Προτο φιλο ΠΕPΙΕΧΟΜΕΝΟ ΔΕΦΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ Τεταρτο Μερος PEMPTO ΜΕΡΟΣ PEMPTO MEROS2

PROTO MEROS

Kalimera sas, to onoma mou einai Noula kai eimai konta sas simera giati mou milaei o Theos edo kai 8 xronia, apo to Noembri tou 1989, mia ebdomada prin pesei to teixos tis Germanias.

Otan to Agio Pneuma tou Theou arxise na mou milaei, emfanistikan sthn perioxi pou meno polles foteines nefeles ston ourano se schima trigoniko.

Auto to simadi einai poli simantiko alla tha exigiso ti simasia tou pio kato.

O Theos mou exigise pos mia ginaika tha dialegotan sti gi gia na kanei to Thelima Tou kai na etoimasei to Lao Tou apo kathe ethnos kai fili giati i Deutera Parousia tou Kiriou Ihsou Xristou einai pia poli sintomi.

Me enimerose pos oles oi profities ths Agias Grafis ekplironontai stis meres mas.

Prin o Theos mou fanerothei, pisteua s’Anton kai prospathousa na efarmoso ton Logo Tou boithontas ton plision mou, alla den eixa kamia gnosi bibliki i thriskeytiki.

Otan arxise na mou omilei o Kirios, molis tha ginomoun 30 eton.

Kai den ixera fisika tipota ap’ola ayta pou Mou emathe o Theos.

Otan arxise na mou milaei ithele na eimai oudeteri kai na agapo olous tous anthropous pou einai sth gi.

Epeita mou fanerose pos o Kirios Ihsous Xristos tha erthei na mas paralabei se foteines nefeles, pos mia kainourgia gh kai kainourgioi ouranoi einai etoimoi na mas ypodextoun, pos h zoi mas s’aytin thn kainouria gh h agaph tha basileyei kai pos o Theos tha milaei se olo ton Lao Tou meso tou Agiou Pneymatos Tou.

Den tha yparxoun pia kakopihmena kai peinasmena paidia, adikies kai distixia, diladi akribos to antitheto apo osa zoume kai blepoume edo sth gi.

Sigkinithika poli otan akousa oles aytes tis apokalipseis.

Pote den eixa fantastei oti o Theos eixe problepsei mia kainouria gi.

Imoun poli eytixismeni kai otan me rotise an ithela na kano to Thelima tou apantisa, nai, Thee mou eimai etoimi, tha kano oti mou zitiseis gia na baleis telos se oles tis distixies edo kato sth gi ; se oles tis kakopihsis anthropon.

Mou eipe prota tha se dokimaso kai meta tha sou po an mou kaneis gi’ayto to Megalo Ergo.

Mou eipe episeis, min se epireazei an oi alli se pisteuoune h oxi ; dioti ton Noe kanenas den ton pisteue kai ton koroideuane oson kairo extize tin kiboto.

Kane esi to Thelima mou, kai min niazesai an h alli se pisteuoune h oxi.

K.D. A’Thes/nikeis 4 :17 K.D. B’Petou 3 : 13 Apokalipsi 21 :1 P.D. Hsaias 65 : 17 Apokalipsi 21 :27 K.D. A’ Korinth.15 :54-58 K.D. A’ Korinth.15 :51-53

Sti sinexeia me rotise ti simbolizei to trigono sto thriskeutiko kosmo kai episeis ti simainei i ginaika pou tha patisei to kefali tou dragon?

Tou apantisa pos den ixera ti simainoun auta kai totes o Theos mou zitise na pao na kano autes tis erotiseis ston orthodoxo ierea tis perioxis mou.

Otan sinantisa ton orthodoxo ierea, tou eipa pos eithela na tou kano kapoies erotiseis, giati diabazi poli auton ton kairo kai den katalabaina kapia edafia tis Agias Grafis. Kai auto giati o Theos den ithele akomi na tou faneroso ti mou simbainei.

Ton rotisa loipon ti simainei i gunaika pou tha patisei to kefali tou dragon kai mou apantise :

Nai, autoi i profitia anaferete stin Deytera Parousia tou Kiriou Ihsou Xristou kai pos mia ginaida tha dialegotane mesa apo ton lao gia na kanei to Thelima Tou Theou.

Ton rotisa episis ti simbolizei to trigono sto thriskeytiko kosmo kai mou exigise oti stin orthodoxi ekklisia, opos kai stin katholiki, to trigono simbolizei to Mati tou Theou i to Mati tou Xristou.

Ton rotisa episeis gia mia eidiseis apo tin Sobietiki Enoseis oti enas gigantas 3 metron katebike apo mia terastia nefeli kai oti oli fobithikane, kai mou apantise o orthodoxos iereas, nai ayta einai simeia tou kairou prin tin Deytera Parousia.

Otan mou apantouse o Iereas, eniotha agaliasi kai xara, ola itane apo ton Theo par’olo pou oi erotisis mou gia mena eitane paraxenes.

Kai otan apomakrinthika apo ton Ierea, mou milise to Agio Pneyma tou Theou kai mou eipe : Kai auti h gunaika eisai esi.

Eniosa mia toso megali sigkinisei, oste dakria mou anebikane sta matia. Dakria xaras.

Petousa kiriolektika apo xara kai sigkinisei.

Thn alli mera, arxisa na skeftomai pano s’ola ayta kai sillogistika, ma den niotho arketa aksia gia ena toso megalo doro. Agapousa ton Theo, boithousa anthropous, alla den eniotha oti hmoun i kalhteri ginaika pano sti gi. Hmoun mia mitera, noikokira ; upallilos me ellatomata kai kala. Alla na me dialeksei o Theos gia ena tetoio ergo mou fainotane parakseno.

Tote milisa ston Theo kai tou eipa : Ma, Kirie, toses gunaikes pano sth gh ; toses gunaikes sta monasthria, toses gunaikes pou bohthoune tous arrostous, ierapostolous sta ftoxa krati, giati emena ;

Mou apantise : Pragmatika, den eisai i kaliteri gunaika pano sti gh ; alla se dialexa giati exeis tin dinami na kaneis to Thelimma mou kai eisai arketa eksupni gia na exugiseis kathara sta paidia mou tis profities.

Mou eipe akoma otan pisteueis dunata se kati eisai ikanh na doseis akomi kai th zoh sou gia ta pisteuo sou.

Skeftika ola auta, pragmati eimoun arketa dinamikos anthropos, kai pragmatika tha mporousa na doso thn zoi mou gia tis alithies mou kai ta pisteuo mou.

Totes mou eipe ston kairo tou Noe, monon o Noes kai i oikogeneia tou sothikane, kane esu to thelima mou kai min stenaxoriese an kaneis den se pisteuei.

O Noe me pisti ekane oti tou eipa ; kai esi to idio kane to thelima mou me pisti, agapi kai dinami, kai min se niazei an se koroideuoune dioti kai ton Noe oloi ton koroideuane prin ton kataklismo.

Kai arxise na mou exigei ti exei sumbei sti gi kai ti sumbainei stis meres mas.

Poies profiteies ekplironontai tora.

Alla eutheis tha po, oti mou ermineuei tis profiteies pou ekplironontai, tin stigmi pou ginontai, oxi prin. Etsi den mporo na profitepso. Oute thaumata epitrepei o Kirios apo mena na ginontai.

Kai to mistiko sxedio mou to dinei siga-siga, opos o Idios apofasizei.

Apo tin arxi pou mou omilei, mia ebdomada prin pesei o Toixos tis Germanias, ton Noembri 1989, eidame prota na peftei meta ton Toixo o Kommounismos, ESSD.

Se tileoptikes ekpompes blepoume ti ripansi tis thalassas kai ta psaria na psofane, oi katastrofikoi tifones auksanontai, anemoi dinati, ta dentra katastrefontai, sismoi xtipoun oli ti gi, polles plimmires, xontro xalazi, nauagia ploion kai aeroplanon, me liga logia polles katastrofes polles politikes anakatakseis, se oli ti gi.

Eidame episeis enan polemo konta ston potamo Eufrati, ton polemo ston Persiko kolpo to 1990.

Kai para polles emfaniseis se polla meri tis gis, foteinon nefelon, pou kaneis den mporei na eksigusei ti einai ayta pou petane ston ourano.

To Agio Pneuma tou Theou mou eksigise pos ola auta ta simeia ekplironoun tis profiteies kai arxise na mou tis eksigei.

Th’arxiso legontas se osous den pisteuoun, pos o Theos tou Israil einai zontanos.

Na eiste prosektikoi giati isos den Ton gnorizete arketa. Mporei na min eiste etoimi na dexteite tin alitheia giati oi gnoseis sas den einai arketes.

Akousete kai dialeksete tin steni odos tou Kiriou imon Ihsou Xristou, pou epitrepei na mpeite stin Kiboto Tou, tin Ourania Basileia.

O Theos tou Israil den einai pseytikos Theos, pou den milaei stous anthropous, pou den deixnei simeia .

O Theos tou Israil einai to Alfa kai to Omega.

Einai o Theos tis Oikoumenis, Aionios Theos.

Einai o Dimiourgos Mas.

Einai o MONOS pou dinei profiteies stous anthropous. Profiteies pou einai sindemenes me tin istoria tis anthropotitas.

O Theos edose 3 katigories profiteion stous doulous Tou tous profites.

I proti katigoria profiteion anaferontai se genonota pou aforousan to paron kai to mellon tis epoxis pou zousan oi profites.

I deuteri katigoria profiteion anaferontai sti gennisi tou Ihsou Xristou kai to Bios Tou.

Tha sas anafero merikes apo tin Palaia Diathiki.

Isaias 7:14

Na, i Parthenos tha sillabei kai tha gennisei enan gio kai to onoma tou tha apoklithei Emmanouil.

Zaxarias 9:9

Na, o Basilias sou erxetai se sena aytos einai dikaios kai sozei praos kai kathetai pano se ena gaidouri, kai epano se ena poulari giou upozugiou.

Zaxarias 12:10

Kai tha koitaksoun se mena ton opoio diatrupisan.

Psalmos 22 :16-18

Tripisan ta xeria mou kai ta podia mou.

Moirasan metaxi tous ta imatia mou kai ston imatismo mou ebalan kliro.

Isaias 53 :7

Ferthike se sfagi san ena arni.

Isaias 53:4-5

Autos bastakse tis asthenies mas kai epifortistike tis thlipseis mas....

Zaxarias 6:12

Na o andras tou opoiou to onoma einai blastos kai tha blastisei apo ton topo tou, kai tha xtisei ton nao tou Kuriou.

Isaias 42:1

Na, o doulos mou, pou ipostiriksa o eklektos mou ston opoio i psixi mou euarestithike, ebala pano tou to Pneuma mou, tha eksaggeilei krisi sta ethni.

Zaxarias 12:10

Anagnorisi tou Messia kai tha koitaksoun se mena ton opoio diatripisan.

I triti katigoria profiteion brisketai stin Palaia Diathiki, stin Kaini Diathiki, kai anaferontai stin Deutera Parousia tou Kiriou Ihsou Xristou.

Ayti i triti katigoria mas afora amesa giati autes oi profiteies ekplironontai sti genia mas.

Sas fanerono loipon tis apokalipseis pou to Agio Pneuma tou Theou mou edose pano s’autes tis profiteies.

Episis thelo na episimano oti auto to Anoixto Biblio apeuthinetai se oli tin anthropotita xoris kamia ekseresi giati o Theos agapaei ola ta paidia Tou.

Gia na sotheite omos prepei na strafeite pros to Theo me oli sas tin kardia, na apofasisete oti thelete na zite san pragmatika paidia tou Theou, na min blaptete ton eauto sas, mite kanenan allon anthropo mite me skepseis, mite me logia, mite me prakseis.

Kai en basei tou Kalou Neou, tis Kainis Diathikis na ntitheite ton kairourio anthropo en Xristo.

Mi distasete na epikalesteite to Agio Onoma tou Theou kai tou Xristou gia na sas boithisei to Panagio Tou Pneuma na ginete pragmatika orima kai exaskimena paidia tou Theou.

Dioti tipota to akatharto den tha parei meros stin Basileia tou Theou.

To Anoixto Biblio tha boithisei osous theloune pragmatika kai alithos na ntithoune ton kainourio anthropo en Xristo me basei tin Kaini Diathiki tou Xristou.

Ta simeia ton kairon einai dosmena apo to Agio Pneuma tou Theou, OXI GIA NA MAS FOBISEI, alla gia na mas proeidopoihsei na etoimastoume taxaios gia na dextoume ton Kirio Ihsou Xristo kai meso Autou na sothoume.

Giati ton kairo tou Noe otan o Theos tou zitise na etoimasei tin Kiboto, (1) den upirxe kanena simeio gia na tous proeidopoiei.

Kanenas den pistepse ton Noe, oloi pisteuan oti eixe trelathei kai mono o Noe kai i oikogeneia tou sothikan apo ton kataklismo.

Ta simeia tou kairou kai to Anoixto Biblio dinete gia tin Etoimasia tou Laou tou Theou, kai gia osous tha thelisoun pragmatika na ntithoune ton kairourio anthropo en Xristo me basi to Kalo Neo tis Kainis Diathikis.

Gia to logo auto o Theos edose simeia, gia na etoimastoun oloi oi laoi.

Autes oi biblikes profiteies dothikan edo kai 2000 xronia kai pio prin, stous profites tou Theou, kai apostolous tou Xristou.

Blepontas kai paratirontas tin Ekplirosi tous stin epoxi mas, mporeite n’anagnorisete tin Alitheia pou periexei i Agia Grafi kai tin anagkaiotita na strafeite ston Theo.

Giati o Erxomos tou Basilia Ihsou Xristou einai pleon sintomos.

Gia ola auta ta simeia min anisixeite giati an ta simeia me tis ermineies den ipirxan kanenas den tha sozotan kai pios tha pisteue tis apokalipseis pou mou edose o Theos ?

Sigoura kanenas. Opos tin epoxi tou Noe.

(1) Gennesis kefalaio 6

Alla as eyxaristisoume ton Theo pou mas edose ola auta ta simeia gia na mporesoume osoi pistepsoume s’Auton na arxisoume tin etoimasia tou eautou mas taxitatos, dioti tipota to akatharto den tha eisxorisei stin Ano Ierousalim.

O Theos me kathodigei na etoimasti to Anoixto Biblio me sterea pneumatiki trofi gia na ntithoume ton kainourio anthropo en Xristo.

Auto to Anoixto Biblio apeuthinete se olous tous anthropous apo kathe ethnos kai fili.

Einai i prosklisi pou o Pantodinamos Theos tou Israil stelnei se oli tin anthropotita, se olous.

Giati Autos mas dimiourgise EINAI PATERAS OLON MAS kai oloi eimaste plasmenoi apo d’Auton.

Mporoume na diabasoume stin Palaia Diathiki pos o Theos perimenei ola ta paidia tou apo ola ta ethni kai pos o Messias Ihsous Xristos einai to FOS dosmeno apo ton Theo gia ola ta ethni.

