dimosia Kaini Diathiki.

Kai eks’allou na ksereis h oxi gia auta ta Mistiria, na ta katanoeis me ton idio tropo me tous allous, den einai auto to kuriotero gia tin Etoimasia mas gia tin Eisodos stin Agia Poleis pou tipota to akatharto den tha perasei.

Kai anti na malonoume gia diaforetikies katanoeiseis gia merika themata pou den einai eksigimena mesa stin dimosia Kaini Diathiki pou oloi xrisimopoioune genikos, monon oti epitrepei tin esoteriki etoimasia tou pneumatikou anthropou einai apolitos anagkaio gia na eiseltheis stin Basileia tou Theou.

KSERO OTI EINAI LIGAKI DYSKOLA OLA AYTA, ALLA OYDEPOTES O KYRIOS DEN AFAIRESE STOYS XRISTIANOYS POY AGKALIASANE THN ALHTHIA THS AGIAS TRIADAS NA TON OMOLOGOYNE.

Monon se emena dimosios den thelei na to metaxeirizomai ef’oson den thelei na prokupsei ena problima epipleon me autous pou den to dexounati kai einai para polli, proton merikies xristianikes nees ekklisies, deuteron oi mousoulmanoi dexontai oti o IHSOYS einai megalos profitis kai apestalmenos tou Theou kai oti ton Ihsou Gio tis Marias na perimenoune, alla idi me to Anoixto Biblio einai upoxreomenoi na anagnorisoune ton IHSOY san ton XRISTO tou Theou kai na dextoune tin Kaini Diathiki dioti ektos Xristou den uparxei sotiria gia kanenan anthropo, kai to idio gia tous Ioudaious.

Kai gia tous allous mallon tha einai pio eukolo na to dextoune giati to kainourio krasi mpainei pio eukola sta kainouria doxeia, para sta palia.

Elpizo na katalabaineis tous logous autous.

Oti prokalei megalo problima kai den enoxlei gia tin Etoimasia tin esoteriki tou pneumatikou anthropou topothetitai gia na to eksigisei o Xristos, o Arxipoimenas mas pou totes tha to dextoune, eno simera eks’aitias auta ta mistiria na min etoimastoune kai brethoune ekso.

Oi anthropoi panta psaxnoune aities na aporipsoune to katheti, kai edo pou ta leme h Etoimasia pou mas ziteite prepei na einai arketa diskoli gia opoion den zouse idi timia kai gia osous diskoleuontai na dextoune oti merika disnohta tha eksigithoune apo ton Xristo, monon an auksithoume stin agapi tha dextoume oti o Theos mas agapaei olous kai kanei to katheti gia na eiselthoume oloi stin Basileia Tou.

Proseuxomai na sou deiksei o Kurios kai na sou dosei na katalabeis stin kardia sou etoutes tis aities gia na min xathei to sunolo.

Me agapi Noula

Epistoli tis 28 Ianouariou 2001

O Apostolos Paulos pou eitane agapitos ston Theo kai ston Xristo edeikse tin odos tis prosarmogis sta eksoterika, me tous ioudaious fernotane san ioudaios, (gia tin peritomi p.x.), kai me tous mi ioudaious prosarmozotane me tropo pou na tous ferei olous ston XRISTO.

PROS KORINTHIOYS A’

O ZHLOS TOY DIA NA KERDHTOYN PSYXAI EIS TON XRISTON

An kai eimai eleutheros enanti olon, upedoulosa ton eauton mou eis olous na kerdiso tous perissoterous, KAI EGINA EIS TOYS IOYDAIOYS SAN IOYDAIOYS DIA NA KERDISO IOYDAIOYS, EIS EKEINOYS POY HSAN YPO TON NOMON, EGINA SAN NA HMOYN YPO TON NOMON DIA NA KERDISO EKEINOYS POY HSAN YPO TON NOMON, EIS EKEINOYS POY HSAN EKSO APO TON NOMON SAN NA HMOYN EKSO APO TON NOMON – AN KAI DEN EIMAI EKSO APO TON NOMON TOY THEOY ALLA EIMAI MESA EIS TON NOMON TOY XRISTOY – DIA NA KERDISO TOYS EKSO APO TON NOMON.

EIS TOYS ASTHENEIS KATA THN PISTIN EGINA SAN ASTHENHS DIA NA KERDISO TOYS ASTHENEIS, EIS PANTAS EGINA TA PANTA OSTE ME KATHE TROPON NA SOSO MERIKOYS. OLA AYTA TA KANO XARIN TOY EYAGGELIOY, DIA NA GINO SYMMETOXOS EIS AYTO;

Epistoli tis 30 Ianouariou 2001

Agapiti mou Kuria Noula kai agapite Kurie……………..sas grafo mia deuteri mou epistoli gia na sas euxaristiso gia tin dikia sas. Xarika polli pou ola pane mia xara.

Kuria Noula min anisixeite h agapi mou gia tous allous einai polli megaliteri apo to na klonizomai. Gnoriza oti o Kurios sas eipe na mou grapsete kai deuteri epistoli, kai ton euxaristo gia ola. Htan giati proseuxithika kai Ton parakalesa. Ma den klonistike h pisti mou, kai akribos gi’auto me usakouse kai mou apantise meson esas. Epeisis mou edose na katalabo kai ton logo, kai eseis bebaia me agapi mou ta eksigisate me leptomeria opos o Kuriso sas proetrepse.

Eimai upakouos, kai katalaba pos etsi prepei na ginomaste oste na kerdisomai kai tous upoloipous.

Opote min anisixeite. O Kurios gnorizei to kathe ti, kai kathodigei dikaia kai pansofa tis boules tou. Ego tha arxiso na psaxno gia dieuthinseis stis edo efimerides, kai opou allou mporo gia na sas tis steilo. Den brisko ton kairo pou tha arxiso na moirazo dieuthinseis kai stis alles ekklisies tou Kuriou mas.

Prepei na gnorizetai pos pote mou den alazo proteraiotites. Eseis gnorizetai kala pos an erthei h stigmi pou o Kurios me thelei gia otidipote, tote tha eimai ekei san enas mikros tou ergatis. Sas euxaristo gia ola, kai apo aurio tha arxiso na psaxno kai ego, kai molis mazeuo arketa tha sas tis steilo.

Proseuxithite gia emas Kuria Noula, kai sas euxaristo gia tin agapi pou exetai gia ola ta paidia tou Theou.

Kai palli sas agapo kai sas kamarono, kai sas xairetoun me agapi h gunaika mou ta paidia mou kai ego, o mikros doulos tou Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou.

…………………..

H EPISTOLH POY THA STALTHEI SE OLES THS THLEORASEIS, EFHMERIKES KAI RADIA

Metafrastike sta agglika kai tha topothetithei edo sta agglika.

Mail sent to all the televisions in the world ans neuspapers and radios of all the countries because what follows concerns the quite complete humanity.

Hello,

My name is Noula but it has not a lot of importance because you do not know me.

I send you today an a little bit particular mail and it is this peculiarity which makes all the importance.

At the moment, on earth we can see many importan political events which give birth to new situations, and well enough to natural disasters which strike the ground, and a religious flourish in the head of many persons, and regrettably the proliferation of sects which use biblical events to devote itself to the manipulation and the exploitation of the persons in the name of God and of Christ, so much to have authority on them, so financially.

And as long as the man will exploit Word, and God’s name to manipulate financially and to base his power on the others, God’s name will be made dirty.

I am a woman, and I am Greek. I am not a part of many organization either religious, or philosophic, or whatever it is of the other one.

All that I make, I make it alone and supervised by the Holy Spirit of God which can speak sometimes to people to help the others to understan certain things.

There is no obligation for the others to believe, but my purpose is to warn.

Furthermore, people who will read the Opened Book for which God asked me to write for all the nations, are sent to the existing Churches which preach God’s word and which are recognized officially as not harmful.

It to mark the fact which my work does not consist in basing a new religion on earth, because I think personally that there is already enough of it, if no excess, and which quarrel all among them for the greater part. What harms in the education of God and Christ naturally.

Three religions on earth are monothiostes, the same God and the same doctrine, and nevertheless they make a merciless war among them.

How is it possible?

And I am going all the same to speak that Christian religions to be known Roman Catholicism, orthodox Christians, Pentecostal, evangelists, Mormons, etc., fight also among them while they read and preach all the New Testament.

And I am going all the same to speak that Christian religions to be known Roman Catholicism, orthodox Christians, Pentecostal, Evangelists, Mormons, etc., fight also among them while they read and preach all the New Testament.

And the other problem which is why of the Opened Book is that the man does not live such as conceived him God, for it we see all which happens on earth, without the corruption, without the hypocrisy, the love of power, the cupidity, the adultery, the sexual perversions, the deceit, the lie, the lack of morality as a matter of fact and in brief.

Of what consists the Opened Book and why it was given to us by God, so that the people understand His Word, His Wisdom, His Truth, His Justice, and so that they can each choose, because God never imposed anything on the man, the man has to choose his way, either to follow an exemplary, moral and honorable life, or to live in the lie.

The Opened Book is also given to warn all the nations of what God asks for the people since the beginning of the humanity.

And also why God sent the Christ 2000 years ago.

And it is by the understanding firstly of God’s wisdom which exists since the beginning and secondo why the New Testament of the Christ was given to the people, so that respect and love of some to the others, so to allow the unification of the People of God stemming from all the nations.

What the Opened Book ?

1° it is the Book announced in the New Testament in the 6-th trumpet of the Apocalypse of Sint John.

2° it is the enormous book which files on all the earth, as it is annouced in the Ancient Testament Zechariah chap. 5 : 1-4.

3° it is link between the Ancient Testament and the New Testament so that the New Testament is all accepted by all the people including the Moslems, including the Jews, including the Christians and including what do not know.

In the Ancient Testament, God gave 2 categories of Laws to be followed by his children, the chosen people was Israel.

The first category concerned Laws to be followed for the cult of God in our internal functioning, as spiritual person, who is in the scriptures of the Ancient Testament.

It is called God’s wisdom, and it is in the Psalms which Jesus Christ quoted and read abundantly, in Job, in Siracide, in Proverbs, and in many passages of the Ancient Testament.

The second category concerned concerning Laws outside cult for the expiation of sins, how priests had to get dressed, the circumcision, the outside sacrifices, all which was outside.

But during centuries, God saw that the man always became attached to Laws concerning outside Cult diligently, and Laws concerning internal cult for the spiritual man was put aside generally, the people always attempted to clean the outside of the cup and not the inside.

It is for it that God announced in the Ancient Testament by his prophets the Arrival of a Messiah, His Christ, and all which would concern Him during His Arrival.

But simultaneously, God gave also predictions concerning His Second Arrival as King of His Messiah.

And Jesus Christ became attached and preached only according to the internal cult asked the man by God, because God had decided to cancel all which concerned outside cult, it had no more importance in His Eyes/

Because God wanted that the man concentrates only on the internal cult which was pleasant to Him, and God decided to abolish all the outside signs with Jesus Christ and the New Testament.

And as the preaching of Jesus Christ took its source in God’s wisdom which already existed in the Ancient Testament, and rejected quite outside signs.

The members of the clergy did not accept Him and all which was already written in advance arrived.

The proof of all this, Jesus tells in Matthew chap 5 verses 17 “Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them.

I tell you the truth, until heaven and earth disappear, not the smallest letter, not the least stroke of a pen, will by any means disappear from the Law until everything is accomplished.

Anyone who breaks one of the least of these commandments and teaches others to do the same will be called least in the kingdom of heaven, but whoever practices and teaches these commands will be called great in the kingdom of heaven.

For the law to wash himself hands, because He ate without washing them itself, it is not what enters the man who returns the impure man but what goes out of him, his heart, his mouth.

The true circumcision is that of the heart and not that on the flesh.

Jesus says, He was said to you you will not commit adultery, but I I say to you that whoever look at a woman with a cunning glance has already committed adultery in his yeart.

You will love your enemy, and if he comes to ask you for some bread or for some water you will give to him.

And so on.

ALL THIS WAS ALREADY IN GOD’S WISDOM GIVEN TO THE PEOPLE IN THE ANCIENT TESTAMENT.

IT IS ENOUGH TO UNDERSTAND IT TO READ IT in Psalms, in Siracide, in Proverbs, and in chapters of the prophets Esaiah, Mikah, and so on.

And all the New Testament is given on base of this Wisdom which exists since the beginning.

And it is also for it, that at the time of the apostles, the new Christians had to meditate the Wisdom which is in Siracide, book so called Ecclesiastical. (Not to confuse with the Ecclesiastes).

And the Opened Book in the third part concerning Preparation and the Unification of the People of God of all the nations begins with the texts of the Ancient Testament which make understandable and accessible to the people this God’s wisdom.

And then on base of this wisdom, the understanding of the New Testament not as the people understood it each in a different way, but in the only way which God and the Christ wanted that we the people it understand with His Wisdom which is already in the Ancient Testament.

And it is for it that the Cult of God which is pleasant to Him is that we are transformed all it spiritual children, which has force to return Cult to God to take away their language, and their feet of the sin.

Most of the spiritual books say to us it is necessary to be virtuous, it is necessary to be spiritual, it is necessary to be good, etc. But nobody explains to arrive how there concretely.

The Opened Book is more direct and more concrete, and helps people to become more virtuous by giving methods of work so that the people find the force not to fall any more in the trap of the pride, the vanity, the cupidity, the flesh, the lie, the hypocrisy, etc.

And what they learn neither to deny the others on base of signs outside the Cult, but what they learn to love itself healthily on base of the internal signs of the cult of God.

On base of the Wisdom. On base of the healthy tolerance, on base of the respect for the free choice which God granted to all the people, on base of the freedom which God grants to every man completely to live his life and on base to learn to protect itself from those that continue to be allowed trap by the sins of the flesh, to prevent them from damaging the spiritual man.

Here we are, of what consists my work, and the role of the Opened Book.

I hope to have aroused in you desire and curiosity to read it on Internet to the following address www.noula.com.

The Opened Book is consisted of 5 parts.

1° various predictions concerning the events which prove that the Arrival of Jesus Christ is close.

Always explained by the Ancient Testament and by the New Testament.

It to allow the reunification of all the people who believe in the Unique God, The God of Israel.

2° The education of God and His Pedagogy when we receive the Holy Spirit of God which educates us and allows us of future of the children with a spiritual functioning.

3° The preparation of the People of God on base of God’s wisdom.

-God’s wisdom given in the scriptures of the Ancient Testament.

Salomon’s wisdom, Siracide, Proverbs, Psalms, Mikah, Ezekiel, etc.

- God’s wisdom given in the New Testament on base of that quoted above, because God’s wisdom exists since the Beginnig.

- God’s secret plan concerning the reunification of His People stemming from all the nations.

And the preparation of the man according to the Wisdom.

4° Letters of the Christians.

In these Christian letters are resumed only letters with general interest and which help the people to stregthen, to reinforce, better to understand certain things and to find the force to surmount the various obstacles which are on the road.

And furthermore, God’s secret Plan was not given to me in its completeness, God continues to give it to me through the Christian letters.

5° It includes all that God asks for me to make concerning the work of information of the clergy, the responsibles, the media, the information to make heared the Opened Book.

The total of the Opened Book is put on Internet obviously free for all the nations, and whoever will have the desire to read it, will be able to consult it.

In 1995, I made a journey in Israel, and all these mysteries were given to all the religious responsibles for the Town of Jerusalem.

Fact importing, the Patriarch Christian Orthodoxe, Guard of the Holy Grave of Jesus Christ in the Church of the Holy Sepulchre received me officially and recognized and accepted that God spoke to me and that the revelations of mysteries came well God and I had to make all that God would tell to me to make.

This Patriarch is very important given that he is a part of first churches left by the Apostles. There is 2000 years the Orthodoxs and the Catholics formed only a single church.

It is after 3 centuries that they decided on to part.

What gave birth to the first two apostolic churches, Orthodoxy and Catholicism.

The other Christian religions originated well later. Certainly because of abuses and of certain understandings different from the New Testament or other reasons.

And when persons read the Opened Book and embrace it of all their heart, God seals it of a vision, a divine dream, by spreading of the Holy Spirit on certain persons.

Here we are, I not claimed to be able you to have already convinced, but at least to have to wake the need and the curiosity to go to read the Opened Book.

At least you will know that it exists and of what consist the contents.

Obviously, it is not a coincidence for which God asks me to send it to all let us broadcast them and newspapers and radios on the earth, by the sending of this mail by a-mail.

Because it is important to begin to inform people so that they can make their choice concerning their faith.

I remain entirely at your disposal for any further information, and you can contact me by a – mail as it is indicates in the Opened Book.

I thank you beforehand for the interest which you will carry in the Opened Book and which God guides your steps.

Noula

Epistoli tis 4 febrouariou 2001

Agapiti mou Kuria Noula kai aksiotime Kurie……………….., euxomai o Kurios na sas dinei panta dinami kai kouragio gia oti kanete gia ta paidia tou.

Prin guriso palli stin anazitisi exo kala nea na sas grapso.

O Kurios mou edose oramata ksana, kai mallista polli kala kata tin apopsi mou. To ena na trexo mazi me merikous allous me athlitikes formes grigoro dromo kai imastan athlites tou Kuriou, bastontas xartia sta xeria.

Kai to deutero pou paromoiazei me to proto mou to edose prin 3 imeres ntimenoi kanonika tora alla na ergazomaste grigora kai gia ton idio skopo. Auta einai Kuria Noula gurnao palli stin anazitisi.

Tha itan kalo na me odigisete eseis se poia meri na koitakso, an den exei simasia tha pigaino opou brisko kati kalo.

Sas agapo polli kai sas xaireto olous sas opos h gunaika mou kai ta paidia mou.

O doulos tou Theou………………

Apantiseis tis 4 febrouariou 2001

Agapite mou……………..kai sizigos sou kai paidia.

Kalimera sas se olous. Elaba ola ta a mail kai tin ergasia kai se euxaristo para polli gia oti ekanes.

Euxaristo episeis kai ton Kurio kai esena pou elabes ta duo oramata kai mas ta moirastikes mazi mas dioti panta mas deinoune kouragio kai dinami stin sunexeia tou ergou pou mas zeitite. Kai mas ksekourazoune.

Se euxaristo episeis, opos kai ston filo sou pou diorthose authormita tin epistoli gia tis tileoraseis.

Molis exo ligo kairo tha to topothetiso eutheis. Arketi douleia exoume opos katalabaineis.

San athlites trexoume sunexeia gia tin Etoimasia tou Laou tou Theou apo ola ta ethni.

Ef’oson apo oti blepo endiaferesai na bohthiseis kai esu praktika kai ousiastika se touto to athlitiko treksimo opos kai emeis, exeis dikio prepei na organothei h ergasia. Kane oti mporeis kai emeis fusika kanoume oti prepei na ginei.

Einai para polli megali etouti h ergasia dioti proton tha asxolithoumai me tis tileoraseis na broume ta A MAIL KAI TA THLEFONA TOYS, giati tha ta grapso stin sunexeia tis epistoleis gia na blepoune oloi pou stalthikane kai pos na epikoinonisoune me tis tileoraseis gia na tous upoxreosoune na milisoune gia to Anoixto Biblio.

Gi’auto einai sumantiko to tilefono kai ta a mail episeis gia na mporoume na ta steiloume. Gi’auto prepei oposdipotes na stalthoune meson ta a mail dioti uparxoune programmata pou epitrepoune na stalthoune omadikos se pollous to idio gramma me mikro kostos kai auto einai kati endiaferon gia to ergo mas.

