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TETARTO MEROS

MERIKIES EPISTOLES APO XRISTIANNOYS

Epistoli 29.9.1999

Agapiti, kuria Noula

Den perimena, na labo apantisi sas, an kai to euxomouna apo bathos psixis, na me apantisete. Kai elega mesa mou, h Kuria Noula tha peire para pola Email, kai poios eimai ego, na filodoxo tin apantisis tis, mesa se toso plithos kosmou ?

Alla o Panagathos Kurios mas, akouse gia mia akoma fora, « mesa stis ateleiotes alles fores », tin apo bathous psixis thelisi mou, kai to thauma egeine………Doksasmeno to Onoma tou.

Elaba to FAX, pou mou steilate. Sas euxaristo para poli. Prota gia ton xrono, pou diathesate gia mena, meta gia ton kopo pou kanate, gia tin tilefoniki dapani tou fax, kai gia tin aperigrapti xara pou mou dosate.

To gnorizo poli kala, pos oti kanete to kanete apo agapi, h opoia itan para poli faneri, sta osa me grapsate.

Zestanate tin kardia mou para poli.

Sas euxaristo epeisis para poli, pou apo moni sas, mou grafete, post ha proseuxithite, kai gia mena ton peptokota kai xomatenio doulo tou Theou, isos lipithei tin pneumatiki mou katantia kai me elleisi.

Kuria Noula, gnorizo poli kala, pos kai giati kratate anonimia, kai kata tin tapeini mou gnomi poli kala kanete. « poios apestalmenos tou Theou, den kakopoihthike ? Akoma kai ton idio ton Sotira mas Xristo ton staurosame ».

Alla, bebaia an thelete mporeite na mou grapsete an eiste Ellinida ? Se poio kratos mainete?

Kai an pragmati den eiste monaxi (kallogreia)? Gia na sas eksomolgitho tin amartia mou, den perimena pote apo mia apli noikokura na diabaso tosi sofia.

Sas parakalo kai pali para poli, an thelete kai mporeite leiste mou kai apo tis eksis apories.

Den anaferete katholou “ an den kano lathos”, gia tin mitera tou Theanthropou, Panagia, oute gia tous agious mas, pou timoume doksazoume, kai epikaloumaste tin pneumatiki tous, mesollabisi pros ton Theo.

Kai telos, exo diabasi ena biblio, STH DYSH THS ELEYTHERIAS, tou agioreitou, arximandritou kai ieromonaxou Xristodoulou, kai anafairetai, pos to gnosto apo tin Apokalipsi, tou Ioannou, 666, einai perasmeno mesa sta sistimata tou kompiouter, Hlektronikes tautotites, EKAM, sinthiki sto Segken ktl. Eno eseis, bebaia grafete auto pou sas leei o Theos, kai to topotheteite, se mia apofasi tou sumbouleiou asfaleias, an diabasete auto to biblio, tha deite pos, anaferei kai to mellontiko sfragisma tou xeriou h metopou, me ta mikrotsips, kato apo to derma sas, pragma pou pola krati idi to ksekinisane sta zoa, kai tora isos idi kai stous anthropous.

Eimai, omos bebaios pos sas kourasa, kai to xeirotero ap’ola sas stenaxorisa. Blepete pos kai ego kano amarties?

As me sigxoresete, den to ekana auto me kamia prothesi. Isos gia na stereoso perissotero tin pisti mou pros ton Theo.

Eimai opos blepete, (mesa sta alla) egoistis, periergos kai adiakritos.

Gi’auto exo kai tin anagki tis diki sas proseuxis, isos etsi, me lipithei o Polieusplaxnos Theos kai me ellaihsi ???

Kuria Noula, sas parakalo polu sigxoreste me. Mou steilateme to Fax sas meli, kai ego sas stelno isos ksidi. Eimai sun tois alois kai axaristos. Kai pali sugxoreste me.

Sas stelno tin adelfiki mou agapi, kai sas euxomai, panta naxete tin eulogia tou Theou.

Apantiseis

Agapite Kurie,

O Theos, agapaei ta paidia Tou, kai ston kathena dinei kai deixnei tin Agapi Tou, emprakta, ftanei monon na to prosmenoume kai na to blepoume.

Oso exo xrono gia n’apanto ston kathe xristianno, kai se olous pou tha psaxnoune na erthouns ston dromo tou Theou kai tou Xristou, tha to kano me oli tin agapi mou kai tin dinami mou. O Theos exei tosi megali upomoni mazi mou kai me olous mas, pou mono pou blepo to Paradeigma Tou, thelo na prospatho na auksaino tin upomoni mou, tin aplotita, tin kalosini, tin dikaiosini, tin afobia, tin thelisi, giati Ton agapo, kai ksero poso agapa to kathena apo ta paidia Tou, o kathe xristiannos einai monadikos gia ton Theo, kai ton Xristo mas, kai an eisoun esu to mono probato, gia sena tha etrexe, kai ego apo piso, opos tha ithela kai ego na ekanes esu stin thesi mou. Kane stous allous oti theleis na sou kanoune, kai min tous kaneis auto pou esu den theleis na sou kanoune, s’autin tin frasi an tin meletiseis me tin kardia enos paidiou, kai tin orimotita enos enilikou, tha breis ta kleidia tis Agapis, pou einai h Mitera apo oles tis aretes.

Na epimeneis stin proseuxi sou, oste me tin kathimerini sou aitisi, se aksiopoihsi o Kurios na labeis to Panagio Pneuma Tou, merikies fores xreiazete merikous mines, merikies fores kai xronia, o Idios kserei, alla exete idi mesa sas tin foni tis sinidiseos sas pou sas kathodigei gia to kalo kai fterougizei apo xara otan to praksate, kai sas lipei otan praksate oxi kai toso kala.

Sas apanto exontas to gramma sas mprosta mou, kai sas apanto opos mou grafete, me tin seira.

Kratao anonimia dioti o Kurios kathodugei to kathe bima mou, kai ton kathe logo mou, kai o Idios mou eksigise oti eitane gia tin asfaleia mou, ego upakouo sto katheti pou mou leei, kai fusika so oti sxetizetai me to ergo pou mou anethese gia tin Etoimasia tou Laou Tou.

Den einai diko mou to ergo etouto, einai tou Theou, o Idios odigei to ergo, ego monon upakouo kai grafo h kano oti mou zitaei, kai idi einai megali timi.

Fusika, me paidagogise gia ola osa einai grammena sto Anoixto Biblio, oste na katalabaino kai na ta eksigao apla stous allous, kai me pepoitheseis, dioti kati pou den katanoeis, pos tha peiseis tous allous.

Kai o Theos mas sebetai gia na min mas eksigaei potes pragmata pou den mporoume na ta katalaboume.

Allo einai na to bioseis kai na to katalabeis, kai allo einai na sto eksigoune aplos.

Otan arxizeis to ergo tou Theou, stin arxi tis paidagogiseis sou dinei merikies dokimasies an tha eisai arketa dinati psixika na se koroidepsoune oi alli gia to Panagio Onoma Tou, tha exeis tin dinami na min ligiseis akoma kai an oloi oi gnostoi sou se lene theotreli ; akoma kai na se dioksoune apo tin ekklisia tou Xristou.

Tha exeis tin dinami na kaneis tou Theou to Thelimma, h to thelimma ton anthropon;

Akoma kai san anthropos na exo mikrous fobous, na ksereis oti o fobos skotonei to pneuma, kai meionei tin dinami tou Theou meson apo emas, den agapo na po oute ena oxi ston Patera Mou, kai ston Xristo, san kamikazis, kai oti breksei as katebasei; Kai ksereis, agapite mou Kurie ti mou dinei tin dinami na paleuo gia ton Theo, kai ton Xristo, ta matia olon ton basanismenon kai peinasmenon pano stin gi, oli auti pou talaiporiountai apo tin adiaforia tin diki mas, den exoume to dikaioma na katebazoume ta xeria, aksizei arages parapano h zoh mou apo ena apo auta ta paidia;

Otan blepo tetoies eikones mou dinei dinami na ksesikoso oli tin gi, kai as ginei oti ginei !

Agapo kai upostirizo me pathos to dikaio, kai tous ftoxous, kai den metro potes gia autous pou aggizoune tin kardia mou.

Ksereis, tin sofia o Theos tin dinei opos o Idios apofasisei, to oti zousa stin ksenitia ematha na agapo olous tous anthropous kai na blepo oti oli exoume ta idia fronimata.

Diabasa ligo tin Kaini Diathiki sta 18 mou xronia kai tin ekleisa kai eipa mesa mou prepei na agapas ton Theo kai ton Xristo, kai ton plision mou. Auto einai h ousia tou logou.

Kai den ksanadiabasa mexri ta 30 mou xronia, opou arxise na mou omilei o Kurios.

Otan eblepa enan anthropo me problima, prospathousa panta na tou doso liseis sta problimata tou, na tou doso kouragio, elpida, suntrofia.

Kai ematha polla pragmata konta stous anthropous, ematha na tous agapo opos eitane, me ta kala tous kai ta kaka tous, xoris na koitao an eitane pisti h apisti, kai prosexa n’apofeugo na mporoune na mou kanoun kako, kai otan sinebaine auto den ithela na antapodoso potes to kako, alla apomakrinomouna, xoris na tous blapso. Pio polli agapi kai storgi, euriska sta ponemena matia, megales stigmes pragmatikies agapis, thermi agapi anthropini eniosa konta stous ponemenous. Kai tosi xara otan eniothan omorfa.

Idi iksera oti auta euxaristoune ton Theo kai ton Xristo kai oti mia mera otan pethaina tha mou rotousane ti ekana pano stin gi. Den perimena potes tipota apo tous allous, dioti to diko mou doro eitane pou o Theos m’agapouse gia ola auta. Eimouna sigouri gia ola auta, apo ta bathi tis kardias mou.

Dioti h zoh epano stin gi gia mena eitane san ena sxoleio, kai eprepe na kaneis to kalo, giati h pragmatiki zoh einai allou, konta ston Patera mas kai ton Xristo, h pantotini zoh.

O anthropos zei monon to polli 80 xronia, kai meta tipota, den eitane dinaton na min uparxei tipotes allo. Auta prin mou milisei o Theos.

Agapousa para poli tin aplotita, eitane gia mena to poio sumantiko pragma se enan anthropo.

Eixa idi katalabei oti h eutixia brisketai stin ikanotita na niotheis sto lepto ta apla pragmata tis zohs, opos mia omorfi sizitiseis, ena oraio tragoudi, mia bolta sto dasos, latreuo tin fisi, ta louloudia, ta dentra, oti o Theos ebale epano stin gi gia tin eutixia mas.

Auta, exo tosa polla na po gia tin zoh mou, den tha sou grapso deutero biblio, agapite………………

Ena pragma pou den gnoriza prin tin paidagogiseis tou Theou einai h sinepeies tis kakias otan den apomakrintheis, auto den to eixa zisei prin, kai einai poli diskola, giati katrakilas, sou pernoune tin energeia sou, mou emethe tosa polla pragmata o Theos gia tin sofia, mera para mera, ospou na biono mesa stous allous me agapi, alla kai profulakseis apo to kako. Kai episeis o Theos kai o Xristos einai to Zontano paradeigma mou, posi agapi, posi aplotita, posi sofia, posi upomoni, posi sigxoreseis gia ta lathi mas.

Mia imera mou eipe oti mas agapaei perissotero apo ton patera h tin manna pou agapoune ta paidia tous. An eisa patera tha katalabeis poso mas agapaei.

Den anaferome gia tin Panagia, tin Mitera tou Theanthropou, oute gia tous Agious mas, pou toso polli mas bohthoune kai mesolaboun gia emas, pou toso deiksane mesa apo tin zoh tous irohsmo, agapi themeliomeni, gia ton Theo kai ton Xristo, pou o Theos tous agiase dinontas simadia sigkekrimena.

Ksereis, agapite mou Kurie, o Theos emeine sta plaisia tis Kainis Diathikis, xoris na metaxeiristei ola ta grapta pou den topothetithikane stin dimosia Kaini Diathiki. Kai gia na apofeugthoune eksigiseis ektos Kainis Diathikis kai na epitrapei h Etoimasia tou Laou apo ola ta ethni, apo oles tis thriskeies, gia na erthei h enotita, merika pragmata den upothikane, alla oudepotes den afairethikane.

Episeis otan sou omilei to Agio Pneuma tou Theou sou eksigaei kai gia ena megalo mistirio, to mistirio tis Agias Triados, opos pou eksigise einai diskolo na katanoeithei apo to anthropino mualo, alla einai tria prosopa se ena, o Theos Pateras, o Theos Yios, o Theos Agio Pneuma.

Kai apoteloun ena Prosopo, tin Agia Triada.

Prepei na pistoune kai na etoimastoune oles h thriskeies pou agapoune ton Xristo, oi alles pou prepei na pistoune kai na etoimastoune pou prepei kai na anagnorisoune ton Ihou os Xristos profiteumenos stin Palaia Diathiki. Gia na dexthoune oli ton logo tou Theou gia tin Kaini Diathiki, den parebike o Theos apo ta plaisia ton grapton pou einai mesa stin dimosia Kaini Diathiki.

Fusika, akoma kai gia tis oikones pou einai theopneustes apo tous apostolous uparxei problima.

Den thelei o Theos na proskinoume xeiropiasta, meriki den katalabainoun oti sumbolizoune ton Xristo, tin Panagia, tous agious, gi’autous tous logous, oti epitrepei tin taxaia enotita kai THN ETOIMASIA THN ESOTERIKH ;

Elpizo na mporeis na katalabeis tis aities pou o Theos dialekse kai graftike etsi to Anoixto Biblio.

Gia to kompiouter, kai gia tin ilektroniki sfragisi exo kai ego diabasei, Kurie…………, kai o Theos mou edose etoutoi tin apantiseis.

Tha mporouse na einai auto, alla tha xreiazotane akoma polla xronia, eno eimaste idi stin 6h salpigga apo to 1990, opou egine o polemos ston Eufrati, kai ola ekselizontai arketa grigora.

Ola den graftikane sto Anoixto Biblio dioti den eitane to Thelima tou Theou, na upothoune. Giati ola tha ginoune opos ton kairo tou Noe. Alloi tha blepoune kai tha katalabainoune, kai alloi den tha katalabainoune tipote. Sofia tou Theou. Mistiko to Sxedio Tou.

Den eisai oute egohstis, oute periergos, oute adiakritos, dioti gia tosa simantika zitimata opos h pistis, kai h psixi sou prepei na eisai opos kai ego poli prosextiki, 10 na metrame kai 1 na koboume.

Tipota na min amelame, se oti aforaei tin sotiria ton psixon mas. Ego pio polli apo ton kathena prosexo ta panta, dioti exo megali euthini apenanti se olous tous anthropous, olous tous xristiannous. Tipota den afino na perasei aparatirito, prepei to katheti na to niotho apo ta bathi tis psixis mou oti einai ofelimo kai gia oikodomeima. Akoma kai otan mastigonei o Theos mesa apo to Anoixto Biblio, ksero oti monon etsi tha erthei h ENOTHTA TOY SOMA TOY XRISTOY, kai oli na ginoume pio tapeini, kai pro pantos osi exoune euthines gia tin sotiria ton psixon pou mas empisteuete o Theos.

Kai fisika oli mas prepei na eimaste sigourotati gia to katheti. Kai to Anoixto Biblio, tha epitrepsei enan lao pio plousio se esoterikous karpous.

Den exo tipota na sou sigxoreso, agapite mou Kurie………….., giati etsi mou aresoune na einai oi xristianni, agrupni, kai profulaxtiki.

Opos kai ego eimai etsi.

Elpizo na apantisa se merika aporimata sou, kai opos kai na katanoountai oi profiteies, Kurie……………….. , ta paidia tou Theou niothoune oti zoume ton esxato kairo, kai opos panta mou leei o Kurios to PIO SHMANTIKO EINAI H ETOIMASIA MAS. Kai exoume oloi arketi douleia, kai esus kai ego, kai oli mas, giati kathe stigmi kathe mera na eisa xoris psegadi thelei poli theliseis kai sinexos.