Oi eksigiseis anikoun sto Agio Pneuma tou Theou, se kanenan allon.

Kanenas anthropos den einai ikanos apo monos tou na ermineusei tin Agia Grafi.

Kai osoi ermineusane tis profiteies, tin Apokalipseis, kai to nohma san anthropi gennisane anthropines theories me anthropini sofia kai orimotita.

Tha ithela na episimano pos i Apokalipsis tou Ioannou einai ena biblio poli diskolo na ermineutei kai na katanoithei, gi’auton to logo mono to Agio Pneuma tou Theou mporei na apokalipsei tin ermineia tou.

Polli anthropoi s’oli ti gi, eidikoi, theologoi, kai alloi prospathisan na katalaboun me poio tropo tha ekplironotan.

Auto itan fisiko kai kalo gia na min eimaste teleios sto skotadi.

Ma einai grammeno pos mono to Agio Pneuma tou Theou tha edine tis ermineies ton mistirion.

Giati to Agio Pneuma edose tis profiteies se anthropous kai to Agio Pneuma tha edine ta kleidia gia na katanoithoune ta mistiria.

Ma einai grammeno pos mono to Agio Pneuma tou Theou tha edine tis erminies ton mistirion.

To Mistiko Sxedio kai i erminies ton profition itan sfragismenes kai opos einai grammeno stin Apokalipsi o Theos tha tis ermineue stin 6h salpigga me to Anoixto Biblio pou krataei o Isxiros aggelos. Apokalipseis 10 :7

Kai leei o Isxiros Aggelos : Prosoxi, olo to Mistiko Sxedio tou Theou tha einai tetelesmeno otan xtipisei i 7h salpigga.

Opotes den prepei n’anisixoun oloi oi anthropoi par’oles tis diaforetikies ermineies.

To pio simantiko den einai auto pou sas xorizei alla auto pou sas enonei, diladi i Agapi pros ton Idio Theo kai oti oloi prepei na etoimastoume simera taxaios gia tin Deutera Parousia tou Ihsou Xristou.

Auto to minima einai gia olous tous anthropous kai episeis gia osous den gnorizoun ton Theo tou Israil, gia na peistoun pos o Theos einai zontanos kai alithinos.

Den Ton gnorizoun gi’aouto den pisteuoun s’Auton.

O Theos thelei auto to Anoixto Biblio n’akoustei apo pistous kai apistous gia na mporesoun oloi na kanoune tin Epilogi tous.

To 1990, o Theos mou upagorepse 3 filladia me koimena tou Anoixtou Bibliou, kai episeis mou zitise na etoimaso mia binteokasseta opou exigousa ta koimena pou mou eipe, kai mou zitise o Theos na sikoso to dexi mou xeri kai na orkisto pos alli kathisterisi de tha iparxi pia.

Apokalipsi 10 :5-6

Mou zitise na ntitho sta aspra, kai na kalipso to prosopo mou, gia logous prostasias, kai episeis gia na einai anonimo san aggelos, den exei simasia poia eimai ego san anthropos, kai to spoudaiotero einai o Logos tou Theou pou bazei sto stoma mou. Ekana opos mou eipe, o Idios kserei to giati. Emeis me pisti as kanoume oti mas zitaei.

Ta 3 filladia kai i binteokasseta exei stalei to 1990 se olous tous upeuthinous olon ton kraton tis gis meso ton presbeion tous.

Tin idia xronia arxise o polemos konta ston Eufrati, sto Irak.

Tora irthe i ora tou Laou gia na parei auto to Anoixto Biblio, giati kanenas politikos, dimosiografos i ekklisiastiko melos – xoris kamia eksairesi- den edeikse endiaferon gi’autes tis Pneumatikes Eksigiseis.

Auto mou thimise tin paraboli tou Kiriou Ihsou Xristou opou i Basileia ton Ouranon paromoiazetai me gamilio trapezi kai opou oloi oi spoudaioi kalesmenoi brikan oti oi asxolies tous itan pio simantikes apo to na pareurethoun sto gamilio trapezi.

K’afou arnithikan tin prosklisi, tote o Basileias esteile kai kalesan tous ftoxous anthropous, koutsous, anapirous. Louka14 :15-20

Simera, o Theos sas kalei olous na diabasete kai na dexteite to Anoixto Biblio.

Prin omos sas doso tis ermineies ton profiteion opos to Agio Pneuma tou Theou mou tis apokalipse, tha ithela na moirasto mazi sas ta gegonota tou taksidiou pou mou zitise o Theos na kano stin Ierousalim, tin Agia Poli to 1995.

Ekei me dextike o Ellinas Orthodoxos Patriarxis, autos pou lambanei to Agio Fos apo ton Panagio Tafo tou Kiriou Ihsou Xristou.

(Kathe xrono, tin imera tis paramonis tou Pasxa me Thaumatourgo tropo, bgainei mesa apo ton Panagio Tafo Agio Fos, dosmeno apo ton Theo. To Agio auto Fos anabei ta 33 keria pou krataei o Ellinas Orthodoxos Patriarxis Ierosalimon.

H floga den kaiei gia merika lepta, mono fotizei. O Patriarxis pernaei ti floga auti akomi kai mesa apo ti geniada tou mprosta ston kosmo, xoris na kaigetai.

Istera ti moirazei stous pistous.

O Patriarxis dextike pos pragmati to Agio Pneuma tou Theou mou omilei, kai pos i Agia epistoli pou mou ipagorepse to Agio Pneuma tou Theou me ola ta mistiria, einai apo ton Theo kai mou eipe na kano oti mou pei o Theos.

Ta mistiria pou dothikan ston ellina Patriarxi kai se olous tous allous upeuthinous sta Ierosollima to 1995 periexoun gia ton Antixristo h to 11to kerataki, oi salpigges, o Anomos me to bdeligma tis erimoseos, to thirio apo atsali kai pilo tou Daniil, i Megali Babilona kathismeni pano sto kokkino thirio, asfaleia kai eirini, pos tha parthei o Laos tou Theou.

O Ellinas orthodoxos Patriarxis, filakas tou Panagiou Tafou elabe ta mistiria kai mou eipe : einai apo ton Theo.

Doste prosoxi sta mistiria pou tha eksigiso se ligo.

Eida kai allon ekprosopo orthodoksis Ekklisias pou otan akouse to minima arxise legontas :

Nai, alla oi alloi einai toso diaforetikoi apo mas, kai oles autes oi diafores…

Kai to Agio Pneuma tou Theou mou milise ekeini tin stigmi kai mou eipe na tou apantiso.

Den irtha edo gia tis diafores sas, ma gia osa sas enonoun diladi I AGAPI PROS TON IDIO THEO.

Me koitaxe me xara. Tou arese h apantisi.

Bebaia i apantisi itan tou Theou oxi diki mou.

O kathenas loipon as prosexei tin apantisi pou edose o Theos s’auton ton anthropo.

Sinantisa akoma ki’allous ekprosopous ekklision kai tha ithela episis na sas dihgitho tin sizitisi pou eixa me ton teleutaio pou sinantisa.

Kati simantiko sinebi.

Ma kori mou, mou leei, den se gnorizo, mou eisai agnosti. Den exeis kanena xarti. Kamia sistatiki epistoli gia to poia eisai, den gnorizo ton tropo pou zeis, giati na pistepso pos auti i epistoli einai theiki ;

Ekeini tin stigmi mou eirthe sto stoma auti i apantiseis : Proseuxithite kai tha labete, etsi mas eipe o Kirios Imon Ihsous Xristos.

Mou zitise na proseuxitho ego gi’auton.

Tou eipa en’taksei, ego tha proseuxitho, alla prepei na proseuxithite ki’eseis.

Pire tin Agia Epistoli kai meta apo ligo efiga. Merikies meres argotera ton sinantao ston dromo tixaia stin Ierousalim.

Mou pire to xeri kai mou to filise, me koitakse me poli sebasmo, agapi kai aplotita.

Sigkinithika para polli. Den ksero ti elabe apo ton Theo, alla katalaba apo ton tropo tou pos pire apantisi stis proseuxes mas.

Auto to paradeigma to dialeksa gia na upogrammiso oti to Agio Pneuma tou Theou epitrepei stous anthropous na me pistepsoune dinontas oramata kai theia onoira kai skorpontas Agio Pneuma se merikous.

Kai osoi idoi lambanoune Agio Pneuma, tous leei oti ola auta pou eksigao einai apo ton Theo.

Osoi exoun diskolies kai den mporoun na pistepsoun pos autos o Logos einai apo ton Theo, as proseuxithoune tapeina kai me pisth gia na lamboune apo ton Kirio tin apantisi Tou.

Den dinei tipota se osous eironeuonte, kai koroideuoune, kai blasfimoun ton Logo Tou.

Einai doro Theou, gia ta paidia Tou, pou me proseuxi kai kathari kardia zitoune apo ton Theo gia na laboune tin Thia apantisis gia to Anoixto Biblio.

PROFHTIKES APOKALIPSEIS 

Ti einai auto pou mas bebaionei pos i Basileia tou Theou erxete ;

Tha mou peite pos panta ipirxan katastrofes opos uparxoun kai simera.

Pos polla politika i oikonomika sistimata katarreusan sto parelthon opos simbainei kai stis meres mas.

Den einai omos mono auta pou kathorizoune ton erxomo tis Basileias tou Theou.

Episis mporeite na mou peite pos sto telos tis protis xilieteridas m.X., oi anthropoi perimenan me fobo to telos tou kosmou kai den egine tipota.

Etsi kai simera ftanontas sto telos tis deuteris xilietiridas m.X., o kosmos anisixei.

Epistrefoun stis ekklisies i merikies fores psaxnoun na gemisoun tis pneumatikes tous anagkes strefomenoi pros alles kateuthinseis, merikies fores sostes alla distixos merikes fores epikindines kai lanthasmenes.

Auto pou kathorizei me sigouria ton kairon einai i ekplirosi olon ton profiteion mazi.

TO FANARI TON ETHNON

H diafora metaksi tou parelthontos kai tou parontos einai i taxaia ekplirosi ton biblikon profiteion.

To Megalo Fanari pou kathorizei ton kairo tou Erxomou tis Basileias tou Theou einai to Israil.

H anagennisi tou kratous Israil to 1948 htan istoriko gegonos kai poli simantiko apo thriskeutikis apopsis.

Giati mas deixnei kathara oti zoume tin ekplirosi ton profiteion pou kathorizoun tin Deutera Parousia tou Ihsou Xristou.

Na ti einai grammeno gia ton Ebraio lao stin Palaia kai stin Kaini Diathiki.

Iezekihl 20:41

Tha sas dextho me osmi euodias, otan tha sas bgalo apo tous laous, kai sas sigkentroso apo tous topous opou diaskorpostikate kai tha agiasto se sas mprosta sta ethni.

Romaious 11:15

Otan tous paramerise o Theos, auto simane ti sumfiliosi tou me to Theo.

Otan tous dextei ksana konta tou, auto tha einai san na tous ksanafernei sti zoh.

Romaious 11:25

H apistia tou Israhl sto Theo tha kratisei osotou na dextoun oloi oi alloi laoi ti sotiria.

Loukas 21:14

.............kai h Ierousalim tha katapatietai apo tous ethnikous, osotou sumplirothei gia ta ethni o kathorismenos apo to Theo xronos.

Matthaion 24:14

Prota tha kirixtei s’oli tin oikoumeni auto to euaggelio gia tin Basileia tou Theou, gia na to akousoun ola ta ethni, kai ustera tha erthei to telos.

O pagkosmios Euaggelismos ekplironetai. Einai megali profiteia dosmeni edo kai 2000 xronia.

Gi’auto kai mporoume na eimaste sigouroi gia ta simeia ton kairon.

Giro ap’auto to megalo fanari, uparxoun akomi ki’alles megales profiteies pou prepei episeis na ekplirothoun autous tous kairous. Gia na eimaste oloi sigouri pos h Ourania Basileia tou Theou erxetai.

Guro apo tin megali profiteia pou einai to fanari ton kairon, h anagennisis tou kratous Israhl to 1948, uparxoune kai oi alles profuteies, pou oles mazi mas apodeixnoune me asfales tropo oti h Deutera Parousia einai pleon amesi.

Poies einai oi alles profiteies :

- oi salpigges tis Apokalipseis tou Ioannou (Apok. Kef.8 kai 9)

- to « Anoixto Biblio » pou petaei mes’ouraneis, me ton aggelo pou to krataei, kai sikonei to deksi tou xeri « Eis to Onoma tou Theou, alli kathisterisi den tha uparxei pia » Apokalipseis Ioannou kef.10 kai Danihl kef.12 :4 Zaxarias kef. 5

- H 2 Martires, ta 2 elaiodentra tou Theou, Apokalipsis Ioannou kef.11 Danihl 12 :5 Zaxarias kef.4 :11

- Oi fiales ths Apokalipsis tou Ioannou.

- H Megali Babbilona kathismeni pano s’ena kokkino thirio (Apok. 17 kai 18) Stin apokalipsi sto minima ton trion aggelon diabazoume « epese, epese h Babbilona h Megali » (Apok. 14 :8)

- To thirio apo atsali kai pilo tou Danihl (Danihl 7:7)

- O Antixristos h to 11 kerataki tou Thiriou apo atsali kai Pulo (Danihl, Apokalipsis)

- “Otan lene “exoume eirini kai asfaleia tote,.......(A’Thessalonikeis 5 :3)

- “Giati to ena ethnos tha ksesikothei enantion tou allou.....”opos eipe o Kirios mas Ihsous Xristos (Matthaion 24:6-7)

- O pagkosmios euaggelismos, pou proeipe o Kirios. Matthaion 24 Isaias kef.49:8

- H egkios tou Hsaia (Hsaia 66:7-8)

- To bdeligma tis erimoseos (Matth.24:15) (B’Thessalonikeis 2:1-12) Danihl kef.12:9-10

- Oi foteines nefeles kai pos tha parthei o Laos.

- H kainouria gi kai oi kainourioi ourani. Isaias kef. 66 : 22, Isaias kef.65 : 17 Epistoli Petrou B’ kef. 3 :13 Apolalipseis Ioannou kef.21 :1

Tora tha eksigiso oles autes tis profiteies pou einai poli simantikes. Mas deixnoun kathara ton Erxomo tis Basileias tou Theou gia na mi mporoume na pesoume se lathos.

Sas epanalambano gia to Israhl, oti meta to diaskorpismo tous o Theos tha tous sigkentrone apo ola ta ethni. Tha itan diaskorpismenoi ospou na euaggelistoi oli i gi.

Alloi tha dextoun to euaggelio kai to Kalo Neo, kai alli oxi ; alla tha exei kirixtei pano se oli tin gi.

Oi salpigges (Apokalipsis Ioannous kef. 8-9)

Tora tha eksigiso tis salpigges tis Apokalipseis tou Ioannou.

Einai grammeno oti :

- 1/3 ton dentron tha katastrafoune

- 1/3 ton thalasson tha molinthoune

- 1/3 apo ta ploia (kai aeroplana) tha pesoune.