O Kurios epiblepei gia ta panta.

Kai to tilefono tous einai gia tous anthropous pou tha thelisoune na tous epireasoune na milisoune gia to Anoixto Biblio. Mia kai exo kai tis tileoraseis, kai ta radia, kai tis efimerides, tha to lamboune se sxedon ola ta krati.

Kai tha einai idi topothetimena ola meta tin epistoli kai stin anakoinoseis gia tous anthropous pou einai enimeromeni kai pou kathe ebdomada auksanontai.

Prota tha arxisoume me tis tileoraseis kai meta ta upoloipa. Kratos ana kratos. Sou stelnei gia tin ora tin Kalifornia, tis tileoraseis me to kamble, tis tileoraseis dieuthneis, kai oi tileoraseis tou kosmou me ta satellit.

An sou einai dinaton na breis ta a mail kai ta noumero tilefonou kai exoume idi tin lista apo ola ta krati meson tou Internet, tin brikame alla den exoume ta a mail.

Etsi mou eipe o Kurios na organoso tin ergasia mas.

O sizigos mou sou organose mia ergasia se steni kai amesi epafi me tin diki mas, koitakse ligo na deis ean katalabaineis ti sou zitaei giati ksereis apo ilektronika ego!!!

Alla koitakse prosektika, ean duskoleuesai opos mallon etsi tha ginei, tha prospathiso na sta eksigiso ellinika opos mporo.

Gia ola sas euxaristo kai tous duo sas. Me polli agapi.

Noula.

Epistoli tis 7 Fevrouariou 2001

Agapiti mou Kuria Noula kai aksiotime Kurie………….., kai olous sas tous agapitous xristiannous, sas xaireto mesa apo ta bathi tis kardias mou, kai euxomai o Kurios kai sotiras mas na einai odigos kai stilobatis sto ergo tou, kathos kai se olo genika ton kosmo.

Kuria Noula tha sas ekmistireuto kati pou einai h apoliti alitheia gia mena. Otan eseis h agapitos sizigos sas mou stelnetai sta agglika gramma, mou grafetai na sas sugxoreso pou ta agglika sas den einai kai toso kala, kai omos ego gia na ta diabaso kai na ta katalabo se polles lekseis prepei na xrisimopoio leksiko kai auto kai monon einai apo diki mou adinamia kai oxi diki sas.

Ntrepomai pou to grafo meta apo tosa xronia edo, alla genika se merika pragmata eimai para polli ftoxos.

Akribos autos einai kai o logos pou oti ekana sto ergo, den einai apo diki mou dinami. An o Kurios den mou edeixne ti na kano kai den mou edeine bohtheia, kai exontas kai esas gia sumparastasi kai paradeigma, ego den ginotan tipota na prakso me ta dika mou xeria kai tis gunaikas mou. Apla tha strefomoun se bohtheia apo allous, alla o Kurios me ekane na ta prakso ego, kai panta ton agapo, giati aisthanomai kai to blepo kai stin praksi pos h diapaidagogisi tou einai h teleia. Isos merikes fores na pikrathika giati etsi eprepe, na gonatisa giati den gnoriza kala na statho, alla ton agapo panta giati den me afinei xoris na me stiriksei palli.

Kai auto to blepo kai ton euxaristo pou den mou ta edose ola ksafnika. Alla me ton kairo katalabaino kallitera, kai etsi einai kallitera gia mena. Episeis dinontas mou kai ta alla oramata emena h kardia mou zestathike, eimai xaroumenos kai para polli iremos.

Simera eixa sinantisei me ton ierea. Perase kai me brike kai mallista mou eipe oti xathika, kai epeidi einai mikri h ekklisia den prepei na stero ta paidia mou apo to katixitiko.

Ton akousa me sebasmo, kai tou eipa na min anisixei, kai fusika ta paidia mou the epistreuoun opos kai oloi mas. Ma tou eipa den prospatho na dikaiologitho, ma na kseretai pos kai ta paidia mou prepei na kanoun thusies, giati polles fores eprepe na pame polli arga gia upno kathos douleuamai gia na teleiosomai to ergo, kai makari na mporousa na kano diaforetika, alla eprepe na douleuomai kai stin ergasia mas pou einai kourastiki kai me polles ores, giati apla den tha mporousame na zisoume.

Me erotise an o despotas me pire tilefono. Tou apantisa oxi perimeno. Milisame genika epano sto ergo kai ston skopo tou ergou, kai pos o kosmos zei tora kai tis diareseis kai tous polemous anametaksi mas, kai pos prepei na enimerothei o kosmos kai na bri to pneumatiko tou fos, me alithini agapi kai pisti apenanti ston Theo kai to Kurio mas Ihsou Xristo, kai agapontas tous sunanthropous tou.

O Kurios me bohthise mesa apo tin pneumatiki trofi pou mou prosferei kathimerina, opos kai eseis Kuria Noula pou sas agapo gia oti kanetai gia olous mas, na tou analiso merika apo tin zoh alla kai apo ton logo tou Kuriou kai ton Apostolon.

Oxi monon sumfonousame ma mou eipe paidi mou oti kai polemos na sou ginetai min to baleis kato. Na eisai dinatos kai na min ligizeis. Ton euxaristisa tou arese pou milise mazi mou, kai mou eksefrase kai ena tou parapono, pos auta pou tou elega otan prospathei na ta milisei me allous, oxi monon den akoun alla antidroun giati den ta katalabainoun.

Tha ta katalaboun Pater kai tha sas plisiasoun opos kai oles tis ekklisies tou Kuriou mas otan paroun tin trofi apo to Anoixto Biblio tou eipa. Arki kai eseis na analabetai tis euthines sas, kai na dinetai ston kosmo to paradeigma, kai tin etoimasia tou.

Ton euxaristisa gia ola, tou milisa pos exo kai kati allo na paradosei ston despota, mou eipe euxaristos kai tha milisei na uparxei sunantisi.

O Theos kserei, an me aksiosei tha ginei. Alla tou eipa arga h grigora tha analabei o kathenas tis euthines tou, opote o Kurios gnorizei gia ola.

Auto pou grapsate Kuria Noula guro apo tous ioudaious, mousoulmanous, klp. Exetai apolito dikaio, kai etsi to blepo kai ego. Me olous prepei na ginomaste ta panta, giati apla den gnorizoun ton Kurio giati allios tous mathane, alla para pollis kosmos einai para polli kalos kai me megala erga kai agapi gia tous sunanthropous tous. Gi’auto kai ego polemao gia tous pantes kai den ksexorizo fules kai xromata.

Alla den gnoriza eos pou uparxoun oi polemoi metaksi mas, tora gnorizo gia poion logo mou to grapsate, opote exetai apolito dikaio, kai dikaies oi kriseis tou Kuriou mas giati den thelei na xathei kanenas mas.

Tora ntrepomai na sas to grapso alla ti na kano prepei giati einai h alithia. Prospathisa na bgalo monos mou auta pou mou stilate, kathos den gnorizo tipota apo kompiouter kai panta mou ta kataibazoun alloi.

Oute h gunaika mou gnorizei, opote apotuxa.

Polles fores gelao me tin amatheia mou se diafora, akoma kai sto grapsimo me ta pliktra.

Diladi se auto eimaste akribos to antitheto. Ego prepei na psaxno gia na patiso, kai polles fores blepo an patisa allo pliktro.

Kuria Noula, min anusixite, pragmati imaste athlites tou Kuriou, mou to edeikse o Kurios kai xarika polli.

O Kurios mas gnorizei gia ola, kai gia ton xrono kai gia tin etoimasia olon genika.

Apo tin meria mou ego panta tha prospatho. Esto kai me tis liges mou gnoseis stin ergasia, panta eimai aisiodoksos. Monon pou perimeno na ta katebaso, alla mallon aurio tha exo bohtheia, min anisuxeite.

Opote tha eimai se thesi kai na ksafniasto, alla kai na tripso ta xeria mou palli apo xara, giati mou aresei na ergazomai gia tin doksa tou Kuriou mas Ihsou Xristou. Gi’auto o Theos sas dialeksai, giati h agapi sas den einai apla agapi. Kai oute h upomoni sas einai apla upomoni. Exetai megala xarismata, kai megalous omous gia na sikonetai ena toso megalo ergo.

Euxaristo para polli kai to kurio………..gia oti prati, kai panta o Theos kai o Kurios Ihsous Xristos na sas exoun kala, opos kai olous sas genika.

Sas xaireto kai euxomai h eirini kai agapi na einai panta stis kardies sas, kathos panta o Kurios na basileuei sto spiti sas.

Me polli agapi h gunaika mou kai ta paidia mou, kathos kai o mikros doulos tou Theou.

………………

apantiseis tis 9 febrouariou 2001

agapite mou…………….kai sizigos sou kai paidia kali sas imera, elaba to gramma sas kai xarika para polli.

Ksero…………….oti einai diskola me ta kompiouter, se katalabaino giati gia emena einai polu megalo problima.

Telos pantos as doume ti tha ginei. Xarika pollu pou eirthe o papas kai se brike kai eixes etouti tin sizitiseis oikodomitiki mazi tou.

Mas kanei polli kalo na blepoume tous allous siga siga na katanooune to Anoixto Biblio.

Xarika polli gia oti mou egrapses.

Edo exo polli ergasia opos ksereis, kai otan merikes fores briskomai mprosta ena problima me to kompiouter, prepei na perimeno na gurisei o sizigos mou gia na mou to lusei.

Alla ef’oson o Kurios dialekse auto to meson ti na ginei, sunexos prospathoume na ta bgaloume pera me auto to mixanima.

Sas agapo para polli, kai proseuxomai panta gia esas na sas fulaei o Kurios apo kathe kako, kai na eulogaei to spiti sas.

Filise mou tin sizigo sou kai ta paidia sou, kai sas xereto olous sas me agapi xristianiki.

Noula

Epistoli tis 16 febrouariou 2001

Agapiti en Xristo Kuria Noula, aksiotime Kurie……………., euxomai olopsixa to gramma mou na sas euri me aperanti agapi, eirini kai galini.

Simera kathisa na sas grapso duo logia gia na sas enimeroso guro apo to ergo. Kai h alitheia einai kai oti sas pethimisa. Alla an argo ligaki einai giati exo pesi me ta moutra ste ergo gia na bro luseis.

Me tin bohtheia tou Kuriou ta eixa katebasei monos mou kai exo bri kai orismenes dieuthinseis. Epeidi polles den mou ebgazan tipota arxisa na psaxno allous tropous. Kai telika simera epesa se mia dieuthinsi pou tha sas grapso tora. Den gnorizo an tin exetai alla emena mou ebgale 624 kanalia monon stin Kalifornia. Me tis dieuthinseis tous kai tilefono. To kako einai oti oi perissoteres den dinoun stixeia gia a mail kai faks. Thelei diladi psaksimo.

O Kurios tha mas bohthisei palli.

Auti h ergasia Kuria Noula einai terastia, prepei na exetai tromera psixika apothemata. Alla ego tha eimai mazi sas, kai etsi tha perno kai ligo dinami psixiki kai ego.

Paredosa kai tis alles epistoles kai o Kurios tha diksei pleon. Tora tha sas grapso mia dieuthinsi pou mallon tha mas bohthisei kata tin tapeini mou gnomi. www.bigyellow.com.

Stin arxi mpite ekei kai katopin grapste Television Stations and broadcasting Compagnies tote mporeite na dialeksete to kathe meros pou zitate kai automata exetai toulaxiston tin dieuthinsi kai to tilefono, den gnorizo an to exetai alla ego xarika polli simera pou to brika.

Etsi pisteuo pos tha mas einai ligo poio eukola.

Kuria Noula otan pira tin ergasia epatha tin plaka mou, gi’auto min me pareksigite an argo na sas grafo giati exetai megalo dikio otan lete oti thelei to kathena megalo psaksimo. Alla ola gha ginoun me tin bohtheia tou Kuriou. Euxomai na eiste kala kai o Theos kai o Kurios Ihsous Xristos na einai panta mazi sas.

Kouragio kai dinami gia na perno kai ego esto kai ligaki apo esas.

Pantos euxaristo ton Theo pou me exei kala kai iremo kai me kouragio, kai gia oli mou tin oikogeneia.

Auta einai ta suntoma mou nea agapiti Kuria Noula kai tha sas grapso palli opote eukairiso, h exo kati neotero.

Sas euxaristo gia ola kai xairetiste mou ton sizigo sas, sas xairetane h gunaika mou kai ta paidia mou. Opos kai ego o mikros doulos tou Theou.

…………….

Apantiseis tis 20 febrouariou 2001

Agapite mou………………..kai agapiti mou sizigos kai agapita mou paidia,

Kali sas imera, elaba tin epistoli sou kai xarika para polli. Ksero oti h ergasia einai megali, alla ego exo sinithisei pleon, panta megales ergasies mou deinete na kano epi 11 xronia tora.

Kai auti einai episeis mia para polli megali ergasia alla politimi. Alla o Kurios mou eipe oti exoume kairo mprosta mas, oti ean kathe imera doulepso 4 ores, ftanei gia na ginei arketa aneta h ergasia.

Dioti mexris na to broune kai alli xristianni, kai na to dextoune kai oi diaforoi upeuthini xristianni, xreiazetai akomi ligo kairo.

Opotes opos mou eksigise o Kurios mas edose etouti tin ergasia arketa noris gia na tin kanoume me tis usixia mas. Xoris agxos.

Mporei kai sto mellon na erthoune kai alli xristianni pou na dextoune na psaksoune ta a mail apo ena kratos paradeigmatos xarin, h poio polla kratoi, poios kserei os to telos pos tha organothei h ergasia etoutoi.

Ego kano opos me kathodigei kathe imera.

Alla kai an prepei na tin kanoume ego, o sizigos mou kai eseis, kai auto den prokalei kanena problima, opos thelei o Kurios kai oti thelei.

Alla, ola tha geinoune, siga siga, ta mikra potamia kanoune tous megalous okeanous.

Oi megales ergasies ginontai kai katafernontai me tin isoropoihmeni ergasia tis kathe imeras. Thimase ti sou eixa eksigisei kapotes.

Ennoia sou………………, kai o Kurios epiblepei ta panta.

Alla, exo kai mallon ena dusaresto neo na sou po, pigame kai eidame gia tin dieuthinseis pou mas egrapses, einai kali, alla to problima einai oti den mporoune eutheis na anoiksoume apo tis sistaseis to sit gia na broume ta a mail.

Ksereis………………, gia na stalthei to Anoixto Biblio se ola ta kanalia kai oti mas ziteite, xreiazomaste oposdipotes ta a mail, giati idemis tha kostize para ma para polli akriba na ta steiloume me to taxidromeio. Kai oute ginetai kanenas logos gia na stalthoune me auton ton tropo.

Alla oposdipotes xreiazomaste ta a mail, pou tha epitrepsoune na to steiloume me posotites kai sigourotata me kanoniko kostos.

Ksero oti gia na anoigome ta sit kai otan ergazomaste sto internet kai auto kostizei, alla dipla sto stalsimo taxidromikos, den einai tipota.

Alla, an esu apo autes tis dieuthinseis mporeis na breis ta a mail, kane opos nomizeis, to mono pou xreiazomaste einai ta a mail, to pos ta briskoume auto einai eleuthero!!!

As gelasoume kai ligo.

Ksereis………….., idi merikies xristianikes tha poume thriskeies mas enimerosane oti topothetisane apo protoboulia tous to Anoixto Biblio sto sit pou exoune oi idioi sto Internet.

Kai auto mas eitane para polli euxaristo. Kai olo kai auksanetai o arithmos ton anthropon pou to eksereunane. O Kurios epiblepei stin kardia ton paidion Tou.

Auta sas grafo kai sas xaireto me xristianiki agapi esena, ta paidia sou kai tin aksiotimi sizigos sou.

H douli tou Theou kai olon ton paidion tou Theou.

Noula

Epistoli tis 28 febrouariou 2001

Agapiti Kuria Noula, aksiotime Kurie………….., kathos kai oloi sass oi xristianoi, sas xairetoume kai euxomaste olopsixa na eiste oloi sas kala kai me tin apoliti frontida tou Kuriou mas.

Exo kala nea. Simera ta piga kalitera kai mera me tin imera ginomai ligo kaliteros sto na psaxno. Kai aurio tha erthei kai o ………………..

Gia na paraggilo kai tis listes. Siga siga tha ginoun ola giati o Kurios epiblepei kai gnorizei xronous kai liseis.

Kuria Noula sas egrapsa gia ena orama pou elaba apo ton Kurio stis 25 tou 2 minos tis tirinis, o Kurios mou edose ena orama pou to proi me brike na eimai polli skeftikos, oson afora tin simasia tou.

Eixame brethei metaksi mas kai sunomilousame, ma katopin xorisame. Eseis eisastan stin apenanti meria, kai mas xorize mia thalassa. Ego kai h gunaika mou zousame sxedon dipla stin paralia irema se ena monaxiko spiti.

Mia imera erxomenos apo tin paralia brika mia kopela na me perimenei sta skalia tou spitiou mou. Eixe mazi tis mia istiosanida kai blepontas tin mou proksenise tin periergeia kai tin aroto, poios tin efere autin, kai mou apantise h Noula sou tin esteile. Opote kai ego tis leo einai h triti pou mou esteile. Kata kairous mou stelnei kai apo mia. Sou esteile kai auto edo, kai mou paradidei ena mikro koutaki tiligmeno se xarti. Tin euxaristisa, anebika tis skales tou spitiou, kai katheuthinthika pros to domatio mou.

H gunaika mou me akolouthise apo to allo domatio blepontas to kouti sta xeria mou, kai plisiazontas me arotaei ti einai auto, tis apanto oti h Noula mou to esteile, kai arxisa na to anoigo.

Mesa upirxan duo baria gia to megethos tous xrusa kommatia. Gurnontas stin gunaika mou tis leo oraia einai alla pseutika. Ma paratirontas ta kala katalaba pos einai alithina.

Htan duo mikra kommatia augohdes, gemata xrisafi ma stin mesa meria koufia. To pano meros psila nomizo eixe mia kokkini sfragida, kai to kato eno olo itan kikliko, xamila itan tetragonismeno. Kai sto kathe tetragono stin mesi upirxe kai apo mia tetragonismeni ori. Kai palli h gunaika mou me arota ti einai auto; kai tis leo blepeis pou to ena kommati efartetai kai usxorei to ena ligo mesa sto allo, kai afinoun ena keno mesa, kai apo tin kato meria uparxoun mikra tetragonakia; apo ekei bazeis to thumiasma kai auto einai ena mikro xruso thimiato.

Na blepe ekei tis leo. Ypirxe mia megali eikona kai stin mesi upirxe enas megalos thronos. Kai epano ston throno kathotan ntimenos sta aspra kapoios pou emiaze na eixe apoliti eksousia. Alla eseis tha gnorizetai kallitera tin simasia autin.

Ta genia tou kai ta malia tou oloaspra, kai aerina san na emiazan me asprous keraunous.

To ena xeri to eixe akoumpismeno ston Throno, kai to allo aplomeno me ena thimiato sto xeri, ligismenos pros ta empros. Htan akribos san ena thimiato pou bastane oi iereis otan litourgane. Katopin koitazontas tin gunaika mou tis leo to blepeis tora; E, auto edo einai ena mikro thimiato monon pou den exei alisida. Alla h Noula me ton kairo tha mou tin stili kai autin.

Auto einai Kuria Noula to orama mou. Kai sas euxaristo therma gia ta dora sas.