Oudenas mas anamartitos, alla h prospatheia einai to kuriotero opos mou leei o agapitos Ouranios Pateras mas.

Me xristianniki agapi, sou leo kalinuxta kai o Theos s’agapaei kai s’eulogei, kai mi mou zitiseis pos to ksero ;

O Theos mazi sou.

Noula

Epistoli tis 27. 2. 2000

Kuria Noula den kserete ti xara pou mou dosatai me to Anoixto Biblio…. Eimai ellinas oikogeniarxis me duo paidia.

…..H zoh eso einai diskoli se oti afora ton tropo me ton opoion emeis oi xristiannoi exomai na antimetopisomai para polles aireseis kai diogmous….fainomenika den uparxoun alla kai uparxoun kai polles fores den kseromai pos na antimetopisoume tous kindinous…..ta paidia mas oxi monon kindineuoun alla kai emeis oi idioi apo to xrima, efusixasmos, kai aurio mera einai, sumferon, klp den einai pollis kairos pou mias orthodoksis oigeneias tis piran to paidi gia dithen anthropina dikaiomata me eidikous dikigorous gia ton skopo auton me to aitiologiko oti to piezan na paei stin ekklisia….an einai dinaton anthropoi me pigmi me xreos pros tin oikoumeni opos einai merikoi klirikoi na min analambainoun tin euthini mias didaskalias…..fobountai mipos ? Parasurthikan ? den thelo na pisteuo tipota apo auta alla ti ? oi diogmoi ?

Ma to euaggelio zitagame mono, tin palaia kai kaini diathiki……..fusika kai to lene kai to kuritoun sosta apo tin ekklisia…..Ektos omos ? Ma ekei pou eimaste arage eiparxei xronos pollis ? Oxi sigoura….

To ergo pou sou anathese o Theos einai terastio, ma h Agia Triada einai mazi sou kai mas kathodigei…..an kai me ton eauto mou eimai polli thimomenos giati ton afisa kai parasurthika se para polla kaka ………dustixos. Hmoun ksenos kai me brisko tora siga siga kai elpizo kapote o Kurios na me sugxoresei….

Otan diabazo to « Anoixto Biblio » stin arxi mou aresai para polli giati to brika psaxnontas na matho alla monon guro apo Theo Xristo kai Agio Pneuma, epsaxna kairo alla den mporousa na bro kati pou me antiprosopeue opos ego zitaga guro apo ton logo tou Kuriou Mas…..

Diabaza tin « Palaia kai Kaini Diathiki » htan to mono pou me ekane na aisthanomai oti diabazo sosta……..kai ne egeine ksafnika brika to oti epsaxna apo esena……..stin arxi to diabaza kai mou aresai para polli…..

Stin sunexeia omos eniosa kati pou akoma den to exo katalabei pliros…..Mia aperanti galini me kurieuai kai ena rugos mesa mou…..stin arxi nomiza oti einai kati pou epatha isos na imoun xaroumenos……..

Ma den itan etsi efeuga apo tin doulia me toso agxos kai ksafnou meta apo ligo pou to anoiga to pathena ksana. ….Mou erxotan na gelaso na miliso irema den ksero ti einai alla thelo na to exo gia panta auta……………….

Ta sunaisthimata mou allazoun pleon an kai akoma parakalo ton patera mas an apo autin tin toso mikroula porta pou tha perasoun oi ligoi as me bali teleutaio giati kai auto para polli tha einai gia mena ton amartolo……

« Eisai aksia » kai o Theos tha einai panta konta sou gia to ergo sou…… gi’auto dialekse esena o Theos pote den kanei lathos gia osous dialegei…..

Sugnomi pou sou grafo ston eniko kai gia ta orthografika mou lathoi…..diabasa tin proeidopihsi gia tin orthodoksi ekklisia ti na po, to mono pou mporo na po einai na tous fotisei o Kurios…..Mipos kano lathos sto oti o kakos einai anamesa mas kai oti stis 11 Iouniou 1988 parousiastike ekso apo to Nairombi tis Kenuas, oti exei elthei 3 fores Ellada kai 1 Kupro, oti kani pantou pseutothaumata kai oti diameni se tzami stin Agglia? Oti agiazei piges pantou kani periodies pantou kai trexoun apo piso plithi?

H mipos o tholos stin Agglia pou egeine gia tin kainouria xilietirida den einai mia babel ? Giati arage klaiei h eikona tis « Yperageias Theotokou me ton Xristo mas » sta Ierosolima ston Kanada kai allou ? An kano lathos se kati elpizo na me diorthoseis an kapote mou grapseis duo logia…..

Kruma gia ena pragma kai monon……Giati o Theos mas eplase mas esteile profites esteile ton “Yio” tou den ton pistepsame. Didaske agapi kai sotiria alla emeis psaxname gia kapoion egglimatia sto prosopo Tou……….Mas esteile « to Agio Pneuma » anti na allaksomai akoma ginomaste (ektos, kai euxomai pollon eksaireseon) na sunagonizomaste pios protos tha patisi ton allon, poios tha dieuthinei ton allon kai tosa alla, kai poios tha kanei protos kai kalliteri antithesi didaskalia…….
Gi’auto eisai ena leuko peristeri mesa se ena axano kosmo…………Proftasa se mia diki edo stin Ameriki upoxreosan kapoious pou eixan (agorasei) ena komati gis mesa se ena dimosio parko kai eixan balei ena agalma tou « Xristou » Mas na to kleisoun guro guro gia na min fenetai giati o kosmos epanastatouse…….diladi den ftanei pou ton staurosame akoma ton fulakizomai ?

Arage an itan to agalma kapoias allis thriskeias tha to ekanan ? An einai dunaton ! Den ksero giati alla aisthanomai megali oikiotita mazi sou na me sugxoreseis gi’auto……euxomai na proseuxitheis gia mena kai tin oikogeneia mou kai o “Kurios” panta na se odigaei kai na sou dinei dinami gia to ergo sou………ego aisthanomai tin anaggi na sumbouleuo tous anthropous edo na diabasoun tin alitheia….. to onoma mou einai …………………….kai itan to onoma tou fusikou mou patera kai mou to edosan otan skotothike me tin mitera mou egguo me mena 9 minon…….kai eimai xaroumenos giati prin apo emas to eixe o “Kurios” …..se euxaristo kai monon gia tin timi pou ekanes na me diabaseis kai euxomai tin dinami pou sou edose “h Agia Triada” na einai arketi na didaxeis ton kosmo kathos kai o Yios Tou sto diskolo tou ergo………..se euxaristo kai palli kai se xaireto apo mesa apo tin kardia mou kathos tin oikogeneia sou kai se euxaristo gia ta efodia pou mou edoses……..na eisai panta kala.

Apantiseis

Kalimera agapite mou Kurie,

Ellaba to gramma sou kai xarika para polli pou to Anoixto Biblio sas aggikse dioti einai o Logos tou Kuriou, niotheis oti kanenas anthropos den mporei apo monos tou na grapsei kai na kanei tetoio biblio kai ergo.

Monon o Theos mas dinei tin dinami na kanoume to Thelimma Tou.

Den elaba kamia apantiseis eos simera apo ton kliro tis orthodoksias, parolo pou to 1995 me eixe dextei o Orthodoksos Patriarxis tis Ierousalim kai mou eipe na kano oti mou pei o Theos.

Den elaba kamia apantiseis alla kai auto den me ekplitei diolou, anekathen oi upeuthinoi apofeugoune autous pou o Theos tous stelnei giati mou fainetai oti to Thelima tou Theou einai antitheto me to Thelima ton anthropon. Pigainei antitheta apo tin eksousia tous, den mporo na pistepso kai to xeirotero, to oti oute to diabasane, dioti den exoune kairo na apasxolithoune me minimata apo to Theo. Mallon to petaksane sta skoupidia xoris na to koitaksoune prosextika. Pantos ego prosopika eimai sigouroi oti den to diabasane, dioti ean to diabazane tha niothane to ploutos to pneumatiko kai tin sofia tou Theou kai tha niothane to Mistiko Sxedio tou Theou gia tin Etoimasia tou Laou Tou apo ola ta ethni, h enosis tis Numfis tou Xristou. Simera pou zoume tosa fainomena pou einai eksigimena kathara mesa stis profiteies.

To Anoixto Biblio den mporei na amfisbitistei dioti einai eksigimeno mesa apo tin sofia tou Theou pou einai eksarxis.

Stin Palaia Diathiki edose o Theos kathara tis entoles gia oti aforouse tin latreia Tou, tis eksoterikies entoles sxetizomenes me ta eksoterika, kai oi esoterikies entoles gia tin leitourgia tou anthropou mesa stous sinanthropous tou. Kai o kairos edeikse oti oi anthropoi proskolithikane sta eksoterika tis latreias kai apomakrinthikane apo tous esoterikous karpous. Oi esoterikoi karpoi einai to dentro tis zohs.

Gi’autous tous logous o Theos prolegei idi stin Palaia Diathiki, oti h euaresti latreia pou tou aresei einai na prosexoune ta paidia tou to ti bgainei apo to stoma tous, kai apo tin kardia tous, kai h prosopiki tous loitourgia na apomakrinthoune apo tin amartia me kathe tropo, skepseis, logous, prakseis.

Kai gi’auto ton logo o Xristos afairese kata thelima tou Pantognosti Theou oti aforouse ta eksoterika tis Latreias kai kratise monon tous esoterikous karpous pou mas odigoune pros ton pneumatiko anthropo, ton anthropo pou ektelei oti einai aresto ston Epouranio Patera, ston Xristo, kai sto Agio Pneuma, ton Triadiko Theo.

Oli h Kaini Diathiki einai ermineumeni me tin sofia tou Theou pou idi einai dosmeni mesa stin Palaia Diathiki sxetika me tous esoterikous karpous, sxetika me tin diagogi pou mas ziteite apo ton Theo. Auti h sofia tou Theou brisketai opos idi to ksereis mesa stis Paroimies, mesa stous psalmous tous opoious metaxeirizotane para polli o Xristos, kai se alla polla meri tis Palaias Diathikis. Opotes to Anoixto Biblio den mporei na katigorithei dioti oti sxetizetai me ta eksoterika tis latreias katargithikane, opos simera einai katanohto me oli tin pneumatiki trofi pou mas edose meson to Anoixto Biblio o Theos, o Pateras olous mas.

Gi’auto simera tha sou eksigiso ti simainei sigkekrimmena to gegonos oti afairaithikane ta eksoterika.

Simainei oti den exei simasia an exeis kani peritomi h oxi, an bazeis mantila, h oxi, an exeis eikones h oxi, an ntinesai me maura h oxi, klp, dioti ola auta sxetizontai me ta eksoterika tis latreias. Monon exoun simera idiaitera simasia h esoterikoi karpoi pou mas odigoune stin eauresti latreia pou mas ziteitai apo ton Theo kai ton Xristo kai apo to Agio Pneuma tou Theou.

Alla anagnorizo oti gia na ta katalabeis ola auta xreiazetai na mas fotisei kai na mas aggiksei o Theos, kai na mas anoiksei to pneuma kai to mialo kai tin kardia gia na katalaboume tis boules Tou kai tin Sofia Tou.

Ksereis mou ta dinei ola otan o Idios apofasisei, bathmiaios, prin mou dosei olo to Anoixto Biblio, eixa diabasei sta tosa xronia pou eitane konta mou toses fores kai tin Palaia Diathiki, kai tin Kaini Diathiki, alla oudepotes den eixa katalabei tin sofia tou Theou.

Tipotas den eixa katalabei. Eno diabaza, diabaza den mporousa oute kai an na fantasto oti merika xronia argotera tha mou eksigouse me tetoion tropo tin Kaini Diathiki.

Arages an den mas anoiksei to mualo kai tin kardia mas o Theos, exoume san kalima, san lepia, diabazoume kai den mporoume na katalaboume kai na niosoume poso alitheia kai poso diaperastikos einai o Logos tou Theou kai poso katharos einai.

Einai san na pesame oloi emeis oi anthropoi sta idia lathoi, giati den mporousame na katalaboume tin sofia Tou, tis Boules Tou, to Thelima Tou.

Tha sou po kai kati allo, o Theos kanei ena megalo doro stous anthropous pou o Idios apofasizei, stous anthropous pou me kathari kardia niothoune tis apokalipseis kai ton Logo tou pou bazei sto stoma mou.

Sta 10 xronia, para polli anthropoi zisane pneumatika pragmata, opos na lamboune Agio Pneuma gia merikous, na doune oramata, theia oneira, na doune tin Panagia, Agious, na grapsoune proseuxes eno eitane sxedon agrammatoi, klp.

Dioti an den dosei se merikous pneumatikes endeikseis, pos mporoune na me pistepsoune emena, mia asimanti ginaika, mia kseni.

Gi’auto sixna dinei se merikous anthropous kati, o Idios apofasizei se poion kai ti tha tou dosei.

Kai gia emena einai poli megali xara, dioti emena mou bazei sto stoma ton logo Tou kai auto euxaristei tous anthropous, kai ego lambaino meson tous allous ta epourania dora tou Patera Mas.

Etsi oloi niothoume euxarista kai sigkinimeni, giati emeis oi anthropoi eimaste anthropoi, kai oli mas xreiazomaste san sigouria oti ola einai apo ton Theo, olo mas aresei na mas dinei o Theos mas endeikseis esto me ena orama, esto me allous pou lambanoune kai autoi Agio Pneuma.

Dioti mas thermainei tin kardia kai tin pisti mas, gi’auto o Theos dinei tis endeikseis. Mas dinoune dinami, kouragio, megales stigmes agapis me tous allous opos ton kairo ton Apostolon.

An den edine endeikseis to Agio Pneuma tou Theou, posoi xristiannoi tha eixane aggixtei apo ton Xristo kai tous Apostolous, me to aggigma tou Theou kai tis endeikseis kai ta theia oramata, kai skorpontas Agio Pneuma sta Paidia Tou, auksinontousan oi xristiannoi. Einai karpoi tou Agiou Pneumatos, pneumatikies endeikseis opos anekathen. Etsi mporoune oi anthropoi na aggixtoune kai na pistepsoune ston Logo tou Theou.

Agapite, Kurie, sas euxaristo gia to gramma sas kai mou arese para polli pou niothete megali oikoiotita mazi mou.

Kserete mou gemizei megali xara kai sigkinisi ta grammata pou lambano apo allous xristiannous, tha eimai eilikrineis mazi sas dakrisa otan diabaza tin epistoli sou giati aggikse tin kardia mou.

To kathe gramma sas einai gia emena anektimito, giati tha eitane para polli lipitero gia emena an den lambaina kanena, tha eniotha san ton Noe, alla eutixos den einai san ton kairo tou Noe, o Logos tou Theou aggizei ta paidia Tou, kai min stenaxoriese apo do kai simera pos eisoune extes, simera pare dinami kai etoimasou san enas pneumatikos anthropos.

Ksereis min stenaxoreise pou akoma den lambame apantiseis apo to kliros, oti eipe o Theos meson ton profiton tou, se oti afora tin Ano Ierousalim, tin lamperi polis tou Theou, kai oti aforaei ton kliro, ola tha pragmatopoihthoun, as exoume elpida kai pisti ston Logo tou Theou.

Exei problepsei gia ola, kai ola ta paidia tou to niothoune oti zoume ta simeia tou kairou, kai ola ta paidia tou tha niosoune oti prepei na etoimastoune, kai na auksisoune tous esoterikous karpous.

Mallon, se kourasa me ta tosa pou sou egrapsa, alla pisteuo oti tha se bohthisoune kai esena kai tous allous pou tha ta diabasoune.

Tha proseuxitho gia esena, agapite mou Kurie, kai gia oli tin oikogeneia sou.