- 1/3 ton psarion tha pethanoune.

- 1/3 tou hliou tha xtupithi (tripes ozonis, zestama pagkosmio tis atmosfairas)

- 1/3 ton neron tha molinthoun, tha pikrisoun, as thimithoume to puriniko atixima sto Tsernompil merika xronia prin.

Htan episeis ena simeio tou kairou. To onoma Tsernompil simaini sta rosika apsinthos, opos anaferete stin apokalipsi 8:11

Ftanoume tora stin 6h salpigga, tha sas doso ta xaraktiristika ths gia na katalabete oloi pos ekplironete.

Arxizei m’enan polemo konta ston potamo Eufrati stin topothesia tis Palaias Babbilonas pou o Theos katestrepse sto parelthon.

Einai o polemos pou egine to 1990 sto Irak.

Sti sunexeia tis 6hs salpiggas exoume ton Isxiro Aggelo kai tous 2 Martires.

H 6h salpigga (Apokal. 9:13-21, 10:1-11,11:14 Danihl : 12:1-4, 12:7-10 Zaxarias kef.5)

Meta ton polemo ston Eufrati, pou idi anaferame oti egine, parousiazetai enas Isxuros Aggelos, ntumenos mia nefeli kai guro apo to kefali tou to ouranio tokso.

Krataei sto xeri ena Anoixto Biblio kai orkizetai “Eis to onoma tou Theou, dino orko pos den tha uparxei pia alli kathisterisi” alla otan salpisi h 7h salpigga tha oloklirothei to mustiko sxedio tou Theou. Apokalipseis 10:6-7.

O Aggelos sumbolizei enan aggelioforo tou Theou.

H nefeli me thn opoia einai ntimenos sumbolizei pos erxete me ti doxa tou Theou.

(Otan o Theos arxise na mou milaei, ekei pou meno para polles foteines nefeles sxima trigoniko emfanistkan ston ourano. Sta dimosieumata ton efimeridon graftike oti htan to Noembri 1989, ap’olo ton planiti h pio simantiki emfaniseis U.F.O., kai stin posotita kai sti diarkeia, apo oles tis alles emfaniseis tous pou ginane se alla meri kai se allous periodous).

To ouranio tokso guro apo to kefali tou simainei pos fernei ena minima agapis gia ta paidia tou Theou. Gia na tous dinamosi stin pisti tous kai stin agapi tous pros ton Theo kai tis entoles Tou.

Kai me to xarmosino minima oti o Theos tha prostatepsei ton Lao Tou opos anekathen.

Otan o Aggelos orkizetai pos “Eis to Onoma tou Theou, dino orko oti den tha uparxei pia alli kathisterisi” sikonontas to deksi tou xeri auto deixnei kathara oti o Erxomos tou Kiriou Ihsou Xristou kai oles oi profiteies tha ekplirothoun taxaios.

O orkos ‘oti alli kathisteriseis den tha uparxei pia eis to Onoma tou Theou” einai idi ekpliromenos.

To 1990, o Theos mou zitise na etoimaso mia binteokasseta me 3 filladia me koimena tou Anoixtou Bibliou, ntimeni sta aspra mou zitise na sikoso to deksi mou xeri kratontas to Anoixto Biblio kai na orkisto oti alli kathisterisis den tha uparxei pia eis to Onoma tou Theou. Kai stalthikane se ola ta prokseneia apo ola ta krati, ligo prin arxisei o polemos ston Eufrati, sto Irak.

Prosoxi to biblio eitane sfragismeno kai o Idios o Theos dinei ta mistiria tou bibliou kai gi’auto onomazete « Anoixto Biblio », dioti den einai pleon sfragismeno, ston esxato kairo tha anoigotane. Danihl kef. 12 :4 Danihl kef. 12 :9 Apokalipseis kef.10 :4

Mas enimeronei episeis autos o Isxuros Aggelos me to « Anoixto Biblio » oti otan salpisei h 7h salpigga totes olo to Mustiko Sxedio tou Theou tha einai tetelesmeno, tha exei oloklirothei.

Exei pagkosmia apostoli o Isxiros Aggelos dioti to ena podi tou einai sti gi kai to allo sti thalassa. Kai to prosopo tou einai san ton ulio.

Oli h gi tha ton dei ton Isxiro Aggelo, kai san ton ilio pou lampei, etsi tha epitrepsei o Theos na lampsei san ton ulio kai to periexomeno tou « Anoixtou Bibliou ».

Ola ta paidia tou Theou, tha xaroune kai tha paroune kainouries dinameis apo to periexomeno tou « Anoixto Biblio » pou krataei o Isxiros Aggelos.

H 7 brontes einai simbolika h foni tou Idiou tou Theou.

O Idios o Theos kathodigei ton Isxiro Aggelo gia tin pagkosmia apostoloi, kai na dothei kai na akoustei pagkosmios to periexomeno tou « Anoixtou Biblio ».

To Anoixto Biblio periexei :

1° tis theikes ermineies gia tis profiteies pro tis Deuteras Parousias tou Messia kai Basilia, Kirion Hmon Ihsou Xristou.

2° Pneumatiki trofi gia ti biosi me to Agio Pneuma kai gia tin paidagogisei tou Theou gia na mas orimasei, na mas eksaskisei, na mas teleiopihsi stis theikes alitheies tis Kainis Diathikis.

3° Tin teleia katanoisi gia ola ta paidia Tou tou Kalou Neou tis Kainis Diathikis tou Xristou me ti sofia kai ti sinesi pou dinei o Theos, kai pos na ntithoume ton kainourio anthropo en Xristo. Danihl kef.12 :3-4 ; lef/12 :10 Apokalipseis kef.10 :11, kef.11 :3, Koimena tis Palaias Diathikis, kai Kimena tis Kainis Diathikis.

Kai oi 7 brontes pou sumbolizoune tin foni tou Theou, upogramizoune oti o Idios o Pantokratoras Theos dinei to Mistiko Sxedio ston Isxiro Aggelo me to « Anoixto Biblio » me tin pagkosmia apostoloi tou.

Sto stoma tou Isxirou Aggelou akougontai oi entoles tis Fonis tou Pantokratora Theou.

O Isxiros Aggelos exei to prosopo san ton hlio. O hlios fotizei oli tin gi, etsi kai ta logia tou Isxirou Aggelou tha fotisoune oli tin gi, oli tin oikoumeni me tin dinami tis Alitheias tis Fonis tou Pantokratora Theou.

Tha lampsei to “Anoixto Biblio” se oles tis kardies ton paidion tou Theou.

Episeis o Isxiros Aggelos tha dosei to “Anoixto Biblio” sta 2 elaiodentra tou Theou, tous 2 Martires ths 6hs salpiggas tis Apokalipseis tou Ioannou.

Oi dio Martires tha pane na paroune to “Anoixto Biblio” apo ta xeria tou Isxirou Aggelou giati “prepei pali na profitepsoun se laous, kai ethnoi kai se glosses kai se basiliades pollous”. (Apok. 10:10). Danihl 12:5-6 Zaxarias kef.4:11-14

Kai h 2 Martires tha metrisoun ton Nao tou Theou, kai to thisiastirio.

O Naos tou Theou einai epi ta plaisia otan arxizoune oi 2 Martires to ergo tous.

O Naos tou Theou einai h Ekklisia tou Xristou, ekei pou estaurothike, ekei pou anastithike.

Einai i Ekklisia tou Panagiou Tafos sta Ierosolima kai oxi o Naos tou Solomontos, opos polli pistepsan.

Kai tha dothei stous 2 Martires tou Theou na profitepsoune gia 1.260 imeres.

Kai an kapoios thelei na tous blapsei, bgainei apo to stoma tous fotia kai katatroei tous exthrous tous.

Autoi exoun tin dinami na kleisoun ton ourano, gia na mi breksei broxi kata tis imeres tis profiteias tous, kai na xtipisoun ti gi me kathe pligi, oses fores an to thelisoun.

Oi duo antres auti dialegmeni apo to Theo, tha exoun ti dinami tou Moisi otan pige kai brike to Farao.

Totes pou o Theos xtipise tin Aigipto me pliges gia na eleutherothei o Ioudaikos laos apo ti sklabia.

Oi dio Martires tou Theou tha exoun auti ti dinami, mexri na akoustei to “Anoixto Biblio” kai ektelestei olo to Mistiko Sxedio tou Theou pou dinete ston Isxiro Aggelo apo ton Idio ton Pantokratora Theo.

Tha einai ta 2 elaiodentra, oi 2 Martires upo tin prostasia tou Theou eos otou teliosoun to megalo tous Ergo.

Tote mono tha epitrepsei o Theos na tous skotosei to “thirio”.

Epi trisimisi meres kathe mati tha blepei ta ptomata tous stin plateia.

H ekfrasi “kathe mati” ennoei tin tileorasi, giati o Theos gnorize pos i anthropi tha blepoun m’auton ton tropo ta pagkosmia gegonota.

Kai meta 3 meres kai misi, mia foni dinati tha tous pei : “Anebite edo pano”, kai th’aneboun mesa stin fontini nefeli ston ourano.

Kai oli tha xtipiountai entromoi.

Ola osa blepete na ekplironontai simera sti gi einai poli simantika kai i « basiliades » (upeuthini kraton) prepei na einai etimi.

H 2 Martires tha tous episkeutoun kai tha tous zitisoun na kanoun tin epilogi tous.

Prepei kala na skeftoun prin apofasisoun.

To proto kratos ap’opou tha ksekinisoun i 2 Martires einai i Ellada kai tha sinexisoune se oli ti gi. Opos einai grammeno stis profities.

Giati apo tin Ellada ;

Giati to Agio Fos dinetai apo ton Panagio Tafo tou Kiriou Ihsou Xristou ston Orthodokso Ellina Patriarxi.

Episeis giati o Apostolos Paulos arxise ton Euaggelismo ton Ethnon apo ti Makedonia kai giati Megali Martires dosane tin zoi tous kai gia to oti i Kaini Diathiki graftike stin Elliniki glossa.

O Theos mou eksigise pos gi’autous tous logous i Pagkosmia Pliroforisi tou laou th’arxisei apo tin Ellada.

I Basiliades kai i arxigi kraton prepei na kanoun tin epilogi tous.

Exoun na dialeksoune anamesa se dio epiloges :

H tha dextoun na kanoun to thelima tou Theou kai tha ginei oti egine sti Nineui, h den tha dextoun na kanoun to Thelima tou Theou kai tote tha ginei oti egine stin Aigipto tin epoxi tou Moisi otan pige na brei to Farao.

H Nineui itan mia poli opou o profitis tou Theou Ionas pige n’anaggeili, opos toue eixe zitisei o Theos, oti i poli tha katastrefotan an o laos tis den metanoouse kai den epestrefe pros to Theo.

Tote Basilias kai laos fobithikan kai apofasisan me sofia na epistrepsoun pros to Theo kai tous nomous Tou. Kai eide o Theos ti metanoia tous kai den katastrepse ti Nineui. (Ionas kef. 3)

Me ton Moisi itan diaforetika.

O Theos ton esteile stin Aigupto gia na apeleutherosei to lao Tou pou eixan katantisi sklabi kai o Farao den ithele na akousi kai na ektelesi to Thelima tou Theou.

Tote o Theos xtipise tin Aigipto me diafores pliges (Eksodos kef. 7 eos 12).

Simera an i basiliades dextoun me pisti na kanoun to Thelima tou Theou, eleutheronontas ta tileoptika kanalia gia 2 ores kathe mera epi mia ebdomada gia n’akoustei to « Anoixto Biblio » me tropo oudetero se oli ti gi, gia na mporesei o kathe anthropos me apoliti eleutheria na akousei to periexomeno tou « Anoixtou Bibliou », na apofasisei gia tin prosopiki tou epilogi kai na etoimasi ton eauto tou gia na upodextei ton Kirio Ihsou Xristo.

An to dextoun auto oi basiliades tis gis, totes tha ginei oti kai sti Nineui.

An den dextoun na kanoun to Thelima tou Theou tote tha erthoun pliges gia na tous ipoxreosoun.

Gi’auto oli eiste ipeuthini gia tin apofasi pou tha paroun i “basiliades” sas apenanti sti theiki ekklisi.

Den zitah kati adinato o Theos. Thelei aplos o Logos Tou na dothei se olo ton kosmo opos einai grammeno stin Agia Grafi gia na mporesi o kathe anthropos n’apofasisi gia ton eauto tou, gia tin psixi tou, kai na etimasti.

To 1986 egine ena simantiko thriskeutiko gegonos.

Gia proti fora sigkentrothikan kai ekanan dialogo ekprosopi olon ton dogmaton tou planiti.

O Theos tha ithele oli i ekprosopi tou na enothoun gia na sizitisoun tis ekpliroseis ton profiteion kathos kai ta simeia pou anaggeloun tin Deuteri Eleusi tou Kiriou mas Ihsou Xristou kai to periexomeno tou “ANOIXTOU BIBLIO”.

Prepei oloi mazi na proetoimasoun to lao.

O Theos tous to zitaei me basi to “Anoixto Biblio” tis 6hs salpiggas kai tin Kaini Diathiki tou Xristou.

O Theos einai Theos Agapis kai etimase kainouria gi kai kainourious ouranous opou tha kibernoun i dikaiosini kai i Agapi.

Oli theloume na zisoume s’enan kalitero kosmo.

Apo mas eksartate apo tin pisti mas sto Theo, kai tin diagogi mas apenanti sto Logo Tou.

Na thimaste oti stin 6h salpigga o Theos apokaliptei to periexomeno tou Anoixtou Bibiou kai dinei tis ermineies gia to Mustiko Sxedio ston Isxiro aggelo, OXI PRIN.

Otan akoustei h 7h salpigga tote to Mustiko Sxedio tou Theou tha exei oloklirothei. (Apok. 11:15-19).

H MEGALI BABBILONA KATHISMENI PANO SE ENA KOKKINO THIRIO ME 10 KERATA (Apok. Kef. 17 kai 18).

To kokkino thirio einai h E.S.S.D.

-tha epefte se 1 ora.

-tha kathotane pano s’ena kokkino thirio me 10 kerata;

-tha tin xtupouse h orgh tou Theou me peina kai katastrofes.

-apo d’autin tha efeuge o Laos tou Theou,

-Tha eixe methisei apo to aima ap’ola ta paidia tou Theou.

-Tha eitane mia megali dinami, dioti oudepotes kaneis den mporouse na fantastei tin ptosi tis.

-Tha tin erimonane i Basileus tis.

To onoma tou thirio, megali Babbilona proerxetai apo to onoma tis palaias Babbilonas, pou briskotane stin topothesia tou simerinou Irak :

Otan palaia, o Theos apofasise na tin rimaksei, esteile profites na proeidopihsi na figoune mesa apo d’autin i ioudaioi, o Laos Tou gia na min paroun meros stin katastrofi tis.

Figane prota i Ioudaioi, kai meta gkremistike.