Euxomai h xaris tou Kuriou panta na einai me olous mas aneksairetos. Tha sas grapso opote eukairiso ksana, giati xriazomai ligo upno. Panta proseuxomai gia esas, kai o Kurios mas panta na sas exei kala gia to diskolo ergo sas.

Xairetiste mou therma ton sizigo sas, h gunaika mou kai ta paidia mou sas xairetoun kathos kai ego o mikros doulos tou Theou.

………………….

Apantiseis tis 28 febrouariou 2001

Agapite mou………………kai agapiti mou sizigos sou kai paidia.

Kali mera sas, kai euxomai o Epouranios Pateras mas na sas eulogaei panta kai na kathodigei ta bimata sas kai na sas prostateuei apo kathe kako.

Elaa ta tria a mail sou kai xarika para polli gia ola osa mou grafeis. Proton gia tin lista, egrapsame ena a mail stin sistaseis pou mas edoses gia pio polles plurofories. Perimenoume tin apantiseis tous.

Mallon prepei na uparxoune tetoia programmata, kai mou fenetai oti uparxoune ekei stin Ameriki, bibliothikes, opou noikiazoune ta biblia, librari, kai rotise an exoune repertori apo ta a mail apo tis tileoraseis.

Giati prin liga xronia eixame paei sto Los Angeles, kai brikame se biblia oles tis dieuthinseis apo tis tileoraseis apo ola ta krati, alla den mporousame na ta paroume mazi mas, alla mas afisane na ta fototipisoume epi topou. Mas xreiastike kana treis imeres gia na ta fototipisoume ola.

Kai emeis tha psaksoume apo to meros mas na broume an uparxoune tetio eidos biblio repertorio.

Alla epeidi to internet einai arketa kainourios tropos epoikoinonias, mporei na min uparxoune, tha to doume.

Einai para polli kalli h idea sou, tha to psaksoume kai emeis.

Kai perimenoume tin apantiseis apo tin dieuthinseis pou mas egrapses. EXOYME PARA POLLY DOYLEIA, ALLA ELPIZO OTI KAI ALLI XRISTIANNI THA DEXTHOYNE SE LIGO NA MAS BOYTHISOYNE, DIOTI EAN O KATHENAS MAS PAREI ENA H DYO H TRIA KRATH, OLA THA GINOYNE ANETA.

Tha doume, to Anoixto Biblio olo kai pio polli diabazete kai oi anthropoi fenontai euxaristimeni kai to dexontai.

Kanei ton dromo tou. Prepei o Kurios na dosei se kapoia stigmi se osous lambanoune idi Panagio Pneuma epano se oli tin gi, oti pragmati auto to Biblio einai to ANOIXTO BIBLIO THS 6HS SALPIGGAS.

Dioti idi epano stin gi ekkatommuria anthropoi lambanoune Agio Pneuma se osous tou anoikoune.

Opotes ola tha geinoune opos mas kathodigaei kai opos kathodigaei ta pagkosmia gegonnota simera epano se oli tin gi.

Mou eipe opos sou exo idi grapsei oti exoume ton kairo na kanoume tin ergasia me tin usixia mas, arkei na douleuoume kanonika, xoris agxos.

Diabasa to orama pou sou dothike, kai xarika, asxeta pou ego san anthropos diskoleuoume na sou apantiso. Kai etouti tin stigmi pou sou grafo, akomi den ksero ti tha mou erminepsei o Kurios gia to orama auto.

Ermeineia :

Sou stelno istiosanida taxtika, dioti esu o idios mou egrapses oti apo tis epistoles mou kai apo to paradeigma mou sou dino kouragio na sunexiseis. Kai gia auton ton logo, sou grafo idiaiteros kai taxtika, gia na se dinamono psixika ef’oson psalmodoume apo tous protous.

To oti eipes oti einai oraia alla pseutika sto orama sou, auto sumbolizei tous fobous tou kathena pou diabazei to Anoixto Biblio, oraia einai alla mipos einai pseutiko. Prepei paratiriseis kali gia na katalabeis kai na nioseis oti einai alithino.

Oloi oi xristiannoi usxoroune o enas ligo mesa ston allon, kai afinei o Kurios ena keno anamesa tous, gia na dextoune o enas ton allon me tis diafores tous, me tis diaforetikies katanoeiseis tous tou Logou tou Theou, alla par’oles tis diafores na usxoroune o enas ligo mesa ston allon, na mathoune na allilosebontai kai na agapiountai par’oles tis mikrodiafores tous.

Kai oloi einai enomeni dioti apo epano tous uparxei o Thronos tou Theou kai sta deksia tou o Xristos, pou tous skepazei olous par’oles tis diafores tous, par’ola ta kena pou den katalabainontai apo olous me ton idio tropo, alla usxoroune o enas mesa ston allon, dioti agapane oloi ton Idio Theo kai ton Idio Xristo kai tin Idia Agia Grafi kai tin Idia Kaini Diathiki.

Apoliti eksousia kai fusika exei o Epouranios Pateras mas. Kai eitane sta aspra ntimenos dioti h aspri entimasia sumbolizei tis aretes kai tin agiotita.

To mikro thumiato pou den exei alisida einai to ergo pou den exei akomi labei tin alisida, diladi to Agio Pneuma einai h alisida pou tha thimiatisei olous tous laous kai tous xristiannous me ton Logo tou Theou, to Aionio Euaggelio, to Anoixto Biblio.

Auti h alisida ean lupei den mporei na thimiatistei olos o Laos ths Agias Poleis, tis Neas Ierousalim.

To Anoixto Biblio sumbolizetai apo to mikro thimiato monon pou xreiazomaste tin alisida tou Panagiou Pneuma gia na loitourgisei kai na thimiastei o Laos tou Theou.

Molis tora pou sto grafo, elaba tin simasia etouto to orama, kai xarika polli.

Oloi perimenoune simera epano stin gi gia kati dinato kai trantaxto, megali endeikseis tou Theou gia ton Lao, kai oli auti pou lambanoune Agio Pneuma, oli ta idia minimata lambanoune oti kati megalo tha sumbei kai oti o Theos tha skorpisei plousioparoxa to Panagio Pneuma Tous se osous tou anoikoune kai tha arxisoune megalo ergo. Oloi perimenoune. O Kurios kserei pote kai pos, kai ego den ksero akomi kai ego perimeno anipomona etouti tin megali stigmi.

Ola einai etoima epi tis gis, o Kurios tha enosei ton Lao Tou me ton tropo Tou.

Auta sou grafo, agapite mou………………, kai xairetise mou ton………………kai na ton sigxaireis ek merous mou pou den ta paratise ola xoris na problimatistei, alla antithetos ferthike para polli orima, pou skeftike kai meletise kai epsakse gia na bri tin alithia, ksepernontas tous fobous tou.

Ola pane kai sunexizontai opos o Kurios thelei, dioti o Idios kateuthinei ta panta.

Sas euxaristo olous sas, esena agapite mou…………, tin aksiotimi sizigo sou, kai aksiagapita mou paidia, kai esena agapite mou aderfe en Xristo……………

H alithia tha sbisei kai tha apomakrinei tous distagmous sou, kane ligaki upomonei.

Den prokeitai oudepotes na ekmetaleuto kanenan anthropo dioti oti kano to kano apo agapi gia ton Epouranio Patera mou kai ton Agapito mou Xristo, autoi mou deinoune tosi zoh, kai agapi, kai ola plousioparoxa ef’oson zo kathimerinos kata tis Entoles tou Theou.

Tha exana ta panta, kai tin psixi mou, kai tha exana tin prosopiki mou ektimisi an mia imera afina ton eauto mou na pesei toso xamila.

Simera exo labei tosa polla apo ton Patera mas, pou ean tolmousa esto kai to paramikro anentimo pragma, tha lambaina pio megali poini apo opoiondipotes.

Dioti osa poio polla talanta sou deinontai, toso poio polli austira krinesai. KAI ARXH SOFIAS EINAI O FOBOS TOY KYRIOY. KAI TELEIA SOFIA EINAI APO AGAPH GIA TON PATERA MAS NA KANOYME TA PANTA.

Kai epi pleon, pos tha mporousa na sunexiso na zo me usixi sineidiseis, auto den to mporo. Mono pou sas ta grafo, tha eitane gia emena xeirotero kai apo thanatos. Na ksepeso sta matia tou Theou gia na kano to thelima tou ponirou. Oudepotes auto den to thelo.

Den ksero pos h alli mporoune kai zoune kai kanoune tetoia, alla ego tha arostaina.

Alla kai potes den skeftomai potes tetoia pragmata, niotho toso plimirismeni kathe imera, kathe stigmi apo tin agapi, kai tin aplotita, kai tin entimotita, kai tin akeraiotita,……………………tou agapimenou Patera mas kai tou Xristou, pou den exoune kamia theseis mesa stin zoh mou tetoia pragmata.

Alla kai katalabaino olous tous allous pou fobountai giati kai ego blepo kai akouo ti kanoune merikoi gia na pin po h poio polli. Kai ego eimai para ma para polli prosextiki se ola kai se olous. Kanete kai eseis opos emena.

Auta ta liga, kai sas xereto me polli agapi.

Panta proseuxomaste gia esas, opos sas euxaristo pou kai eseis proseuxosaste gia emas, dioti oi proseuxes ton dikaion eisakouontai apo ton Epouranio Patera mas.

Sas xeretaei kai o sizigos mou kai sas euxetai kalo kouragio, kai panta proseuxetai kathe nuxta na sou po gia na sas prostateuei o Kurios kai na sas dinei dinamis gia ta panta.

Tha sas grapsei kai o idios se ligo.

Kalinuxta Noula

Xristianniki epistoli gia to sinolo tis 9 febrouariou 2001

Kapoios mou exei grapsei se kseni glossa gia mia oikogeneia stin opoia ta paidia pairnoune narkotika, kai stin opoia h goneis den to zoune fusika kai toso kala.

O anthropos autos m’enimeronei oti prospathei na tous bohthisei olous, alla mou zitaei pos na praksei, poios einai o dromos pou o Kurios dialekse gi’auton, ti prepei na kanei se toutoi tin diskoli periptoseis, kai poious na bohthisei tous goneis, ta paidia, h tous pantes;

O Logos tou Kuriou Ymon Ihsou Xristos einai safes, prepei na tous bohthisoume, alla to sosto erotima einai pos na tous bohthisoume;

Proton analiseis tis katastaseis :

Pisteuoune h oxi ston Theo kai ston Xristo; Exoune h oxi thriskeutikies gnoseis apo ton Logo tou Kuriou;

Dioti polli pisteuoune ston Theo kai ston Xristo, alla zoune mia assoti zoh, dioti den exoune gnoseis apo ton Logo tou Theou, ti zitaei apo ta paidia Tou stin kathimerini tous zoh;

Ean pisteuoune ston Theo kai ston Xristo, einai ligaki poio diskola.

Alla kai stis duo periptoseis, prepei emeis na kseroume pos na praksoume, dioti se merikies katastaseis mporei na mas anamoiksoune se megala problimata, opotes prepei na eimaste kai prosextiki kai dinamiki.

Se oles tis katastaseis kai gia opoiodipote problima, prepei OPOSDHPOTES NA AYKSYSOYME THN FLOGA TOYS GIA TON XRISTO, OSTE NA GEMISEI OLH H ZOH TOYS, KAI NA THELHSOYNE APO MONH TOYS NA ALLAKSOYNE KAI NA BALOYNE TAKSH STHN ZOH TOYS.

EMEIS DEN MPOROYME NA LYSOYME MERIKA MEGALA PROBLHMATA, ALLA EMEIS MPOROYME NA AYKSYSOYME ME TA LEGOMENA MAS, DINONTAS KAI THN AGIA GRAFH STON ARROSTO, THN AGAPH TOY PROS TON THEO KAI TON XRISTO KAI GIA TON LOGO THS ZOHS TOY THEOY KAI THS ENTOLES TOY POY DEINOYNE ZOH STA PAIDIA TOY.

Kapotes enas narkomanis kai dealer brethike stin filaki, fusika eixe mia athlia zoh sundemeni me ta kamomata tou, kai aganaktismenos kai apelpismenos mesa sto keli tou, fonazei me oli tin dinami pou tou menei : Kurie ean uparxeis pragmatika lipisoume, deikse mou kati gia na ksero oti uparxeis.

Totes ton aggizei h xaris tou Xristou mas, kai euthis allakse olo to einai tou, oli h zoh tou, dioti eitane sugouros oti o Xristos ton agapouse kai oti tha ton bohthouse ena o idios to ithele.

Pragmati, pige kai zitise na tou dothei mia Kaini Diathiki gia na diabasei gia ton Xristo kai gia ton Logo tou Theou, otan teleiose meta apo kamposes imeres to diabasma, kai aggixtike apo ta bathi tis kardias tou, totes proseuxithike ston Kurio kai tou eipe : Kane Kurie na bgo ekso apo tin filaki, kai ego tha pao na euaggelizo ekei sto pezodromio ekei stous arrostous, ekei stous narkomaneis ton Logo Sou, dioti ekei niotho oti se xreiazontai.

Kai pragmati, etsi kai egine, meta apo ligo bgike apo tin fulaki, kai arxise me tin dinami tou Euaggeliou kai tin dinami pou mas dinei o Xristos otan einai mesa stin kardia mas na dinei ton Logo tou Theou.

Etsi kai alli assoti gioi sothikane piso apo auton.

Kai den sas eipa, oti apo tin stigmi pou eniose tin Parousia tou Xristou stin zoh tou, den eniose kai den eixe kammia zitiseis narkotika kai tremoules apo elleima, euthis ton giatrepse o Kurios.

EMEIS SE OLES THS PERIPTOSEIS PREPEI NA AYKSAINOMAI THN FLOGA TOYS THN PNEYMATIKH OSPOY NA GINEI TOSO DINATH POY THA TOYS DOSEI THN DINAMH KAI THN THELHSHS NA BALOYNE TAKSEI STHN ZOH TOYS, KAI O XRISTOS THA TOYS BOHTHISEI FANERA KAI AISTHITA;

KAI H PROSEYXI TON DIKAION ANTHROPON EISAKOYGETAI, NA PROSEYXOMASTE GIA AYTOUS POY DEN EINAI AKOMH PNEYMATIKH ANTHROPH. EKEI POY EMEIS DEN MPOROYME, O KYRIOS MPOREI.

PREPEI EPISEIS NA TOYS DOSOYME OPOSDIPOTES TIN DINAMH NA PROSEYXITHOYNE TON KYRIO KAI APO MONH TOYS, AKOMA KAI AN DEN EINAI AKOMH SIGOYRH GIA THN PISTH TOYS.

H sofia pou brisketai sto Sirasid, kai stis Paroimies gia tin PROSOPIKI MAS PROSTASIA EINAI GIA NA MHN FOBOMASTE PLEON NA BOHTHOYME TOYS ASSOTOYS YIOYS, dioti kseroume oti mporoume na tous bohthisoume alla exontas up’opsin mas kai tin sofia tou Theou gia tin prostasia mas, kai tin parousia tou Kuriou konta mas gia na mas dinei tin dinami kai na mas prostateuei.

Oxi, gia na kribomaste piso apo tin Sofia tou Theou, gia na min kouname to daktilo mas gia kanenan dioti den einai akomi dikaioi kai gia na min mas kanoune kako.

Giati gia autous tous logous, afairethike to Sirasid apo tin Dimosia Agia Grafi, dioti o kindinos na fernomaste me adiaforia pros tous allous einai megalos. Kai oxi na fernomaste emeis eimaste dikaih, den prepei na milame me tous allous kai na min tous deinoume ton Logo tou Theou gia na sothoune.

POIA AKSIA THA EIXE NA KSEROYME TA PANTA, NA GNORIZOYME THN SOFIA TOY THEOY, THS ENTOLES TOY THEOY GIA THN EYARESTH LATREIA POY MAS ZEITHTE, NA BIONOYME SAN DIKAIH KAI NA MHNN EXOYME ARKETH AGAPH KAI NA KRYBOMASTE PISO APO MERIKA EPIXEIRIMATA GIA NA MHN AGAPOYME ARKETA TOYS ALLOYS GIA NA PROSPATHISOYME NA TOYS SYNEFEROYME KAI NA GYRISOYNE STHN PNEYMATIKH ZOH. ALLO EINAI AN DEN THN DEXONTAI ME TIPOTA SHMERA, ALLA KAI PALH AYRIO MPOREI NA TO DEXTOYNE, GI’AYTO XREIAZOMASTE YPOMONH KAI TAXTIKA NA PROSPATHOYME, PROSARMOZONTAS EMEIS TON EAYTO MAS, KAI PSAXNONTAS TON KATALLHLO TROPO.

DIOTI H POIO POLLH DEN DEXONTAI NA AKOYSOYNE APO AGNOIA, ALLA AN AKOYSOYNE SYGKLONIZONTAI OS TA BATHI THS PSIXHS TOYS, DIOTI O LOGOS TOY THEOY ZONTANEYEI THN KARDIA TOYS KAI H AGAPH TOY PATERA MAS TOYS DINEI THN PNEYMATIKH DINAMH NA THELOYNE NA ZHSOYNE SAN PNEYMATIKH ANTHROPOI. KAI PANTA AKSIZEI O KOPOS NA DOKIMAZOYME ME KATHE TROPO, OXI BEBAIOS ME TO ZORI, ALLA ME TON KATALLHLO TROPO GIA TON KATHENA KAI ME YPOMONH KAI KALOSYNH KAI APLOTHTA, XORIS ENOXOPOIHSEIS.

Nai men prepei na spernoume ton Logo tou Theou, kai na prospathoume me kathe tropo na auksainoume tin pneumatiki floga kai auto akomi poio polli stous assotous ious, kai meta as apofasisoune ti theloune, kai oxi me to zori, me eugeniko tropo. Kai episeis na kseroume sugkekrimena oti potes den prepei na fobomaste na spernoume opoio kai an einai to edafos mprosta mas, dioti exoume ta efodia tis Sofias tou Theou, kai ton Idio ton Theo kai ton Xristo konta mas gia na mas dinamonoune na exoume ta sosta epixeirimata analogos tis katastaseis kai tous anthropous kai epipleon gia na mas kanoune na niosoume ti ginetai enantion mas sta krifa, gia na to kseroume kai na prostateuomaste me ola auta pou mas dothikane, pou onomazonta ta opla tou fotos.

Episeis, prepei na kseroume oti otan o allos peinaei kai einai gumnos kai arrostos, den einai se katastaseis na akousei gia ton Logo tou Theou, gi’auto prepei prota na tou dothoune trofima kai ntisimata kai farmaka mesa apo tin ekklisia tou Xristou. Kai meta otan einai etoimos na tou milisoume gia ton Xristo kai gia ton Logo Tou, kai na tou dothei mia Kaini Diathiki. Kai an Ton dexti stin zoh tou kai apofasisei na zei san pneumatikos anthropos, totes na erthei kai stin ekklisia tou Xristou. Kai o Xristos tha ton bohthisei gia na beltiosei tin zoh tou arkei na dexthei na bionei kata tis Entoles tou Theou stin kathimerini tou zoh.

Alla ean den dexetai ton Theo kai ton Xristo stin zoh tous, den tha broune kai den tha exoune tin dinami na beltiosoune tin assoti zoh tous, mporeite na apomakrintheite, dioti se merikies periptoseis einai epikindino gia esas. Bohthia nai, na deinete o Logos tou Theou, nai, na auksithei h pneumatiki floga tous, nai, alla oxi na bretheite se katastaseis blaptikies gia esas kai gia tin oikogeneia sas.