O Theos na se aggizei olo kai pio polli me tin xari Tou.

Me xristianniki agapi,

Noula

Epistoli tis 27 Martiou 2000

O Kurios mazi sou

Agapiti mou Kuria Noula se xaireto kai euxomai to gramma mou na se bri se pliri ugeia kai agapi simera aisthanthika tin anaggi na sou grapso ligaki giati h alitheia einai oti me ksekourazei kai to kano me polli agapi !

Den exo tin apaitisi apo esena na kaneis to idio auta pou mou egrapses gia mena itan ena megalo doro kai mou arkoun…..

Mou egrapses pos fenetai to Thelima tou Theou, einai antitheto me to thelima tou anthropou.

Einai pikri h allithia kai simfono, alla kathos kai emeis oi anthropoi xrostame tin zoh mas, tin zoh ton paidion mas ston Theo ton Pantokratora kala tha itan na dosoume megaliteri basi stin psixi mas kai ton sinanthropon mas. Kai epeidi to Thelima tou Theou kaneis den einai aksios na to stamatisei, apla tha to pratomai alloi athelita kai alloi ithelimena giati o Kurios einai dikaios kritis, kai osoi ton amfisbitoun odigountai athela tous me tis prakseis tous na doksazoun to Onoma tou !

Epi eukairias opos esu ksereis kalitera mais kai me kathodigeis, o Kurios dilose (opoios skandalisei enan apo autous tous mikrous, pou pisteuoun se emena, thatan protimotero gi’auton na eixe perasmeni mia mulopetra guro apo to laimo tou kai na rixtei stin thalassa)

Se auto anaferomai guro apo ena biblio pou kiklororise prosfata stin Ellada, euxomai o Kurios na tou dosei fotisi…

Episeis anaferomai kai stous Agious Pateres na sugxoroun kai na apantane mesa apo ta logia tou Kuriou mas, monon etsi dixneis agapi kai didaskalia kai oxi me anthropines kriseis.

Epeisis epeidi kai ego eimai sigouros oti to Anoixto Biblio den anoixtike gia na diabasti alla opos les petaxtike sta skoupidia, kai epeidi h thesi tou den einai ekei alla stis kardies ton anthropon, kalo tha itan na to psaksoun kai na tou dosoun basi giati uperetoun ton Triadiko Theo mas, kai opos o Kurios tous eulogaei etsi tha prepei na dosoun basi kai stou Theou ta logia kai tis kriseis….Kai anti autou, an kai exoun olo to dikio me to meros tous oson afora alla aisxra biblia, na metrisoun kala tin megaliteri entoli pou oi idioi gnorizoun oso ligoi

1) Th’agapiseis ton Kurio kai Theo sou me oli tin kardia sou kai me oli tin psixi sou kai me oli tin dianoia sou.

2) Th’agapiseis ton plision opos ton eauto sou, giati an gineontai oi kriseis ektos tis palaias kai Kainis Diathikis (opos orismenon) ektos merikon, o kosmos skandalizetai mias kai dinete trofi gia ta M.M.E. kai emeis ginomaste upologoi ston Pantokratora Patera mas giati aplos san anthropoi oi kriseis mas den einai sostes, esto ki an exomai dikio se oti aisxro kai asemno grafetai….

Tora oson afora to Anoixto Biblio den stenoxoriemai pou tous einai adiaforo, alloste auto einai grammeno oti tha sumbei !!! Apla den edosan simasia kai gia ton logo auto kathisa na sou grapso simera, gia na sou po na min se lipi esena pou dineis zoh kai agapi me ta logia tou Kuriou, alla isos o Theos pou einai ponopsixos na dosei akoma ligo fotisi oste na to diabasoun, na to aggaliasoun kai na to didaksoun….

Alloste zoume ston idio kosmo, den einai dinaton na min kseroun pou pame ! Simadia uparxoun pantou ti allo theloumai gia na pistoume?

Milame gia anthropina dikaiomata otan giro mas katapatame tosous, gia isotimia nerou otan alloi pinoun laspi, gia oikologia otan ston bomo tou xrimatos petame apoblita pantou, gia tin ftoxia otan ekei pou skabomai lakous gia na thauomai ta perisseumata mas alloi sbinoun apo pina, kai tosa alla opos kai gia tin legomeni (Paggosmiopihsi)!!!

Kai den blepomai pou pame kai ti kiniseis pezontai stin dieuthni skakiera.

To poson upokrites katantisame (Mt 16 / 2 – 4 )

Otan deite ta sunnefa na anafainontai apo tin disi, amesos lete erxetai broxi, ki etsi ginetai ki otan fusaei notias, lete pos tha ginei kausonas, kai ginetai Ypokrites ! Ta xaraktiristika simadia tis gis kai tou ouranou kseretai na eksetazete, pos ginetai loipon kai den eksetazete kai ta simadia tou kairou toutou?

Ego eimai enas mikroskopikos anthropakos, mprosta se tosous fotismenous pateres pou upiretoun me agapi ton Kurio….

Alla sinama o Theos kathimerina mou dinei dinamei na ekfeo tin gnomi mou, xoris na katigoriso alla na sumbouleuo tin Alitheia tou, kai na polemiso kai na doso kai tin zoh mou an xriastei, giati h zoh mou einai o Theos mou !!!!

Proseuxomai ston Theo na se exei kala kai an xriastei na talaiporitheis sto mellon, na dosei tin taleporia se mena kai oxi se sena, giati esu prepei na eisai kala na doseis ston kosmo oti sou zitise !!!

Kai oxi epeidi den agapo tin zoh mou, alloste exo ginaika kai paidia, alla epeidi tou anikoume oloi den einai dinaton na koitame monon ton eauto mas !!!

Ego an kai exo kapia simadia oti me akouei, blepontas fos stin proseuxi mou polles fores teleutaia, kai apo alla gegonnota, eimai enas aplos pou psaxno storgi kai agapi apo ton Patera kai Theo Mou, eno esu exeis to megalo tou ergo na epiteleseis… Gi’auto an einai na patheis kati esu na ginei se mena, auto ton parakalesa !

Ean to Anoixto Biblio eixe diabasti apo tous Ypeuthinous den einai dinaton na min egine pisteuto….Na po!

Mallon tha einai paratimeno h uparxei o fobos opos sou egrapsa sto prohgoumeno mou gramma…kai epeidi uparxei xronos gia deksioseis, kai diafores ekdiloseis kalo tha itan na uparxei kai ligos xronos gia na diabasti o logos tou Kuriou, gia na ginei h proetoimasia tou laou tou Theou me tin apli didaskalia tou pou mas paredose anoigontas to biblio ston isxiro tou aggelo !

Ego tha sinexiso me tin bohtheia tou Theou na leo tin alitheia, xoris na me pianei fobos, kai ean ginomai me ta logia mou kaustikos ligo na me sugxoresoun, giati apla to kano gia na afipniso merikous, mazi kai ton eauto mou gia na etoimastoume kai afipnistoume, giati to kako kathe mera tha mas parasirei, kai prepei na eimaste etoimoi gia na antistathoume…

Telika an kapoios koitaksei pros ta kato arabia, asia, klp, tote sigoura tha katalabei tis alitheies tou Kuriou mas kai ftanei sto sumperasma na uparxei afipnisi prin parasirthoume, giati opos grafei kai o Ioannis Xrisostomos M. 62.487) gia ton kako, tha epideiksei tetoia dinami ikani na eksapatisei, oxi monon tous anohtous, alla ei dinaton kai tous eklektous !

Na se exei o Theos panta kala, kai se euxaristo mesa apo ta bathi tis kardias mou, kathos kai tis oikogeneias mou !

Se xaireto me xristianniki agapi

Epistoli tis 3 Maiou 2000

Anestithei o Kurios kai mas edose tin sotiria

Xristos Anesti, sas euxomai olopsixa o Theos na sas prostateuei, kai na sas dinei dinami gia olous mas !!!

Katargithei o thanatos kai doksazetai to Onoma tou Triadikou mas Theou, oso ki an epimenoun sto istoriko pseudos merikoi pou amfisbitoun tin Anastasi tou Sotira Mas Ihsou Xristou katabathos proseuxomai gi’autous gia na ton gnorisoun giati h epimoni tous se auto mallon dixnei oti tiranountai kai den mporoun na broun galini…as tous dosei fotisi o Kurios kai dinami se olon ton kosmo tou….

Sas skeutomai kai proseuxomai na sas exei kala o Kurios esas kai tin oikogeneia sas kai auto to spanio idos opos katantise h leksi eirini, na einai panta se olous mas, pou mazi me mia alli leksi opos eseis kseretai kalitera Agapi na ginoun oi aretes tou kosmou !!!

Toulaxiston auto to Agio Pasxa den xriastike o dinatos kai upoulos na kanei skopoboli, kati einai ki’auto!!!

Meletontas kai prospathontas na prato ton logo tou Kuriou sas gnostopio oti siga siga kano antitipa kai prosfero apo to ANOIXTO BIBLIO kai se allous dino tin dieuthinsi na to meletisoun monoi tous, kai kanontas enan apologismo blepo allou agapi, kai allou na enoxlountai… Merikoi me nomizoun gia trelo, kai blepo ena idos apofugis kai ena idos koroidias…

H gunaika mou me stirizei opos kai merikoi siggeneis alloi pali me koitane alliotika, oti paralogizomai, ma to parapono mou einai otan tous po to diabases to biblio olo, to meletas? Den exo kairo ! kai blepo ena idos adiaforias kai kamia fora ftanomai stin proeidopoihsi tou Theou mas !!! O xronos perase kai den egine tipota mou lene…

Me to ftoxo mualo mou apanto mias kai den mporo ego na gnorizo to Mistiko Sxedio tou Theou mas oti den milaei gia sinteleia tou kosmou ston kathorismeno xrona ma dinei ena orio stous aksious iereis tou na dosoun simasia ston Logo tou gia to ti tha prepei na praksoun ! Me liga logia na afosiothoun sta autharta giati protoi autoi prepei na deiksoun ton dromo… Kai isos telika sto Mistiko Sxedio tou Theou na perilambanetai kai h adiaforia.

Me xara diapistosa oti anti na kompiazo, ginomai dinatoteros kai an me lene trelo, h dinami mou pollaplasiazetai kai agapo akoma pio polli ton Theo kai Kurio Mou !!!

…..Plisiasa enan papa ma den mporesa na tou miliso ekeini tin sigkekrimeni stigmi, mou eipe na prosexo giati oso diabazo kai meleto o kakos tha me polemaei perissotero…. To gnoriza idi kai o polemos itan megalos kai einai, ma me tin dinami tou Theou mou exo papsei pia na fobamai….

Tha sas kourasa ksana gi’auto sas afino kai sas euxaristo kai palli gia oti kanete gia mena kai gia olo ton kosmo…. Kai palli sas xaireto o filos sas me xristianiki agapi.

Apantiseis

Agapite mou Kurie,

Sas euxaristo gia ola ta therma sas logia kai gia na eimai eilikrineis mazi sas mia apo tis epistoles sas me ekane kai dakrisa apo sugkiniseis kai xara.

Poso agapo kai xeromai na lambaino gramma apo ta paidia tou Theou, tous xristiannous. Mou dinete dinami, zestasia stin kardia mou, kai agapi kai xara.

An kai den mou einai panta eukolo na apanto se ola ta grammata, na ksereis oti OLA TA DIABAZO kai prospatho panta na apanto stin proti epistoli apo olous, gia tis alles apanto alla ligo pio araia, gi’auto suxna sumbainei na apanto meta apo merika grammata, alla olta ta diabazo, einai gia emena penumatiki tromi pou mou dinei megali xara kai dinami, opos elpizo kai eimai sigouri h epistoles pou sas grafo.

Thelo na sou eksigiso kati, ksereis oxi me tin dinami ton anthropon, alla me tin dinami tou Theou tha akoustei to Anoixto Biblio dioti o Theos deinei penumatikies endeikseis, theia oramata, kai tha skorpisei plousioparoxa to Pneuma Tou se osous tou anikoun kai tha profiteuoun ta paidia Tou.

Edo kai 10 xronia, exei dosei polles endeikseis o Theos se osous pisteuoune ston Logo Tou pou bazei sta xeili mou. Gi’auto opos ton kairo ton Apostolon grigora h xristianni tha auksenontai, kai tha erxontai stin Odo tou Kuriou mas, kai totes o Theos edeine megala simeia gia na peistoune oi xristianni, etsi kai simera.

Einai anagkaio o anthropos na exei mia prosopiki theia empeiria gia na peisti eos ta bathi tis psixis tou kai na dosei tin kardia tou ston Ouranio Triadiko Theo.

Thelo na sou po kati simantiko, ksereis oi upeuthinei kai to kliros den dosane kamia apantiseis, alla to KYRIOTERO DEN KATASTREPSANE TO ERGO, an eixane esto kai mia mikri endeikseis oti den einai apo ton Triadiko Theo, kai eferna se kakon dromo tous xristiannous, tha ksesikonane ton kosmo gia na katastrepsoune to Anoixto Biblio. Tha dinane ena simeioma stis ekklisies na min to diabazoune kai na min upereazontai apo emena. Dioti einai poli dinamiki stin katapolemisi tou kakou, gi’auto kai einai para polli prosextiki prin poune kati toulaxiston gia oti aforaei to Anoixto Biblio.

Gi’auto eimai para polli aisiodoksoi oti siga siga tha doulepsei kai mesa se autous to Periexomeno tou Anoixtou Bibliou, o Theos mou eipe xreiazete akoma ligos xronos gia na diabastei stin Ellada apo ton Kliro, alla kai apo ton Lao.

Prin biazomouna para polli, eimoun anipomoni, simera ematha na exo upomoni, o Theos kserei kalitera apo emas ti xreiazomaste, kai mas afinei ligo kairo oste oi pio polli na sinelthoun stin Alitheia Tou kai na etoimatoun.

Eksallou exei problepsei kai tous 2 Martires tis 6hs salpiggas tis Apokalipseos gia na ginei h pliroforiseis, alla den lambaino akoma sigkekrimeni kathodigia, dioti mou apokaliptei to Mistiko Tou Sxedio tin stigmi pou tha ekplirothei, potes prin. Opotes upomoni kai prepei na perimenoume, dioti para polli anthropi diabazoune simera to Anoixto Biblio meson to Internet, auto mporo na sto eggihtho.

Min stenaxoriese pou meriki koroideuoune, h adiaforoune, emeis prepei na spernome ton Logo tou Theou.

Allou tha pesei se petra, allou tha pesei se xoma alla den tha blastisei rizes, allou tha kanei megales rizes.

Eksallou, mporo na sou po apo prosopiki mou peira oti prin 10 xronia otan arxisa na milao, o kosmos fobithike, kai me elege theotreli, kai me koroideuane oti milousa me ta pneumata.

Akoma kai me dioksane apo tin ekklisia tou Xristou giati osoi akoune fones, kai osoi blepoune tin Panagia h Agious einai ola apo ton satanna. Kai poli anthropoi blepane oramata kai alli lambane Agio Pneuma.

O Theos mou eipe molis bgika ekso moni mou, itan h dokimasia sou, kai tin kseperases, ekanes to Thelima Mou kai oxi to Thelima ton anthropon, kai min ksexnas kai ton Kurion Ihsou Xristo ton dioksane.

Alla meta 2 xronia, arxisane oi anthropoi na blepoune ta gegonota, kai na meletane tin Grafi, kai niosane oti zoume ton esxato kairo, kai auti pou koroideuane kai eitane adiafori, na dis gia pote pigane stin ekklisia tou Theou kai tou Xristou, kai miloun sinexos gia ton Logo tou Theou.

Opotes, prepei na spernoume dioti den kseroume emeis pote tha fitrosei, kai pos tha potistei.

H peira mou deixnei olofanera oti o anthropos xreiazete ligo xrono ospou na sinidotopoihsei to ti ginetai, kai meta ginetai to thauma.