Etsi kai stin Megali Babbilona tin torini, figane prota i ioudaioi me to pesimo tou kokkinou thiriou, kai euthis eidame tin katareusi tis.

Gi’auton ton logo onomastike Megali Babbilona, kai episeis giati eixe kleisi oles tis ekklisies tou Theou kai apagorepse ston anthropo na pisteuei ston Theo.

Tha eitane mia megali dinami, dioti oudepotes kaneis den mporouse na fantastei tin ptosi tis.

Tha tin erimonane oi basileus tis.

Oi idioi i upeuthini egkatalipsane kai dialeksane ena allo eidos politikis, kai auto mono gia 1 ora.

Ti sumbolizei to kokkino thirio me ta 10 kerata :

Ena thirio sto thriskeutiko kosmo sumbolizei ena sistima h politiko, h oikonomiko, h thriskeutiko, ena sistima anthropino.

Ta 10 kerata simbolizoune ena sinolo apo krati, diladi ta kerata einai krati sto thriskeutiko kosmo.

Oi E.S.S.D. einai ena kokkino thirio me polla kerata, ena sunolo apo kerata.

Kai i basileus prospathoune gia 1 ora na paroune ta basileia tous.

Leitonia, Giougkoslabia, Roumania, Albania, klp.

Eixe methisei me to aima olon ton paidion tou Theou. Malista eixe kleisei oles tis Ekklisies, kai katatrexane kai katadioxnane olous tous klirikous kai ola ta pista paidia tou Theou.

O Stalin skotose xiliades Iereus kai arxiiereus kai ekatomiria xristianni.

Kai epi 40 xronia, kleisane oles tis ekklisies.

Kai perisi me tin ptosi tou Kokkinou Thiriou anoiksane oles tis Ekklisies.

Xtipithike me polles pliges i Megali Babbilona, peina, polemoi, klp.

Tha epefte se mia ora, oloi ksafniastikame pos mia toso spoudaia dinamis katastrefotane se toso ligo kairo.

Ekplirothike i profiteia tis E.S.S.D., blepoume ekkatomiria atoma na epistrefoun stis ekklisies na baptizontai kai n’anazitoun to Theo me zilo.

Olos autos o laos erxete pros ton Theo me xara kai agapi.

Mia alli megali profiteia tis Palaias Diathikis Daniil kef. 7, to thirio apo atsali kai pilo.

Auto to mega simeio deixnei episis kathara kai sigoura gia ton Erxomo tis Basileias tou Theou.

Auto to thirio tha upirxe tis esxates imeres.

Thriskeutika xaraktiristika :

-ena thirio apo atsali kai pilo me 10 kerata.

-sto telos tha prospathouse na enothei se sinekesia, alla to atsali kai to pilo den sindeontai pliros.

-auto to thirio tha katapataei kai tha katastrefei oti den troei.

-kai h prospathia den tha oloklirothei giati th’arxisei h basileia pou den tha exei telos : H Basileia tou Theou.

-apo auto to thirio tha fitrosei ena 11° kerataki, mikro stin arxi, alla meta tha megalosei kai tha kiriepsei oli tin gi.

To 11° kerataki h o “Antixristos tis Apokalipseis”

Pos ekplirenontai ;

H E.O.K. einai to thirio (simbolika ena sistima anthropou) kai ta 10 kerata (ena sinolo apo krati). Oi protes xores pou apotelousan tin E.O.K. htan biomixanika krati (apo atsali) kai meta irthan na enothoun kai ta agrotika krati (apo pilo).

Alla to atsali kai to pilo den enonontai eukola, giati den exoune tin idia dinami.

Sto telos, tha prospathoun na enothoun kato apo kainourgia sinekesia alla i Agia Grafi mas proeidopeiei oti auto den tha ginei giati den enonontai kala kai pro pantos giati tha arxisei h Basileia tou Theou.

Megalo seimio tou kairou tis Basilias tou Theou.

Episeis tha katapataei kai tha katastrefei oti den troei. (Danihl 7:7)

Einai h proti fora pou stin istoria tis anthropotitas, sumbainei ena oikonomiko sistima (thirio) me polla krati (10 kerata) na katastrefei ta parapanisia trofima se xomateres, na ta petaei.

Ola ekplironontai simera.

Simera, prospothoun na enothoun se megala sinekesia.

Apo auto to thirio me ta 10 kerata tha fitrone to 11° kerataki pou stin arxi tha htan mikro alla tha megalone h o ANTIXRISTOS TIS APOKALIPSIS TOU IOANNOU;

Auti h megali profiteia gia to 11° kerataki h tou Antixristou den tha dothei pagkosmios, den tha dimosieuti. Dioti o Theos kathodigei to kathe bima pou kano, kai oti afora etoutoi tin profiteia den tha tin labei o laos.

Monon h Ypeuthini tou kliros idi tin lambane to 1995, sta Ierosollima. Oli tin lambane. Sinexizo me mia alli profiteia tis Kainis Diathikis.

„Otan tha poun, tora exoume eirini kai asfaleia“ A’Thessalinikeis 5:2-3

Auti h profiteia ekplirothike otan meta tin ptosi tou kommounismou (E.S.S.D.), o tote igetis ton H.P.A. Kirios Mpous kathos kai o hgetis ths E.S.S.D. Kirios Gkormpatzof sumfoneisan ton Ioulio 1990, oi 2 „megaloi“ dosane ta xeria kai sumfonisan na mpei mia kainouria Pagkosmia Taksi gia tin „asfaleia kai tin eirini“ tou kosmou.

Auto ebale telos ston psixro polemo.

Htan h proti fora pou i 2 megales dinamis tou planiti sumfonisan gia tin EIRINI kai tin ASFALIA pano sti gi.

To ena ethnos tha ksesikothei enantion tou allou Matthaion 24:7-8

Otan h gunaika tha gennouse ena agori, tha gennouse ena lao. To paidi gennithike, ena agori.

Sti diarkeia tis egkimokinis mou egrapsa poli kai simera pou to paidi gennithike, o Theos sinexizei na kathodigi ta bimata mou gia na ekplirothei to Mistiko Tou Sxedio.

Na dothei to “Anoixto Biblio” se oli ti gi, giati mou zitise na etoimaso to Lao Tou apo kathe ethnos, fili kai glossa.

H profiteia auti ekplironetai akoma giati to paidi gennithike kai o Laos tha etoimasti se “mia mera” diladi arketa grigora.

Kai den exei apolitos kamia sxeseis me tin egkios tis Apolalipsis, dioti to paidi ekeino einai o Xristos pou tha poimanei ton Lao Tou, kai tha erthei apo ton ourano.

Tora irthe h stigmi na eksigiso ti einai h foteines nefeles pou anafefo apo tin arxi tou “Anoixtou Bibliou”.

Pou anaferontai stin Agia Grafi;

H proti fora pou anaferontai einai stin P.D., stin Eksodo, otan o Mohsis odigouse ton ebraiko Lao ekso apo tin Aigipto. Mprosta tous proporeuotan mia nefeli, fotismeni me tin Doksasmeni Parousia tou Theou, pou tous odigouse ti imera kai tous fotize ti nixta. Ex. 13 :20-22

Otan o Mohsis elabe tis entoles, mia nefeli htan pano apo to bouno kai o Theos tou milise.Ex. 19:16-25.

Htan mesa apo mia nefeli, pou o Theos milise kai edose tous nomous pou aforousan tin organosi tis Latreias. Ex. :24 :12-18.

H Doksa tou Theou gemize ti skini tou martiriou san nefeli. Ex. : 40 :34.

Otan h nefeli anebaine apo pano apo ti skini tote o laos sinexize tin odoiporia tou an omos den anebaine den sikonontan gia odoiporia. Eksodos 40 :36-38, Arithmoi 9 :15-23.

Oi fotines nefeles tonizan tin Doksasmeni Parousia tou Theou kai o Theos tous milouse mesa apo ti nefeli.

Stin Kaini Diathiki episeis uparxoun anafores gia nefeles, opos sti Metamorfosi tou Kiriou Ihsou Xristou.

Otan o Ihsous Xristos anebike sto Bouno me treis apo tous mathites tou gia na proseuxithei, eno proseuxotan h opsi tou prosopou Tou egine diaforetiki kai ta rouxa tou eginan leuka kai astraftera.

O Moisis kai o Hilias parousiastikan kai milousan mazi Tou.

Eno milousan mia nefeli tous skepase kai mesa apo tin nefeli akoustike i Foni tou Theou pou elege « Autos einai o Yios mou o agapitos, ston opoio euarestithika auton na akoute. »

Oi apostoli martirisane gia ola kai egrapsan sta Euaggelia. H Metamorfoseis tou Kiriou. Matthaion 17 :1-8, Markon 9 :2-8, Louka 9 :28-36, B’Petrou 1 :17-18.

Otan o Kirios Ihsous Xristos analifthike ston ourano kai mia nefeli ton pire apo anamesa tous, dio aggeloi parousiastikan kai eipan stous apostolous.

« Autos o Ihsous pou analifthike apo anamesa sas ston ourano etsi tharthei pali, me ton idio tropo pou ton eidate na pigainei ekei. « Praxeis 1 :6-11.

Stin Apokalipsi i 2 martires meta apo trisimisi meres pou menoun nekri, mia dinati foni tous leei « anebeite edo pano » ki’anebikan ston ourano pano se mia nefeli. Apokalipsi 11 :7-14.

Stin Palaia Diathiki diabazoume oti o Hlias kai o Enox den pethanan, den gnorisan sarkiko thanato, alla parthikan ston ourano zontanoi. Genesis 5:24, B’Basilion 2:1-18.

Episeis stin Palaia Diathiki o profitis Iezekihl mas perigrafei ena sxetiko orama pou eide. Iezekihl 1:1-28.

Pisteuo tora na katalabate pos i fotines nefeles pou anaferontai se oli tin Agia Grafi einai ta “iptamena antikoimena” pou emfanizontai s’oli ti gi kai pou os tora oi anthropi den mporousan na eksigisoun tin proeleusi tous.

Panta emfanizontai se oli tin istoria , stous polemous kai oses fores ginotan simantika istorika gegonota.

Emfanizontai ston ourano kai mas epitrepoun na ta blepoume.

Mono omos osa exoun sxima trigoniko einai tou Theou.

POS THA PARTHEI O LAOS TOU THEOU;

A’Thessalonikeis 4:15-17 Kaini Diathiki

“Epeidi, sas leme touto diamesou tou logou tou Kiriou, oti emeis pou zoume, osoi apomenoume stin Parousia tou Kiriou, den tha prolaboume autous pou koimithikan epeidi, o Idios o Kirios tha katebei apo ton ourano me prostagma, me foni arxaggelou, kai me salpigga Theou, k’autoi pou pethanan en Xristo tha anastithoun prota epeita, emeis pou zoume, OSOI APOMENOYME, tha arpaxtoume mazi tous me sunnefa se sinantisi tou Kiriou ston aera ki’etsi, tha eimaste pantote mazi me ton Kirio”.

Diladi, emeis pou tha apomeinoume zontanoi tha parthoume ston aera se nefeles. Ston aera tha ginei h Sinantiseis me ton Kirion Imon Ihsou Xristo.

Pote tha ginei auto ;

Stin 6h fiali, mas leei : « Idou erxomai ksafnika san kleptis » Apokalipsi 16 :15

Ti stigmi pou etoimazo to « Anoixto Biblio » gia tin Etoimasia tou Laou tou Theou apo oles tis files, apo ola ta ethni, o Pantokratoras Theos mou apokalipse pos tha etoimasti i 6h fiali.

Ayta tha etoimastoune, kai totes tha fanei se nefeli o Mesias o Kirios Ihsous Xristos san kleptis gia na parei ton Lao tou Theou apo ta tessera seimia tis gis se nefeles ston aera.

Epeita tha katebei o Mesias Ihsous Xristos me ta ourania strateumata Tou gia na xtipisei tin gi me tis 7 fiales.

Kamia fiali den tha rixtei sti gi, prin parthei kai topothetithei o Laos tou Theou stin kainouria gi.

Gi’auto kai ola tha ginoune opos ton kairo tou Noe, mpike prota stin Kiboto o Noe kai i oikogeneia tou, upo tis Prostasias tou Theou, kai meta eirthe o kataklismos.

Edo me ton idio tropo, prota tha parthei o Laos tou Theou upo tis Prostasias tou Theou, kai meta tha rixtoune oles i fiales mazi pou einai h teliki orgi tou Theou.

Monon h 6h fiali tha arxizei na ekpluronete, kai na einai epi tou topou.

Apok. Kef. 16

« Giati o Theos de mas eftiakse gia na dokimasoume tin teliki orgi tou, alla gia na apoktisoume ti sotiria meso tou Kiriou mas Ihsou Xristou…. » A’Thes/nikeis 5 :9

TO BDELIGMA TIS ERIMOSEOS B’Thes/nikeis 2 :1-12 Danihl kef.12

Omos den tha figei o Laos tou Theou prin ekplirothei auti h megali profiteia pou legetai « bdeligma tis erimoseos ».

An prota den emfanistei o anthropos tis amartias, autos pou einai proorismenos gia tin apoleia.

Autos o anthropos tha exei tin dinami tou satanna kai tha kanei kathe eidous thaumatourgikes dinameis me apatila simeia kai terata megala.

Tha stisei to throno tou sto Nao tou Theou, prospathontas na apodeiksei pos autos einai o Theos.

Polli tha ton akolouthisoun kai tha pistepsoun s’auton.

Dioti o Theos tha epitrepsei na pistepsoun s’auton, osoi den dextikan ta Kala Nea, tin Alithia tou Theou. Prosoxi s’auton ton anthropo, dioti piso apo auton tha energei o satanas.

Ta Kala Nea einai auto to « Anoixto Biblio ».

Prota i Alitheia tou Theou kai meta tha erthei o « anomos » pou tha ton akolouthisoun osoi den pistepsoun stin Alithia, opos einai grammeno stin Epistoli tou Apostolou Paulou.

To bdeligma tis erimoseos egine idi mia fora sto parelthon otan o Antioxos o Epifanis bebilose to Nao tou Solomonta. Katirgise ti latreia pros ton Theo tou Israil ftanontas sto simeio na paristanei o idios to theo.

Me ton idio tropo o anomos tha stisei to bdeligma tis erimoseos.

Diabaste prosextika tis profiteies tis Palaias Diathikis, tis Kainis Diathikis.

Na eiste prosextiki sta geggonota pou tha akolouthisoun sto kontino mellon.

Den prepei na ton akolouthisete oute gia ta simeia oute gia ta thaumata pou tha kanei.

Giati o Kurios Ihsous Xristos tha erthei se nefeles.

Min ton psaxnete sti gi, i Parousia Tou tha einai gemati doksa kai kathe mati tha Ton dei.

Na eiste prosextiki an akousete pos o Ihsous Xristos emfanizete sti gi, giati opos einai grammeno stin Kaini Diathiki tha parousiastoun pseudoxristi, kai pseudodidaskali.

Min ksexasete POTE pos o Ihsous Xristos tha erthei apo ton ourano se nefeli.