Kai se merikies katastaseis, min deinete to onoma sas kai tin dieuthinsei sas, eseis tha pigainete na tous blepete kai na analisete orimos tin katastaseis kai ti mporeite na kanete gia na auksithei pneumatika o anthropos. Alla kai an den thelei, apomakrintheite. Min deinete ta margaritaria me to zori.

H douleia mas kai to kathikon mas san stratiotes tou Xristou einai na deinoume ton Logo tou Theou se olous pou to dexontai kai na auksainoume opos mporoume perissotero tin pneumatiki tous floga, dioti tous fernoume stin zoh. Kai totes tha exoune tin dinami na baloune taksi stin zoh tous, opoia kai an einai ta problimata tous. Dioti o Epouranios Pateras mas tha tous bohthisei sugkekrimena, ean proseuxithoune kata to Thelimma Tou.

Apantiseis pros epistoli 14 martiou 2001

Elaba mia epistoli apo enan anthropo pantremeno pou epese se mia apo tis pagides pou steinei o poniros stous antres kai stis gunaikes.

Afise ton eauton tou na glustrisei pros tin sarkiki elkseis me tis epiptoseis pou prokalei stin idia tou tin zoh kai fusika gia ton h tin sizigo tou kai gia ta paidia tou.

Pos na antimetopisoume auto to problima, uparxoune polles aities pou sxetizontai me auto to problima.

Zoume stin gi, kai uparxoune pragmatikotites pou prepei oposdipotes na metrame gia na apantisoume se tetoio eidos problima. Auto emplekei to loitourgima tou atomou, to loitourgima tou allou, tin epiroh tis koinonias tis katanaloseos, kai tis apolauseis, kai ola epitrepontai, kai episeis apo ta montela pou mas deinontai apo to sinolo ton omadikon enimeroseis, tileoraseis, radia, efimerides, periodika, kai ta dimosia atoma.

H gnoseis mas gia ta problimata pou antimetopizoune kai pou sunantoume mesa sto antrogino kai pro pantos pos na ta apofeugoume eos ena bathmo.

Kai oposdipotes tin gnoseis apo tin Sofia tou Theou, tin ktiseis apo to pneumatiko mas esoteriko anthropo, kai pro pantos pos na apofeugoume na peftoume stis pagides, kai otan h pagida einai mprosta mas na mathoume na tin anagnorizoume kai na kseroume pos na loitourgame gia na tin apofeugoume me asfaleia, kai akeraiotita.

Tha apantiso se auto to atomo, oxi me koimena theorias pou prokalei mia apomakrinseis sinaisthimatiki alla me mia epistoli pou epitrepei kapoia anthropini zestasia, na moirastoume me enan allon sunanthropo mas, mia katanohseis gia auto pou tou sumbainei kai prepei panta na kseroume oti otan bohthoume kapoion genika, kanoume mia proboli me to diko mas mualo, kai tou leme ti tha ekana ego se etoutoi tin katastaseis stin thesi tou, alla auto paromenei mia proboli, dioti exoume anatrofi diaforetiki, enas tropos na kanoume polu prosopiki, enas tropos diaforetikos na diaxeirizomaste tis katastaseis kai ta problimata.

Auti h epistoli einai dosmeni san paradeigma gia to sinolo kai gia tin etoimasia tou Laou tou Theou, dioti etouto to problima einai taxtiko distixos epano stin gi. Den thelo kai den epitrepo ston eauton mou na kanei probolei, diladi ti tha ekana ego stin thesi tou, dioti epipleon eimai kai gunaika me tin prosopiki mou euaisthisia kai tin prosopiki mou katanohseis ton pragmaton kai me ta prosopika mou oria na dexto kai na sugxoreso, se tetoia megala problimata kai prodosia.

Auto einai prosopiko ston kathe anthropo na dextei h oxi na sugxoresei tetoia megali amartia kai prodosia.

Einai ektos suzitiseis ego na apofasiso stin theseis apo ena allo atomo, den exo auto to dikaioma, to mono pragma pou mporo na kano, einai na parousiaso merika pragmata, problimata kai luseis kai loitourgimata, gia na mporei o kathenas na parei oti tou aresei gia to atomo tou kai oti tha ton bohthisei pio eukola na zeisei kata tis Entoles tou Theou stin kathimerini tou zoh.

Agapite mou………………,

Epeses se mia pagida pou einai ksekathara eksigimeni stin sofia tou Theou, kai simera sugoura na diabaseis kai mesa sto Anoixto Biblio gia tis katastrofikies sunepeies apo autin tin pagida, gia sena, gia tin sizigo sou kai sugourotata gia ta paidia sas.

Koimeno apo to Anoixto Biblio :

Epipleon merika atoma kakoskeftomena, den ntrepontai na pothoune ton antra sas h ti gunaika sas, kai to kanoune mesa sto spiti sas mprosta sas, min epitrepete kai min dexosaste potes tetoia katastaseis dioti h kalosuni den simainei se kamia periptoseis na erthoune na reimaksoune to spiti sas, to antroguno sas merikoi poniri.

Pos sumbainei oti o allos h h alli eleutheri h pantremenoi den einai usoropoihmeni stin zoh tis, kai stin sxesis tis.

Meta blepontas oti esus h o suzigos sas fernosaste omorfa ston anthropo sas, arxizoune na sas pothoune.

Arxizoune me maties ligaki ntropales stin arxi, arxizoune na theloune na einai pio suxna konta sas, arxizoune na einai para polli glikomiliti kai stous duo sas gia na min antilifteite tipota, eos otou katorthonoune kai to antilambanete o anthropos pou pothoune.

Ekei einai to problima, idi o antras h h gunaika pou sumperiferetai etsi exei podopatisei tis entoles tou Theou, kai einai anaksios empistosinis, akeraiotitos, entimotitos, kai den dikaioutai pleon ton sebasmo sas.

Edo an to antiluftheite, na ton dioksete apo to spiti sas xeri xeri mazi me ton sizigo sas. Den xreiazontai na uparxoune kai na einai konta stous xristiannous tetoioi anthropoi.

An antiluftheite oti o h h sizigos sas eno legetai xristiannoi kai exete apoliti empistosini se auton h se autin, oti antapokrinete me maties, h me kiniseis, h thelei sunexos na erthoune h na pigainete, h otan ftanei o prostuxos anthropos, trexei me xara kai enthousiasmo na tous antamosei, h paei krufa apo esas sto spiti tous monos h moni xoris esas kai xoris na to kserete.

Totes min exete poia empistosini ston h stin suntrofo sas, dioti den arnithike tin eksosuzigiki protasis.

Gia Emena ton Theo sas fernetai san upokritis, podopataei tis entoles Mou, einai san na prodinei Emena ton Idio, kai fusika ton h tin sizigo tou pou zouse konta tou amerimnei kai me tosi empistosini.

Oudepotes Ego o Kurios ton Dinameon den tha afiso na prodothei me tetoio tropo o dikaios kai o sunetos anthropos.

Ego o Idios tha tous timoriso ton kathena tous analogos to lathos tous. Den prokeitai na prokopsoune oute na doune aspri mera osi prodonoune tis Entoles Mou kai ton anthropo tous me auton ton tropo.

Kai akomi otan metaniosei kai sunerthei na kserei oti nai Ego o Epouranios Pateras Tou tha ton sugxoreso alla an ksanarxisei akomi mia fora ta idia, den tha ton eisakouso kai tha tou doso megales dokimasies stin zoh tou gia na min ksana prodosei tis Entoles Mou kai tin Empistosini mou.

Oi sunepies apo autous pou fernontai etsi, mesa stin oikogeneia tous, mesa ston h stin sizigo tous kai sta paidia tous, einai anepanorthotes. Dioti SKOTOSANE ME TA KAMOMATA TOYS THN EMPISTOSYNH MESA STO ANTROGYNO TOYS . KAI O KATHE KYNHSEIS TOYS EINAI APO EDO KAI PERA YPOPTES;

Kanontas tin paramikri matia, tin paramikri kiniseis pros ton h tin allin, meionei ton anthropo tou, einai san na min exei pia aksia o anthropos tou, oti h alli pou sumperiferetai me tetoia prostixia exei pio polli aksia apo ton h tin suntrofo tou POY TOY FERNETAI TIMIA KAI ME SEBASMO KAI ME AGAPH AGNH.

Den thelei na dei oti ta paidia tou tha meinoune xoris prostasia, mesa stous dromous apo ton idio ton goneon tou, prodosate to h ta paidia sas.

DOSATE AKSIA SE ENAN PROSTYXO ANTHROPO POY DEN SEBASTHKE THN FILIA THS GYNAIKAS SAS, TA PAIDIA SAS MONON TON EAYTO THS EGOISTIKA PROSEKSE. Kai oute ki an polu tin endiaferei h tin enoxlei tis sunepeies pou tha prokalesei stin suntrofo sas kai sta paidia sas. Kai an katorthosei ta kamomata tis prostixias tous, tha deite tous ponemenous tis oikogeneias sas na podopatounte stin zoh eksaitias sas, dioti esus tous agapousate, OXI O PROSTHXOS ANTHROPOS, DIOTI O PROSTHXOS MONON TON EAYTO TOY AGAPAEI, KANENAN ALLON.

Kai ean eseis den tis dioksete eutheis moleis antilambanosaste kati, kai kanete esto kai mia matia, ena bima pros autin h den tin apomakrunete na prostatepsete tous agapimenous sas pou einai konta sas me oli tin agapi tous amerimni kai me empistosuni pros esas, eisaste idios me autin, xoris sinideiseis, anentimos, prostuxos, kai prodotis, tous maxairosate ME TO PIO KOFTERO MAXAIRI upoula mesa sta bathi tis kardias tous.

Kai meta fonazei, ponaei, arostainei o suntrofos sas, giati fernetai etsi, giati sas milaei toso sklira?

An o suntrofos sas fernotane etsi, kai ton blepate na koitaei allon h na trexei pros kapoion allon, eseis oi idioi pos tha niothate, den tha niothate prodomenoi kai maxairomeni mesa stin kardia sas kai mesa stin psuxiki galini sas. Den tha niothate apelpismenos oti meta apo tosa pou zeisate mazi, me ola ta oneira pou kanate mazi, me tis eutixismenes stigmes pou zisate mazi kai me oles tis pales kai tis diskolies pou antimetopisate mazi, pou briskotane panta sto pleuro sas gia otidipotes kai esus to idio, aksizei h alli h o allos parapano, tha sas prosferei oti idi sas edeine aploxera o suntrofos sas kai eseis.

H MONON GIA THN OMORFIA THS SARKAS POY EINAI OXI ADEIA ALLA PROSTIXIA GEMATH TREXETAI PISO APO THN H TON ALLON. Ti allo apo prostuxia mporei na sas prosferei, dioti einai gematos o kosmos tis apo tin bromia tis epeidis etsi fernetai se sas, sta ponemena matia tou suntrofou sas kai sta ponemena matia ton paidion sas.

Exei aksia enas tetoios anthropos pou sumfonei na kanei toso kako se allon anthropo kai se paidia. Oudepotes, prepei na tin blepete me PERIFRONISEIS KAI SAN ADEIO BROMERO PLASMA. TIPOTE ALLO DEN EINAI OTAN SYMPERIFERETAI ETSI.

KAI NOMIZETE EILIKRINA OTI THA EXETE KAPOIO MELON ME ANTHROPO POY EXEI TETOIA SHNEIDHSEIS, OTI DEN THA SAS PRODOSEI KAI ESAS ME THN SEIRA SAS.

Kai xoria oti gia ton dikaio, Ego o Kurios ton Dinameon tha doso megales timories xoris kamia lupi gia to kako pou kanate ston dikaio kai agapito mou paidi.

Gi’auto na eisaste kai oi 2 AGRYPNOI KAI PROSEXTIKH POION H POIA AFHNETE NA MPEI STO SPITI SAS, POIO H POIA SHNANASTREFESTE.

Kai molis antiliftheite kati, dioti o anthropos to niothei eutheis na apomakrunete taxaios ton allon h tin allin, me tropo adiaforo h legontas tis kathara oti protimate na min tin blepete allo oute kai kalimera, dioti den tin exete empistosini.

Merikies fores sumbainei stous anthropous, molis gnorisoune enan allon anthropo eutheis na niosoune kapoia elksei, molis to antiliftheite mi xanete kairo, breite eutheis mesa sas tin dinami na apomakrintheite apo auto to atomo, mporeite kai na peite kathara kai stathera ston suntrofo sas, ego den thelo na ksanadoume auto to atomo. Etsi fernosaste san Kurioi kai Kuries kai apodeixnete oti eisaste aksioi suntrofoi, kai aksioi sebasmou kai aksioi empistosinis, otan EXETE THN DINAMH NA APOMAKRYNTHEITE EYTHIS STHN ARXH, MOLIS NIOSETE OTIDHPOTES.

Dioti den thelete na kanete kako stin h ston sizigo sas kai sta paidia sas, kai dioti den tha epitrepsete se kanenan anthropo na tous kanei na upoferoune esto kai ligo.

Kai Ego o Kurios ton Dinameon tha sas doso osi dinami xreiazosaste gia na apomakrintheite kai na sunexisei h zoh san XRISTIANNOS OLOKLYROMENOS KAI SOFOS KAI SYNETOS KAI AKERAIOS KAI AKSIOS EMPISTOSYNHS.

Epipleon mporeses na diabaseis se mia epistoli gia tis 2 fuseis pou uparxoune ston anthropo, kai dustixos kai akomi ston idio anthropo sumplekontai analogos tin stigmi, tin psixiki katastaseis tou anthropou. Kai to poio simantiko to prosopiko mas loitourgima pou prepei oposdipotes na einai prosexmeno. Polles pagides exei gia tous xristiannous o poniros gia na diageirei tous pneumatikous anthropous, alla kai o Theos epiblepei na mas efodiazei me ta opla tou fotos gia tin katapolemisei tou !

Parmeno apo mia xristianniki epistoli dosmeni prin :

Prepei na proeidopoihso oti auta pou akolouthoune einai mia apo tis pio megales aities apo tin ekrukseis tis oikogeneias, apo tin ptosei tou anthropou kai tis katastaseis tis koinonias etsi pou mporoune na tin blepoume simera.

Malista, mesa ston anthropo uparxei duo fuseis, h anoteri fuseis h pneumatiki, kai uthiki kai h katoteri fuseis h zoodes, ktinodes.

Den mporo na peraso kato apo tin siopi auto to katotero enstikto pou elkusete, pou apozitaei ena allo atomo, apo to idio fulo, h apo to allo fulo, apo polla atoma, apo paidia, apo zoa, apo parksenous methodous, klp.

Oli h anthropoi einai ektithimeni se oli tin diarkeia tis zohs tous se mia apo autes toulaxiston apozeitiseis, se toulaxiston mia apo autes tis elkseis.

O anoteros anthropos pneumatikos, tin stigmi pou bionei autin tin elkseis, sto proto blemma, stin arxi, sto ksekinima, XARIS THS YTHIKHS TOY, THN AKERAIOTHTA TOY, TOYS KANONES ZOHS TOY, THN TIMIOTHTA TOY, THN ESOTERIKH SHNEIDHSIS TOY, THN SYNEITHEIA NA APAGOREYEI TON EAYTO TOY NA KANEI KAKO SE ENAN ALLON ANTHROPO H SE PAIDIA, KSEREI OTI DEN THA MPORESEI, DEN THA EINAI POTES IKANOS NA EINAI EYTIXISMENOS KAI OTI THA TO ZHSEI PARA POLLY ASXHMIA, AN AFINOTANE SE AYTHN THN ELKSEIS, SE TOYTH THN APOZEITHSEIS.

Opotes, stin arxi, sto ksekinima, to logiko tou kai olos o esoterikos tou kosmos ton sproxnoune na apomakrinthei eutheis kai me dinami apo ton anthropo pou ton elkuzei me to enstikto tou.

Dioti autos o anthropos den afinete na ton dieuthinei to enstikto tou, den einai to enstikto tou pou dieuthinei tin zoh tou.

Einai o esoterikos tou kosmos pou dieuthinei tis skepseis tou, tous logous tou kai tis prakseis tou anthropou.

Antithetos apo ton anthropo pou den exei xtisei ton esoteriko tou kosmo, pou den exei kanones zohs, pou den exei uthiki, timiotita, suneidiseis esoteriki, akeraiotita, pou den exei tupsis h enoxi na kanei kako se allon anthropo h se paidia, pou den exei oria, o anthropos zoon, ktinos pou akolouthei ta prota tou enstikta xoris kamia analiseis katastaseos, autos o anthropos tha prokalesei ena soro apo bdelugmata stin idia tou tin zoh kai stin zoh ton allon ean den dosoune prosoxi sta kamomata tou.

Gi’autous tous logous, Ego o Kurios ton Dinameon dikazo osous parapatane tous Nomous mou tis Zohs otan prattoune me tetoious tropous kai otan akolouthoune monon to proto enstikto tous, to ktinodes enstikto tous.

O ANTHROPOS DEN EINAI ENA ZOON, O ANTHROPOS EINAI PROIKISMENOS ME THN EKSYPNADA, KAI AN TOY XARISA THN EKSYPNADA, EINAI GIA NA THN METAXEIRIZETAI ME SYNESEIS KAI ME KALO SKOPO KAI OXI GIA NA SYMPERIFERETAI SAN ENA ZOO, ENA KTHNOS.

Prin kahte apo tin fotia tis elksis kai tou eros, na exete tin peitharxia, tin dinami, tin akairaiotita, tin timiotita na apomakruntheite kai na gurisete to blemma sas makria apo auto to atomo ean den eisaste eleutheros, h an den einai eleutheri, h an auto pou apozeiteitai paei enantion stous Nomous Mou se sxeseis me ton pneumatiko anthropo.

Kai an auto to atomo sunexizei na sumperiferetai kato apo tin epiroh tou zoodion tou enstikto par’olo pou katapataei tous Nomous mou dioti den einai eleutheri h epeidis den eisaste eleutheros, Ego o Kurios ton Dinameon sas zitao na exete tin uthiki kai psixiki dinamis na tou peite katharotata na apomakrunthei apo esas eutheis, me alla logia sas zitao na tin (ton) dioksete sugkekrimena apo tin zoh sas.

DIOTI AYTO EINAI MIA PAGIDA APO THS PIO EPIKYNDINES EAN DEN ANTIDRASETE ME ORIMOTHTA !

To orama pou elaba einai oti briskomouna apenanti apo mia gunaika pou prospathouse na diageiri enan xristianno se anithiki sxeseis, kai eblepa ton eauto mou na tis leei me sigouria kai pepoitheseis kai autarxikotita : Min eisai toso sugouri tou eautou sou oti mporeis na ton diageiris epeidis eisai mia omorfi gunaika, (epeidi o antras eitane xristiannos kai pantremenos) dioti den einai h maxi anametaksi esena kai tin gunaika tou ! Gunaika pros gunaika !

Eisai xameni dioti h antagoniseis pou exeis na antimetopiseis einai esu enantion tou Theou, esu enantion to Thelima Tou, kai poion nomizeis oti tha dialeksei o xristiannos.

Den mporeis esu na antagoneistis me ton Theo stin kardia tou xristiannou. Gi’auto exeis xasei to paixnidi prin akomi arxisei.

Auto dinei tin pragmatiki dinami ston xristianno na nikaei tous peirasmous !