Ksereis oti zo sto eksoteriko, kai ksereis edo to kliros oute kai an paradexetai oti zoume ton esxato kairo, kai oute lene tipota stous anthropous. Eno oi orthodoksoi klirikoi otan tous to zitiseis sou lene to nai, kai auto einai kati para polli simantiko. Stin Ellada, o kosmos, o laos kserei oti zoume ta simeia tou kairou, gi’auto einai para polli thermei se oti aforaei tin pisti, kai h ekklisies einai gemates, gi’auto kai o Theos dialekse tin Ellada san pneumatiko kratos pou proto tha etoimastei, gia na ginei kai h etoimasia se oli tin gi.

Den einai teleioi, alla oudenas den einai, alla exoun tin ikanotita na katanohsoune kai na aggaliasoune me agapi to ANOIXTO BIBLIO kai na arxisoune tin etoimasia tous kai na bohthisoune na etoimastoune kai oi alloi xristianni prota, epeita kai oi upoloipoi na enimerothoune gia to Anoixto Biblio, gia na erthoune oloi ston Theo kai ston Xristo. Dioti den uparxei alli odos Sotirias ektos ton Xristo kai tin Kaini Diathiki.

Eimai aisiodoksi ef’oson o Theos dialekse tin Ellada, paei na pei oti kati spoudaio tha sumbei mesa apo tous xristiannous kai mesa apo to kliros.

Einai ergo tou kathe xristianno na ennimeronei ton plision tou gia ton Logo tou Theou, kai opos kai esu, aksie mou Kurie, o Theos tha bohthisei olous mas na dinoume me agapi, sofia kai aplotita kai dinamismo ton Logo Tou gia na sothoune oloi osoi einai triguro mas, gia na min xathoune.

Sou euxomai panta o Theos na sou dinei agapi, eirini, kai aksiosini na kanis to Thelima Tou.

Kai oli mazi na bohthisoume triguro mas na enimerothoune proton kai na etoimastoun deutero o kathe anthropos pou tha to theleisei, dioti den mporoume kai den prepei na tous upoxreonoume me to zori, opos einai grammeno sto Anoixto Biblio.

O Theos kai o Xristos na eulogoune kai na prostateuoune panta esena kai tin ginaika sou, pou einai kai auti aksia pou einai dipla sou kai se uposteirizei, pes tis ek merous mou oti tin agapao para polli epeidis einai dinati dipla sou, etsi exeis megaliteri dinameis, kai se olous tous allous pou se upostirizoune ston diskolo agona, giati kai mas katapolemaei kai o poniros meson tous allous.

As eimaste agripni pros ta kamomata tou. O Theos mas prostateuei kai mas dinei dinami mesa apo ton Logo Tou gia ta opla tou fotos pou exoume gia tin katapolemisi tou. As ta xreisimopoioumai upeuthina.

Se xereto esena, tin ginaika sou, ton aderfo sou kai olous tous agapitous sou.

Me xristianniki agapi, Noula

Epistoli 11 maiou 2000

Agapiti mou Kuria Noula, elaba tin apantisi sas kai sas euxaristo para polli !

Labaino kai matheno ! Kai propantos oti afora agapi kai upomoni, sofia kai sinesi, eirini kai tapeinofrosini pou eseis prosferetai aploxera…

Gia na eimai eilikrinis ston Hsaia kef 66 7- 8 mesa stin kardia mou einai 66 7- 14

Se agapo para ma para polli, kai eimai toso xaroumenos pou mou kaneis tin timi kai me akous…

Dakrisa arketes fores kai ego, kai malista mia fora eklapsa kai to euxaristithika….

Oson afora ton kliro, ton agapo kai ton sebomai kai einai aksioi iereis tou Triadikou Theou…

Epeisis exo megali agapi gia tous monaxous kai monaxes blepo pos tous sumperiferontai kai ps prospathoune na tous amfisbitisoun to kathe ergo tous kai tin kathe antistasi pou kanoun gia kalo olon mas… Agapo ksexora tin elliniki orthodoksia pou mas stirikse gia na exomai simera patrida, giati se autous to xrostame, opos epeisis tin pisti mas…

Kai epeidi gnorizoun oti monon o Ihsous Xristos mas einai alathitos, kai episeis oti eleutheria einai na min mou katargeis to dikaioma na steritho na legomai orthodoksos xristianos kai na anagrafetai stin tautotita mou, an o Kurios Stathopoulos to thelei toso mazi kai oi osoi poulante oti apoktisame me toses thisies, tote anti auto, as psifisei o laos h as to bgalei opoios to thelei…. Ego den eimai europaios alla ellinas an einai na mou sterane ta panta mou, opos kai den mou aresei na pino gala parea me ta agalmata, opos kai oloi pou uperetoun tin alitheia tou Kuriou mas…

Blepo mia kinisi se oti afora tin ekklisia, kai polla paidia na strefontai kai na pigainoun ston kalo dromo, sugxairo ton arxiepiskopo mas Xristodoulo pou apo ta sxoleia, mazeuei ton kosmo tou Triadikou mas Theou… Episeis agapao kai tous allous xristiannous pou kanoun to thelima tou Theou mas…

Einai auto pou mou eipes na exomai upomoni kai o Theos mono kserei ti xreiazomaste akoma…to oti telika tha aggaliasoun ton logo tou Theou mas eimai sigouros kai ego, oi 2 martires tou tha to didaksoun pantou kai etsi o Laos tou Theou tha etoimasti !!!

Ekei pou stenoxoriemai einai pou gia to kalo tou laou, na min tsakonontai oi iereis tou Kuriou metaksi tous kai na diekdikoun o enas xoria kai ekklisies tou allou akoma kai nekrotafeia, giati nai men einai anthropoi kai autoi kai kanoun lathi alla ta lathi auta ginontai stirigma gia allous pou prospathoun na skandalisoun kai na polemisoun ton kriro kai tous xristiannous.

Apo to sistima tou skotous piezetai h Ellada, kai meta to kratos piezomeno, antidra polles fores enantia (dokimastika panta giati fobate to sunolo tou Laou), tin ekklisia gia dithen anthropina dikaiomata… As min parasernetai kai o kliros se pagides pou tou stinoun, giati apla auto epithimoun na praksoun osoi einai enantion tou kai enantion tis allitheies tou Theou mas….

Kai epeidi den exomai na kanomai monon me ellines alla me olous tous xristianous tou kosmou giati autoi einai se xeiroteri moira…

Diladi stin Ellada opos mou eipes exounai tin aisthisi tou kindinou, allou oute kan ton exoun, giati oi pantes siopoun kai osoi miloun den akougontai…

Eimai omos kai ego aisiodoksos, den mporo na krino ego, tous anthropous tou Theou pou afieronoun tin zoh tous gi’auton…eimai polli mikros mprosta tous, to kano me oli mou tin agapi giati stenoxoriemai otan tsakonontai, eno agapaei o enas ton allon….

Tora tha ertho se ena thema pou girise sto proskinio. Opos kseretai h Tourkia eixe stamatisei sto parelthon gia ena mina tin roh tou potamou Eufrati, dinontas ligotero nero kata 75 % stin Suria kai Irak, distixos malllon briskomaste mprosta se ena megalo egglima, xoria pou tha bithistoun, laos xoris stegi, laoi xoris nero, arxaiotites pou brethikan sbinontai, kai tosa alla…. Diladi me liga logia oi basiliades apo tin anatoli kanoun tis etoimasies tous ?

Fusika monon o Kurios gnorizei pote, kai oi kriseis tou einai dikaies…

Epeisis h Orthodoksi mas ekklisia, kanontas mia praksi agapis dimosieuse se entipa 423 aireseis pou sto metaksi isos na auksithikan…. H prosoxi tou laou, kai olou tou kosmou genika prepei na strafei ekei giati me kindinologies kai xilious tropous kanoun ton kosmo na xanei tis periousies tous, na strefontai enantia tis oikogeneias tous kai tou Theou mas, kai episeis na tous odigoun se omadikes h atomikes autoktonies….

Pantos na ksereis ena pragma pos pragmatika se agapo pou me stirizeis, giati ego o amartolos brisko xari mesa apo esena.

Stenaxorethika pou den mporesa na diabaso to gramma sou, kai prospathousa na to kodikopoihso, eprepe na ma eblepes na gelages ! Ebgala mono polli liga…

Min se stenoxorei omos auto, ego einai san na labaino panta apo esena gi’auto prota oi alloi, giati tosos kosmos se xreiazetai, na xarei tin agapi sou…

Eides oti kai na thelo palli niothontas auti tin zestasia pou dineis apo ta logia sou, ksexniemai stin dimotiki ! Se euxaristo pou mou dineis me tosi kalosini na katalabo perissotera, kai propantos otan me diorthoneis se kati, kai skepseis pou eixa kanei sto mualo mou na mou tis epikroteis ! tha se kourasa omos, kai palli se euxaristo gia ola, o Theos na se exei panta kala, kai na sto antapodidei me tin xari tou…

Se xaireto kathos episeis kai h oikogeneia mou me xristianniki agapi o filos sou……..

I.S. Kai h ginaika mou, mou eipe oti se agapaei para polli.

Apantiseis

Agapite mou Kurie……………….. , xarika para polli pou elaba to gramma sou, kai omos kai problimatistika giati par’oli tin etoimasia kai tin paidagogiseis tou Kuriou, den ksero apo pou na arxiso kai pou na teleioso, h na sou grapso ena gramma oudetero h na sou apantiso sta diafora themata pou thigeis.

O Theos tha apantisei dioti den mporo na diakindinepso na apantiso san anthropos kai na ginei kapoio lathos, giati gia ena prosopiko mou lathos tha mporouse na blapsei to ergo tou Anoixtou Bibliou, kai tis Etoimasias tou Laou. Gi’auto prospatho na eimai para polli prosektikia se auta pou leo kai grafo, kai otan distazo, einai protimoteron na apanta o Pateras mas gia tin kathodigiseis mas, giati kai ego eimai kontofthalmoi par’oli tin etoimasia mou, monon o Pateras mas exei tin Alitheia, emeis exome monon ena mikro meros pou katalabainomai, pou elpizo sosta.

Dioti o kathenas mas exei tis alitheis tou, monon me sigkriseis tis Alitheias tou Theou, h alitheies mas einai h Alitheia.

Kai to pio epikindino einai na nomizoume oti auta pou leme einai h Alitheia xoris na uparxei xoros gia skepseis kai allagi sta pisteuo mas.

Monon otan sugkrinomai ta pisteuo mas me tin Alitheia tou Theou, kai blepomai oti auta pou pisteuoume kai oti mas leei o Logos tou Theou einai idia, totes monon exoume kata kapoio tropo tin Alitheia, leo kata kapoion tropo, dioti oudepotes o anthropos den mporei na ftasei tin Alitheia kai tin Sofia tou Theou.

O anthropos leitourgaei kai milaei me tosi sigouria, kai autopepoithesis, otan leei ego pisteuo auto. Kai pragmatika to pisteuei. Alla o kathenas mas exei tin alitheia tou, alla einai arages h Alitheia tou Theou ?

Ena mikro paradeigma.

To paidi pisteuei oti h alitheia tou einai ta paixnidia tou, an tou peis oti uparxoune alles alitheies sti zoh tou anthropou, oute kai an tha se pistepsei kai tha to dextei, giati gia to idio h alitheia tou einai to autokinitaki tou, h koukla tou, ta upoloipa den ta blepei.

Etsi kai o anthropos exei tis alitheies tou analoga tin oikogeneia stin opoia megalose, analoga tous filous pou exei, ta biblia pou diabazei, tin koinonia stin opoia zei, me mia lekseis tin anatrofi pou elabe, auti h anatrofi eksartatai apo oti trigurizei ton anthropo, kai oti trefei tin kardia tou, tis skepseis tou. Einai eukolo na katalaboume oti allo einai an gennitheis se mia plousia h ftoxeia oikogeneia, se ena plousio kratos h ftoxo kratos, se xristianniko kratos h allo, klp.

Kai me tin peira kai ta problimata tis zohs, kathe toso kai ligaki, allazoune oi alithies mas, giati o anthropos den paramenei se oles tis ulikies o idios. Eutixos, orimazoume. Kai otan blepome posa lathoi eimaste ikanoi na kanoume, pos mporoume na eimaste toso sigouri gia tis alitheies mas.

Panta prepei na milame me metriofrosini, pos mporo ego me tosa lathoi pou exo kanei stin zoh mou, na krino h na eimai toso sigouros gia tis alitheies mou, kai oti simera eimai teleios gia na krino tous allous, kai na leo me sigouria oti auto einai h Alitheia, auto pou leo einai monon h alitheia mou, auto pou leo einai to pos blepo kai niotho ego me ti diki mou euaisthisia, me ta dika mou matia tin alitheia.

Alla to na leo me apoliti sigouria oti auto einai h Alitheia, auto einai allo pragma.

MONON H ALHTHEIA POY ERXETAI STHN ALHTHEIA TOY LOGOY TOY THEOY EINAI H ALHTHEIA.

Panta na sugkrinoumai tis alitheies mas me THN ALHTHEIA TOY THEOY, auto einai to teleio metro.

Emeis oi anthropoi katalabame pliros oti stin zoh prepei na uparxei ena metro gia na mporoune oloi oi anthropoi na basizontai pano se auto xoris na mporei na ginei lathos. Kai an kapoios kanei lathos, na mporei na sigkrinei me auto to metro.

P.X. Metaxeirizomaste ta antibara. To kulo, to grammario, to litro, to metro, ton ponto, klp, kai kapou stin Gallia uparxei to sosto metro gia na sugkrinetai me ola ta alla. An einai sosto, pio megalo, pio mikro, pio bari, h pio elafri.

Episeis gia ta oraria, gia na epitrapei pano se oli tin gi mia pagkosmia organoseis gia tin koinoniki kai texnologiki drastiriotita tou anthropou, metaxeiristikane oi anthropoi merika sistimata oste ola na mporoune na leitourgoune sosta kai na dieukolinontai oi anthropoi.

Dioti dixos autin tin organoseis den tha mporousane na leitourgane ta aeroplana, ta traina, ta rantebou me allous anthropous. Kai oloi h gi dextike na leitourgaei me auta ta metra gia na epitrapei mia koinoniki zoh.

An o kahtenas eixe diaforetika sistimata, diaforetika metra, diaforetika oraria, den tha eitane dinaton oi pagkosmia drastiriotita, oute kai an oi ethnikoi drastiriotita.

Proton prepei na dialextei poio metre teleio tha metaxeiristei apo olous, kai deuteron oloi na to kanoun dekto. Hdemi o kathenas tha trabaei se diafores kateuthinseis, kai tipota den tha leitourgaei sosta.

Kai ston thriskeutiko kosmo to idio ginetai.

Prepei na brethei to teleio metro, na ginei apodekto apo olous, gia na epitrapei mia pagkosmia thriskeutiki drastiriotita. Mesa stin opoia, o kathenas tha mporei na sigkrinei to metro tou me TO TELEIO METRO.

KAI SHMERA TO TELEIO METRO BRISKETAI STHN SOSTH KATANOHSHS TOY LOGOY TOY THEOY MESA APO THN PALAIA DIATHIKH KAI THN KAINH DIATHIKH.

Monon auto tha epitrepsei na gennithei epano se oli tin gi o Laos tou Theou, h Numfi tou Xristou, otan oli sugkrinoune tis alitheies tous me tin ALHTHEIA TOY THEOY. Ta pisteuo tous me to THELHMMA TOY THEOY.

Na skeftoume oloi mas, kai oposdipotes oli oi upeuthinoi poio einai to sosto metro, oxi analogos tis alitheies ton anthropon, alla me to sosto metro tis Alitheias tou Theou.

Kai tha trabikso tin prosoxi oti oli dexomaste oti ola xreiazontai kai ta traina, kai ta aeroplana, kai ola ta mixanimata pou kai pou na elegxontai an ola pane kala, an ola leitourgane sosta. Merika ta elegxoune kathe mera, mipos ksefigane kapou, merika pou kai pou, alla genikos ola elegxontai.