Stin A’Epistoli pros Thess/nikis einai grammeno gia to pos tha sothoun ta paidia tou Theou kai stin B’Epistoli pros Thes/nikis einai grammeno oti afora ton anthropo tis apoleias.

Oi apostoloi stin Kaini Diathiki eksigisan kathara pos th’anagnorizoume me sigouria ton karpo tou Pneumatos kai ti simainei airetikos, pseudoprofitis, pseudokidaskalos, Matthaion 24 :4-5, B’Petrou 2 :4 .

Gia ton karpo tou Pneumatos diabaste : Galates 5 :22-23

Min mperdeuoume tous exthrous, giati poli sixna emeis oi xristianoi filonikoume metaksi mas xoris sobaro logo.

Oso gia mena, den eimai pseudoprofitis oute profitis, oute kano thaumata kai terata.

To mono xarisma pou exo apo to Theo einai na ermineuo tis grafes, me tis eksigiseis pou o Theos mou apokaliptei pano stis profities pou Ekeinos edose sto parelthon.

Kai mou tis eksigaei ti stigmi pou ekplironontai, potes prin. A’Korintheous 12 :1-11

H AGIA EPISTOLH KAI TO PERIEXOMENO THS 

Auto to biblio einai grammeno apla, den einai gia eidikous alla gia to Lao tou Theou.

Gia na einai katanohto apo olous.

Ego, o Theos tou Simpantos upagoreuo autin tin Agia Epistoli sti ginaika pou onomazete Noula. Arxisa na tis milo to Noembri tou 1989 mia ebdomada prin pesei to teixos tis Germanias, ti stigmi pou ekleine ta 30 ths xronia.

Tis eksigisa ola ta mistiria ton profiteion tis Palaias Diathikis, tis Kainis Diathikis kai tis Apokalipsis tou Ioannou.

Auto to « Anoixto Biblio » einai gia na etoimasti o Laos Mou apo kathe ethnos, fili, glossa, xoris kamia eksairesi.

Opios pistepsi ki epikalestei to Agio Onoma Mou kai ntithei ton kainourio anthropo en Xristo tha sothei.

Tha kano merikes anafores gia osous den gnorizoun tin Palaia Diathiki.

Otan esteila ton Mohsi stin Aigiptos xtipithike me diafores pliges.

Pano apo ta kefalia ton paidion mou briskotan mia foteini nefeli pou tous odigouse tin imera kai tous fotize ti nixta.

Meso autis tis nefelis mporousan na doun tin Parousia Mou kai itan upo tin prostasia Mou. Otan eftasan stous propodes tou orous Sina edosa me zontani foni sto Moisi tis 10 entoles Mou.

Apo ti stigmi pou efigan apo tin Aigipto, ospou na ftasoun sti gi tis epaggelias perasan 40 xronia.

Sti diarkeia olon auton ton xronon tous odigousa me tropo zontano.

Milousa mesa apo ti nefeli kai tous edosa tous nomous Mou gia na zisoun eirinika. Tous eksigisa ti perimena apo autous kai tous edosa akribeis entoles gia to pos tha organosoun ti Latreia Mou.

Istera thelisan ena basilia opos oi alloi laoi.

Par’olo pou Ego hmoun konta tous den mporousan na Me blepoun, mono meriki pou eixa epileksei akougan th Foni Mou.

Protimisan enan anthropo gia basilia kai auto tous to epetrepsa par’oli tin apogoiteusi Mou.

Ego tous dialega to basilia tous.

Estelna enan profiti ston opoio eixa apokalipsei to prosopo pou eixa dialeksei gia na ton xrisoun me agiasmeno ladi.

Etsi dialegotane gia na einai o basilias tou Israil apo Emena ton aionio Theo. Tous boithousa, tous agapousa poli, itan o eklektos Laos Mou.

Epeita, otan o gios tou Dabid, o Solomon extise to Nao, mporousan na doun pano apo tin kiboto mia nefeli kai meriki mporousan n’akousoun ti foni Mou mesa apo ti nefeli.

Ma diskoleuotan na katalaboun pos se kamia periptosi den tha dexomoun na proskinisoun pseutikous theous bgalmenous apo ti fantasia ton anthropon.

Eimai o Monadikos Zontanos Theos tis oikoumenis giati eimai o Monos Theos.

Eimai to Alfa kai to Omega.

Stin Palaia Diathiki, stin Kaini Diathiki edosa 3 katigories profiteion.

1° H proti katigoria itan gia ti diki tous genia.

2° H deuteri katigoria profiteion anaferontai sti gennisi tou Messia.

1) Tha genniotan apo mia partheno sti Bithleem.

2) To Onoma tou tha htan Emmanouil.

3) Tha empaine stin Ierousalhm kathismenos s’ena poulari.

4) Tha ton ektimousan 30 argiria pou tha ta petagan s’ena iero topo.

5) Tha ton odigousan opos ena arni gia sfagi.

6) Tha tou logxizan to pleuro. Etsi ton odigisan sti sfagi xoris na bgalei leksi.

7) Autos eksagorase oles tis amarties sas.

8) Autos einai pou tha ksanaxtize to Nao Mou.

9) Autos tha einai to Fos ton Ethnon.

10) Autos einai i kainouria Thiathiki.

3° H triti katigoria profiteion anaferontai sti Deutera Parousia tou Messia, tou Kiriou Hmon Ihsou Xristou.

Oi Profiteies autes dothikan stin Palaia Diathiki, stin Kaini Diathiki.

Mono Ego o Monadikos Zontanos Theos eimai Autos pou edosa tis profiteies edo kai aiones meso ton profiton Mou.

Kanenas pseutikos theos den einai ikanos na dosei profiteia pou tha ekplirothei sto mellon, alla oute na milisei me tropo zontano stous anthropous.

Oti apokalipsa meso ton profiton, ola ekplirothikan kai ekplironontai ospou na erthei i Hemera tis Kriseos.

Oi esxatologikes profiteies einai oi epomenes.

To fanari ton ethnon, to kratos Israil.

“tha sas skorpisos’ se ola ta ethni opou tha gnorisete dioxmous, sto telos tha sas maso apo ola ta ethni opou sas eixa skorpismenous. “Palaia Diathiki”

Meta tin Anastasi tou Ihsou Xristou skorpisa Agio Pneuma sta Paidia Mou kai m’auton ton tropo o Logos Mou emeina zontanos, gnisios kai akoma akougete s’oli ti gi.

An o Ihsous Xristos htan enas aplos anthropos meta to thanato tou den tha upirxe tipote h poli ligo.

Omos to Agio Pneuma einai h sfragida pou dinete sta paidia Mou gia na meinei zontani i Thisia tou Messia, gia na kirixtei o Logos Mou olous tous aiones.

Mono EGO o Theos tis Oikoumenis mproro na doso tis ermineies ton grafon me akribeia meso tou Agiou Mou Pneumatos.

Sto kata Loukan Euaggelio einai grammeno pos i Ierousalim tha katapatiotan apo tous ethnikous ospou na simplirothei o kairos ton ethnon pou Ego kathorisa, diladi ospou na kirixthei to Euaggelio se olous tous laous.

Stin Palaia Diathiki (Daniil) kai stin Kaini Diathiki (Apokalipsi) enas aggelos orkizete pos den tha uparksi pia alli kathisterisi.

To Anoixto Biblio pou krataei o Isxiros Aggelos stin 6h salpigga tis Apokalipsis einai ena biblio poli simantiko giati periexei olo to Mistiko Mou Sxedio kai tis eksigiseis ton profiteion.

To Anoixto Biblio einai gia oli tin anthropotita, gia kathe fili, glossa kai lao.

Stin 6h salpigga tha diabasete kai gia ta duo Elaiodentra Mou : oi duo Martures pou se ligo tha arxisoun to Megalo tous Ergo.

H apostoli tous moiazei me tin apostoli tou Moisi otan pigaine na brei ton Farao gia to Thelima Mou.

Ti einai auto pou prosdiorizei me asfaleia kai sigouria oti i Deutera Parousia tou Ihsou Xristou einai pleon sintomi ;

H anagennisi tou kratous Israil : to 1948

O Antixristos, o Planitarxis, oi 7 salpigges tis Apokalipseis, to Thirio apo atsalli kai pilo (Daniil), h Megali Babilona kathismeni pano s’ena kokkino thirio me 10 kerata (Apokalipseis).

« Asfaleia kai Eirini », o Naos tou Theou, pou einai o Naos tis Anastaseos ston Panagio Tafo opou dinete to Agio Fos.

O Pagkosmios Euaggelismos, oi pagkosmioi polemoi, oi foteines nefeles (simeia ston ourano).

Oi ekpliroseis ton profiteion (simeia pano sti gi).

H egkios ginaika ston Hsaia gia tin Etoimasia tou Laou se Mia Mera.

Oi 2 Martires. To Anoixto Biblio pagkosmios, o orkos pos ‘den tha uparksei alli kathisterisi », h ekgxisi tou Agiou Pneumatos se osous mou anikoun, o anthropos tis apoleias me to bdeligma tis erimoseos se iero topo kai bebaia oi fiales tis Apokalipsis.

Ola tha eksigithoun me leptomeria.

Ola ta mistiria paradothikan se olous tous upeuthinous ton ekklision xoris kamia eksairesi stin Ierousalim to 1995.

To Anoixto Biblio me ton orko exei stalei se ola ta krati tis gis meso ta proksenia, meso mias binteokassetas kai 3 filladia.

Ola ta tileoptika kanalia tou kosmou kathos kai polles efimerides piran to Anoixto Biblio.

Ego o Theos tis oikoumenis, dialeksa merikies megales poleis tis gis, se diafora krati kai zitisa na stalei to Anoixto Biblio se oles tis ekklisies olon ton dogmaton auton ton poleon, xoris kamia eksairesi, giati s’autes tis ekklisies mikres i megales doksazete to Agio Onoma Mou kai kurisete o LOGOS MOU.

Ego o Theos tou sumpantos eimai o Dikaios Kritis kai den dino to dikaioma se kanenan allon na krinei.

Eiste oloi ena soma, to soma tou Theou tou Israil.

H Agia Grafi einai o ZONTANOS MOU LOGOS.

Thimithite ta logia tou Ihsou Xristou :

« Kirie, merikoi bgazoun daimonia sto Onoma Sou, alla den einai dikoi mas », eipan oi mathites ston Ihsou kai Ekeinos apantise : « 

« OPIOS DEN EINAI ENANTION MOU EINAI MAZI MOU. »

Episeis Ego eimai o Ergodotis pou oli tin imera proslambano ergates stin iperesia Mou kai aneksartita apo tin ora pou proselaba ton kathena, apofasisa na doso se OLOUS TON IDIO MISTHO.

Oi protoi thimosan omos EGO EIMAI O ERGODOTIS POU APOFASIZEI GIA TO MISTHO POU THA LABEI O KATHENAS, KANENAS ALLOS .

Se olous dino to idio talanto, diladi to LOGO MOU.

Merikoi tha karpoforisoun alloi tha to kripsoun, alli tha to petaksoun, alla ki’autoi pou theloun na to afksisoun apofasizoun oi idioi poso.

Alloi tha to kanoun 10 talanta, alloi 50, alloi 1000, alloi 10 000. Eseis apofasizete gia ton karpo kai ti tha kanete me to LOGO MOU;

Min krinete gia na min kritheite, giati me to idio metro pou krinete me to idio tha kritheite.

Min krinete giati i krisi anikei se Emena kai ston Ihsou Xristo, se kanenan anthropo.

Episis, tha skorpiso Agio Pneuma se osous mou anikoun.

Se pion xarizo to Pneuma Mou opos einai grammeno stin Agia Grafi;

S’auta ta paidia pou i megali kai i isxiroi autou tou kosmou theoroun tipotenia, ta midenika, ta perifronimena.

S’autous tous mikrous tha xariso to Agio Mou Pneuma oxi gia ta erga tous alla apo xari.

Makarios o anthropos pou o Theos tou sigxorei tis amarties tou. Einai doro apo Emena ton Theo tis Oikoumenis.

EGO apofasizo se poion.

Gnorizete poia einai ta xarismata tou Agiou Pneumatos : einai oi profiteies, oi therapeies, h glossolalia, apokalipsi theion minimaton.

Ksanadiabaste tin Kaini Diathiki giati den einai i proti fora pou ta fanerono auta. Einai ola grammena.

H glossolalia einai episeis ena simeio, mia apodeiksi gia osous den pisteuoun, eno ta alla xarismata einai gia tous pistous, gia na tous dinamonoun stin pisti, stin Agapi, sti sigxoresi, sti gnosi genika stin endinamosi olis tis ekklisias Mou.

Tha skorpiso to Agio Pneuma Mou se osous pistepsoun s’auton to Logo.

Oi neoi tha blepoun oramata, oi gerontes theika oneira, tha uparxoun simeia pano ston ourano kai simeia pano sti gi prin erthei i Hmera tis kriseos Mou.

Ta simeia ston ourano einai oi foteines nefeles pou emfanizountai. Mono oses exoun trigoniko sxima erxontai apo EMENA TON THEO.

Ta simeia sti gi einai oi ekpliroseis olon ton profiteion tis Palaias Diathikis, tis Kainis Diathikis kai tis Apokalipsis.

Pos mporoume n’anagnorisoume an pragmati einai to Agio Mou Pneuma pou milaei s’enan anthropo ;

Otan to Agio Pneuma tou Theou sas milaei, dinei Doksa ston Theo, ton Theo tou Israil, tou Abraam, ston Aionio Theo Yave kai sas leei pos o Ihsous einai o Xristos, xrismenos tou Theou.

Martirei akoma pos o Ihsous Xristos egine anthropos, pos anebike sto Stauro kai tin triti hmera anastithike apo tous nekrous.

Kai oti i pisti sas ston Ihsou Xristo aferaei tis amarties sas.

Episeis to Agio Pneuma tou Theou zontaneuei ton Logo tou Theou, tin Agia Grafi, kai paidagogei, eksaskei ta aisthitiria, teleiopoioi ton anthropo stin arxi pou tou omilei.

Ton boithaei stin katanoisi tou Kalou Neou tis Kainis Diathikis, kai tou mathainei na ntithei ton kainourgio anthropo en Xristo.

Tou epitrepei na niosei tis theikes Alithies tou Logou tou Theou.

Oi apostoloi ta egrapsan ola auta stin Kaini Diathiki me ti fotisi tou Agiou Mou Pneumatos.

Diabaste ta me prosoxi.

O karpos tou Agiou Pneumatos anaferete sto Logo Mou.

Na agapas ton Theo me oli sou tin kardia, me oli tin psixi, me oli sou ti dinami kai n’agapas ton plision sou opos ton eauto sou.

O Ihsous Xristos sas eipe pos den uparxoun entoles pio megales apo autes tis duo.

H AGAPH PROS TON THEO KAI H AGAPH PROS TON PLHSION EINAI H KORHFOSIS TOU NOMOY .