Alla gia na ftasoume na eimaste dinati, timioi, na exoume tin dinami na poume ta pragmata, na pame os to terma apo tis epilogies mas, prepei na exoume mia kali pepoitheseis, ektimiseis tou eautou mas, kai mia igihni empistosuni ston eauto mas, kai auto sundeetai amesa me tin paidiki mas ulikia, me tin anatrofi mas pou mas dosane, kai episeis ta eksoterika stoixeia tis oikogeneias, oi filies, kai to sxolio, kai ta omadika mesa enimeroseis, kai h koinonia stin opoia zoume.

Einai eukolo na milisoume oti prepei na eimaste akeraioi, na exoume empistosini ston eauton mas, alla pos ftanoume se auto to simeio; ti simainei auto sugkekrimena, kai pos na anagnorisoume oti eimaste h oxi, kai pos na auksisoume tin empistosini ston eauto mas se orimi ilikia kai tin pepoitheseis mas, kai en sunepeia na eimaste poio statheri kai poio sigouri stis epilogies tis zohs mas, kai stin periptoseis autis stis pneumatikies mas epilogies.

Prepei na skefthoume orimos kai na uparksei mia apodoxi prosopiki apo tis ekloges mas stin zoh, dioti kanenas den mporei na apofasisei stin thesi mas. Exo proseksei oti mia apo tis megaliteres aities pou duskoleuontai polli stin efarmogi tou Logou tou Theou einai h elleipseis empistosinis ston idio ton eauton tous, auto proerxetai apo tin paidiki ulikia.

Niotho oti einai anagkaio na eksigiso ti simainei empistosini ston eauto mas, autosugouria, akeraiotita;

Dioti o anthropos pou den einai sugouros tou eautou tou, den kserei genikos na badizei me sugouria kai na leei kathara ti thelei kai ti den thelei, na einai akeraios stis apofaseis tou, dioti kseroume oti apo tin stigmi pou o esoterikos mas kosmos thelei kai exei apofasisei, poso diskolo einai kai eksoterika na to efarmosei auto pou apofasise.

Pisteuo oti ta akoloutha mporoune na bohthisoune merikous pou exoune elleipsis empistosinis ston eauto tous.

Prepei na mathoume na sproxnoume ton eauto mas na kanei ta pragmata gia mas proton, en baseis tis uthikes aksies mas kai pneumatikies pou prospathoume na efarmozoume kathimerinos, tous skopous pou dosame stin zoh mas prepei na mas deinoune tin autosugouria kai tin empistosini ston eauto mas.

Dioti otan kataferneis na ftaseis ton skopo pou edoses ston eauto sou, totes kathe fora tha eisa olo kai poio sugouros tou eautou sou kai tha eisai euxaristimenos apo ton eauton sou.

Tin empistosini ston eauton sou, prepei na tin ktiseis analogos ton eauton sou, oxi gia na areseis se opoiodipote allon.

Otan sebesai tis idees kai tous skopous pou exeis, kai otan tous efarmozeis, totes niotheis akeraios, totes ktizeis tin autosugouria sou, tin empistosini ston eauto sou, kai eisai uperifanos tou eautou sou en sxeseis me ton eauto sou.

Kai monon totes zeis tin zoh sou sineidita, auto thelei na pei na kaneis tis epilogies sou, tis proteraiotites sou, tous skopous sou, na exeis autopitharxia na ta zeis sineidita, totes auksainome tin empistosini ston eauton mas.

Prepei na niotheis euxaristimenos, uperifanos tou eautou sou, gia oti kaneis gia ton eauton sou, p.x. : na zeis kai na dialekseis mia zoh dikaih, kai isoropoihmeni, na pas se ena xompi, kai to poio sumantiko oti o Theos kai o Xristos se agapoune giati dialekses na eisai enas pneumatikos anthropos, enas stratiotis tou Xristou, to na eisai aksios, aplos, tapeinos, dinamikos, xoris fobous, na min eisai alkoolikos, na eisai enas kalos sizigos, enas kalos pateras, enas kalos filos, timios, euprosdektos, kalosunatos, klp.

Mporeis na eisai euxaristimenos apo ton eauto sou (uperifanos tou eautou sou en sxeseis me ton eauto sou, me tin kali ennoia etoutis tis leksis) kai gia ola pou sugkekrimena dineis stous allous, tin agapi sou, tin thermi sou, tin prostasia sou psixiki kai somatiki, tin galini sou, tin timiotita sou, tin kalosini sou, tin ikanotita prosarmogeis stous allous, tous tropous pou exeis na apofeugeis me takt merikies pareksigeiseis, dioti ola einai anagkaia kai gi’auto sumplironomaste o enas me ton allon.

Prepei na mathoume na dexomaste ton eauto mas gia ta pleonektimata mas kai ta meionektimata mas, kai na mathoume na ektimoume ton eauto mas gia oti katorthonoume, tin Agapi mas gia ton Theo, gia to ergo mas, gia tin oikogeneia mas, gia tin zoh mas, to androguno mas, tis filies mas, tis asxolies mas, tis ergasies mas, klp.

Dose mou Kurie, tin dinami na allakso oti mporo na allakso, na dexto oti den mporo na allakso, kai na exo megali diakriseis na eimai ikanos na kano tin diafora anamesa se auta ta duo. Dioti kanenas mes den einai teleios.

Prepei na mathoume na skeptomaste apo moni mas, na eksaskoume (ekteloume) tin upeuthinotita.

Na zoume suneidita, einai na eksaskoume tin skepsi mas.

Na eimaste upeuthini, einai na skeptomaste apo moni mas.

Tipota den einai poio euxaristo apo tin aisthiseis oti exoume tin zoh mas sta xeria mas.

H eksaskeisis tis upeuthinotitas mas prokalei automata na siniditopoihsoume ta akoloutha :

-eimai upeuthinos tis pragmatopoihseis apo tis epithimies mou.

-eimai upeuthinos apo tis epilogies mou kai tis prakseis mou.

-eimai upeuthinos apo tin eutuxia mou.

-eimai upeuthinos apo tin apodoxi h tis epilogis ton aksion stis opoies anaferome.

-eimai monos upeuthinos gia ton tropo pou metaxeirizomai ton kairo mou kai tin energeia mou.

Otan eimaste upeuthinoi, totes apeleutheronomaste.

Eimaste proorizmeni na geinoume anthropoi upeuthinoi kai autonomi.

Otan tolmo na leo kai na kano auto pou skeptomai, kano timi stis epithimies mou, stis anagkes mou, stis aksies mou, kai psaxno enan tropo katallilo na tous doso mia pragmatikotita.

Na “ekdiloso ton eauto mou “ (affirmation de soi) metafrazei aplos tin thelisi na palaipso gia na ekfrasto, na sebasto ton eauto mou se kathe peristaseis. Sumainei tin arniseis mou na apokrupto auto pou eimai, auto pou niotho me monon stoxo gia na areso.

To na eksaskeis to “ekdilono ton eauto mou” (affirmation de soi), einai na zeis stin authentikotita, na milas kai na energas, na pratteis en sxeseis me ta sunaisthimata sou kai me tis pepoitheseis sou tis poio bathies.

Oi aksies mas geinontai apodeiktikies tou eautou mas (affirmation de nous-mêmes), monon otan mas parakinane stin prakseis.

Prepei mia imera na eimaste ikani na poume : “ezisa tin zoh mou opos ego to ithela”.

Xreiazetai suxna polu kouragio gia na ekdilosoumai ton eauto mas. (pour nous affirmer).

Ean den eimaste ikani na ekdilosoueme ton eauto mas otan prepei, totes menoume theates anti na summetexoume.

Mia ugiais ektimiseis tou eautou mas zitei na sikosoume ta manikia kai na mpoume sto gipedo agonos kai ean xreiastei na eimaste etoimi na lerosoume ta xeria mas.

To na ekdilonoume ugihna ton eauto mas (l’affirmation de soi) einai sundemeni me tin theliseis na kanoume metopo stis prokliseis tis zohs.

Apo ti mia meria, tin autonomia, apo tin alli, tis epideksiotis stis sxeseis mas me tous allous.

Ean theloume na paroume tin zoh mas sta xeria mas, xriazomaste na kseroume ti epithimoume. Prepei na kseroume na apantisoume se erotiseis opos : Ti exo orekseis na kano stin zoh mou; ti epithimo na ekteleso;

Ti perimeno apo tis sxeseis mou me tous allous; Einai oi skopoi mou kathara orismenoi h aplos aoristi, asafis;

Na eklsksoume tis prakseis mas gia na fthasoume stous stoxous mas.

H epituxia einai proorizmeni gia osous pairnoune tin upeuthinotita na epeksergastoune mia stratigiki.

Na kateuthinomai tin sumperifora mas stin katadiokseis apo ton stoxo mas.

H theliseis to na paromeinoume ston aksona pou dialeksame mas bohthaei na leinoume ta problimata pou sunantame anapofeuktos.

H fones, oi momfes, oi apodokimasies den xrisimeuoune se tipota.

Orimazontas, anaptussontas tis prosopikies mas aksies, h erotiseis tis prosopikis akeraiotitas pairnei mia simantikotita anaptigmeni otan prokeitai na ekdilosomai ton eauton mas.

Me tin lekseis akeraiotita, katalabainoumai tin apodoxi apo idanismous, apo pepoithiseis, apo bebaiotis kai tin sumperifora pou prokuptei, pou einai to apotelesma.

Otan h sumperifora mas ekfrazei, ekdilonei tis aksies pou omologoume, eksaskoume, otan h praktiki sumbibazetai me ta idanika, totes mporoume na milisoume gia akeraiotita.

Gia na uparxei akeraiotita, prepei na orisoume, na prosdiorisoume arxes sumperiforas.

Otan h sumperifora mas den antapokrinetai se auto pou krino oti einai sosto, totes arnoumaste ton eauton mas endomuxa, esoterikos, sebomaste poio ligo ton eauton mas, kai an auto ginei sinitheia, totes olo kai poio ligo exome empistosuni ston eauton mas.

Einai upotheseis en telei na paroume tin euthini apo tin epilogi mas kai tis sunepoies arnoumenoi na kruftoume h na katafugoume se mia omixli dianohtiki, noeri.

H akeraiotita einai sunonimon tis sunafeias, sundesis. (coherence). Sumperifora kai logos einai sumfiliomena, sumbibazontai.

H sunafeia mas empneei empistosini. H asunartisia, h asafeia mas fainetai upopti.

Enas antras h mia gunaika pou mas empneoune empistosini, einai auti pou kseroune na kratane ton logo tous, tis upoxreoseis tous, auti pou kathodigoune mia prakseis analogos, sumfonos me tis diloseis tous, tis diakirikseis tous, auti pou bazoune epi tis praktikis tin akeraiotita kai tin timiotita pou omologoune, pou kiruttoune.

Ean h prakseis mou antitassetai se auto pou mou fainetai prosopikos sosto kai dikaio, totes pratto antithetos apo tin prosopiki mou kriseis, kai prodido to mualo mou, to pneuma mou.

H upokrisia einai apo tin fusi tis monon, muonektiki gia ton idio ton eauto mas.

Mia elleipis akeraiotita katastrefei tin oikona pou exo apo ton eauto mou. Exo poio polles aities na fobamai tin prosopiki mou kriseis apo opoiodipotes allon anthropo.

Dioti sto epikentro tis sinideiseis mou, uparxei ena “ego”, enas kritis ston opoio den mporo na ksefigo.

H enoxi einai axoristi apo tin idea tis epilogeis kai tis euthinis, esto exomen h oxi sineidisin apo auto.

Genikos, 5 stathmoi xreiazontai gia na epidiorthoso tin aisthiseis tis akeraiotitas apo ena orismeno lathos.

1 na anagnorisoume oti eimaste emeis oi aitioi stin arxi tis prakseis mas. Meta na dextoume tin euthini apo tis prakseis mas.

2 prepei na psaksoume na katalaboume tis aities apo tis prakseis mas.

3 na anagnorisoume ta lathoi pou praksame, kai tis epiptoseis pou prokupsane.

4 na psaksoume me kathe tropo na diorthosoume h na ginei oso to dinaton poio elaxisto to kako pou kaname.

5 na prospathisoume na sumperiferomaste diaforetika sto mellon.

Einai arketa eukolo na katalaboume ton desmo pou uparxei anametaksi apo tin empistosuni ston eauto mas kai tin akeraiotita.

Tha elega, me poio megali akribeia, oti h ektimisi tou eautou mas einai sunonimos tou :

1 empistosini stin epideksiotis mas na skeftomaste kai na ksepername tis diskolies tis zohs.

2 empistosini sto dikaioma mas stin epitixia kai stin eutixia legontas ston eauto mas oti einai fusiko oi anagkes mas kai oi epithimies mas na ikanopoihthoune. (analogos ta idanika mas, prosoxi edo den ginetai logos gia sarkikies epithimies pros tin amartia.)

ean pisteuo stis ikanotites mou kai stin kriseis mou, o skeptoumenos anthropos pou eimai tha askisei poio eleuthera tin epideksiotis tou na skeftei kai tha prattei me tropo prosarmosmeno. Auto tha dinamosei tin empistosini ston eauto mou.

Ean den exo empistosini ston eauto mou, diakundineuo na peso se pathitiki staseis, na doso mia prosoxi ellipis h aneparkis stis prakseis mou kai na katebasso ta xeria mpros stis diskolies. Kai otan oi prakseis mou odigoune stin diapseuseis elpidon h stin thlipsis, h apousia empistosinis ston eauto mou apodeiknuontai euthis.

Ean kratiemai se upsili ektimisi tou eautou mou, tha niko oles tis diskolies.

Stin antitheti periptoseis, den tha eimai ikanos na doso to kallitero tou eautou mou.

Otan sebomai ton eauto mou kai zitao apo tous allous na me sebastoune, emballo mia antidraseis sosti.

Mpros etouti tin antidraseis, niotho oti epibebaionetai h epimoni, h statherotis.

Ean eimai o protos pou deixnei elleipsis sebasmou ston eauto mou, panta tha uparxoune kapoioi h kapoios gia na mou apodeiksoune oti exo dikio.

Ageneia, ubrismata, prosbolles, h ekmetalleuseis tha tonisoune ligo parapano tin asebeia pou deixno sto atomo mou.

H empistosini ston eauto mas epitrepei oxi monon na niothoume poio omorfa alla episeis na bionoume kalitera, na antidroume apenantis stis diskolies tis zohs kai na ofeloumaste apo oti mas prosferete.

O bathmos tis atomikis mas ektimiseis exei bathies sunepeies se olous tous tomeis tis uparksis mas.

Epidra ston tropo pou ergazomaste, stis dinatotites mas ekseliseos, tis pragmatopoihseis sugkekrimenes ston tomea tis idiotikis mas zohs, epidra sta sinaisthimata mas, stin sxeseis mas me ton sizigo mas, me ta paidia mas, me tous filous mas kai prosdiorizei tin dinamikotita mas stin eutuxia.

Mia upsili ektimisi tou eautou mas epitrepei pragmatis na apantisoume stis diskolies tis zohs kai mas dinei orekseis na eksakolouthoume, na prosdiokoume stoxous endiaferon.

Na ta katafthaseis, na ta epitigxaineis trefei tin ektimisi tou eautou mas.

Ean kratame ton eauto mas se athlia ektimiseis, totes tha ikanopoihthoume na psaxnoume gia tin asfaleia, gia tin routina. Na prosdiokoume na kanoume tin poio mikri prospatheia adinatizei akomi epipleon tin ektimisi tou eautou mas.

Oso poio polli h ektimisis pou exoume gia ton eauto mas einai sterea kai statheri, toso poio kala eimaste efodiasmeni gia na diaxeiristoume tis diskolies stin idiotiki mas zoh kai epaggelmatiki.

Oso poio grugora kanonizoume ena problima h ksepernoume mia apotuxia, mia htta, toso poio pollu niothoume sugouri tou eautou mas.

H filodoksia paei mazi me tin ektimiseis tou eautou mas. Den einai monon sxeseis me tin epaggelmatiki filodoksia, alla propantos gia autin pou mas sproxnei gia ekteleseis sunaisthimatikies, dianohtikes, dimiourgitikes, pneumatikes. (fisika den milame edo gia tin pleoneksia tou xrimatos).

Oso poio ligo exoume empistosuni ston eauton mas, toso poio ligo eimaste apaititiki me ton eauto mas.

Oso poio pollu exoume empistosuni ston eauton mas, olo kai poio pollu eimaste parakinumeni na ekfrazoume oti exoume mesa mas.

Oso poio pollu mioektumoume ton eauton mas, toso poio pollu tha einai epeigon na kanoume tis apodeikseis mas.

Oso poio pollu h ektimisis pou exoume gia ton eauton mas einai sterea, statheri, toso pio pollu eimaste anoixti, timioi, kai omiloume kai eimaste koinoniki me ton katallilo tropo.

Oso poio ligo ektimoumaste, kai olo kai poio pollu mperdeuomaste se sxeseis asafes, aoristes, profasistikes, eks’ aitias apo elleipsis empistosunis stis prosopikies mas skepseis.

Oso poio psili kai usxiri einai h ektimisis tou eautou mas, toso poio pollu eimaste ikani na efarmosoume sxeseis karpofores. Einai toso alitheia pou anazitountai osoi omoiazontai.

H sxeseis oi poio katastreptikies einai to kliros apo atoma pou exoune apo ton eauton tous tin ektimisi tin poio metrih pou uparxei.

Oso poio pollu h ektimisis tou eautou mas einai ighini, toso poio pollu tha metaxeirizomaste tous allous me sebasmo, me eumeneia, me eunohkotita, me kali theliseis kai eilikrineia kai aplotita, ef’oson den exoume taseis na tous aisthanomaste san apeili kai giati o sebasmos tou eautou mas gennaei, paragei ton sebasmo ton allon.

Mia ugihni ektimiseis tou eautou mas empodizei na ermuneuoume pollu grugora tis sxeseis mas me lekseis kai efraseis kakoboules, dolies, upoules kai me sxeseis antagonismou kai bias.

Den eimaste sunexos se theseis amuntikotitas skeptomeni oti eimaste sunexos ektetheimeni stin tapoinoseis, ston ekseutelismo, stin perifroniseis, stin aporripseis, sto psema kai stin prodosia.

H sinideisis apo tin prosopiki mas aksia kai mia pragmatiki autonomia sumbadizoune to poio suxna me tin kallosuni, tin gennaiodoria, tin koinoniki sunergastikotita kai ena pneuma alliloboutheias.

Mia upsili kai sterea ektumiseis tou eautou mas einai to poio sugouro metro prosopikis eutuxias. Auto epitrepei na sumperanomai oti mia ellatomatiki ektimisi tou eautou mas mas diathetei pros tin dustixia.

H spoudaiotis tis ektimiseis tou eautou mas gia tin epituxia stin idiotiki mas zoh einai eukolo na to katalaboume.

H aisthimatiki eutuxia den exei poio sugouro exthro apo ton fobo mas oti eimaste anaksioi tis agapis apo tous allous.

Pisteuo stis ikanotites mou, stin aksia mou kai den amfiballo oti tha anagnoristoune kai ektimuthoune.

Tipota den apodeixnei poio sugoura mia ellatomatikh ektimisis tou eautou mas apo tin anagki na meionoume tous allous.

Otan amfiballoume apo ton idio mas ton eauto, exoume taseis na mioektimomaste.

Otan fobomaste na ekdulonoume tis idees mas, giati mporei na fobomaste na min aresoume, allazoume tin sumperifora mas. Fobomaste min mas doune, gi’auto ginomaste aorati, afanis, kai meta upoferoume pou perasame aparatiriti.