Monon o anthropos den dexetai oti mporei kati mesa tou na min leitourgaei sosta, par’olo pou poli exoune tosa neura, tosa problimata, toso axgos, klp.

Mallon kai o kathe anthropos prepei na elegksei kai to pio sixna pou mporei ti skepseis exei, poies einai h alitheies tou, kai na tis sigkrinei me tin Alitheia tou Theou, dosmeni gia olous tous anthropous mesa ston Logo Tou pou brisketai stin Agia Grafi.

Tha paro ena paradeigma arketa aplo, otan ti nuxta o anthropos akouei ena thoribo kai anisixei, den arxizei na perpataei mesa sto skotadi, alla euthis anabei to fos gia na dei kathara pou uparxei to problima.

Etsi kai emeis, prepei na psaksoume to fos gia na doume kathara pou uparxei to problima. Fisika milao gia to pneumatiko fos, pou tha mas bohthisei na doume pou einai ta problimata mas gia na mporesoume na ta doume kai na ta lisoume.

Poio einai to sosto, ti einai oi esoterikoi karpoi, pos sozetai o anthropos, kai pos na dothei teleia, kai katanohta etoutoi h sterea trofi stous anthropous.

Xrieazete san enas kodikas, pou na episimanei to simantiko, diladi tous esoterikous karpous kai na min dinei kai tosi simasia sta eksoterika tis Latreias. Na prosarmozetai sta eksoterika kai na min ligaei pros tous esoterikous karpous me tipota, mi xanontas oudepotes apo ti skepsi oti auta einai h euaresti Latreia pou mas zeitite apo ton TRIADIKO THEO. PATERA, IYOS KAI AGIO PNEYMA.

Kai panta na anarotiomaste an oi alithies mas mas epitrepoun na imaste pio kali, pio timioi, pio oikodomotiki gia tous allous, pio eksiperetiki, pio upomonetiki, pio tapoini, pio pneumatiki, na exoume pio polles aretes, klp, xoris na katigorame tous allous gia na apodeiksoume stous eautous mas oti eimaste kaliteri apo tous allous.

Auto einai to teleio metro, to sigouro. An h alitheies mas den mas odigoun na ginomaste pio kali, totes uparxei kapoio problima stis alitheies mas.

As mathoume na min sigkrinomaste potes me kanenan, alla na prosexoume emeis sinexos ton eauto mas an simera den ekana lathoi, kai an ekana na ta epidiorthoso, an simera ekana omorfes prakseis, omorfous logous, eimouna to paradeigma gia osous me blepoun kai me akoune, giati oli h koinonia xreiazete zontana paradeigmata. Den xreiazete na lene tipota gia na paineutoune, ta zontana paradeigmata oloi ta agapane kai ta kamaronoune kai ta anagnorizoune.

S’auta ta merika pou einai gia mena polli simantika, ithela na trabikso tin prosoxi sou, agapite mou……………….kai tora tha afiso ton epouranio Patera mas na apantisei stin epistoli sou opou mou milas gia ton kliro, gia politika, gia aireseis, gia na legomaste orthodoksoi xristianni…………..

Eirthe o kairos na etoimasti o Laos mou ap’ola ta ethni, h Numfi tou Xristou, o Agios Laos, ta paidia mou oi xristianni apo oli tin gi, apo ola ta krati, apo oli tin oikoumeni.

Tora pou dothike to Anoixto Biblio, oloi oi Ypeuthinoi, olo to kliros kai olos o Laos tha exei tin euthini na kanei tin Epilogei gia tin psixi tou.

O kathenas einai eleutheros na dialeksei tin zoh h ton pneumatiko thanato. Den tha to epibalo se kanenan.

Stin epoxi tou Noe, monon o Noe kai oi oikogeneia tou sothikane.

Simera, aplono alli mia fora to xeri mou pros esas, perimeno na aplosete kai eseis to diko sas.

Oxi monon perimeno na dexteite ton Xristo kai tin Kaini Diathiki, opos einai idi genikos dexto se polla krati, alla PERIMENO NA BIONETE SAN PNEYMATIKHH ANTHROPOI;

Min perimenete h alli na arxisoune tin etoimasia tous h na dextoune to Anoixto Biblio, o kathenas sas na etoimasei eutheis to atomo tou, na bionei kata tis entoles Mou. Na ksekinei ta podia tou apo tin amartia kai apo kathe kako, kai na prosexei to ti leei. Kai fusika h alitheia pou tha epitrepsei na beltiothoune, kai na metanohsoune oi anthropoi prepei na legetai dinata gia na oikodomithei to sinolo.

Oloi kanoune lathoi, oudenas anamartitos, alla opoios endiaferetai gia n’arxisei na beltionei to prosopiko tou leitourgima arxizei xoris kathisterisis kai erxetai pros tin steni odos tis Basileias mou.

Kai fisika to kliros prepei na arxisei na etoimazetai gia na dinete oi sterea pneumatikoi trofi mesa apo tin ekklisia tou Xristou se apli kai katanohti glossa, oste o kathe xristiannos na katalabainei kathara ti tou zitao na kanei stin kathimerini tou zoh. Prepei o Logos tou Theou na dinete sofia kai apla, xoris peritexna logia, giati otan einai paron o laos mou mesa stin ekklisia prepei na gemizei apo agapi, na apofasizei na einai timios, entimos, tapeinos, na stamatisei tin uperoptikotita, na ginei akeraios, klp.

An epi 1 ora leitourgias, leme leme kai kanenas den niothei kai den lambanei tin pneumatiki trofi pou tha epitrepsei enan pneumatiko lao, einai san na milame gia tipota, ef’oson o xristiannos feugei xoris na exei labei sterea pneumatiki trofi.

XREIAZETE SOBARH ANALHSEIS TO POS DIAXEIRIZETE H ORA THS LEITOYRGIAS, KAI TI PNEYMATIKH STEREH TROFH LAMBAINH O KATHE XRISTIANNOS POY EIRTHE NA AKOYSEI TON LOGO MOY.

Meta ksefitronoune aireseis, oi anthropoi strefontai allou gia na gemisoune tin anagki tous kai tin dipsa tous gia ton Logo tou Theou, gia tin Alitheia tou Theou kai tou Xristou, distixos pathainoune polla otan merikoi upeuthinei den einai pneumatiki anthropoi kata ton Logo tou Theou.

Poios ftaiei ? Auti pou strafikane allou, h h ponireuomeni pou endiaferontai gia ta ilika tous, h h upeuthinei pou den dosane tin sterea pneumatiki trofi gia na oikodomisoune ton pneumatiko anthropo? Otan o xristiannos feugei apo tin ekklisia tou Xristou prepei na niothei gematos apo ton Logo tou Theou, kai na apofasizei oti apo edo kai simera tha arxiso na beltionomai giati kindineuo na bretho ekso apo tin steni odos. Kai etsi na gennithei enas laos plousios se pneumatikous karpous.

Simera oi xristiannoi niothoune oti xreiazontai na pane stin ekklisia tou Xristou, niothoune oti erxetai h Hmera tou Kuriou, einai etoimoi na dextoune ton Logo tou Theou, tin pneumatiki sterea trofi.

Oli psaxnoune, diabazoune, alla koitakste antikoimenika pos loitourgane simera epano stin gi oi xristianni, to sinolo ton xristiannon, xreiazete kathodigiseis o laos mou gia to poio einai to Thelima Mou, h euaresti Latreia pou zeiteite apo Emena gia ton kathe pneumatiko anthropo, ton kathe xristianno.

Deixno upomonei, giati thelo oli na arxisoune tin Etoimasia tous.

Simera epano stin gi, h anthropoi gurizoune pros tin pisti, gurizoune pros tin ekklisia, psaxnoune gia pneumatiki sterea trofi, gi’auto kai merikies fores peftoune se lathos kai epikindino dromo. Deiksete upeuthinotita, o laos mou perimenei apo tous upeuthinous kai apo to kliro to zontano paradeigma.

Prepei simera na arxisete na dinete tin sterea pneumatiki trofi, na auksithoune oloi h xristianni tis gis stous esoterikous karpous, na auksithoune stis aretes.

Auto einai to simantikotero kai to kuriotero. Sas perimenoune oloi.

Tha ekxiso Panagio Pneuma se osous mou anikoune, h gerontes sas tha oneireuontai kai oi neoi sas tha profuteuoune, opos einai grammeno ston Iohl stin P.D.

Arxizo apo tin Ellada, alla ef’oson prepei na eisaste to paradeigma, den prepei oudepotes na fernosaste uperoptika oti eisaste anoteri apo tous allous, alla na deixnete zilo na geinosaste kathe mera kaliteri se sugkriseis me ton eauto sas, oxi se sugkriseis me tous allous, sosto paradeigma gia olous tous allous.

Me to diko sas paradeigma kai to sosto leitourgima sas, tha arxisoune kai oi alli na theloune na bionoune opos eseis. Gi’auto to paradeigma einai para polli simantiko gia tous allous.

Mesa sto Anoixto Biblio, sas ziteite na lete oti eisaste xristianni, kai oti pate stin ekklisia tou Xristou. Auto einai ena meros tou Mistikou Mou Sxedio gia na erthei h Enotita tou Laou Mou apo ola ta ethni. Oli h xristianni na einai enomeni mesa stin agapi, eksairetos ta eksoterika tis latreias.

Prosextiki kai anipoxoritoi sta esoterika tis latreias, to prosopiko sas leitourgima san pneumatiki anthropoi.

Sas perimeno, apo esas eksartatai an tha summetexoune poli h ligoi stin Agia Poli, tha dexto tin apofasi sas, den tha sas eksanagkaso me to zori, gi’auto ola ginontai san ton kairo tou Noe.

Exei pio polli aksia gia Emena na etoimastite giati me agapate, kai agapate tis Entoles mou, gi’auto ola ginontai san tin epoxi tou Noe.

Kai opos idi to kserete, epeidi sas agapo para polli sas paidagogo, kai sas elegxo austiros, gia na metanohsete kai na sinidotopoihsete to kathe ti pou prepei na beltiothei orimos, kai etsi exete tin asfaleia oti eisaste gnisia paidia mou, epeidi sas paidagogo gia na summetexete stin Theia Fisi mou.

Gi’autous tous logous trabao sunexos tin prosoxi sas stous esoterikous karpous tou pneumatikou anthropou gia na epitrapei mia taxaia etoimasia pano se oli tin gin olon ton xristiannon, olon pou tha dextoune na etoimastoune kai na bionoune san pneumatiki anthropoi.

Dioti tipota to akatharto den tha perasei stin Ano Ierousalim, tin Agia Poli.

O Isxiros aggelos einai konta sas giati meson ap’auton sas bohthao gia tin Etoimasia sas. Oxi gia na katastrepsei, alla gia oikodomoi. Dioti ego kateuthino ta bimata tou gia na gennithei enas laos apo pneumatikous anthropous epano se oli tin gi.

Sas perimeno, anoikste mou tin kardia sas.

Auta einai h apantiseis tou Patera mas, agapite mou……………, elpizo na katalabaineis ti perimenei apo olous mas. Prepei na eimaste prosextiki otan milame, giati grigora peftoume se pagida, athela mas, xoris na to katalaboume. As eimaste agrupnoi ! Ksero oti einai diskola alla o Theos kai o Xristos epiblepoune gia tin kathodigiseis mas. Eutixos ! Eimaste tixeri pou epiblepei o Idios o Theos gia tin etoimasia tou Laou Tou, idemis diskola tha pernousame apo tin steni odos !

Tha se afiso kai perimeno tin apantisi sou anipomona.

Filise mou tin ginaika sou kai sas xereto kai tous duo me xristianiki agapi.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Epistoli tis 19 Maiou 2000

Agapiti Kuria Noula elaba tin apantisi sas, kathos kai tou Theou mas kai xarika para polli….

Fisika h alitheia einai oti den me ekseplikse kai to gramma sas itan polli sofo kai meletimeno !

O logos pou perimena genika na mou grapsete kapos etsi, itan giati kai ego o idios otan to esteila kai to ksanadiabasa emeina ekpliktos….

Eno prospatho kai pisteuo polli na eimai glikos, iremos, galinios, na krino oson to dinaton kallitera, merikes stigmes ginomai adikos, giati den kitaksa tin kampoura mou apo piso, oute eida to dokari sto mati mou gi’auto pisteuo oti merikies stigmes afinomai, kai isos na dino edafos se oti ego o idios katadikazo.

Epipliksa ton eauto mou mesa mou prin mou stileis to gramma sou, den ksero an genika prepei na skefto na figo apo edo, kai na pao Ellada na ziso mia pio iremi zoh ekei me tin oikogeneia mou, giati isos na trexo se polli grigorous rithmous, kai h kourasi mou kai h adikies guro mou, me kourazoun.

Eida oneiro tin Panagia, kai epeisis ena allo me Agious ! den sas kribo oti tin teleutaia ebdomada eixa polles dokimasies, to kalo einai oti me to thelima tou Theou mas prospatho na ginomai kaliteros ma blepeis oti pefto se lathi kai ego, kai pisteuo pos ginetai se mena oxi panta, alla sumbainei….

Ti edose se emena to Anoixto Biblio ?

Tin sofia tou Theou mas mesa apo ta logia tou Triadikou mas Theou…

Tin agapi tou gia emas kai pos mas thelei

Ti katalaba? Pisteuo apo ta minimata tou polla….An ta prato sosta? Prospatho na kano to thelima tou, ma san anthropos oxi panta ma polles fores piano to eauto mou adiabasto…..

Ma o Theos blepei oti prospatho etsi den einai? Kai an pefto se paraptomata kamia fora ftaine kai alloi paragontes.

Gi’auto tou zitao na me odigaei kai oxi ego ton eauto mou.

Oti mou grapsate, kai oti elaba apo ton Triadiko mou Patera me ekane na xaro polli…..

Genika den mou arese polla pou egrapsa giati den antiprosopeuoune ton tropo pou skeftomai kai pou prato genika….

Ksafnika apo xristianos skeftika ethnikistika, apo tou Kaisara ston Kaisara kai tou Theou ston Theo adikisa sistimata kai prosopa, ma to kalo einai oti ego o idios diakrina ta lathi mou….

Kai esu me agapi kai frontida palli mou ferthikes toso aploxera, kai mou edoses oti xriazomai….

Euxaristo para polli pou mou ekanes tin timi na mou doseis kai tis kriseis tou patera mas…..

Se stenaxorisa mas sugxora me, proseuxisou gia mena kai tha sas grapso suntoma perissotera…

Sas xaireto me xristianniki agapi…………. Kathos kai h oikogeneia mou.

Apantiseis

Agapite mou…………., kali sou imera, kai o Theos kai o Xristos panta na einai konta sou.

Ksereis den me stenoxorise to gramma sou dioti oli kanoume ta idia lathoi. Min perasei oudepotes apo to mualo sou oti h alli einai kaliteri h xeiroteri apo esena.

Otan arxizei tin paidagogiseis o Kurios mazi mas, kai fisika oli kanoume lathoi, kai fisika kanenas mas den kserei oute kai an gnorizei ti tha pei Sofia, Alitheia tou Theou, ti tha pei sinetos, ti einai sosto, ti tha pei dikaios, ti mas ziteite apo ton Theo stin kathimerini mas zoh, ti einai h euaresti Latreia pou mas zeiteite apo ton Triadiko Theo mas, klp.

Min nomizeis oti h alli h ego eimaste kaliteri giati simera prospathoume na eimaste pio foteini, den eimaste kaliteri, aploustata mas paidagogise o Kurios prin, mas dothike h Alitheia kai h Sofia tou Theou ligo prin apo esena h apo tous allous. Opotes den eimaste se thesi na paineutoume oute na dextoume na lene oi alloi oti eimaste kaliteri. Mas ekane tin timi o Theos kai mas edose polla kai mas ta edose oxi monon gia emas, alla na ta deinoume aploxera se ola ta paidia tou. Den pisteuo ego oti eimaste kaliteri apo ton allon epeidi eixame tin timi na lamboume prin apo tous allous tin Alitheia kai tin Sofia tou Theou. Otan kai h alli tin lamboune kai tin katanohsoune, oli tha einai ikani kai foteini an to thelisoune.