Episis i Theia Koinonia, h meleti ton grafon, tou Logou Mou, i proseuxi, h eksomologisis, h boitheia, h eusplaxnia, h suxoresis, h diakrisis, h sunesis, h akairaiotita, h timiotita, h sofia, h eksaskisis, kai h biosis h kathimerini san paidi tou Theou einai aparetita gia na auksithite pneumatika.

Osoi lambanoun to Agio Mou Pneuma antanakloun xara, agapi, eirini giati zoun sti bebaiotita tis Parousias Mou kai tous diapaidagogo gia na teloiopoiithoun stis theikes Alithies.

H Krisi tha ginei opos sas to aneiggeile o Ihsous Xristos : « Peinasa, kriosa, imoun arostos, eimoun filakismenos…. »

Ola osa tha kanete gia ena apo auta ta atoma sto Onoma Mou einai san na to kanate gia Emena. Kai to pos leitourgate sigkekrimena apenanti stous allous anthropous, kai to pos leitourgate eseis mesa ston kosmo.

Den tha kritheite gia to pou anikete dioti oli anikete ston Theo kai ston Ihsou Xristo, mite poso meletisate, mite poses fores kanate ton stauro sas....alla ta kathimerina sas logia, skepseis kai erga.

Pos th’anagnorisete an ena atomo den einai kathodigimeno apo to Agio Mou Pneuma;

Thelo prota na sas eksigiso poios einai airetikos giati polli sixna anaferete auti i leksi me lanthasmeno tropo.

Airetikos einai opoios leei pos den uparxei Theos, opoios den agapaei ton Theo.

Opoios den dexetai pos o Ihsous einai o Xristos pou egine anthropos, pos staurothike gia tis amarties ton anthropon kai anastithike tin triti imera.

Kai osoi den dexountai ton Agio Mou Logo, kai afairoun i prosthetoun s’Auton, gia to prosopiko tous ofelos.

Eisagoun pseudodidaskalies kai aporiptoun ton Didaskalo pou tous esose, apo to leitourgima tous tha tous anagnorisete.

Den exoun ntithei ton kainourio anthropo en Xristo.

Parousiazontai san probata alla ta erga tous martiroun pos einai likoi. Tha prepei na eiste agripni giati tha kanoun megales katastrofes, dokimaste tous osous lene oti lambanoune Agio Pneuma me ta kritiria pou sas edosa.

H Agia Grafi pou einai o Logos tou Theou epitrepei na dieukriniseis pliros gia tous karpous tou Agiou Pneumatos.

O Xristos kai oi apostoloi dosane tin zoi tous gia na meini anotheuti i alithia tou Kalou Neou.

Kai to Agio Mou Pneuma sfragizei me oramata, theia oneira, milontas sta paidia Mou oti pragmati einai o Logos apo Emena ton Theo tou Israil.

Oudepotes enas anthropos me tin idia tou tin dinami den mporei na kanei to ergo tou Theou.

Ego o Theos me to Panagio Mou Pneuma dino tin dinami stous anthropous na milisoun kai na dinamosoune tous allous me basi tou Logou tis Alitheies tis AGIAS GRAFHS.

Kai to Agio Mou Pneuma dinei pneumatikoi trofi gia na to dextoune osoi me kathari kardia proseuxontai kai zitane apo Emena apodeiksis an pragmatika einai auto to minima apo Emena, ton Theo.

Proseuxeithite kai tha sas dothei, eipe o Kirios Ihsous Xristos.

Antixristoi einai osoi pane kata tou Ihsou Xristou kai tin Kaini Diathiki.

Pseudomessias kai pseudoxristoi einai opoios isxirizete oti einai o Xristos h o Messias pano sti gi.

Na min ksexnate oti o Ihsous Xristos tha erthei me megali Doksa apo ton ourano me tis ouranies Dinamis, se nefeli, opos einai grammeno.

Osoi agapoun Emena ton Theo, anagnorizoun ton Ihsou Xristo san Sotira kai Litroti tous, einai adinaton na einai apo ton satana.

Oi apostoloi tou Xristou eksigisan kathara stin Kaini Diathiki oti kanenas den doksazei ton Theo kai ton Ihsou Xristo an den einai fotismenos apo to Agio Mou Pneuma.

Kai oudepotes den parousiazete o satanas me to ONOMA MOU H TO ONOMA TOU IHSOU XRISTOU.

Eis to Onoma Mou kai to Onoma tou Xristou dioxnontai ta daimonia.

Kai an parousiastei san “aggelos tou Fotos”, oudepotes eis to ONOMA TOU THEOU H TOU XRISTOU, san “aggeloi” monon.

Kai euthis, tha katalabete poioi einai, dioti o logos tous den doksazei ton Theo, oute ton Xristo, oute tin Agia Grafi.

Sas lene theoreies ektos Agias Grafis, oti sas agapane, oti na paramenete opos eiste. An exete ekaskithi stis grafes amesos tha tous katalabete, kai den mporoune na doune tin Agia Grafi, mite sas afinoun na parete ti Theia Koinonia.

Oi 3 dokimasies tou Xristou apo ton satana, deixnoun kathara apo ta logia tou oti ithele na diageirei ton Xristo apo to Ergo Tou, me tis alithies tis sarkas kai tou kosmou.

Kai episis o satanas mporei kai mpainei upoula stis skepseis sas, kai stis kardies sas, an den eistai agrupnoi, xoris na leei to onoma tou.

Kathe fora pou auta pou thelete den einai sosta gia ena paidi tou Theou, totes briskei edafos, kai upoula sas leei pragmata gia na sas diageiri apo tis Theikes Alithies.

Auta tha ta eksigiso sto trito meros tou ‘Anoixtou Bibliou’ pou afora tin Etoimasia tou Laou Mou.

Tha partheite zontanoi se nefeles opos o Enox kai o Hlias xoris na gnorisete thanato gia na metafertheite stin kainouria gi kai stous kainourious ouranous, giati ola edo sti gi tha katastrafoun apo ti fotia.

Ola tha ginoun opos tin epoxi tou Noe : prota mpike o Noe me tin oikogeneia tou stin kiboto kai meta egine o kataklismos.

Kai opos egine sta Sodoma kai sta Gomora : prota efige o Lot me tin oikogeneia tou kai meta irthe i katastrofi.

To idio tha ginei kai tora. Prota tha figei o Laos Mou se nefeles kai meta h gi tha kaei.

Stin 6h fiali einai grammeno “Idou erxomai san kleftis”, auti einai to simeion pou tha parthei o Laos Mou, osoi pistepsoun kai etoimasoun ton eauto tous me basi ta Kala Nea tis Kainis Diathikis.

Stin Kaini Diathiki einai episis grammeno oti tha metamorfotheite gia na suntriftei o thanatos, otan salpisei i salpigga tou Theou kai o Laos tha parthei apo ta 4 simia tis gis.

Opoios me metanoia, pisti kai agapi dextei ton Logo Mou pou dinete sto Anoixto Biblio gia tin etoimasia sas tha parei meros stin Ano Ierousalim. Dioti tipota to akatharto den tha mpei stin Agia Polis.

Mesa sto Anoixto Biblio tha sas dothei plousia, kai stereh pneumatiki trofi apo Emena ton Pantokratora Theo Sas gia na etoimastite san paidia Mou, opos Ego thelo, oxi opos esis apofasizete.

Meta to akousma tou Anoixtou Bibliou einai i ora na ekplirothei to bdeligma tis erimoseos me ton antrhopo tis apoleias. O anthropos tou satana.

Elate sti diki Mou kiboto, ksanagirisete stis ekklisies opou doksazete to Agio Mou Onoma, kai kirisete o Logos Mou.

Ego o Aionios Theos, aplono alli mia fora to Xeri Mou. Doste ki’eseis to diko sas.

O kathenas sas as apofasisei gia tin psixi tou.

Oi ekprosopoi Mou na kanoun kala ti doulia tous giati tous stelno ta paidia Mou.

Edo teleionei i Agia Epistoli.

Doksasmeno na einai to Agio Onoma tou Theou kai tou Kiriou Ihsou Xristou.

As etoimastoume na Ton upodextoume.

Tha proseuxitho poli gia mas kai sas zito n’agapate o enas ton allon.

To pio megalo doro pou mporeis na kanei simera se kapoion einai na ton proeidopoihseis kai na ton boithiseis na etoimasti.

Na tou miliseis gia osa o Theos anaferei kai an aisthanete diskolies na pistepsei, pes’tou na proseuxithei.

Ekei pou stamataei i dinami tou anthropou, ekei monon o Theos mporei na sinexisei.

Peite stous giro sas na strafoun sto Theo meso tis proseuxis.

Opoios den mporei na pistepsei na proseuxithei kai na zitisei apo to Theo na tou anoiksi to mialo kai tin kardia gia na bebaiothei pos pragmati auto to Anoixto Biblio einai apo ton Theo tou Israil.

O Ihsous Xristos eipe “Zitisete kai tha sas dothei”.

KOIMENA THS AGIAS GRAFHS

Gia ton Mesia proti Eleusis

Palaia Diathiki

Zaxarias kef. 9:9-10

Xaire uperbolika, thugatera Sion alalaze, thugatera Ierousalima, o basilias sou erxetai se sena autos einai dikaios, kai sozei praos, kai kathetai epano se ena gaidouri, ki epano se ena poulari, giou upozugiou. Kai tha eksolothreuso thn amaksa apo tou Efraim, kai to alogo apo tin Ierousalim, kai tha eksolothreutei to polemiko tokso ki autos tha milisei eirini sta ethni kai i eksousia tou tha einai apo thalassa mexri thalassa, kai apo potamo mexri ta perata tis gis.

Zaxarias kef.11:12-13

Kai tous eipa : An sas fainetai kalo, doste mou ton mistho mou eidallos, arnitheite ton.

Kai estisan ton mistho mou 30 arguria.

Kai o Kurios mou eipe : Riks’ta ston keramea, tin politimi timi, me tin opoia diatrupisan kai tha penthisoun gi’auton, opos kapoios penthei gia ton monogeni tou, kai tha lupithoun gi’auton, opos autos pou lupatai gia ton prototoko tou.

Zaxarias kef.6 :12

Etsi leei o Kurios ton dinameon, legontas : Na o andras, tou opoiou to onoma einai o blastos kai tha blastisei apo ton topo tou, kai tha xrisei ton nao tou Kuriou.

Nai, autos tha xtisei ton nao tou Kuriou ki’ autos tha parei ti doksa, kai tha kathisei, kai tha dioikisei epano ston throno tou kai tha einai iereas epano sto throno tou.

Mixaias kef. 5 :2-4

Ki esu, bithleem tou Iouda, i mikri, oste na eisai anamesa stis xiliades tou Iouda, apo sena tha bgei se mena enas andras gia na einai igoumenos ston Israil pou oi eksodoi tou einai eksarxis, apo imeres aiona.

Gi’auto, tha tous afisei, mexri ton kairo kata tou opoio auth pou gennaei tha gennisei tote, to upoloipo ton adelfon tou tha epistrepsei stous gious Israil.

Kai tha stathei, kai tha poimanei me ti dinami tou Kuriou, me ti megaleiotita tou onomatos tou Kuriou tou Theou tou kai tha katoikisoun epeidi, tora tha megalunthei mexri ta akra tis gis. Ki’autos tha einai eirini.

Daniil kef. 7 :13-14

Kai eida se oramata tis nuxtas, kai na, enas san Yios anthropou erxotan mazi me ta sunnefa tou ouranou, kai eftase mexri ton Palaio ton imeron, kai to eferan mesa mprosta tou. Kai tou dothike i eksousia, kai i doksa, kai i basileia, gia na ton latreuoun oloi oi laoi, ta ethni, kai i glosses kai i eksousia tou einai aionia eksousia, pou den tha parelthei, kai i basileia tou, pou den tha ftharei.

Ieremias kef.23 :5-8

Na, erxontai imeres, leei o Kurios, kai tha anegeiro ston Dabid enan dikaio blasto, kai enas basilias tha basileusei, kai tha euhmerisei, kai tha ektelesei krisi kai dikaiosuni epano sti gi. Kai stis imeres tou, o Ioudas tha sothei kai o Israil tha katoikisei me asfaleia kai touto einai to onoma tou, me to opoio tha onomastei : o kurios i Dikaiosini mas.

Gi’auto, na, erxontai imeres, leei o Kurios, kai den tha poun pleon : Zei o Kurios, pou anebase tous gious Israil apo ti gi tis Aiguptou alla : ZEI o Kurios, pou anebase kai efere to sperma tou oikou Israil apo ti gi tou borra, kai apo olous tous topous opou tous eixa dioksei kai tha katoikoisoun sti gi tous.

Isaias kef. 55 :3-8

Strepste to auti sas, ki elate pros emena, akouste, kai i psuxi sas tha zisei kai tha kano se sas mia aionia diathiki, ta eleh ta pista tou Dabid. Na, ton edosa os marturio stous laous, arxonta kai prostazonta stous laous. Na, tha kaleseis ena ethnos pou den to gnorizes kai ethni, pou den se gnorizan, tha prostreksoun se sena, gia ton Kurio ton Theo sou, kai gia ton Agio tou Israil epeidi, se doksase.

Zitate ton Kurio, enoso mporei na brethei epikaleiste auton, enoso einai konta. O asebis as egkataleipei ton dromo tou, kai o adikos tis boules tou ki as epistrepsei ston Kurio, kai tha ton elehsei kai ston Theo mas, epeidi autos tha sugxorisei afthona.

Epeidi, oi boules mou den einai boules sas, oute oi dromoi sas oi dikoi mou dromoi, leei o Kurios.

All’oso psiloi einai oi ouranoi apo ti gi, etsi kai oi dromoi mou einai psiloteroi apo tous dromous sas, kai oi boules mou apo tis dikes sas boules.

Epeidi, opos katebainei i broxi kai to xioni apo ton ourano, kai den gurizei ekei, alla potizei ti gi, kai tin kanei na ekfuei kai na blastainei, gia na dosei sporo s’auton pou spernei, kai psomi s’auton pou troei, etsi tha einai kai o logos mou, pou bgainei apo to stoma mou den tha gurisei se mena adeianos, alla tha ektelesei to thelima mou, kai tha euodothei se o,ti ton apostello.

Isaias kef . 52 :13-15

Na, o doulos mou tha euodothei tha upsothei, kai tha doksastei, kai tha anebei uperbolika psila. Opos polloi emeinan ekstatikoi epano sou, toso to prosopo tou itan adokso, perissotero apo kathe anthropo, kai i morfi tou perissotero apo tous yious ton anthropon !

Etsi tha rantisei polla ethni oi basiliades tha fraksoun to stoma tous epano tou epeidi, tha doun ekeino pou den eixe lalithoi s’autous kai tha katalaboun ekeino, pou den eixan akousei.

Isaias kef.53 :1-12

Poios pistepse sto kirugma mas : Kai o braxionas tou Kuriou se poion apokalufthike ; Epeidi, anebike mprosta tous san ena trufero futo, kai san mia riza apo kseri gi den exei idiaitero sxima oute omorfia kai ton eidame, kai den eixe oraiotita oste na ton epithumoume.