Ean leipoume apo empistosuni ston eauton mas, exoume eleipseis geneodorias, den eimaste ikani na anagnorisoume tin aksia apo tous allous h exoume taseis na niothoume apeileimenei apo tis ikanotites tous.

H idea pou exoume gia to mellon mas epitrepei kalitera na prosdiorizoume gia ta mellontika mas katorthomata apo otidipotes kai an exoume piso mas, sto parelthon.

Oti prospathoume na mathoume kai oti tha kataferoume eksartatai toulaxiston eos ena bathmo, apo oti emeis ektimoume pithano kai katalilo gia tis epithimies mas.

Ean h ektimiseis tou eautou mas einai pollu lupsi, adinati, periorizei ta idanika apo to atomo.

H eikona pou exoume apo ton eauto mas kanei to mellon mas, to pepromeno mas.

Einai anagkaio na ektimoume ton eauto mas ean theloume na antimetopizoume tous antagonismous xoris na eimaste nikoimeni eks’arxis.

Psaxnoume poio eukola na apofugoume ton pono para na gnorisoume tin eutuxia. H elksis pros to arnitiko einai poio dinato apo tin elksis pros ta thetika pragmata.

Mia upsili ektimiseis tou eautou mas den einai oplismos enantion ena soro apo dustixies. Alla epitrepei na ta ksepername poio eukola.

Ta atoma pou exoune autopepoitheseis kai kratiounte se upsili ektimiseis tou eautou tous einai ikanopoihmeni pou einai auto pou einai kai den psaxnoune kritirion sugkriseis.

Autoi pou den exoune autopepoitheseis kai den ektumoune to atomo tous niothoune suxna asxima empros apo atoma pou exoune autopepoitheseis, kai niothoune mnisikakia, exthra.

Enas antras pou leipei apo autopepoithesis niothei suxna apeilimenos apo mia gunaika pou exei empistosuni ston eauton tis.

Ean einai pantremenos kai h gunaika tou faneronei mia prosopiki ektimiseis pou megalonei eno h diki tou xeirotereuei, tha ekdilonei tis anisuxies tou prospathontas na tin meionei.

To soukse prokalei tin epithumia, ton potho kai mnisikakia, misos, exthra.

Mia ptoxiki ektimisi tou eautou mas empodizei na pragmatopoihthoume teleios, pliros.

Mia ektimiseis tou eautou mas oxi sugkroutiki kanei tin xara kai oxi ton fobo to kinitiko apo tis prakseis mas.

Psaxnoume totes tin eutuxia anti na pairname ton kairo mas na apofugoume tis thlipseis. O stoxos mas einai na ekfrazomaste, na ekdilonomaste, oxi na apokruboume auto pou eimaste h sunexos na dikaiologoumaste.

To kinitro mas den einai na “apodeiksoume” tin aksia mas, alla na efarmosoume tis dinatotites mas.

Ean exo gia stoxo na apodeikso ston eauton mou oti eimai “arketa apo auto h arketa apo to allo” einai mia istoria xoris telos. Mporoume na prosthetoume oses kataktiseis, h ulika uparxonta xoris gia auto na gemizoume to esoteriko mas elleima.

H autopepoitheseis sumperilambanei duo aksones axoristous : tin apotelesmatikotita, drastikotita kai ton sebasmo tou eautou mas.

H proti proerxetai apo tin ektimiseis pou exoume apo ton eauto mas apenanti stis duskolies tis zohs. H deuteri metafrazei tin ikanotita mas na eimaste eutuxismeni.

O sebasmos tou eautou mas emplekei tin seinideiseis apo tin prosopiki mas aksias, sto dikaioma mas stin eutixia, stin thelisseis mas na ekdilonoumai tis skepseis mas, tis anagkes mas, tis epithimies mas, dioti eimaste sugouri oti eimaste stin gi, gia na pragmatopoihsoume tis dinatotites mas kai na zisoume mesa stin xara.

Alla gia tin ora, as epimenoune stis endeikseis mias ellatomatikis ektimiseis tou eautou mas.

Ean ena atomo den niothei arketa dinato empros sta problimata pou sunantaei stin zoh, ean den exei empistosuni ston eauton tou, mporeite na kanete tin diagnoseis oti leipei apo autopepoitheseis, opoia atou kai an exei.

H diagnoseis einai idia stin periptoseis enos atomou pou exei elleipsis apo sebasmo tou eautou tou, krinetai anaksios tou sebasmou ton allon h tis agapis tous, den pisteuei stin eutuxia kai den tolmaei na ekdilosei tis skepseis tou, tis anagkes tou, tis epithumies tou. Kai den exei simasia posa pragmatika atou exei.

Apotelesmatikotita kai sebasmos tou eautou mas einai oi 2 stuloi mias igihnis ektimiseis tou eautou mas.

Autoi oi 2 aksones einai apolutos themeliodos. H peira apo tin prosopiki mas apotelesmatikotita epitrepei na niothoume oti exoume tin zoh mas sta xeria mas, oti tin kontrolaroume, oti kratame mia kentriki staseis, anti na eimaste aplos theates.

H autopepoitheseis einai h taseis na energoume krinontas ton eauton mas ikano kai armodio empros stis diskolies tis zohs mas kai aksioi na gnorisoume tin eutuxia.

H zoh mas kai h eueksia mas (na niothoume omorfa) eksartountai apo tin ikanotita mas na skeptomaste, kai na ekdilonoumai kriseis.

Ekdilonoume tin eleutheria mas otan dialegoume h na akkonizoume tin sineidiseis mas, h na tin pnigoume, na tin siopoume.

Auti h epilogi exei profanos sunepies sumantikes stin zoh mas genikos kai stin ektimiseis pou deixnoume gia ton eauto mas idiaiteros.

As eksetasoume tis epilogies pou akolouthoune :

Sinidiseis h asunideiseis

Katharotis, safineia, nefelodis h skotos, sugkexusmos

Sebasmos tis pragmatikotitas h tufloseis

Sebasmos apo tis prakseis, gegonota h adiaforia stis prakseis kai gegonota

Sebasmos tis alithias h aporipseis tis alithias

Epimoni, statherotis stis prospatheies h egkataleipsis tis prospatheias

Eilikrineia, entimotita stin prakseis en sumfonia me ta pisteuo mas, tis pepoitheseis mas pou omologoume h elleipseis eilikrineias kai entimotitas.

Antimetopiseis me ton eauton mas h arniseis toutis tis antimetopiseis

Pneuma anoixto h pneuma steno

Theleisis na doume kai na diorthonoume ta lathoi mas h arneiseis na to kanoume.

Frontida, merimna gia sunafeia, sundesis h apodoxi apo tis antitheseis, antifasis, ta antitheta

Logikon h paralogikon

Sebasmos tis logikis, tou profanes, tou safis, tis sunafeias h to antitheto

Pisti entimotita pros tis upeuthinotitas tis sinidiseos h prodosia pros autin tin upeuthinotita.

Apatoume tous anthropous ean tous proteinoume mia ektimiseis tou eautou tous pou tha ekane afaireseis tis sineidiseis, tis upeuthinotitas, tis ithikes epilogies.

To na ektimas ton eauto sou, einai na kseroume oti eimaste se theseis na zisoume pros tin froniseis gia na niothoume kala.

To na pisteuoume stin apotelesmatikotita mas, einai na pisteuoume stin ikanotita mas na mathoume ti einai anagkaio gia na mathoume kai na kanoume oti xreiazetai gia na fthasoume ston stoxo mas.

To na pisteuoume stin ikanotita mas den simainei oti exoume tin apoliti sugouria oti potes den tha kanoume lathoi,

Alla einai na exoume tin sugouria oti eimaste ikani na skeptomaste, na krinomai, na kseroume kai….Na diorthonoume ta lathoi mas.

Exoume empistosuni stis ikanotites tou mualou mas.

Ta perasmena mas katorthomata threfoune autin tin empistosuni alla den arkoune gia na asfalisoune tin stereotita, tin statherotita.

En periptoseis, pisteuoume bathia sto loitourgima tou mualou mas.

To na exeis elluma se auto to sunaisthima tis ikanotitas, einai na prohgoumaste, na proporeuomaste tin itta poio eukola apo ta katorthomata mas, einai na afinesai na paraluzesai pollu grugora, na afinesai na se talanteuoune h amfibolies, na kataibazoume ta xeria kai na paraitithoume na sikosoume to paramikro problima.

Ena periballon oikogeniako arketa igihno, kai logiko kai stathero eunoei, bohthaei stin ekseliksis tis ektimisis tou eautou mas.

Ston tomea tis prakseis, einai protimotero na exoume mathei na eimaste epimoni kai apotelesmatiki molis mia duskolia erxetai.

To na sebesai ton eauton sou, einai to na eisai pepoithismenos apo tin prosopiki sou aksia.

Auto den sumainei oti nomizomaste teleih h anoteri apo tous allous. Den einai mia ennoia sugkriseos.

Einai na exoume tin apoliti sugouria oti h zoh mas, to na niothoume kala, h eutuxia mas, h usoropia mas dikaiologoune oles tis maxes kai oti eimaste aksioi sebasmou.

O sebasmos tou eautou mas anaptusetai proton apo ton sebasmo pou oi oikogeneia mas mas edeixne otan eimastan paidi.

Auto eksakribonete monon ean eimaste euxaristimeni apo tis ithikes epilogies mas, epopsis idiaiteri apo to loitourgima tou mualou mas.

Na peis tin alithia h na peis psemata, na kratas ton logo sou h na ton prodineis mpainoune profanos stin katigoria ton uthikon epilogon.

Den eimaste pote adiaforei sto thema tis ithikis apo ta kamomata mas, akoma otan leme kai epibebaionoume to antitheto.

H simasia tou einai grammeni apo to psuxiko mas opou afinei ena apotupoma kalo h kako stin ikona pou exoume gia ton eauton mas.

Autokrinomaste afeuktos sumfonos ena meriko metra apo uthikes aksies, kai auto as einai sto bathmo tou sinideitou h tou asunideitou.

Ean xtistei ena xorisma anametaksi ton idanikon mas kai tis prakseis mas, h ektimisis tou eautou mas kindineuei.

Alla tipota den zitaei parapano kouragio apo to na zisis kata tis idees sou, tis kriseis sou, tis aksies sou.

H empistosuni ston eauton mas exei polles morfes. Alla gia na eimaste sugouri oti uparxei pragmatika, prepei na mporoume na anagnorisoume tis diafores ekdiloseis tis se ena idio atomo.

Apokaluptete analogos ta kritiria pou akolouthoune :

Enas tropos omilias, enas tropos na kineisai, na xamogelas pou antanakla tin euxaristiseis pou zeis.

Tin anesis me tin opoia omileis gia ta lathoi sou opos kai gia ta katorthomata sou giati h pragmatikotita den se fobizei.

Ena anoigma pros tin kritiki kai mia eukolia na anagnorizoume ta lathoimas, giati den psaxnoume na dosoume apo ton eauto mas tin teleia oikona.

H aneseis pou mas epitrepei na dextoume h na kanoume komplimenta, na dextoume h na dosoume deikseis sumpatheias kai storgis xoris mia upopti enoxliseis.

Enas authormitismos, mia aneseis stis kiniseis mas kai ston tropo omilias pou antanakloune mia kapoia esoteriki gallini, giati den eimaste se polemo enantion mas.

H armonia anamesa se auta pou leme kai auta pou kanoume.

Ena anoigma pneumatika, mia periergeia empros stis idees, ta kainouria pragmata, tis dinatotites kainourias zohs.

To oti eimaste ikani na niosoume ena aisthima anasfaleias, agxos, xoris na niothoume katapieseis kai legontas ston eauto mas, antithetos, oti tha ta kataferoume na ta kseperasoume.

Tin euxaristisi pou niothoume otan h zoh einai diaskedastiki.

Mia ikantotita, mia epideksiotita prosarmogis pou apokaluptei tin empistosini ston eauton mas kai stin zoh.

H arniseis tis epithetikotitas enantion tous allous h enantion tou eautou mas, pros ofelos se mia statherotita apotupomeni me usixia, galini.

H epideksiotis na prostateuoume armonia kai aksioprepeia se katastaseis agxodes.

Mia neurotiki taseis sunexeis prodinei mia dusarmonia anametaksi auto pou dexomaste apo ton eauto mas, kai auto pou prospathoume na apodioksoume h toulaxiston, na autoelegxoumai agrios.

H diaisthiseis ekdilonei tin prosoxi kai tin empistosini se oti sxetizetai me ta esoterika simeia, sinniala.

Eimaste se taseis pou akoume oti uparxei mesa mas. Oi dimiourgoi exoune mia idiaiteri empistosuni sta esoterika tous sinniala.

Exoune tin prosopikotita tous, ta kritiria tous kai aksiopoioun tis skepseis tous kai tis diaisthiseis tous poio amesa apo tous mesaious anthropous.

Na matheis na skeptesai apo monos sou, na sebesai tis idees sou einai suxronos kai pigi kai sunepeia apo mia ighinh ektimiseis tou eautou mas.

To idio pragma geinetai me tin epideksiotita na paroume ton eauto mas epi efthini mas, (na eimaste autonomoi) na eksakolouthoume tous stoxous mas pou oi idioi dialeksame kai na anazitisoume tin eutuxia.

H ikanotita prosarmogeis epitrepei na min kremomaste sta perasmena, sto xthes, staseis upagoreumenei apo ena aisthima anasfaleias kai mia elleipseis empistosinis ston eauto mas.

Ola auta gia na exoume mia kalliteri ektimiseis tou eautou mas, empistosuni ston eauto mas, sebasmo tou eautou mas, opotes ola auta tha mas epitrepsoune na exoume mia gnori pio sigouri gia tis epilogies mas kai gia na tis efarmozoume me sugouria opos to apofasisame, diladi na auksusoume tin akeraiotita mas.

Ola geinontai ston esoteriko mas kosmo kai ola auta aisthanontai eksoterika mesa apo tis prakseis mas, kai tis lekseis mas, kai to loitourgima mas.

Tora, tha miliso gia tin koinoniki epiroh, ton antron kai gunaikon dumosion pou metaferoun loitourgimata, tropous zohs, ekpompes kai periodika pou aggizoune ena megalo koino, kai ta opoia episeis metaferoune sto sinideito kai sto asinideito ton anthropon idees.

Ola einai en sxeseis me to soma, me tin sarka, kai para pollu ligotero me to bathos tou anthropou pou eimaste.

H kriseis kai h aksia enos atomo metriete me tis eksoteriki tou emfaniseis kai ta ulika tou uparxonta. Afinontas polu ligoi theseis gia to bathos tou anthropou, se oles tis esoterikies aksies tou.

Nai to parousiastiko einai kai auto kati, alla auto pou einai akomi poio simantiko einai to esoteriko tou anthropou, autos o kosmos periplokos pou apotelei ton anthropo pou skeptetai.

O anthropos exei anagkes pou ksepernane plateos to eksoteriko, tin emfaniseis.

Eimaste proton apo ola stin neaniki mas ilikia apo tin eksoteriki emfaniseis kai tin ximiki alximia pou auto to atomo prokalei se emas monon me tin somatiki parousia tou kai to blemma tou.

Alla auto den ftanei fusika gia na stereosoume ena gamo pou tha diarkesei.

Eutheis meta erxetai h gnorimia tou allou san anthropos plires, ton ithiko anthropo.

Ean ston kosmo ton ideon eisaste pollu diaforetiki, h sxeseis den tha kratisei pollu, dioti mia sxeseis basismeni monon stin emfaniseis den krataei kai den exei bathos. Oi anthropoi pou nomizoune oti agapane kapoion mono gia tin eksoteriki tou emfaniseis antilambanontai arketa grigora oti auto den tous ftanei gia na einai eutuxismeni kai ikanopoihmeni konta se auto to atomo.

O anthropos (kai otan xrisimopoio autin tin lekseis milao gia antres kai gunaikes) exoune anagkes pollu poio bathies gia na isoropoihthoune kai na niothoune omorfa stin sizigiki tous sxeseis.

To na agapas den einai na koitazomaste sta matia, alla na koitazoume mazi pros tin idia kateuthinseis.

To na agapas einai na dineis tin dinatotita ston allon na einai opos o idios niothei euxarista, opos o idios niothei isoropoihmenos, na tou dosoume tin dinami na bri ton prosopiko tou dromo.

To na agapas einai na kaneis to kathe ti gia na niothei o allos euxarista mazi mas kai me ton eauto tou.

Kai auto amoibaios.

Kai otan amoibaios.

Kai otan o Kurios leei oti h gunaika tha einai upakouei ston antra tis, auto thelei na pei oti gia tis megales euthines tis zohs, autos einai o upeuthinos gia tin prostasia oso uthiki, somatiki kai uliki gia tin oikogeneia tous. Kai h gunaika prepei na kanei to pan gia na tou dieukolunei auta ta kathikonta tou kai na ton bohthaei sugkekrimena.

Kai otan o Kurios leei : o antras kai h gunaika tha fugoune apo tous goneis, kai tha geinoune ena.

Auto thelei na pei oti geinountai mia sarka, dioti o kathenas tous agapaei ton allon san na eitane o idios o eautos tou, tha fernei kai tha dinei ston allon san na dinei ston idio tou ton eauto, xoris na metraei. Otan agapame, den metrame, alla auto den prepei potes na einai monon stin idia kateuthinseis, prepei na einai amoibaio, apo auto geniountai merika anusoropa pragmata sto zeugari.

Ta 2 atoma apoteloune ena zeugari, alla apoteloune 2 atoma me euaisthisies, prosopikotites, usoropies kai euxaristiseis diaforetikies.

Opotes, h isoropoia tou zeugari pernaei apo to na broune tin isoropia kai tin euxaristisi ton 2 atomon pou apofasisane na einai zeugari, na apoteloune ena, gi’auto stin zoh ena zeugari apoteloun 1 +1 =1

Opotes, o rolos, h isoropia kai h euxaristisis tou kathena einai polu simatiki, na breis tin thesi sou mesa sto zeugari sou, stin oikogeneia sou kai stin koinonia. O kathenas einai 1 pliros kai to athroisma ton duon einai 1.

Prepei na xtisoume to antroguno mas, h somatiki elkseis bohthaei, alla to poio diskola erxetai eutheis meta, gia na peis gia ena zeugari oti einai epituximeno kai oti tha diarkesei, prepei na kseroume epitaktikos oti einai sumantiko na ktisoume tin agapi mas se ena epipedo poio bathi, oti h sarkiki agapi prepei na metablithei se psixiki, ithiki agapi, na agapiseis ton allon gia oti sou prosferei, gia ola auta pou antiprosopeuei gia emas, na agapas ton allon gia oles tis thisies tou pou kanei gia emas, gia oles tis prospatheies tou, gia olo tou ton sebasmo, gia oli tin suntrofia kai truferotita pou mas deixnei, na agapas ton allon gia tin prosopikotita tou, gia ta idanika tou, gia tis ekloges tou, gia tis aksies tou, gia tin prostasia ithiki, somatiki kai iliki pou mas dinei kai mas epitrepei na min niothoume apeilimeni sta bathi tis psixis mas.

Agapame olo kai poio polu ton allon, otan mas fernei oti mas einai anagkaio gia tin prosopiki mas usoropia, oti mas dinei gia na niothoume euxarista.

Kai auto allazei ap to ena atomo sto allo, dioti o kathenas mas exei tis prosopikies tou anagkes, ta prosopika tou kentra usoropias.