Giati h theliseis einai para polli sumantiki sto pneumatiko kosmo.

Stin arxi, exoume oli mas ta pisteuo mas pou mas fainontai sosta, pou mas fainontai na einai h Alitheia. Otan den kseroume, einai fisiko na nomizoume oti exoume dikio se auta pou pisteuoume, oti den kanoume lathos.

Alla otan arxizei na mas paidagogei o Kurios, otan arxizoume kai lambanoume dokimasies, otan siga siga arxizei kai mas plimmirizei me tin apoliti Agapi Tou, me to pneumatiko fos, mas anoigei siga siga tis stenes mas antilipseis mas, tis periorismenes alitheies mas, mas akonizei ta aisthitiria mas konta stous allous, mas mathainei na auksinomaste stin agapi, pou einai h mitera tis pneumatikis mas zohs, kai siga siga otan orimazoume BATHMIAIOS, MERA PARA MERA, arxizoune kai peftoune ta lepia, kai arxizoume na blepoume me ta matia tou pneumatikou anthropou.

Tha sou po kai oti otan apofasizoume mesa stin skepsi mas, mesa stin kardia mas, tin stigmi pou niothoume toso foteini, toso sigouri gia tis kainouries apofaseis mas gia to leitourgima mas, einai gnosto oti xreiazetai megalos agonas gia na bionoume kai eksoterika mazi me tous allous opos theloume mesa stin kardia mas. Alla kai auto katafernetai siga siga, me ton kairo, prepei na dexomaste oti xreiazomaste ligo h polli kairo gia na metamorfothoume eksoterikos opos apofasisame esoterikos na eimaste.

Einai upotheseis na allaxtoune oi sinitheies, alla ola arxizoune apo tis skepseis mas, gi’auto prepei na siniditopoioume kathe stigmi, kathe lepto ti skepseis pernane mesa apo to mualo mas. Ofelimes, h dieftharmenes, dioti h lekseis mas kai h prakseis mas einai oti einai h skepseis mas.

Kai fisika stin arxi gia kamposo kairo oloi akoma kanoume lathoi, kai gi’auto kathe fora pou peftoume se paraptoma, se pagida, eutheis na min xanoume ton kairo mas kai tin energeia mas kai to tharros mas, alla na apofasizoume oti simera tha ta katafero kalitera, tha doso pio megali prosoxi sto leitourgima mou. Kai kathe fora pou milame h kanoume mia prakseis sosta, na eimaste euxaristimeni apo ton eauto mas, na leme ti omorfa ta katafera na eimai opos thelo na eimai, etsi pairnoume kai tharros kai kouragio!

Kai apo prosopiki mou peira, tha sou po eilikrina oti kai para polles fores tha niotheis oxi kai toso euxaristimenos me ton idio sou ton eauto, giati tha deis kai tha katalabeis oti para pollis kairos mas xreiazetai, sinexos kanoume lathoi, eno to apofasisame oti pragmatika theloume na allaksoume, na eimaste prosextiki, klp. Tha deis oti sinexos prepei na eimaste agrupnoi, dioti oso kai gnoseis na exoume, sinexos xreiazetai na paleuoume me ton eauto mas, gia n’allaxtoune oi sinitheies mas.

Exo proseksei oti otan meineis ligo kairo opos to egrapses, xoris diabasmata, totes grigora ksanapernome tis sinitheies mas, to pio diskolo einai h glossa mas, poso grigora milaei, poso grigora ta leei, thelei poli peitharxeia kai eksagripneiseis gia na prospathoume na tin damasoume, megalo kako. Kai h glossa einai to idio problima gia ton kathena mas, osa kai na kseroume, alla me tin sinexi xrisis kai tin sinexi egkrateia siga siga ftanome se kapoio sigouro epipedo.

Kanenas mas den mporei na pei ego simera tin glossa mou tin edamasa, den leei potes pragmata pou ego den thelo pia na leei. Kai eimai se poli kali theseis gia na milo etsi.

Ksereis exei 10 xronia pou me paidagogei o Kurios, kai simera prospatho na eimai poli agripni kai para polli prosextikia, alla ilikrina kano akomi pou kai pou kanena lathos. Antithetos apo prin, simera to siniditopoio sxedon eutheis, alla antikeimenika akoma kano lathoi, alla simera exo tin tapoinoseis na anagnorizo sxedon eutheis ta lathoi mou.

Alla den xano ton kairo mou oute to kouragio mou, ksanarizo grigora to diabasma pou mou dinei eutheis tin esoteriki kai pneumatiki dinami na sinexizo na prospatho na damazo tin glossa mou.

Kai pragmatika otan diabazo kathe mera, mou einai pio eukolo na eimai dinati, kai lamperoi konta stous allous anthropous.

Ksero giati arxise prin 10 xronia na me paidagogei kai na siniditopoio pou duskoleuomai, kai poso agonas xreiazetai kai oti den prepei na xanoume to tharros mas, kai to kouragio mas na sinexizoume auton ton diskolo agona enantion mas tous idious. To pan einai na paroume kales sinitheies kai na auksisoume tin upomoni mas kai na mathainoume na akoume ti lene oi alloi, na paroume tin sineitheia na skeftomaste orima prin apantisoume kai ti tha apantisoume kai poios einai mprosta mas, tha katalabei to auti pou se akougei, einai megalo pragma na niotheis arketa grigora tis katastaseis. Alla prepei propantos na mathoume na mi biazomaste, xreiazete skepseis.

Dioti simera o Kurios me metaxeirizetai gia na etoimastoi kai na gennithei o Laos tou, kai ef’oson ta perasa prin kai ta perno akoma simera kai ego, gi’auto mou einai pio eukolo na sas dino kouragio kai na sas eksigao to pos to ezisa. Kai pou diskoleuomaste, kai pos sinexizoume. Gia na eimai konta sas gia na sas dinei meson emena o Kurios tin dinami na sinexizetai par’oles tis diskolies, gi’auto h prospatheies mas einai to pio sumantiko gia ton Patera mas kai gia ton Xristo mas.

Otan thaumazeis to pos leitourgao san anthropos, na min thaumazeis emena ton anthropo, alla to ergo tou Theou epano mou. Oti omorfo leo kai kano einai giati o Theos me metamorfose opos o Idios to ithele. Ego ton afisa na me plasei eleuthera, giati eitane polli diskoles h dokimasies pou perasa, alla prepei na kratisoume eos to telos, kai akoma lambanome dokimasies, sinexos mesa apo tin zoh, mesa apo tous allous.

An elega est kai gia ena lepto oti koitakse poso kali eimai, h poso otidipotes eimai, tha eitane sta matia mou megali amartia, dioti gia emena tha eitane axaristia apenanti ston Theo mas pou me tin Parousia tou konta mou, me tin paidagogiseis tou, me tin upomoni tou, me tin Agapi tou me perimenen mera para mera, pou me diamorfone mera para mera, pos tha mporousane ta xeili mou na poune otidipotes allo ektos xari ston Theo ematha oti ematha, kai akomi mathaino.

As einai doksasmeno to Agio Tou Onoma eis tous aiones ton aionon, xari ston Zontano Theo kai ton Xristo ksero simera oti exoume oloi ton Epouranio Patera mas kai ton Xristo pou mas theloune olous konta tous, olous na leitourgame san pneumatikoi anthropoi. Kai gi’auto olous pou tha to thelisoune tha tous aggaliasoune kai tha tous metamorfosoune me tin aperanti agapi tous kai tin upomoni tous, mera para mera opos kai emena. Einai megali timi gia emas tous anthropous na asxoleitai na mas metamorfosei se pneumatikous anthropous, akomi kai otan mas elegxei austiros, akomi kai otan mas mastigonei mesa apo tis dokimasies pou lambanoume giati emeis tis xreiazomaste.

Oli na ton afisoume na mas metamorfosei se pneumatikous, eleutherous, drastirious kai upeuthinous anthropous. To ergo tou Theou epano sto atomo mas fainetai arketa grigora, mas epitrepei kathe mera, mera para mera na eimaste olo kai pio foteini, olo kai pio lamperoi, olo kai pio polli gemati agapi gia olous tous anthropous, gia ola ta paidia tou, gia ola ta plasmata tou.

Epeisis tha sou po, oti o anthropos den einai panta sto idio pneumatiko epipedo, tha to paromoiaso san ta bouna. Merikies fores eimaste stin korifi, kai merikies fores eimaste kato. O idios anthropos einai ikanos na einai se kapia stigmi, se kapia periptosei idanikos, pneumatikos, kai se alles stigmes kai se alles periptoseis metrios, kai merikies fores se lathos.

Thelei poli agona na bionoume eksoterika sinexos san pneumatiki, drastirioi, fotoini, paradeigmatiki anthropoi. Prepei na fthasoume na pairnome sinexos tin dinami mas, apo ton Theo kai ton Xristo. Na eimaste panta sindemenoi mesa apo tin proseuxi, mesa apo to diabasma tou Logou tou Theou me tin Alitheia Tou, me tin Sofia Tou.

Tha sou po ena paradeigma.

H lampa foteizei, mporei na nomisei oti einai ikani na fotizei moni tis, alla stin ousia an den uparxei to reuma kai h kentriki egkatastaseis, grigora tha sbisei.

Etsi kai emeis eimaste h lampa pou fotizei mono me tin dinami kai tin drastiriotita tou Agiou Pneuma tou Theou. Kanenas mas na min nomizei oti einai ikanos na fotisei kapoion an den parei to pneumatiko fos apo ton Triadiko mas Theo gia na to dinei stous allous.

Eimaste monon ena kanali apo opou pernaei to fos tou Theou mas gia na mas foteizei emas, kai na fotizoume osous mas blepoune kai mas akoune.

To poio simantiko gia emena kai gia olous mas, einai na mporei na mas metaxeiristei o Theos kai o Xristos oste meson apo emas na niothoune oloi oi alloi oti o Theos kai o Xristos energoune meson apo mas.

Kai tha sou po prepei na kseroume oloi, kai esu kai ego kai oli h xristiani, oti EYTYXOS POY EINAI O THEOS KONTA MAS GIA NA MAS KATHODIGYSEI GIA NA KATALABOYME POS PREPEI NA LEITOYRGAME KAI NA MILAME KAI NA KATEYTHYNOMAI TA BHMATA MAS STHS ANTHROPINES SXESEIS, DIOTI AKOMA PIO POLLY SHMERA EGO NIOTHO PARA POLLY DYSKOLIES GIA NA SYMPERIFEROMAI KAI NA MILAO SE OLOYS TOYS ANTHROPOYS EPANO STHN GH, POS NA PROSARMOZOMAI STOYS ALLOYS KAI PRO PANTOS EOS PIO BATHMO ?

Giati den milao monon gia tous xristiannous alla kai pro pantos gia olous tous upoloipous.

GI’AYTO EGO APOFASISA NA AFISO TA PANTA STON THEO, KAI STON XRISTO NA DIAXEIRIZONTAI OI IDIOI TO TI PREPEI NA EIPOTHEI GIA OIKODOMOI GIA OLOYS TOYS ANTHROPOYS GIA NA GENNHTHEI O AGIOS LAOS APO OLA TA ETHNH, MEGALH YPOTHESEIS OPOS KATALABAINEIS.

Se polles periptoseis kai pano se polla themata oute ksero kai ego h idia ti tha po, kai ti tha apantiso, kai panta o Theos mou dinei tis apantiseis, kai sinexos thaumazo tin aplotita tis apantiseis kai tin Sofia Tou, opos kai o kathenas pou diabazei tis apantiseis h pou bazei o Theos sto stoma mou h pou mas dinei eutheis o Idios.

Monon auto leo, EYTYXOS POY EINAI SHMERA SYGKEKRIMENA KONTA MAS.

KAI SHMERA POY SOY TA GRAFO AYTA EIMAI SIGOYRH POS OLOI PREPEI NA MILOYME ETSI ME TAPEINOFROSYNH KAI METRIOFROSYNH.

GIATI EINAI GRAMMENO GIA THN AGIA POLIS apok. Ioannou kef 21 – 22

Kai nao den eida mesa s’auti epeidi, naos tis eitane o Kurios, o Theos, o Pantokratoras, kai to Arnio.

Kai H POLH DEN EXEI ANAGKH TON HLIO OYTE TO FEGGARI, GIA NA FEGGOYN MESA S’AYTH EPEIDH H DOKSA TOY THEOY TH FOTISE, KAI O LYXNOS THS EINAI TO ARNIO.

O IDIOS O THEOS KAI O XRISTOS EINAI TO LYXNARI POY MAS FOTIZEI OLOYS.

Xarika para polli pou sou ekane to megalo doro na deis oramata, theia dora, gia na se dinamosei stin xristianniki sou zoh, stin xristianniki sou pali, sti xristianniki sou drastiriotita.

Thelo episeis akomi na trabikso tin prosoxi sou epano se ena allo megalo simeio.

Stin arxi pou erxomaste stin ALHTHEIA TOY THEOY KAI TOY XRISTOY, eimaste gematoi agapoi, theliseis, dinamismo, etoimoi na eimaste drastirioi pros olous pou einai ston dromo mas. Auto prepei na to kratoume panta se etouto to epipedo, me autin tin dinati floga.

Giati sumbainei distixos merikies fores na adinatizei auti h proti floga me ton kairo, me ton xrono pou pernaei, giati sinithizoume se ola.

Alles fores tremosbinei, alles fores sbinei entelos.

Alles fores eimaste xliari, oute zesti oute krioi.

Prepei oli na prosexoume na kratame tin proti agapi mas, ton proto dinamismo mas, tis protes drastiriotites mas, tin proti floga mas.

Panta na paleuomai enantion tou kairou pou pernaei, kai na agripnoume panta na trefomai me pneumatiki trofi pou einai to ladi tis flogas mas, panta na problepoume na exoume afthono ladi gia tin floga mas.

H proseuxi, to diabasma, h ekklisia, h meleti me allous h moni mas, h bohtheia stous allous, na euaggelizoume tous allous, na summetexoume se xristiannikes ekdiloseis kai drastiriotites, na milame suxna me allous pistous kai me allous epano stin pisti mas, na dipsame na miloume gia tis Alitheies tou Theou kai tin Sofia Tou me thermi, ola auta mas epitrepoun na exoume panta ladi gia tin proti floga mas, tin proti agapi mas. Mporeis na diabaseis ti leei o Kurion Ymon Ihsous Xristos stis 7 ekklisies epano se auto to thema, poso mas kserei o Kurios, graftikan prin 2000 xronia kai einai epikaira, ta xronia pairnane alla oi anthropoi exoune sinexos na antimetopisoune ta idia problimata. Apokalipseis Ioannou kef 2.

Elpizo na se bohthaei kai etouti h epistoli opos pisteuo oti mporei na bohthisei kai allous.

Eimoun euxaristimeni apo tin apantisi sou kai tin tapoinosi pou edeikses, kai tin tosi aplotita, agapo idiaitera tin aplotita, gia emena einai mia apo tis pio megales aretes. Kai an ikseres poso apla fernetai o Theos mazi mou, einai apithanos, ton agapo toso polli, ti paradeigma !!!!

Me xristianiki agapi, h douli tou Theou kai tou Xristou, Noula

Euxaristo gia tin epistoli sou, giati tis xreiazomai psixika, mou dinoune kouragio kai sinideitopoio akoma pio polli oti akoma pio polli prepei na diabazo, na eimai panta etoimi kai foteini gia na eimai katalliloi olo kai pio polli na dino me pneumatiki orimotita ton Logo tou Theou. Einai to ladi mou !!!