Apo tous anthropous itan katafronimenos kai aporrimenos arthropos thlipseon kai dokimos astheneias kai san enan anthropo apo ton opoio kapoios apostrefei to prosopo, katafronithike, kai ton theorisame san ena tipota.

Autos, stin pragmatikotita, bastakse tis astheneies mas kai epifortistike tis thlipseis mas eno emeis ton theorisame traumatismenon, pligomenon apo ton Theo, kai talaiporimenon.

Autos, omos, traumatistike gia tis parabaseis mas talaiporithike gia tis anomies mas i timoria, pou efere ti diki mas eirini, etan epano s’auton kai diamesou ton pligon tou giatreutikame emeis.

Oloi emeis planithikame san probata strafikame kathe enas ston diko tou dromo o Kurios, omos, ebale epano s’auton tin anomia olon mas.

Autos itan katathlimmenos kai basanismenos, alla den anoikse to stoma tou ferthike se sfagi san ena arni, kai san ena afono probato mprosta s’ekeinon pou to koureuei, etsi den anoikse to stoma tou.

Apo katathlipsei kai krisi anarpaxthike ti genia tou, omos, poios tha ti diigithei ; epeidi, apokopike apo ti gi ton zontanon anthropon traumatisktike gia tis parabaseis tou laou mou.

O tafos tou , omos dioristike mazi me tous kakourgous entoutois, ston thanato tou stathike mazi me ton plousio epeidi, den eprakse anomia oute brethike dolos sto stoma tou. All’o Kurios thelise na ton basanisei ton talaiporise.

Afou, omos, doseis tin psuxi sou prosfora peri amartias, tha dei eggonia, tha makrunei tis imeres tou, kai to thelima tou Kuriou tha euodothei sto xeri tou. Tha dei tous karpous tou ponou tis psuxis tou, kai tha xortasei o dikaios doulos mou tha dikaiosei pollous diamesou tis epignosis tou epeidi, autos tha sikosei tis anomies tous.

Gi’auto, tha tou doso merida mazi me tous megalous kai tha moirastei gia lafuro tous isxurous, epeidi paredose se thanato tin psuxi tou, kai logariastike mazi me anomous, ki’autos bastakse tis amarties pollon, kai tha mesiteusei uper ton anomon.

Isaias kef. 49 :1-13

Akouste me, ta nisia kai prosekste, oi makrinoi laoi.

O Kurios me kalese apo tin koilia apo ta splaxna tis miteras mou anefere to onoma mou. Kai ekane to stoma mou san mia okseia maxaira me ekrupse kato apo ti skia tou xeriou tou, kai me ekane san ena eklekto belos, kai me ekrupse sti faretra tou, kai mou eipe : Esi eisai o doulos mou, Israil, ston opoio tha doksasto. Kai ego eipa : Kopiasa mataia gia to tipote kai mataia analosa ti dunami mou i krisi mou, omos, einai mazi me ton Kurio, kai to ergo mou mazi me ton Theo mou.

Tora, loipon, leei o Kurios, autos pou me eplase gia doulon tou apo tin koilia, gia na epanafero s’auton ton Iakob, kai gia na sugkentrothei s’auton o Israil, kai tha doksasto sta matia tou Kuriou, kai o Theos mou tha einai i dunami mou kai eipe : Einai mikro pragma na eisai doulos mou gia na anorthoseis tis fules tou Iakob, kai na epanafereis to upoloipo tou Israil epipleon, tha SE DOSO FOS STA ETHNH, GIA NA EISAI H SOTIRIA MOU MEXRIS ESXATOU THS GHS.

Etsi leei o Kurios, o Lutrotis tou Israil, o Agios tou, pros ekeinon ton opoio enas anthropos katafronei, pros ekeinon pou ena ethnos aidiazei , pros ton doulo ton eksousiaston : basiliades tha se doun kai tha sikothoun, igemones kai tha se proskunisoun eneka tou Kuriou, pou einai pistos, tou Agiou tou Israil, pou se eklekse.

Etsi leei o Kurios : Se kairo dekto se eisakousa, kai se imera sotirias se boithisa kai tha se diafilakso, kai THA SE DOSO GIA DIATHIKI TON LAON, GIA NA ANORTHOSEIS TH GH, na klirodotiseis erimomenes klironomies legontas stous desmious :

Bgeite ekso s’autous pou einai sto skotadi : Fanerotheite.

Tha boskithoun konta stous dromous, kai oi boskes tous tha einai se olous tous psilous topous.

Den tha peinasoun oute tha dipsasoun den tha tous prosbalei oute o kausonas oute o ilios epeidi, autos pou tous eleei tha tous odigisei, kai tha tous ferei diamesou pigon me nera. Kai ola ta bouna mou tha ta kano dromous, kai ta monopatia mou tha upsothoun.

Na, autoi tha’rthoun apo makria kai na, autoi apo borra, kai apo noto, ki autoi apo ti gi tou Sineim.

Eufraineste, ouranoi kai agallou, gi ta bouna, allalakste epeidi, o Kurios parigorise ton lao tou, kai eleise tous thlimmenous tou.

Isaias kef. 42 :1-9

Na, o doulos mou, pou upostiriksa o eklektos mou, ston opoio i psuxi mou euarestithike ebala epano tou to pneuma mou tha eksaggeili krisi sta ethni.

Den tha fonaksei oute tha anakraksei oute tha kanei ti foni tou na akoustei stous dromous.

Kalami spasmeno den tha to suntripsei, kai linari pou kapnizei den tha sbisei tha ekferei krisi me alutheia. Den tha pausei oute tha mikropsuxisei, mexris otou balei krisi epano sti gi kai ta nisia tha prosmenoun to nomo tou.

Etsi leei o Theos o Kurios, autos pou dimiourgise tous ouranous, kai tous aplose autos pou stereose ti gi, kai osa genniountai ap’auti autos pou edose pnoi ston lao, pou einai epano s’auti, kai pneuma s’autous pou perpatoun epano s’auti.

Ego o Kurios se kalesa me dikaiosuni, kai tha kratao to xeri sou, kai tha se diafulatto, kai tha se kano DIATHIKI TOY LAOY, FOS TON ETHNON, GIA NA ANOIKSEIS TA MATIA TON TYFLON, kai na blaleis tous desmious apo ta desma, autous pou kathontai se skotadi apo to spiti tis fulakis.

Ego eimai o Kurios auto einai to onoma mou kai den tha doso ti doksa mou se allon oute tin ainesi mou sta glupta. Na, irthan ta eksarxis, ki ego anaggelo nea pragmata prin ksefutrosoun, sas milao gi’auta.

Isaias kef.11 :1-5

Kai tha bgei mia rabdos apo ton kormo tou Iessai, kai enas klados tha anebei apo tis rizes tou kai to pneuma tou Kuriou tha anapauthei epano tou, pneuma sofias kai sunesis, pneuma boulis kai dinamis, pneuma gnosis kai fobou tou Kuriou kai tha ton kanei oksuderki ston fobo tou Kuriou oste den tha krinei sumfona me tin akroasi ton aution tou alla, tha krinei tous ftoxous me dikaiosini, kai tha uperaspizetai tous tapeinous tis gis me euthutita kai tha pataksei ti gi me ti rabdo tou stomatos tou, kai me tin pnoi ton xeileon tou tha thanatonei ton asebi. Kai i zoni tis osfuos tou tha einai dikaiosini, kai i zoni ton pleuron tou pisti.

Isaias kef.11 :10-12

Kai kata tin imera ekeini pros ti riza tou Iessai, i opoia tha steketai simaia ton laon, s’auton tha prostreksoun ta ethni, kai i anapausi tou tha einai doksa.

Kai kata tin imera ekeini o Kurios tha balei to xeri tou pali, mia deuteri fora, gia na analabei to upoloipo lao tou, pou tha meinei, apo tin Assuria, kai apo tin Aimath, kai apo ta nisia tis thalassas.

Kai tha upsosei mia simaia sta ethni, kai tha sugkentrosei tous aporrimenous tou Israil, kai tha sunathroisei tous diaskorpismenous tou Iouda apo tis 4 gonies tis gis.

Isaias kef.9 :6-7

Epeidi, gennithike se mas ena paidi, enas yios dothike se mas kai i eksousia tha einai epano ston omo tou kai to onoma tou apoklithei. THAYMASTOS, SYMBOULOS, ISXYROS THEOS, PATERAS TOY MELLONTA AIONA, ARXONTAS EIRHNHS. Stin auksisi tis eksousias tou kai tis eirinis den tha uparxei telos, epano sto throno tou Dabid, ki epano sti basileia tou, gia na ti diataksei, kai na ti stereosei, me krisi kai dikaiosini, apo tora kai mexri tou aiona….O zilos tou Kuriou ton Dinameon tha to ektelesei.

Isaias kef. 7 :13-16

Kai o Hsaias eipe : Mikro pragma einai gia sas na barunete anthropous, kai tha barunete akoma kai ton theo mou ; Gi’auto, o Idios o Kurios tha sas dosei ena simadi. Na, i parthenos tha sullabei kai tha gennisei enan yio, kai to onoma tou tha apoklithei Emmanouil. Tha faei bouturo kai meli, mexris otou mathei na aporiptei to kako, kai na dialegei to agatho.

Epeidi, prin to paidi mathei na apporiptei to kako, kai na dialegei to agatho, i gi, pou apostrefesai, tha egkataleifthei apo tous duo basiliades tis.

Psalmoi : 110 :1-7

Eipe o Kurios ston Kurio mou :

Kathise apo ta deksia mou, mexris otou balo tous exthrous sou upopodio ton podion sou.

Apo ti Sion o Kurios tha steilei ti rabdo tis dunamis tous na katakurieueis anamesa stous exthrous sou.

O laos sou tha einai prothumos tin imera tis dinamis sou, mesa sto megaloprepes agiastirio tou. Oi neoi sou tha einai se sena opos o drosos, pou bgainei apo ti mitra tis augis.

Orkistike o Kurios, kai den tha metamelithei : Esu eisai IEREAS STON AIONA, simfona me tin taksi Melxisedek.

O Kurios, pou einai apo ta deksia sou, tha sintripsei basiliades tin imera tis orgis tou.

Tha krinei mesa sta ethni tha gemisei ti gi apo ptomata tha sintripsi to kefali ekoinou pou despozei se pollous topous.

Tha piei apo ton xeimarro ston dromo tou gi’auto, tha upsosei kefali.

Psalmos 111 :5-10

Edose trofi s’autous pou ton fobountai tha thimatai ti diathiki tou pantote.

Exei anaggeilei ston lao tou ti dinami ton ergon tou, gia na tous dosei kleironomia ethnon.

Ta erga ton xerion tou einai alitheia kai krisi oles oi entoles tou alithines.

Einai stereomenes ston aiona tou aiona, exoun ginei me alitheia kai euthitita.

Esteile litrosi sto lao tou. Diorise ti diathiki tou ston aiona agio kai fobero to onoma tou.

H arxi tis sofias einai o fobos tou Kuriou oloi ekeinoi pou tis ekteloun exoun kali sunesi i ainesi tou menei ston aiona.

Psalmoi 2:1-12

Giati fruaksan ta ethni, kai oi laoi meletisan mataia;

Parastathikan oi basiliades tis gis, kai oi arxontes mazeutikan apo koinou, enantia ston kurio, kai enantia ston Xristo tou, legontas :

As diaspasoume ta desma tous, kai as aporripsoume apo pano mas tis alisides tous.

Ekeinos pou kathetai stous ouranous tha gelasei o Kurios tha tous miktirisei.

Tote, stin orgi tou tha milisi s’autous, kai ston thimo tou tha tous sintaraksei.

Ego, omos, tha pei, exrisa ton Basilia mou apano sto bouno Sion, to agio mou bouno.

Ego tha anaggeilo to prostagma o Kurios eipe se mena : Yios mou eisai esu : ego simera se gennisa.

Zitise apo mena, kai tha sou doso klironomia sou ta ethni, kai idioktisia sou ta perata tis gis me siderenia rabdo tha tous poimanis san skeui tou keramea tha tous suntripsis.

Tora, loipon, basiliades, sinetisteite krites tis gis didaxteite.

Douleuete ton Kurio me fobo, kai agalleste me tromo.

Skupste na filisete ta podia tou Yiou tou, mipote orgisti, kai apolesteite apo ton dromo, otan anapsei grigora o thimos tou.

Makarioi oloi ekeinoi pou exoun empistosini s’auton.

Psalmos 22 :1-20

Thee mou, Thee mou, giati me egkateleipses ;

Giati stekesai makria apo ti sotiria mou kai apo ta logia ton stenagmon mou;

Thee mou, krazo tin imera kai den apantas kai ti nuxta pali, den siopo.

Esi, malista, o Agios katoikeis anamesa stis doksologies tou Israil. Se sena eixan elpisei oi pateres mas elpisan, ki esu tous eleutheroses. Se sena ekraksan kai sothikan se sena elpisan, kai den ntropiastikan.

Ego, omos eimai skouliki kai oxi anthropos oneidos ton anthropon kai eksouthenima tou laou.

Oloi, osoi me blepoun, me xleuazoun kanoun morfasmous me ta xeili kai kounane to kefali, kai lene : Elpise ston Kurio as ton eleutherosei, as ton lutrosei epeidi, tou einai arestos.

Esu, omos, me anelabes idi apo ti mitriki koilia eisai i elpida mou apo tous mastous tis miteras mou.

Se sena rixtika apo ti mitra apo tin koilia tis miteras mou esu eisai o Theos mou.

Mi apomakruntheis apo mena epeidi, i thlipsi einai konta epeidi, den uparxei boithos………………………………………………………………………………………………………………..Ksexithika san to nero, kai ola ta kokala mou eksarthrothikan, i kardia mou egine san keri, lionei mesa sta sothika mou. H dunami mou kserathike, opos to ostrako, kai i glossa mou kollaei ston ouranisko mou.

Ki esu me katebases sto xoma tou Thanatou.

Epeidi, me perikuklosan skilia, mia organomeni omada kakopoion me periekleise.

Trupisan ta xeria mou kai ta podia mou. Mporo na aparithmiso ola ta kokala mou autoi me atenizoun kai me paratiroun. Moirasan metaksi tous ta imatia mou kai ston imatismo mou ebalan kliro.

Esu, omos, Kurie, mi apomakrintheis esi, i dinami sou, biasou na me boithiseis.

Eleutherose tin psixi mou apo ti romfaia.

EKXYSEIS TOY AGIOU PNEYMATOS

Ioil kef.2 :28-32

Kai ustera ap’auta tha ekxeo to pneuma mou epano se kathe sarka kai tha profuteusoun oi yioi sas, kai oi thugateres sas oi presbuteroi sas tha oneireutoun oneira, oi neoi sas tha doun oraseis.

Ki’akoma, epano stous doulous mou ki apano stis doules mou kata tis imeres ekeines tha ekxeo to pneuma mou.