Den prepei eksallou na pesoume stin pagida na pisteuoume oti o allos mporei ola na mas ta ferei, xoris na kanoume tin paramikri prospatheia, prepei episeis kai emeis na mathoume na deinomaste oti einai zotiko, kai anagkaio kai usoropoihmeno gia ton eauto mas, kai na kanoume oti exoume kathikon pros ton allon kai tin oikogeneia mas.

Alla o sintrofos mas mporei na mas bohthisei na pame os to pliros tou eautou mas, sproxnontas mas na kanoume pragmata pou agapoume kai mas gemizoune esoterika, otan o allos mas bohthaei na ftasoume stous stoxous pou apofasisame kai na ekteloume tis upoxreoseis mas, otan o allos organonetai gia na kratisei ta paidia gia na mas eleutherosei ligo kai na mporoume na kanoume kati gia na niothoume omorfa, esto kai me mia apasxoliseis, esto me ligo diabasma, klp.

Na kseroume kai na eimaste se sineidiseis oti exoume anagkes storgis, seksoualikes, dionohtikes, somatikes, edo milao oposdipotes apo igihnes anagkes, den milao gia akolasia. Na kseroume oti einai anagkaio na milame me ton suntrofo mas, na leme ti mas einai anagkaio, ti mas euxaristei, ti mas usoropei, auto pou einai simantiko, poies einai h protiraiotites mas, ta idanika mas, oi stoxoi mas stin zoh.

To na kseroume oti gia ton allon einai euxaristo to na min afinoume ton eauton mas, na peripoioumaste eksoterika, na ginomaste omorfi gia ton suntrofo mas.

Na kseroume episeis na eimaste orimoi stis epilogies mas, dioti kseroume oti h epilogies mas exoune antanaklaseis kai epiptoseis eutheis stin zoh tou allou kai ton paidion mas.

Na kseroume oti to zeugari pou exei paidia den prepei na dinei olo ton kairo tou monon gia ta paidia, alla na problepei merika oraria opou tha brethoune monon oi 2 tous. Bazontas ta paidia gia upno stin ora, h zitontas sta poio megala paidia mia h duo bradies tin ebdomada, na asxolountai me kati sto domatio tous h na organosete na mporoune na koitaksoune autes tis bradies tileoraseis se allo domatio. Na problepsete na koitaksei kapoios apo tin oikogeneia ta paidia pou kai pou, gia na exete mia asxolia mazi, mia bradia mazi.

Dioti uparxoune pollu antres pou paraponiountai oti apo tin imera pou exoune paidia den tous prosexoune pia katholou h gunaikes tous.

Na mathoume na sizitoume, na exoume dialogo mazi gia oles tis ekloges mas kai pro pantos autes pou exoune epiptoseis eutheis stin zoh ton duo kai ton paidion (epilogies pneumatikies, diaxeiriseis tou koumanto tou spitiou, tin anatrofi ton paidion, tis spoudes tous, klp.).

Kai fusika na exoume mia koinoniki zoh mazi.

Alla prepei na kseroume oti o allos mporei na exei pou kai pou mia apasxoliseis, ena xompi, monos tou. Kai na kseroume oti epideis ekane ta anagkaia gia na niothei omorfa stin zoh tou, totes tha sas dosei agapi kai afosioseis me kaliteri poiotita.

Na kseroume oti ena zeugari demeno kai pou diarkei exei seksoualiki zoh. Suxna h andres pou peftoune se pagida me alli, lene suxna oti h gunaika tous monon ta paidia tous blepei, kai einai olo kai pio ligo eukairi gia auton, kai to oti einai panta h suxna kourasmeni gia na exei seksoualiki zoh mazi tou.

H gunaika paraponietai suxna oti o antras tis den tin prosexei kai den tis dinei storgi arketi h oti den tin blepei pia h oti h epilogies pou kanei stin zoh tou exoune katastrafikies epiptoseis stin oikogeneia tous ( alkoolismos, darsimata, narkotika, xartopaixnida, ksenuxtia, pollu ergasia, pleoneksia, klp).

Kai o pneumatikos anthropos pou pantreuetai me mia gunaika, einai fusiko na exoune seksoualiki zoh, h amartia einai oi eksosizigikes sxeseis, kai h anomalles sxeseis.

Dioti ean o Kurios eplase ton antra kai tin gunaika, me autes tis anagkes episeis, einai giati einai meros akeraio apo tis anagkes tou antra kai tis gunaikas. Kai ef’oson einai anagki prepei na to prosexoume gia na apofeugoume tis pagides tou ponirou.

Prepei na kseroume oti einai simantiko na eimaste aisiodoksi kai thetiki otan milame ston allon, na apofeugoume ta sinexis klapsourismata, tis gkrinies gia to paramikro, na exoume kai ligo xioumor, na kseroume taxtika na apofeugoume tin routina pou egkathistatai siga siga me ta xronia.

Na min ksexname oti taxtika xreiazomaste apo merika logia storgika, pou mas deinoune tin dinami na arxizoume tin imera mas me tin xara stin psixi.

Na grafoume o enas ston allon taxtika ena mikro grammataki, ena sumeioma, opou mporoume na poume oti theloume, na euxaristisoume ton allon gia oti kanei gia emas, gia to kouragio pou deixnei stin ergasia tou, gia tin kalosini tou, gia oti einai simantiko gia emas, na ton suxairoume otan kanei prospathies na mas euxaristisei, gia na diabasoume kai na niosoume oli tin agapi kai tin storgi pou exei o allos sta bathei tou eautou tou gia emas, kai oti eimaste h gunaika h o antras pou dialekse na agapisei kai oti antiprosopeuoumai stin zoh tou.

Kai akomi na grapsoume gia mia mikri diafonia, h kai mia megali diafonia.

Suxna prepei na mathoume na prosexoume to zeugari mas, tin agapi mas, kai na to sugkrinomai me ena omorfo louloudi pou thelei potisma kathe imera gia na min marathei, kai otan to prosexoume olo kai pio pollu einai pio omorfo me tis taxtikes mas frontides.

Na mathoume na metrame me tis pragmatikotites kai tis euthines mas kai tis upoxreoseis mas stin zoh kai na strogguleuoumai tis gonies. Na mathoume na min dimiourgoume fasaries gia mikropragmata, alla monon gia pragmata simantika.

Na eimaste arketa epifulaktiki na min katastrefomai me to paramikro kai me to loitourgima mas tin oikogeniaki armoneia kai tin galini, na eimaste prosextiki prin arxisoume, stis prakseis mas, stous logous mas.

Prepei pou kai pou na exoume kai ligoi fantasia, na problepsoume mia omorfi ekpliksis, na organosoume kati diaforetiko, na etoimastoume omorfa, ligaki poio romantika dioti einai diskola kathe imera na eisai panta stin penna otan exeis oikogeneia.

Xreiazomaste pou kai pou kanena komplimento apo ton suntrofo mas otan kanoume prospatheies, dioti ean den leme tipota o allos pisteuei oti h prospatheies tou den xrisimeuoune se tipota, dioti o allos den ton blepei. Panta se eimaste agrupnei na blepoume kai na akoume ton allon, na kseroume sinideita oti einai sto pleuro mas.

Na mathoume na kratame to xeri, na pernoume pou kai pou ton allon stin agkalia mas storgika etsi xoris logo gia na tou deiksoume oti ton prosexoume, na koitaksoume ena omorfo ergo o enas konta ston allon, kai na sfiggoume pou kai pou to xeri tou gia na dinamosoume kai na dimiourgoume stigmes sunenoxis.

Kai etsi h agapi anthizei kai auksanetai mera para mera poio pollu, kai h sarkiki agapi metabaletai se agapi poio bathia kai storgiki kai psixiki.

Kai akomi kai ta problimata kai h diskolies pou ksepername mazi xeri me xeri, mas plisiazoune, mas kanoune sunenoxi, mas enonoune se mias sxeseis monadiki me ton allon.

Kai fusika kai ta paidia mas, pou einai o karpos tis agapis mas, deinoune ena nohma monadiko stin zoh mas kai sto zeugari mas kai stin oikogeneiaki mas zoh.

Se kathe ilikia exoume tis apolauseis mas, kai tis euxaristiseis mas pou einai diaforetikes. Einai sumantiko na to kseroume gia na ta zisoume kai oi duo plures xeri me xeri. Ta gkrizomalla einai diadima gi’auton pou zei kata tis entoles zohs tou Theou.

Otan eimaste poio ilikiomeni, eimaste poio plousioi stin orimotita, apo tin peira tis zohs, eimaste kai poio eleutheri apo oikogeniakes upoxreoseis, tha gnorisoume tin xara na ginoume giagiades kai papoudes kai tha exoume mia alli euaisthisia me ta mikra mas eggonakia, dioti tha exoume ena blemma diaforetiko pros tin zoh, pio usixi, poio galinia, pio orimi, pio upomonetiki, poio diathesimi. Suxna deinoume sta eggonakia mas oti den mporesame na dosoume sta idia mas ta paidia dioti eimastan poio neoi, poio ormitiki, poio anipomoni, poio ligo diathesimi, eno tora exoume kairo gia ola.

Kai auta ta mikra plasmatakia tha mas epitrepsoun kai palli na blepoume tin zoh me ena kainourio blemma, kai paidiko, kai me tin kseniasia tous kai ta gelia tous tha mas kanoune na gelame kai emeis….

Tora, kanenas den mas emathe ola auta, kanenas den mas emathe na eimaste goneis, na eimaste isoropoihmeni, na gnorizoume ton eauton mas, na mas sproxnei na exoume autopepoitheseis, na exoume empistosini ston eauton mas, kanenas den mas emathe na eimaste sizigi h sizigos.

O kathenas mas epidiokse na dosei to kalitero me ta prosopika tou efodia, kai auto einai episeis kai gia tous goneis mas.

Otan pesoume se mia pagida, prepei na analusoume giati epesame se toutin tin pagida.

Einai monon apo sarkiki elkseis h giati den kaname ta aparaitita gia na potisoume to zeugari mas h giati uparxoune merika asxima pragmata mesa sto zeugari mas.

Mporei na min kaname tin prospatheia na milisoume me ton suntrofo mas, na eksigisoume kathara oti auti h anagki einai simantiki gia tin prosopiki mas usoropia. Prepei na upoxreonoume ton eauto mas na milisei, na idrusei ton dimiourgiko dialogo me ton suntrofo tou.

H aplos pesame ilithia se pagida, giati afisame ton eauton mas na parasurthei xoris na skeftoumai polli.

To poio suxna, otan antilambainomaste aplos to gegonnos oti diakinduneuoumai na xasoume ton anthropo mas pou agapame ithika kai bathia, kai ola osa antiprosopeuei gia emas, episeis kai ta paidia mas, kai h statherotita kai h oikogeniaki zoh, idi ki’olas dagkonoume ta daxtula mas.

Xreiastikame na kanoume toses prospatheies kai toses thusies, kai kopous gia na ktusoume autin tin oikogeneia.

Giati prin, den eixame entopisei poso theseis eixe o suntrofos mas mesa stin zoh mas, mesa stin kardia mas, mesa stis proteraiotites mas, mesa stin isoropoia mas.

Merikies fores, h sarkiki elkseis perase kai meta apo ligo kairo, ksanarxizontas mia zoh me routina, antilambanomaste gia ta prosonta kai tin ithiki prosopikotita tou suntrofou mas, kai oti mas tairiaze kalitera san atomo, kai oti mas lupei h oikogeniaki zoh pou eixame prin.

Einai diskola na sbeiseis ta xronia perasmena konta stin oikogeneia mas, kai oti zisame mazi, stis xares mas kai stis lipes mas.

Merikies fores, auti h sarkiki elksis sundemenei me tin neaniki ilikia einai h pigi akoma, h aitia akoma apo ta problimata mas, dioti xanoume tin isoropia mas mesa se autin tin sxeseis epeidis den eimaste tis idias ilikias.

Emeis kai to allo atomo ferthikame me tropo upokritiko kai egoistiko, dioti extisame tin eutuxia mas epano ston pono mias oikogeneias. Oles oi ithikes mas aksies talanteuontai mesa mas, dioti koudounizoune lanthasmenes kai adeies.

Kai ta paidia mas kai oi oikogeneia mas, oi bathoi desmoi mas pou gemizane ton esoteriko mas anthropo mas leipoune, oi ithikes mas aksies den mas epitrepoun pleon na ektimoume ton eauton mas, kai metanooume olo to kako pou prokalesame stin oikogeneia mas.

Alla gia na epaneferoume tin empistosini ston suntrofo mas, prepei na anagnorisoume to latho mas, na zitisoume me megali tapoinoseis sugnomi, na poume kathara giati metanohsame, ti katalabame sineidita, kai poso eimaste sinideiti gia to kako pou ton upoxreosame na upostei, kai na tou dosoume tin asfaleia kai tin egguhseis oti potes pia den tha ksanarxisoume, oti potes pia den tha ksanapesoume se tetoia pagida, kai eksigontas tis kala ta giati.

Ean den eisaste sugouri tou eautou sas, oti tha kratisete sto mellon ton logo sas, afiste tin stin usixia tis kai ston pono tis. Giati ean ksanarxisete to idio, tha tin skotosete psixika gia deuteri fora. Den xreiazetai deuteri fora, h proti ftanei.

Kai tha brei tin dinami na sas sugxoresei, ean niosei oti eisaste ilikrineis kai oti POTES PLEON DEN THA KSANARXISETE DIOTI APOFASISATE KAI DIALEKSATE NA ZHSETE MAZI THS GIA TA YPOLOIPA XRONIA.

KAI AYTO POY MAS DINEI THN PIO MEGALH DINAMH GIA NA TO KATORTHOSOYME EINAI H AGAPH MAS GIA TON THEO KAI TON XRISTO KAI NA ZOYME KATA THS ENTOLES TOY.

Dioti upoferei apo autin tin katastaseis, kai pligothike bathia stin kardia tis, stin aksioprepeia tis, o kosmos tis soriastike gi’autin kai auto einai para polli skliro.

Alla prepei na palepsoume gia tin eutuxia mas me epimoni kai na sinexisete oso niothete oti uparxei esto mia mikri elpida gia to zeugari sas, kai akomi otan sas lene oxi, den exo pia empistosini, den mporo, me ton kairo kai tis prospatheies sas, polu sixna tha erthei kai pali stin agkalia sas.

Alla na eisaste pollu prosextiki dioti h empistosini einai poli dinati kai euthrausti sugxronos. Auto tin kanei anektimiti kai monadiki.

Tha xreiastei polu kairo, polu storgi kai upodeikseis agapis kai truferotitas ola na ksanageinoune opos prin kai suxna poio poiotika kai apo prin dioti o kathenas katalabe tin theseis pou o allos kratouse stin zoh mas kai to meridio tou apo euthines analogos to loitourgima tou kai ta pragmata pou den prosexe pleon.

Auta einai merikes idees gia na kaliterepsoume tin sxeseis mas san antroguno, o kathenas as parei oti tou tairiazei kalitera, giati o kathenas exei anagkes diaforetikies kai kentra usoropias kai euaisthisies diaforetikies.

DEN EXEI SHMASIA ME POIO TROPO TA KATAFERNOYMAI, ALLA AN THELOYME NA ZOYME KATA THS ENTOLES THS ZOHS TOY PATERA MAS PREPEI OPOSDHPOTES NA TO KATORTHOSOYME NA ZOYME MAKRIA APO THN AMARTIA.

Kai h proseuxi pou tha kanoume me dinami, aplotita kai tapoinoseis kai metanoia ston Patera mas, tha mas dosei ti dinami na palaipsoume kai na noikoisoume tis amarties tis sarkas.

Kai o Kurios tha paraxorisei na mas bohthisei gia na zoume kata tis entoles Tou. Alla den prepei na ksanarxisoume ta idia, dioti opos anekathen otan lambaneis pragmatika sugkekrimeni pneumatiki trofi kai geuteis tous karpous tis, totes den exeis pleon to dikaioma na peseis se megales amarties tou ponirou. Kai oute prepei na proseuxithoume gia autes.

Auto einai mia endeikseis anagnoriseis, empistosinis, akeraiotitas, pneumatikis dinamis gia ena yio tou Theou, enan anthropo pneumatiko. Oso poio polli kathe imera xtizoume ton pneumatiko mas kosmo, toso poio dinati tha eimaste gia na min peftoume stous peirasmous.

Den pisteuo, na eixes idi xtisei ton pneumatiko sou kosmo, kai gi’auton ton logo, proseuxisou kai tha proseuxithoume kai emeis gia esena kai gia tin gunaika sou gia na sas bohthisei o Pateras sou, opos bohthise ton assoto yio.

Palepse, dioti ola mporoune na allaksoune otan pragmatika to theloume.

Alla prepei na eisai sugouros tou eautou sou, an akomi periplaniesai mesa sou gia to ti theleis pragmatika, min pas na tin bris, dioti arketa tis ekanes kako.

Kai an eisai sugouros, min xaneis kairo, grapse tis kai milise me tin kardia sou. Kai kanenas den mporei na apofasisei stin thesi sou h kai stin diki tis.

Kouragio, o Epouranios Pateras sou as sou kathodigisei ta bimata sou.

Tha proseuxitho gia sena

Me xristianiki agapi

Noula

Apantiseis tis 15 Martiou 2001

Kapoios mou egrpse pos tha erthei h enotita eno oli einai xorismeni kai se polemo, akomi kai h xristiannikes ekklisies;

Agapite mou xristianne,

Elaba tin epistoli sas kai blepo oti stenoxoriesaste gia auta pou einai distixos pragmatikotita simera epano stingi. O poniros exei desmeusei tous pantes kai exei kataferei na skotosei tin agapi kai to xeirotero akoma anametaksi xristiannon.

Otan leme, to Pater Ymon, auto simainei Pateras olonon mas, kai h xristianniki skepseis agapis pros olous, pos tote h xristianni allilotrogontai anametaksi tous;

Otan geinete enas polemos apo enan sarkiko exthro, apo exthrous gia tin patrida mas, oli enonontai par’oles tis diafores tous ston kosmo ton ideon kai paleuoune san mia psixi gia na sosoune tin patrida tous, pou einai h patrida apo olous opoious kai na einai ta pisteuo tous, ta idanika tous, alla den pauoune sinama na exoune kai idies anagkes, kai koina endiaferonta kai koina sumferon.

Dioti kseroune oti einai anthropoi pou anoikoune stin idia patrida. Kai enonoune oles tis dinamis tous gia na katapolemisoune ton exthro kai na ton dioksoune mesa apo tin patrida tous.

Simera o megaliteros exthros epano se oli tin gi einai o poniros pou exei ta opla tou gia na katapolemaei ta paidia tou Theou, ola ta paidia tou Theou, kai ola ta metaxeirizetai analogos tis krifes mas epithimies, mas denei me kathe tropo tou, kai mas exei moirasei ola ta paidia tou Theou se diaireseis.

Par’olo pou exoume mikrodiafores se katanohseis se merika pragmata, alla exoume mia dinami megali se auta pou mas enonoune h agapi mas pros ton Idio Epouranio Patera mas, h agapi mas gia na zoume kata tis Entoles Tou kai na apomakrinthoume oloi apo tin amartia pou mas exei pagidepsei o poniros.

Otan eimaste se diaireseis, olo to Soma tou Xristou einai se diaireseis, einai pleon kairos ta mikra melli kai ta megala melli tou Somatos Tou na katanohsoune pou einai to ofelos tous, na palepsoune gia na dioxtei mesa apo tin kathe ekklisia tou Xristou o poniros. Autos einai o megaliteros exthros tou anthropou, autos mas denei me tin amartia kai me tin anupakouh stis entoles tou Theou.