Dioti einai polli simantiko na eimai ikani na eksigao apla tin peira gia ola auta pou ematha, pou ezisa kai pos ta ematha, kai pos ta ezisa, gia na sas dieukolino eos ena mikro bathmo ligaki ton dromo sas.

Xairetise mou tin gunaika sou, se xereto me xristianiki agapi kai o Theos kai o Xristos na einai panta konta sou gia na se fotizoune esena kai tin oikogeneia sou.

Noula

Epistoli tis 24 maiou 2000

Ax Kuria Noula mou ti timi mou kanete.

Bohthate emena ton asoto, na papso ton egoismo mou, na gino epitelous dikaios, na do to pragmatiko fos, na gino enas tapeinos doulos tou Patera mas. H agapi sou den exei oria, fatazomai tin agapi tou Patera mas. Poso adiantropos, akoma kai stis allitheies mou mia zoh adikos eimoun.

Pater Mou amartisa ston ourano stin gi kai se sena sugxora me kai kane me aksio doulo sou, an kai esfala deksou me kai bohtha me na eimai statheros panta stin agapi mou gia sena.

H timi pou mou dinete einai aperioristi oson afora tin grafi tou Anoixtou Bibliou sta agglika.

Kleo mesa mou giati distixos den gnorizo tin aggliki glossa toso oste na diekpereoso auton ton iero stoxo. Kleo mesa mou giati eimai anikanos na to prakso ego gia ton Kurio mou kai na sas to paradoso.

Kleo mesa mou giati eimai toson ftoxos sto pneuma. Kurie dikse mou ton dromo na bro kapoion aksio na kanei to ergo sou, kai ego tha kano ta panta gia na ginei to Thelima sou.

Kane mou tin xari se emena to doulo sou na bro kapoion sineto xristiano kai dose tou fotisei na to kanei me xara kai agapi gia sena ton Kurio mas. Kai gia oti to stoma mou kai h skepsi mou etrexe na saleuei sugxora me, den gnoriza ti elega kai ti skeftomoun, parasirthika giati den eimoun prosektikos kai dikaios.

Kai h alithies mou einai monon alitheies mou, ma h Alithia sou einai h Alithia tis Alithias.

Fila me Triadike Patera mou apo to kako kai dine mou dinami kai fotisi na prato ton Logo sou, oste kai ego na dino agapi, stiriksi kai me tin sofia ton Logon sou na ginomai kaliteros.

Kuria Noula mou, ego o doulos tou Theou tha kano ta panta gi’auto pou mou grapsate, tha psakso na bro ton katallilo anthropo me tin bohthia tou Kuriou, isos na mou parei ligaki xrono alla to ksero oti o Kurios tha me bohthisei na ginei to Thelima tou…

Kai oso gia ta eksoda na min sas apasxoli tha ta analabo ola ego, gia tin grafi tou Anoixtou Bibliou sta agglika kai oti allo thelisete. Xari ston Kurio apokto, den me endiaferei h uli alla to pneumatiko fos kai h storgi tou Patera mas.

Eimai para polli lipimenos pou mou dinete autin tin timi se mena, kai eimai anikanos na tin prakso me ta dika mou xeria.

Ma kai eimai kai xaroumenos kai sigouros oti o Kurios tha mou upodiksei to katallilo prosopo pou tha kanei to Thelima tou, xoris na prosthetei kai na aferei lekseis, kai ego tha ton stirizo kai tha eimai konta tou.

Eimai aisiodoksos ma epeidi thelo na ginei kali doulia tha psakso na bro to katallilo prosopo.

Diabasa oti thelete monon to proto meros h kano lathos, eseis na mou peite an to thelete olo tha xriastei xronos ma tha ginei.

Mou dinete toso zoh kai agapi Kuria Noula, den ksero an to aksizo ma auto pou kanetai se mena kai tin oikogeneia mou, kathos kai se olon ton kosmo, kapote o Theos tha sas antamipsei me tin aperanti tou agapi, kai tha geutite plousioparoxa tin Basileia Tou.

Alithia poso kallitera einai na matheneis na tapinonesai, Mou aresoun polli ta zoa, kai oti o Pateras mas, mas edose, louloudia, entoma ola genika… Ma mou aresei na blepo pos leitourgane h melisses kai ta mermiggia.

Eblepa ena mikro mermiggi na koubalaei tin trofi tou mesa sto spiti mou pou itan megaliteri apo to megethos tou. Mia deksia pigaine mia aristera, tou epefte h trofi ekei auto. Me upomoni kai me xilious kopous katafere na tin paei stin folia tou.

Gurnao meta kai leo ston eauto mou esu auto to oplo tis upomonis to exeis alla prepei na matheis na to xeirizesai se ola genika….
tha sas grapso sintoma nea mou, kai amesos tha energiso gia oti mou zitisate.

Sas xaireto ego kai h oikogeneia mou me xristianiki agapi

O doulos tou Theou………………….;

Apantiseis

Agapite mou……………………;

Elaba to gramma sou kai pali dakrisa apo sigkiniseis kai xara. Mipos eimai poli sinaisthimatikia, alla etsi einai. Pragmatika dakrisa apo xara kai to euxaristithika opos kathe fora.

Oli mas etsi niothoume kai ego oso niotho kai katalabaino tin sofia tou Theou, niotho ti na sou po, gi’auto kai prospatho na eimai prosextikia se oti sxetizetai me mena.

Ksereis simera epano sti gi einai akomi ligo diskola giati h pio polli anthropoi den katanohsane h aplos den lambane akomi to Anoixto Biblio, alla otan arxisoune arketi na etoimazontai totes tha einai pio eukola gia olous mas, tha niothoume pio omorfa me tous allous, an oxi me olous, toulaxiston me pollous opos to elpizo. Kai auto episeis tha mas dinei megaliteri dinamis, kai megaliteri xristianniki drastiriotita.

Eimai para polli euxaristimeni pou par’olo pou den tha mporeseis esu prosopika na to grapseis o idios, kai se katalabaino apolitos pou klaiei h kardia sou, alla to na prospathiseis na breis kapoion einai kai auto para polli simantiki douleia kai euthinei.

Ksereis einai para polli megali ergasia na metafrastei se opoiodipotes glossa to Anoixto Biblio, kai PRO PANTOS STA AGGLIKA POY EINAI H DIEYTHNES GLOSSA APO THN OPOIA THA METAFRASTH MALLON SE ALLES POLLES KSENES GLOSSES ;

Gi’auto h aggliki metafraseis mesa apo tin elliniki glossa einai para polli simantiki, gia emena tha einai h pio simantiki apo oles tis alles metafraseis. Dioti apo d’autin tha ksekinisoune h alles.

Exeis proseksei mesa stin Agia Grafi kai fisika mesa stin Kaini Diathiki poso nohma xanetai merikies fores, oxi monon xanete alla kai alloionete h afairite.

Ego panta ola ta katalaba apo tin elliniki Agia Grapi, giati apo tin kseni oudepotes den tha eixa katalabei to bathi nohma. O Kurios trabikse tin prosoxi mou kai se auto to simeio.

Gi’auto min stenoxoriese pou den tha to grapseis esi, h euthini na epiblepeis an ola graftikane sosta, xoris na allaxtei to periexomeno kai h ennia einai para polli lepti kai megali.

Episeis einai kai megali ergasia, tha xreiastei sugoura na dineis psixiko kouragio kai na tou anebazeis tin drastiriotite, kai otan einai 2 einai panta pio dinamiki, pio dinati gi’auto kai o Kurios estelne tous mathites tou 2 – 2.

Otan teleiothei tha prostethei se olous tous serber, dilasi se ola ta mixanimata gia na mporoune na to broune pantou apo ola ta krati.

Dioti simera monon sta ellinika serber prostethike pouthena allou.

Einai idi etoimo sta gallika, kai sxedon teleiomeno sta ispanika pou einai kai auti episeis mia glossa pou tin xrisimopoioun arketa krati.

Otan teleiothei sta agglika, totes monon tha topothetithei to Anoixto Biblio gia olous tous laous, gia ola ta ethni. Auti h metafraseis tha einai to bima pou tha to laboune meson tou Internet kai oloi oi upoloipoi laoi, kai anthropoi. Katalabaineis poso simantiki einai auti h ergasia gia oli tin anthropotita, gia ekkatomiria anthropous pano stin gi pou psaxnoune kai dipsoune na broune sterea pneumatiki trofi. Dioti polli psaxnoune kai fobountai apo ta pagkosmia geggonota kai katastrofes.

Prepei na metafrastei olo, diladi kai ta tria kommatia, alla an sas einai pio eukola, ego mporo na grapso meta ta biblika edafia, gia na meiothei arketa h ergasia tis metafraseis, dioti ola ta bliblika edafia ta agglika tha ta antigrapso apo mia aggliki Agia Grafi. Sxedon tha einai h misi douleia. Kai protimo na psakso prosopikos na bro mia aggliki Agia Grafi, pou na einai arketa kala metafrasmeni. Einai poli simantiko auto to pragma, oso kai h metafraseis apo tis kathodigies tou Theou meson apo emena.

Monon sto proto kommati me tis profiteies, h profiteia tou 11tou kerataki, tou Antixristou den tha topothetithei opos idi to eipa. Auti h profiteia den tha dothei dimosia kai tha afairethei se ligo kai apo to Anoixto Biblio sta ellinika. Etsi mou eipe o Kurios, pou kathodigaei ta bimata mou, kai fisika katalabaino poli kala giati !

Exeis dikio pou o Theos tha se bohthisei na breis ton katallilo anthropo, min stenoxoriese gia ton xrono, otan erxete h ora na ginei, o Theos bazei ston dromo mas ton anthropo pou xreiazomaste. Alla auto to ksereis kai esi, sta sigoura !

Thelo na sou po kati, poli tha etoimastoune gia na bohthoune tous allous, h gnosseis tha auksithei, h sofia tha auksithei, to leei stin Palaia Diathiki.

Danihl kef 12 – 3

Kai oi sinetoi tha lampsoun opos h lamprotita tou stereomatos ki autoi pou epistrefoun pollous se dikaiosini, opos ta asteria, stous aiones ton aionon.

Ki esu, Danihl, kleise kala auta ta logia, kai sfragise to biblio, mexri ton esxato kairo tote, polloi THA PERITREXOYN, kai H GNOSH THA PLHTHYNTHEI……………………………………………………………………………………..Kai eipe. Pigaine, Danihl epeidi, ta logia auta einai kleismena kai sfragismena, mexri ton esxato kairo. POLLOI THA KATHARISTOYN, KAI THA LEYKANTHOYN, KAI THA DOKIMASTOYN KAI OI ASEBEIS THA ASEBOYN KAI KANENAS APO TOYS ASEBEIS DEN THA KATALABAINEI OMOS, OI SYNETOI THA KATALABOYN.

Polli tha lampsoun kai tha epistrefoun pollous se dikaiosini, polloi tha peritrexoun kai h gnosi tha plithinthei, katalabaineis ola einai grammena apo prin. Simera ola auta ksekinane siga siga.

Ksereis, agapite mou……………., eimai sigouri oti tha ton stirikseis ton anthropo pou tha to metafrasei kai tha eisai konta tou kai fisika kai ego episeis as kai eimai makria, kai ego eimai konta sas gia oti xreiastei, gia otidipotes kai an xreiastei.

O Theos mas dinei se olous mas zoh kai agapi, ego monon auta pou elaba apo ton Theo mporo na sou doso, alla agapo na to kano me zilo, opos kai esi an o Kurios balei ston dromo sou kapoion, kai esi tha to kaneis. Esu kai polli alloi, dioti polli tha leukanthoun, tha katalaboune einai grammeno.

Kai OLOYS MAS XREIAZETAI O THEOS KAI O XRISTOS GIA NA DEINOYME STA PAIDIA TOY, O KATHENAS ME THN DIKIA MAS DINAMH, ALLA OYTE KAI EMEIS OI IDIOI DEN KSEROYME POSO DYNAMH EXOYME, alla o Theos kserei pos prepei na mas metaxeiristei ef’oson arxizoume kai etoimazomaste na leukanthroume, kai na ginomaste pio dikaioi. Tha balei ston dromo tou kathena mas kai tin prosopiki tou ergasia, kai apo mas eksartatai poso theliseis kai dinamismo tha deiksoume.

Prota se mikres ergasies, mas koitaei o Kurios pos ergazomaste, kai meta kai gia pio megales, o Idios kserei. Kai oi pio megali ergasia simera einai na bohthoume tous allous na etoimastoune na ginoun pneumatiki anthropi. Dioti kindineuoune apo pneumatiko thanato, an den tous dothei, an den tous bohthisoume oli mazi, ego ksereis ti kano, prospatho na dino panta to kalitero apo ton eauto mou, oste otan den ta kataferno opos tha eithela, totes leo mesa mou den mporouses na kaneis tipota parapano, exo tin sinideiseis mou isixi.

To Anoixto Biblio tha dothei meson tou Internet, alla emeis oloi mazi oi xristiannoi tha palepsoume kai tha deiksoume drastiriotita na to deinoume trigiro mas, kai fisika tha mas bohtheisei o Kurios opos gia to kathe ti pou sxetizetai me auto to ergo, pos na dothei se olous epano stin gi.

Gia auto to megalo ergo pou theleis na analabeis se euxaristei o Theos, o Xristos, kai ego kai oloi diladi ekkatomiria anthropoi pano stin gi pou tha mporesoune na to lamboune kai na etoimastoune.

Fisika o Kurios tha antamoipsei olous osous ergastoune gia d’Auton, opos egeine me olous pou erastikane gia ton Kurio.

Simera oi pio polli ergazontai gia na baloune stin akri uparxonta pou tha sapeisoune kai tha skouriastoune, kai den tha ta paroune mazi tous, eno o pneumatikos anthropos apotamieuei thisaurous pou einai aionioi, pou potes den tha tou afairethoune.

Gi’auto ego apofasisa opos kai oloi h pneumatiki anthropoi na apotamieuo stin Trapeza tou Theou kai tou Xristou, bohthontas ta paidia Tou, dioti etsi apotamieuontai oi ouranioi thisauroi.

Dioti to na eisai entimos, akeraios, sofos, dikaios, na exeis gnoseis, ola einai axrista an den exeis tin agapi gia tous allous aderfous sou, dioti kanenas na min ksexnaei oti o Theos mas einai kai o DHMIOYRGOS OLON MAS. H AGAPH MAS DINEI THN DYNAMH NA KSESHKOSOYME BOYNA GIA TON THEO, TON XRISTO KAI GIA OLA TA PAIDIA TOY. Etsi eipe o apostolos tou Xristou mesa stin Kaini Diathiki. An den exeis agapi, den exeis tipote !

Kai emeis san ta mirmigkia na koubalisoume mexri tin folia tou kathe anthropou epano stin gi tin pneumatiki sterea trofi me upomoni kai me xilious kopous, kai emeis tha ta kataferome dioti einai o THEOS KONTA MAS POY MAS PROSTATEYEI KAI MAS KATHODYGEI. Kai tha mathoume siga siga na xeirizomaste to oplo tis upomonis.

Den thelo pia na niazesai pos eisouna kai ti ekanes extes, simera prosexe to loitourgima sou, dioti o Theos mas efodiase arketa me to Anoixto Biblio, kai mesa kai apo tis epistoles, dioti an epitrepei na grafontai einai giati tis xreiazomaste dioti einai ofelimes kai oikodomitikies gia to sinolo.

Se euxaristo kai pali gia ola osa mou egrapses, kai gia olous tous anthropous pano stin gi pou tha lamboune me xara to Anoixto Biblio sta agglika, se euxaristo ek merous tous.

Me auta ta liga h ta polla, se xereto me xristianniki agapi, xairetise mou tin ginaika sou.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

ENHMEROSHS

Ego, o Kurios ton Dinameon thelo oposdipotes na sas episimano merika simantika pragmata gia na min uparxei kanenas fobos h kindinos gia tous Ypeuthinous.

Opos kai na katalabenete kai na niothete tin ekpliroseis ton profiteion, auto den Me apasxolei, to mono pou Me apasxolei einai h Etoimasia tou Laou Mou se penumatikous anthropous.

Opos oloi antilifthikane, oti merikioi upeuthinoi stenoxoriountai kai trexoune kai ekzitoune merika pragmata sxetika me tis tautotites gia na min pesoune se lathos.

Kai auto deixnei ksekathara poia einai h theseis tis Orthodoksias apenanti tou Anoixtou Bibliou.

Ef’oson etsi to theloune gia na niothoune asfales kai xoris kindino, as to efarmosoune, dioti na min pisteuoune oti dothike to Anoixto Biblio gia na amelisoune tis tautotites, diladi to sfragisma, kai pisteuontas sto Anoixto Biblio na brethoune sfragismeni, min exontas dosei prosoxi stis tautotites.

To ena DEN EMPODIZEI TO ALLO, antithetos, mia kai sinexizete na prosdiokeite na bretheite stin steni odos, as sinexisete kai me tin pneumatiki etoimasia tou ellinikou laou.

An auto einai gia na dexteite na etoimastite kai na arxisete na dinete tin sterea pneumatiki trofi ston lao mou gia tin Etoimasia tou kai gia na auksithei se esoterikous pneumatikous karpous, totes gia Emena den uparxei kanena problima. Ta eksoterika den m’endiaferoune ! Den ftanei na grapseis se tautotita xristiannos orthodoksos gia na sotheis, auto sas to egguome !

Hthela oposdipotes na trabikso tin prosoxi sas epano se auto to simeio, gia na min stenoxorieste kai aporipsete to Anoixto Biblio.

O Epouranios Triadikos Theos sas.

ENHMEROSHS

Tis 29 maiou 2000

Etouti h epistoli stelnete simera meson tou Internet stis ilektronikies tous dieuthinseis se ola ta tileoptika kanalia tis Ellados.

Kalimera sas, to onoma mou einai Noula kai exo tin timi na sas zitiso na mou kanete mia xari.

Alla prin tha parousiaso en oligo poia eimai kai to ergo pou mou anethese o Theos gia tin Etoimasia tou Laou tou apo ola ta ethni.

Opos idi sas exo steilei to Anoixto Biblio, pou elpizo eixate tin eukairia na diabasete kai na gnorizete to periexomeno tou, sas zito na mou paraxorisete merikies ores ekpompis sto kanali sas gia to kalokairi, dioti tha etho stin Ellada ton Ioulio 2000. opotes mou einai pio eukolo an problepate arxes Iouliou na ginoune oi ekpompes.

An den exete diabasei to Anoixto Biblio, brisketai simera mesa sto Internet stin parakato dieuthinseis http://www.noula.com oste na to koitaksete prin mou dosete tin apantiseis sas. Mporeite na mou dosete tin apantiseis sas se auti tin ilektroniki dieuthinseis. Tin perimeno me anipomonisia, opos mporeite eukolotata na katalabete.

To periexomeno tou einai thriskeutiko kai einai dosmeno gia na etoimastoune oloi oi anthropoi pou tha to dextoune.

H douleia mou einai h ENHMEROSEIS tou Laou kai fisika tou Klirou, den einai na upoxreoso na pistepsoune alla na kseroune, kai na trabikso tin prosoxi se simantika pragmata pou einai anagkaia gia na sothei o anthropos.

To Anoixto Biblio periexei 3 meroi.

To proto einai h diafores profiteies pou sxetizontai amesa pro tis Deuteras Parousias tou Kuriou Hmon IHSOY XRISTOY.

To deutero meros sxetizetai me tin paidagogiseis tou Theou otan lambaneis Agio Pneuma.

To trito meros sxetizetai me tin sofia tou Theou, tin sinesi, tin akeraiotita, mesa apo tin P.D. kai mesa apo tin K.D. dioti h sofia tou Theou uparxei eksarxis. Ti mas ziteitai apo ton Theo stin kathimerini mas zoh. Poia einai h euaresti Latreia pou mas zeiteite apo ton Kurio?

1. Ti simainei na eisai pneumatikos anthropos kai pos katorthonetai. Kai pos prepei na dothei apla kai sigkekrimena auti h pneumatiki trofi se olous tous xristiannous.

2. Kai pos tha etoimasti h Numfi tou Xristou, h ekklisia tou apo ola ta ethni, laous kai files. Me alla logia poio einai to Mustiko Sxedio tou Theou gia olous tous laous gia oti aforaei tin Etoimasia apo olous tous xristiannous.

To Anoixto Biblio eksigeite oso to dinaton mesa apo tin Palaia Diathiki kai mesa apo tin Kaini Diathiki.

Diladi oti eksigeite sta diafora koimena tis Kainis Diathikis einai parmena mesa apo tin Palaia Diathiki, sta edafia pou omiloun gia to esoteriko loitourgima tou anthropou, mesa apo ta edafia pou sxetizontousan me tin sofia tou Theou pou brisketai mesa stis paroimies, stous psalmous, kai se diafora alla koimena tis Palaias Diathikis. Oti sxetizetai me tous esoterikous pneumatikous karpous tou anthropou.

Alla pisteuo oti to kalitero einai na to diabasete, dioti einai diskola na eksigiso se liges fraseis olo to periexomeno tou Anoixtou Bibliou.

Giati arxizei auto to ergo apo tin Ellada, dioti etsi einai to Thelima tou Theou. Dioti o ellinikos laos einai poli thermos se oti sxetizetai gia ta simerina simeia tou kairou. Kai episeis megali antres xristianni dosane tin zoh tous apo tin arxi tou xristiannismou. Kai episeis arxise o Apostolos Paulos na euaggelizei ta ksena krati apo tin Ellada. Kai episeis dioti h Kaini Diathiki einai grammeni sta ellinika, dioti opos kserete sta sigoura otan metafrazete xanete sixna kai ligo apo tin ennoia, apo to nohma, apo to gnisio.

Mporo na sas enimeroso oti to 1995 pou piga sta Ierosollima na doso tin Agia Epistoli me ta diafora mistiria sxetika me tis profiteies se olous tous thriskeutikous Ypeuthinous, me dextike o Orthodoksos Patriarxis Ierosallimon, filakas tou Panagiou Tafos, kai dextike oti o Theos mou omilei, kai mou eipe na kano oti mou pei.

Epeiseis prepei na sas enimeroso oti se ligo arxizoune kai oi duo martires, ta 2 elaiodentra tou Kuriou mas to megalo ergo tous pou einai na gnorisoune se bathos to periexomeno tou Anoixtou Bibliou kai prepei na profitepsoune pali se ethnoi kai laoi. Exoune pagkosmia apostoloi.

Sxetizontai amesa me to ergo pou mou anethese o Kurios pou o Idios kathodigaei ta bimata mou.

Meson tou Internet tha kserei kai o laos kai to kliros kai oloi h Ypeuthinoi ti ginetai me to ergo kai tin Etoimasia tou Laou, kai fisika kai oi 2 martires tha enimeronontai gia to kathe ti pou kano gia na dothei se olous to Anoixto Biblio. Dioti auta ta 2 elaiodentra tou Theou tha anoigoune ton dromo gia na deino stous anthropous to Anoixto Biblio. Den tha xreiastei na me doune h na mou milisoune gia na kseroune ti kano, kai pou diskoleuoume na dino ton Logo tou Theou.

Dioti to Anoixto Biblio tha dothei se olous, asxeta an to dextoune h oxi, asxeta an to pistepsoune h oxi, asxeta an theloune h oxi na etoimastoune, alla oloi prepei na enimerothoune.

Den tha epitrepsei o Kurios na tous ginei kanena kako osotou tha profiteuoune, kai tha exoune tin dinami na xtipane tin gi me diafores pliges otan tha enantionountai na akoustei to Anoixto Biblio.

Auti tha kseroune mesa apo to Internet gia to ti apantoune oi thriskeutiki Ypeuthini kai ta tileoptika kanalia gia to ergo mou pou einai na eksigao to periexomeno tou Anoixtou Bibliou se olous tous anthropous. Dioti tha ergastoune anonima, kaneis den tha kserei poioi einai, alla to ergo tous tha einai aisthito. Oloi tha niothoune to ergo tous, h sineti tha katalabainoune kai h asineti oxi, dioti tha ginei opos ton kairo tou Noe.

Alli tha katalabainoune kai alli oxi. Alla oli h gi tha kserei gia to ergo tous, dioti tha to noiosoune.

Opos kai ego kratao anonimia dioti me tin leuki entoimasia kai ena kalima sto prosopo tha doso ton Logo tou Theou stous anthropous gia tin prostasia mas. Etsi mas kathodigaei o Kurios.

Fisika o Triadikos mas Theos, Patera, Yios kai Agio Pneuma, tha skorpisei Agio Pneuma se osous tou anikoune opos einai grammeno ston Iohl, kai opos ton kairo ton Apostolon, dioti tha eitane para polli diskola gia tous anthropous xoris tis theikies endeikseis pou deinontai otan me kathari kardia, kai metanohsis kai tapeinoseis, oxi gia na pistoune alla otan pistepsoune ston Logo tou Theou gia na tous dinamosei. Einai doro tou Theou gia tous tapoinous xristiannous, gia ta paidia Tou.

Perimeno me xara tin apantisi sas pou elpizo na einai euxaristi, dioti einai para polli simantiko ergo auto, doste prosoxi prin mou dosete tin apantisi sas.

H douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Agapite mou Kurie Geri,

Elaba tin epistoli sas kai xarika para polli gia ola osa mou grapsate.

Kai katalabaino apolitos oti entiposiastikate me to periexomeno tou Anoixtou Bibliou kai ti baritita tou logou, pou den einai dikos mou alla tou Epouraniou Patera mas. Ef’oson ola ginontai kath’odigisin Tou.

Mou proteineis mia zontani ekpompi me enan arxiepiskopo tis politeias kai enan aksiotimo Rabino.

Gia na eimai eilikrineis eimai para polli euxaristimeni na ertho na sinergasto se autin tin zontani ekpompi pou tha einai gia emena h proti dimosia epafi me ton lao kai fisika ton kliro meta apo tin paidagogiseis tou Epouranio Patera mas. Dioti prin den tha eimouna oute ikani, oute katallili na doso ton Logo tou Theou me sofia kai sinesis, aploustata dioti kai ego den iksera tipota prin.

Eimai para polli euxaristimeni dioti tha mporeso oxi monon na miliso gia ton lao pou tha mas akouei kai einai para polli simantiko na eneimerothoune oloi, alla epipleon me auto to taksidi kai autin tin ekpompi tha mporo na pragmatopoihso kai kati allo pou einai para polli simantiko gia olon ton elliniko lao kai to kliros, kai gia ton ioudaiko lao kai to kliros. Fisika ksero oti den einai epidis tha miliso kai tha kano dialogo me enan kliriko pou simainei oti ola lithikane. Alla einai h proti petra, kai einai para polli simantiko.

Dioti otan teleioso h prin apo tin ekpompi, tha ithela para polli na miliso me kathenan apo tous klirikous pano sto Anoixto Biblio oso kairo theloune, kai auto einai para polli simantiko, alla fisika prepei na to dextoune kai oi idioi, pantos ego meno stin diathesei tous. An to theloune tha ginei, apo d’autous eksartatai.

Thelo na s’enimeroso epeisis oti to katheti pou leo h kano sxetizomeno me to ergo tis Etoimasias tou Laou apo ola ta ethni, kai to Anoixto Biblio, tha topothetithei sto Internet.

H kathe radiofoniki ekpompi, h h kathe tileoptiki ekpompi gia na mporoune na tin doune kai na tin akousoune osoi tha to thelisoune. Gia na min xanete tipota apo olous tous anthropous pou tha to anazitoune.

Kai fisika kai h diki sas tha einai h proti, kai kserete den exo katholou peira apo tetoies dimosies epafes, alla o Theos kai o Xristos tha mou dosoune tin dinami na miliso ek merous tous oxi me dika mou logia, alla me ta logia pou tha milaei to Agio Pneuma mesa apo to stoma mou.

Opos einai grammeno stin Agia Grafi, min stenaxoriese ti tha peite, o Theos kai o Xristos tha mas dosoune ta theika epeixirimata gia OIKODOMHSH TOY SHNOLOY, OXI NA GKREMIZOYMAI.

Prepei na miliso gia kati tora pou einai ligaki lepto gia mena, kai pou os simera den exo sinitheisei na antimetopizo, alla kai auto prepei na patho na to diaxeirizomai ef’oson einai ston dromo mou kai mesa sta plaisia tou ergou. As kai einai gia mena to poio asimanto pragma, alla zoume akomi epano stin gi, me gihnes upoxreoseis.

Eimai eukairi otan to apofaseiseis olo ton Iounio 2000, ef’oson pisteuo oti ksereis oti ton Ioulio pao Ellada. Alla kai meta ton Ioulio pali eimai eukairi, etsi pisteuo toulaxiston simera.

Ksereis oti kaneis de to kaneis monon gia ligous alla gia pollous, kai se euxaristo ek merous olonon mas.

O Theos kai o Xristos panta na kateuthinoune ta bimata sou dioti kai esi exeis thriskeutiko ergo kai euthines apenanti se polli lao.

Perimeno kai ego anipomona tin apantisi sou, kai pisteuo oti tha eitane kala na paromeino mia ebdomada konta sas, kai pro pantos an einai dinaton na miliso kai ektos ekpompis kai me ton arxiepiskopo kai ton aksiotimo rabino.

Exo mia xari na sou zitiso, gia na dieukolinthei sobara kai na mporoume na proxorisoume se simantiko bathmo, tha eitane polli oikodomitiko an dexontousan na diabasoune idi to Anoixto Biblio kai oi 2, ektos an o aksiotimos rabino den mporei na diabasei ta ellinika h ta gallika. Dioti prospatho etouto ton kairo na ginei h metafraseis sta agglika mesa apo ta ellinika.

Alla simera pou arxizei to ergo etouto apo tin Ellada, an o aksiotimos arxiepiskopos mporouse na einai teleia enimeromenos gia to periexomeno tou Anoixtou Bibliou, tha epetrepe na sizitousame bathitera gia otidipotes sxetizetai me auto to Biblio kai to ergo mou. Alla einai simantiko gia emena xoris na thelo na tous epireaso h na tous upoxreoso gia na ginei mia orimi kai oikodomitiki sizitiseis gia olous.

Euxaristise tous apo meros mou kai tou 2 gia tin parousia tous kai gia tin sinergasia tous, dioti einai 2 asteres tou Kuriou mas.

Me xristianniki agapi h douli tou Theou kai tou Xristou

Noula

Tis 1h iouniou 2000

Agapiti mas, Kuria Noula

Me megali mas xara, diabazoume sto Internet, tis ekselikseis gia to Anoixto Biblio kai ton skliro agona, pou me tin bohtheia tou Theou eksakoloutheis na dieksageis. Xoris na thelo na uperbalo, isos, mporo kai katalabaino poli kala poso diskolos einai, kai posi dinami xreiazete gia na ton sinexeiseis. Auta ta grafo, dioti to gnorizo poli kala apo diki mou empeiria. Mono pou emena den mou milise o Theos dia tou Agiou Tou Pneumatos, epeidi eimai anaksios, alla, me emfitise mesa ston nou mou kai tin kardia ton dinato potho, tis dimiourgias mias orthodoksis Ekklisias, mesa stin proteuousa kai kardia ton simerinon Europaikon Sodomon, opou therizei o atheismos kai h amartia. Zo sxedon kathe imera autin tin agonia, polles fores, oi daimones me kanoun anoikto polemo, kai den se kribo, pos nai men o Panagathos medose to xarisma, na tous diakrino, alla den pauei na einai poli diskoloi stin antimetopisi tous.

Kai idios otan ekfrazontai me ta stomata, morfomenon kai koinonikon anthropon. O arxigos tous.