Kai poio einai to oplo tou fotos pou epitrepei tin katapolemiseis tou koinou mas exthrou einai h agapi.

Gia tin patrida mas, oli katalabainoume mpros ston exthro oti prepei na enothoume giati eimaste adelfia kai as exoume diafores se merika pisteuo mas, san ena soma eimaste paron empros tou exthrou gia na ton dioksoume, na fugei.

Giati na min mporoune ta paidia tou Theou na enothoune san ena soma kai na dioksoune mesa apo tin zoh tous tis pagides, tis amarties pou metaxeirizete san oplo o koinos mas exthros, o poniros. Kai xeretai dioti autos nikaei simera epano stin gi, kai tou exei minei ligo kairo kai to kserei.

Kai ti kai an exoume mikrodiafores se katanohseis h se eksoterika tis Latreias, ef’oson ton poio simantiko gia ton Patera apo olous mas einai h esoteriki Latreia pou mas ziteite stin kathimerini mas zoh, fantasteite na enothoune oloi h xristianni epano stin gi, kai na einai simera ikani na aggaliastoune oloi par’oles tis mikro diafores tous, kai me mia foni na poune, oloi mas makria apo tis amarties, kai na geinoume enas laos pou tha latreuei orthia ton Epouranio Patera mas kai ton Kurion Ymon Ihsou Xristo.

Kai otan auti pou den Ton dexontai doune pragmati oti simera epano stin gi einai gia proti fora enomeni h xristianni kai allilosebontai kai agapiountai kai den katakrinontai gia tis diafores tous, kai to mono pou deixnoune kai fenetai eksoterikos einai oti den dexontai pleon na zoune san anthropoi tis sarkas, alla oloi mazi epidiokoune na zoune san anthropoi tou fotos, zontas mazi me tis oikogeneies tous makria apo tin amartia, kathe eidous megalis amartias kai deixnoune tosi agapi kai kalosini pros olous kai oxi monon allilosebontai, alla akomi sebontai kai tous allous kai as min einai sumfoni gia to ti pisteuoune h alli.

Auto tha eitane pragmatiki itta gia ton koino mas exthro ton poniro, ean oloi mazi apofasizame simera na min kanoume pia to thelimma tou me tis diaireseis, kai tis desmeuseis mas stis amarties, alla na kanoume to Thelimma tou Theou kai tou Xristou.

Einai pollu poio megalos polemos apo opoiondipote polemo pou egine apo exthro enantion kratos, h akomi kai krati, (Xitlet), o polemos enantion tou ponirou, o polemos enantion tis amartias, o polemos enantion tou kosmou tou skotous, o polemos tis sarkas kai tou pneuma. O koinos exthros mas epano se oli tin gi, pou exei bithisei ta panta sto skotadi, kai den mporoume na doume to pneumatiko fos.

Emeis tha apofasisoume ean theloume oloi mazi na kanoume metopo par’oles tis mikres mas diafores enantion tou megaliterou exthrou pou uparxei enantion tou anthropinou gennos.

Kai ena apo ta poio epikundina kai upoula opla tou, kai pagides, einai oti exei tin ikanotita na eisxorei stis skepseis mas kai na tis trefei me logion logion epixeirimata kai ean brei katallilo edafos kanei megales zimies, eno ean exoume gnoseis tou thelimatos tou Patera mas kai tou Xristou, kai auksithoume stin agapi kai stis aretes, kai kseroume ti einai oi amarties kai me olo to einai mas tis katadiokoume makria mas, den tha mporei pleon na usxorisei me ta opla tou skotous.

Oloi na to dextoume, kai na enothoume kai na min tou afinoume pleon edafos gia na mas pagideuei sto misos, stin mnisikakeia, stin exthra, stin anatasis tou daktulou, stin uperopsia, stin amartia, stin pleoneksia, klp.

As sulogistoume ligo na doume poio tha einai to ofelos gia olous tous xristiannous na dexthoune na enothoune gia na gennithei epi telos enas Laos pou latreuei ton Kurio me tin esoteriki Latreia, kai na allilosebetai tous allous me ta eksoterika tis Latreias. Tha eitane megalos thriambos gia ekkatomiria h disekkatomiria anthropous.

Gi’auto to ofelos prepei oli na palepsoume gia na ginei pragmatikotita, kai oxi oneiro.

Mas perimenei olous o Pateras Mas, kai perimenei apo emas na pragmatopoihsoume epi tis gis na ginei to Thelima Tou opos geinetai idi epi tou ouranou, opos proseuxomaste kathe imera stin proseuxi pou mas afise o Xristos mas, POY EINAI TO FOS TOY KOSMOY.

Epistoli tis 29 Martiou 2001

Eirini eimin !

Agapiti mou Kuria Noula, aksiotime Kurie…………………euxomai na eiste kala, gematoi eutixia kai galini, aksioi panta stin skia tou Theou kai tou Kuriou mas Ihsou Xristou. Sas euxaristo mesa apo tin psixi mou pou kanate tin timi na apantisetai stin aitisi mou.

Episeis sas euxaristo therma kai gia tin prosopiki sas epistoli pou mou zestainei panta tin kardia. Oson afora tis epistoles pou dimosieutikan, kai suggekrimena tis duo pou apasxoloun ena polli megalo sunolo sunanthropon mas.

Kai ton kathena apo emas, einai para polli meletimenes, kai katatopistikes me plousio periexomeno, antlontas san luxnaria plousio pneumatiko ladi gia olous.

Kathos h epistoli sas exei para polli bathos, kai toses parametrous pou einai adinaton na min bohthisei katatopistika tous sunanthropous mas kai emena prosopika. Zitisate na sas grapso tin gnomi mou, kai sas euxaristo pou mou kanete autin tin timi.

Den tha mporeso omos na tin balo se prosopikes geres baseis, an prota den meletiso kala tin epistoli sas.

Alla me tin bohtheia tou Kuriou as mou epitrapei na grapso kai ego duo ftoxa logia.

H deuteri epistoli pou milaei gia ta pneumatika kai somatika mas olisthimata, apo oti katalaba einai xorismeni se duo meri. Sto proto meros pou einai afieromeno sto thema empistosinis stous allous h sto atomo mas guro sto ean imaste statheroi stis kriseis mas kai stis prakseis mas, xoris na alazomai sunexos legomena pou aforoun emas kai to sunolo, stin sumperifora tis astathi sto na leme kai na kseleme, kai stin euthini ton upoxreonseon mas apenanti se emas kai sto sunolo me tis euthines pou analambanomai ithelimena, diladi h bazomai tin oura sta skelia h kunigame ton lago, kai oson afora tin akeraiotita, klp olo auto to oikodomima pou exei gera themelia prepei na stirixtike se dinati basi.

Diladi isos h basi na imoun ego, me tis kriseis mou, me tis prakseis mou, me tis skepseis mou, me ton astathi mou xaraktira, me tis upokrisies mou, me ta kala mou idanika, klp.

Kai gia ton logo auto h epistoli sas, opos kai oles genika exoun bathos kai ousia pou auksainoun tin dinami se kathe sunanthropo mas, kai den xoraei apologia, oute kai diapseusi.

To na apologoumaste einai to eukolotero gia ton kathena mas, giati mas didetai h dinatotita na katadikasomai h na uperaspisomai ton eauto mas, h tous allous.

To sosto einai auto pou prattetai eseis giati den menei sta plaisia mias anthropinis theorias h mias anthropinis gnosis, alla tis theikis epignoseis.

Se mia paragrafo sas diabasa pos panta theletai na kseretai an gia otidipote pratete einai to sosto. Kai etsi prepei na litourgame oloi mas, aneksartita apo tis diafores tou kathena mas.

Einai kalo na prosarmozomaste analoga tis katastaseis. O idios anthropos analoga ton bathmo tou problimatos kai tis kathimerinotitas na autoelexgetai. Na zei tin kathe katastasi diaforetika. Apo orimos eos paidi. Analoga tin aisthisi pou zei. Me paidia ginetai paidi, alla gia ena sobaro thema pou ton apasxolei, kai idika to sunolo, prospathei na briskei luseis xoris na sikonei ta xeria psila.

Ena paidi otan genithei threfetai kai megaloni apo tous goneis tou, kai pernei sumboules kai biomata apo auta pou tou prosferoun. Xoris na balomai kai xilia duo themata pou to epireazoun thetika h arnitika ektos oikogeneias, ftanei se mia orimi ilikia pou prepei na zisei monos h moni tou.

H goneis tou stin periptosi auti h to dioxnoun (sixno fainomeno) se mia ilikia pou tous kaluptei o nomos, h me kalo tropo stirizontas to stin kathe tou anaggi, h akoma xoris na dextoun oti kapote to moro megalose, kanontas tou tin zoh diskoli polles fores.

Den tha epektatho gia tora sto thema auto, alla tha ertho stin thesi enos paidiou pou ftanei h ora na tou lene pos megaloses pleon paidi mou, einai ora na anoikseis ta ftera sou, na deis tin zoh me tin pragmatikotita tis, kai na kinigas gia tin diki sou epibiosi.

To paidi xairetai gia tous neous orizontes pou tou anoigontai mprosta tou, kai otan ftanei h stigmi apoxaireta tous dikous tou kai pernei ton dromo tou. Kapote ftanei perpatontas se ena staurodromi. Koitazei kai tis tesseris meries kai dixnei anapofasisto. Skeftomai lupimeno, ma den einai o dromos pou tha diabei. Auto to eixe apo kairo ksekatharisei mesa tou.

Skeftesai oti eixe kati politimo prin na arotiseis tous goneis tou. An tou exoun empistosini pos tha brei ton dromo tou, an ta ftera tou den einai kerina, kai an ta fusiggia pou tou edosan einai gemata.

Kai auto einai kati pou eprepe na to eixe labei apo tous goneis tou kai tous guro tou arketa prin.

Ena paidi to opoio bgainei stin zoh prepei na zisei me sosti zestasia, kathos kai meriki autonomia. (me tin kali enoia). Oi goneis na tou mathoune pos na oikodomi ton eauto tou, kai an argi ligo auto den einai apolita kai aperiskeuto atomo.

Isos malista na lambainei polles parametrous upopsin tou, oste na einai toulaxiston metrio stin arxi tis zohs tou, kai na analuei stratigikes gia to aurio.

Aperiskepsia einai na les ego to kano etsi, kai den me endiaferoun oi sinepies. O logika skeftomenos anthropos kai autos pou gnorizei apo agapi den endiaferetai monon gia to ego tou, (me tin enoia tou egopathi) alla gia mena, gia sena, gia ton diplano kai ton apomakro.

Anagnorizei pos einai upeuthinos kai analoga tis sinthikes litourgoi. Duo apo tis aretes tou einai h upomoni kai h makrothimia.

O kathenas mas einai anthropos kai perna diafora stadia stin zoh tou. Otan skontapsei kai pesei, den prepei na menei sto edafos.

Otan pernaei apo xaradres kai apotoma upsomata den trexei, alla prosexei tin kathe tou kinisi. Kai euo eos otou bgi se plagia, opote kai to agxos tou feugei kai statherotera badizei.

Einai sxedon bebaio o anthropos pou exei balei kapoio skopo stin zoh tou, kai exei empistosini stis dinatotites tou na ta kataferei kai stin praksi.

O autosebasmos einai kritirio epituximenou anthropou.

Alla xoris na sebetai kai tous guro tou einai anofelo gia oti prati. O kathe anthropos pou eksaskei kai beltionei to pneumatiko tou epipedo, apokta aretes kai bionei to kathe problima eukolotera apo tin peira tou, kai apo tin bohtheia pou tou didetai apo tous guro tou.

O kathenas xreiazetai ton kairo tou, einai kati pou eseis mou to mathate kala auto, anagnorizei se kathe tou bimas pros ta empros ta lathi pou afinei se kathe stigmi piso tou, kai an beltionetai to blepei analoga ton eauto tou, kai pote me tous guro tou. Stin arxi omos einai diskola kai ta blepei suggrinomenos panta me metro tou ton kathena. Me ton kairo omos arxizei kai metraei to kathe ti diaforetika.

Katopin tou genietai kai h epithimia otidipote kalo zei, na to sumbouleuei kai stous guro tou. Alla sugoura den lutourgaei monon apo enthousiasmo, alla kai me tin peira tou. An mallista beltiosei se kalo bathmo tis aisthiseis tou, einai eukolotera na apofeugei tis pagides pou sunantaei mprosta tou.

H dinami tou atomou sumbadizei me ton bathmo eukolias pou ksepernaei to kathe megalo tou problima.

H peira, h pistis, kai ta esoterika xarismata tou dinoun othisi pros ta empros.

Se megala problimata kalo einai na strefetai se ena agapimeno kai empisto tou prosopo. Opos enan kalo filo, pou tha gnorizei pos den prokeitai na ton pareksigisei, oti tha ton sumbouleuei sosta, se kapoia suggekrimeni stigmi pou brisketai se xamila epipeda prosarmogis kai iremias, kai pou gnorizei pos me mia kali tou koubenta tha tou dosei palli othisi pros ta empros. Kai den xreiazetai na metraei tin kathe tou koubenta, kai na bazei lekseis, kleidia, giati ton empisteuetai kai mia kali sumbouli tin katallili stigmi oloi mas tin apozitame.

Autos pou den exei labei kales baseis mikros sugoura tha exei diskolies prosarmogis metepeita. Alla an exei pisti mesa tou, tha ta kataferei. H pistis exei kanei kala arostous, exei zontanepsei nekrous, kai h pistis einai pou katorthonei ta panta.

Anthropoi me kinitika problimata anebainoun oloklires bounokorfes, kai kanoun pragmata pou emeis oi upoloipoi eimaste arketa mikroi mprosta tous.

Dimiourgoun aisthiseis pou xriazomaste kai emeis megali pisti gia na tous miasoume.

Ginontai isaksioi olumpionikes, dimiourgoun kai geuontai tin zoh me kamari, giati h pisti tous einai arketi sto na ta katafernoun. Kai einai penemenoi kai den exoun na zilepsoun tipota apo emas.

Opote kai gia atoma pou gennithikan kai megalosan me diskoles sinthikes, opos orfana, ftoxa, atoma se idrimata, klp einai sugouro pos me pisti ston Theo kai ston Kurio Ihsou Xristo, kai me anagnorisi tou sostou eautou tous, tha mporesoun na kseperasoun tis diskolies kai na proxorisoun stathera sta podia tous.

Xreiazetai kairos, alla panta uparxoun kala paradigmata guro mas, pou mas dinoun dinami pros to kallitero.

Pote kanenas den paraponietai otan anthropoi ton agapoun. As mathei loipon na antapodidei to idio guro tou, kai tote tha einai eutuxismenos.

Alla poso oraia einai otan imaste bebaioi pos kai sta lathoi mas o allos mas agapa, kai prospathei na mas mathei me agapi kai upomoni na ginomaste kalliteri kai sostoteri, kai na mas gemizei to lixnari mas pneumatika gia na mporesoume kai emeis na beltiothoumai sto mellon.

Kai eseis kuria Noula isaste mia aneksantliti pigei, kai to exo biosei para polli kala auto, opos kai to kathe ti prosopika.

Autes einai h prosopikes mou apopseis mias kai den tis exo analisei se bathos arketa. Kai mou einai adinaton xoris megalo kopo kai xrono na ftaso esto kai sto elaxisto tis dikes sas pneumatikes baseis tis alitheias.

Gi’auto na me sugxoresete an eimai lathos se kati. Kai an pote eblapsa se kati athelita h ithelimena analambano tis euthines mou, kai eimai etoimos gia epenorthosi. Giati den mou aresei oute na kribomai piso apo to daktulo mou, kai idika apo esas pou gia emena prosopika sumenetai para polla.

Einai kairos omos na sas grapso gia kati, pou stin arxi den tou edosa kai polli simasia, alla efoson strifogirizei mesa mou tha prepei na sas to grapso.

Einai ena enuptio pou elaba duo h tris imeres prin apo to teleutaio pou sas egrapsa. Akribos prin ksespasoun ksana fasaries stin gitonia tis Elladas :

Apo oti katalaba imoun stin Ellada kai briskomoun mazi me merikous allous psila stous propodes enos bounou, anamesa sta teleutaia spitia.

Koitontas psila sto bouno eblepa na peftoun megales obides, kai upirxan merikes pou ekanan enan fobero kroto, kai ebgazan megales galazies lampseis pou itan san keraunoi.

Argotera olo kai mas plisiazan kai epeftan olo kai poio konta mas. Ma anti na exoun tin idia isxi pleon itan sxedon afobes, eos otou otan mas plisiasan arketa tis blepame na itan uperbolikes se megethos, ma eskagan xoris na prokaloun pleon fobo h zimies.

Ego thaumazo to gegonos oti eno itan toso megales apla eskagan stin mesi kai to mono pou ekanan itan na anoigoun sta duo kommatia.

Exo tin aisthisi oti kati kako tha sumbei, pou euxomai olopsixa na bgo lathos.

Kuria Noula exo balei anthropo na psaksei se bibliothikes gia to ergo, opote sintoma tha exomai nea. Oles sunergazontai mazi apo oti katalaba, opote an den brethei ekei tha to paraggilei apo allou.

Gia tis epistoles min anisuxeitai, idi ftiaksamai merikies, alla tha sas parakalousa polli na mou dosetai ligo xrono, kai ego panta tha eimai mazi sas.

Gia tis dieuthinseis diskoleuomai se merikies, alla suntoma tha exo nea.

Genika omos ola pigainoun kala. Monon stenoxoriemai ligaki giati thelo na litourgo akoma kallitera.

Epeisis ena allo problima pou me apasxolei einai oti gia na min balo se paramikro kindino to ergo, siopo polles fores, kai perimeno na erthei h katallili stigmi pou tha teleiosei kai tha dimosieuthei pantou.

Edo thelo mia sumbouli gia na ksero pos prepei na lutourgo irema, kai bebaios gia to sosto.

Agapiti mou kuria Noula auta einai ta nea mou, kai molis exo neotera tha sas grapso.

Gnorizo pos o kairos sas einai para polli gematos, kai min anisixeitai katholou gia mena.

Eimai kala opos kai oli mou h oikogeneia, kai euxaristo panta ton Kurio gia oti mas parexei.

Xairetiste mou sas parakalo polli ton agapito aksiotimo sizigo sas, kai o Kurios panta na einai h droseri zestasia tis kardias sas.

Sas xairetoun me polli agapi h gunaika mou, ta paidia mou, kathos kai o………………..

Proseuxomai panta gia sas, kai euxomai o Theos kai o Kurios Ihsous Xristos na sas prostateuoun panta, kai sas euxaristo gia otidipote pratete se emas, alla kai se olous tous sunanthropous mas genika.

Sas xaireto me xristianiki agapi kai ego o mikros tipotenios doulos tou Theou.

………………..

apantiseis tis 29 Martiou 2001

agapite mou ………….., kai agapiti mou sizigos kai aksiagapita paidia mou,

kali sas imera, elpizo ola na pigainoune kala gia olous sas.

Elaba tin epistoli sou kai xarika para polli gia oti mou grafeis.

Thelo eutheis na sou po oti ta edafia epano stin autopepoitheseis kai tin akairaiotita tin eixa idi etoimasei ton febrouario 2001.

Auti h ergasia einai basismeni epano se ena biblio grammeno apo eidikous. Aplos dialeksa oti mou fainotane sigourotato kai bohthitiko kai anagkaio kai ofelimo gia to sinolo.