Kai tha deikso terata stous ouranous ki epano sti gi, aima kai fotia, kai anathimiasi kapnou.

O ilios tha metastrafei se skotadi, kai to feggari se aima, prin erthei i imera tou Kuriou, i megali kai epifanis.

Kai opoiosdipote epikalestei to onoma tou Kuriou, tha sothei epidi, ston bouno Sion, kai stin Ierousalim, tha einai sotiria, opos exei pei o Kurios, kai stous upoloipous, pou o Kurios tha proskalesei.

Mia proti ekpliroseis egine stin epoxi tou Xristou, otan lambainane oi pistoi ston Xristo, Panagio Pneuma, etsi kai prin tin Deutera Parousia tou Xristou tou Theou, tha ekxusei Agio Pneuma kai Theia oramata o Theos kai Kurios mas.

KOIMENA THS KAINHS DIATHIKIS 

Prakseis kef.2 :14-39

Kai o Petros, afou stathike orthios mazi me tous 11, Ypsose ti foni tou, kai milise s’autous : Antres Ioudaioi kai oloi osoi katoikeite stin Ierousalim, as einai se sas gnosto touto, ki akouste ta logia mou.

Epeidi, autoi den einai methismeni, opos eseis nomizete epeidi, einai i 3h ora tis imeras alla, touto einai ekeino pou eipothike apo ton profiti Iohl : « Kai kata tis esxates imeres, leei o Theos, tha ksexino apo to pneuma mou epano se kathe sarka kai tha profiteusoun oi yioi sas kai oi thigateres sas, kai oi neaniskoi sas tha doun oraseis, kai oi presbiteroi sas tha doun oneira ki’akoma, epano stous doulous mou ki epano stis doules mou kata tis imeres ekeines tha ksexino apo to penuma mou, kai tha profiteusoun kai tha deikso………………………………………………………….

OI NEFELES STHN PALAIA DIATHYKI 

Eksodos kef.13 :20-22P.D.

Kai otan anaxorisan apo ti Sokxoth, stratopedeusan stin Etham, pros ta akra tis erimou. Kai o Kurios proporeuotan ap’autous, tin imera se stilo nefelis, gia na tous odigei ston dromo kai ti nuxta, se stulo fotias, gia na tous feggei oste na odeiporoun imera kai nuxta den apomakrune apo mprosta apo ton lao ton stulo tis nefelis tin imera oute ton stulo tis fotias ti nuxta.

Eksodos kef.19 :16-19 P.D.

Kai o Kurios eipe ston Moisi : Na, ego erxomai se sena me mia pikni nefeli, gia na akousei o laos otan miliso se sena, ki akoma na pisteuei se sena pantote.

Kai tin 3h imera, to proi, eginan brontes kai astrapes, kai mia pikni nefeli, itan epano sto bouno, kai mia foni salpiggas uperbolika dinati kai olokliros o laos, pou itan sto stratopedo, etreme.

Tote, o Moisis evgale ton lao apo to stratopedo, se sunantisi tou Theou kai stathikan kato apo to bouno.

Kai to bouno Sina kapnize olokliro epeidi, o Kurios katebike me fotia epano s’auto kai o kapnos tou anebaine os kapnos apo kamini, kai olokliro to bouno seiotan uperbolika.

Kai otan i foni tis salpiggas proxorouse auksanomeni uperbolika, o Moisis milouse, kai o Theos apokrinotan s’auton me foni.

Eksodos kef.24:15-18 P.D.

O Moisis, loipon, anebike epano sto bouno, kai i nefeli skepase to bouno. Kai kathise i doksa tou Kuriou apano sto oros Sina, kai i nefeli to skepase gia 6 imeres kai tin 7h imera o Kurios kalese ton Moisi apo mesa apo ti nefeli. Kai i thia tis doksas tou Kuriou, itan sta matia ton yion Israil, san fotia pou katetroge epano stin korifi tou bounou. Kai o Moisis stathike epano sto bouno 40 imeres kai 40 nixtes.

Eksodos kef.33:9-10 P.D.

Kai kathos o Moisis empaine sti skini, katebaine o stilos tis nefelis, kai stekotan epano stis thires tis skinis kai o Kurios milouse mazi me ton Moisi. Kai olokliros o laos eblepe ton stilo tis nefelis na steketai epano stis thires tis skinis tou.

Eksodos kef. 34 : 4-5 P.D.

Kai ekopse 2 petrines plakes, kathos tis protes kai afou o Moisis sikothike enoris to proi, anebike epano sto bouno Sina, kathos ton prostakse o Kurios, kai pire sta xeria tou tis 2 plakes, tis petrines.

Kai o Kurios katebike se morfi nefelis kai stathike ekei mazi tou, kai kirikse to onoma tou Kiriou.

Kai perase o Kurios mprosta tou kai kirikse : O Kurios, o Kurios o Theos einai oiktirmonas kai eleimonas, makrothimos, kai polieleos, kai alithinos, pou fulattei eleos se xiliades, pou sigxorei anomia kai parabasi kai amartia, kai pou katholou den athoonei ton enoxo.

Eksodos kef. 40:34-38 P.D.

Tote, i nefeli skepase ti skini. Kai o Moisis den mporese na mpei sti skini tou martiriou epeidi, i nefeli kathotan epano tis, kai doksa tou Kuriou gemise ti skini.

Kai otan i nefeli anebaine apo pano apo ti skini, oi yioi Israil sikonontan, se oles tis odoipories tous an, omos, i nefeli den anabaine, tote den sikonontan, mexri tin imera tis anabasis tis.

Epeidi, i nefeli tou Kuriou itan epano sti skini tin imera, kai fotia itan apano s’auti ti nuxta, mprosta se olokliro ton oiko Israil, se oles tou tis odoipories.

OI NEFELES STIN KAINH DIATHYKH TOY XRISTOY

Matthaios kef. 17:1-9

Kai istera apo 6 imeres, o Ihsous pairnei ton Petro, kai ton Iakobo kai ton adelfo tou Ioanni, kai tous anebazei se ena psilo bouno, kat’idian. Kai metamorfothike mprosta tous kai to prosopo tou elampse san ton ilio, kai ta imatia tou eginan aspra san to fos. Kai na fanikan s’autous o Moisis kai o Hlias na sinomiloun mazi tou.

Ki’apokrinomenos o Petros, eipe ston Ihsou : Kurie, einai kalo na eimaste edo an theleis, as kanoume edo treis skines, mia gia sena, mia gia ton Moisi, kai mia gia ton Hlia.

Eno autos akoma milouse, na, ena foteino sunnefo tous episkiase kai na, mia foni apo to sunnefo, pou elege : Autos einai o Yios mou o agapitos, ston opoio euarestithika auton na akoute.

Kai akougontas oi mathites, epesan me to prosopo tous sti gi, kai fobithikan uperbolika. Kai kathos o Ihsous irthe konta tous, tous epiase, kai eipe: Sikotheite, kai mi fobaste. Kai upsonontas ta matia tous, den eidan kanenan, para ton Ihsou, monon.

Matthaios kef. 24 :30-31

Kai, tote, tha fanei to simeio tou Yiou tou anthropou ston ourano kai, tote, tha thrinisoun oles oi fules tis gis, kai tha doun ton Yio tou anthropou na erxetai epano sta sinnefa tou ouranou mazi me dinami kai polli doksa. Kai tha aposteilei tous aggelous tou me dinati foni salpiggas kai tha sigkentrosei tous eklektous tou apo tous 4 anemous, apo tis akres ton ouranon mexri tis alles akres tous.

Prakseis kef. 1 :6-11

Ekeinoi, loipon, kathos sugkentrothikan ton rotousan, legontas : Kurie, taxa se touto ton kairo apokathistas ti basileia ston Israil ;

Kai tous eipe : Den anikei se sas na gnorizete ta xronia i tous kairous, pou o Pateras ebale sti diki tou eksousia alla, tha parete dinami, otan erthei epano sas to Agio Pneuma kai tha eiste martires se mena kai stin Ierousalim kai se olokliri tin Ioudaia kai sti Samareia, kai mexri to teleutaio akro tis gis.

Kai otan ta eipe auta, eno autoi eblepan, analifthike kai apo kato tou ena sinnefo ton pire apo ta matia tous.

Ki eno autoi eksakolouthousan na atenizoun ston ourano, otan autos anebaine, na, duo andres me leuka endumata stathikan konta tous oi opoioi kai eipan : Andres Galilaioi, giati stekeste koitazontas ston ourano ; Autos o Ihsous, pou analifthike apo sas ston ourano, THARTHEI ETSI, me ton idio tropo pou ton eidate na poreuete ston ourano.

Pros Thessolinikeis A ‘ kef. 4 :15-18

Epeidi, sas leme touto diamesou tou logou tou Kuriou, oti emeis pou zoume, osoi apomenoume stin parousia tou Kuriou, den tha prolaboume autous pou koimithikan epeidi, o Idios o Kurios tha katebei apo ton ourano me prostagma, me foni arxaggelou, kai me salpigga Theou, ki autoi pou pethanan en Xristo tha anastithoun prota epeita, emeis pou zoume, osoi apomenoume, tha arpaxtoume mazi tous me sunnefa se sunantisi tou Kuriou ston aera ki’etsi, tha eimaste pantote mazi me ton Kurio. Loipon, parigoreite o enas ton allon m’auta ta logia.

Apokalipseis kef.11 :11-12

Kai ustera apo tis treis imeres kai misi, mpike s’autous pneuma zois apo ton Theo kai stathikan epano sta podia tous, kai enas megalos fobos epese epano s’ekeinous pou tous koitazan. Kai akousan mia dinati foni apo ton ourano pou tous elege : Anebeite edo. Kai anebikan ston ourano mesa sto sinnefo kai tous eidan oi exthroi tous.

Apokalipseis kef. 10:1

Kai eida enan allon isxuro aggelo pou katebaine apo ton ourano, ntumenon me mia nefeli ki epano sto kefali tou itan to ouranio tokso.

O XRISTOS THA ERTHEI SE NEFELH GIA NA SOSEI TON LAO TOU APO TA 4 SYMEIA THS GHS

Daniil kef.7:13-14

Kai eida se oramata tis nuxtas, kai na, enas san Yios anthropou erxontan mazi me ta sunnefa tou ouranou, kai eftase mexri ton Palaio ton imeron, kai ton eferan mesa, mprosta tou. Kai tou dothike i eksousia, kai i doksa, kai i basileia, gia na ton latreuoun oloi oi laoi, ta ethni, kai oi glosses kai i eksousia tou einai aionia eksousia, pou den tha parelthei, kai i basileia tou, pou den tha ftharei.

Matthaion kef. 24:30-31

Kai, tote, tha fanei to sumeio tou Yiou tou anthropou ston ourano kai, tote, tha thrinisoun oles oi fules tis gis, kai tha doun ton Yio tou anthropou na erxetai epano sta sunnefa tou ouranou mazi me dunami kai polli doksa.

Kai tha aposteilei tous aggelous tou me dinati foni salpiggas kai tha sugkentrosei tous eklektous tou apo tous 4 anemous, apo tis akres ton ouranon mexri tis alles akres tous.

H METAMORFOSHS TOU LAOY TOY THEOY

Palaia Diathiki :

Isaias kef. 25:6-9

Ki epano se touto to bouno, o Kurios ton dinameon tha kanei se olous tous laous mia euoxia apo paxia, mia euoxia apo krasia ston trugo tous, apo paxia gemata muelo, apo katharismena krasia epano ston trigito.

Kai sto bouno touto tha afanisei to prosopo tou perikalummatos ekeinou pou periskepazei olous tous laous, kai to kalumma, auto pou skepazei ola ta ethni.

Tha katapiei to thanato me niki kai o Kurios o Theos tha sfouggisei ta dakrua apo ola ta prosopa kai tha eksaleipsei to oneidos autou tou laou apo olokliri ti gi epeidi, o Kurios milise.

Kai kata tin imera ekeini tha poun : Na, autos einai o Theos mas, ton perimename, kai tha mas sosei autos einai o Kurios ton perimename tha xaroume kai tha eufranthoume sti sotiria tou.

Kaini Diathiki :

Korinthious A’ kef.15:51-58

Kai leo touto, adelfoi, oti sarka kai aima den mporoun na klironomisoun ti basileia tou Theou oute i fthora klironomisoun ti basileia tou Theou oute i fthora klironomei aftharsis. Na sas leo ena mustirio oloi men den tha koimithoume, oloi omos tha metamorfothoume, se mia stigmi, se xrono pou anoigokleinei to mati, stin esxati salpigga epeidi, tha salpisei, kai oi nekroi tha anastithoun afthartoi, ki emeis tha metamorfothoume. Epeidi, prepei touto to ftharto na ntithei aftharsia, kai touto to thnito na ntuthei athanasia. Otan touto to ftharto ntuthei aftharsia, kai touto to thnito athanasia, tote tha pragmatopoiithei o logos pou einai grammenos : “Katabroxthistike o Thanatos me niki.”

O ISXYROS AGGELOS KAI TO ANOIXTO BIBLIO ME TON ORKO, KAI OI 2 MARTYRES TOY THEOY

Daniil P.D. kef.12:4

Ki esu, Daniil, kleise kala auta ta logia, kai sfragise to biblio, mexri ton esxato kairo tote, polloi tha peritrexoun, kai i gnosi tha plithunthei.

Ki ego, o Daniil theorisa, kai na, duo alloi stekontan, enas apo edo, epano stin oxthi tou potamou, kai enas apo ekei, epano stin oxthi tou potamou. Kai o enas eipe ston andra pou itan ntumenos lina, pou itan apo epano apo ta nera tou potamou : Mexri pote tha einai to telos auton ton thaumasion pragmaton ; Kai akousa ton andra, pou itan ntimenos lina, pou itan apo epanno apo ta nera tou potamou, otan ipsose to deksi tou xeri kai to aristero tou ston ourano, kai orkistike s’auton pou zei ston aiona, oti tha einai se kairon, kairous, kai miso enos kairou kai otan suntelestei o diaskorpismos tis dinamis tou agiou laou, ola tha ekplirothoun.

Ki ego akousa, alla den katalaba tote, eipa : Kurie mou, poio einai to telos tous;

Kai eipe : Pigaine, Daniil epeidi ta logia auta einai kleismena kai sfragismena, mexri ton esxato kairo.

Polloi tha katharistoun, kai tha leukanthoun, kai tha dokimastoun kai oi asebeis tha aseboun kai kanenas apo tous asebeis den tha katalabei omos, oi sunetoi tha katalaboun.

Zaxarias kef. 4:11

Tote, apokrithika, kai eipa : Ti einai auta ta duo eliodentra sta deksia tis luxnias, kai sta aristera tis;

Kai apantisa gia 2h fora, kai tou eipa : ti einai auta ta duo kladia ton eliodentron, pou diamesou ton duo xrusafenion solinon adeiazoun apo ton eauto tous to ladi sti xrusafenia luxnia; Kai mou eipe, legontas : den gnorizeis ti einai auta; Kai eipa : Oxi, kurie mou. Tote, eipe : AYTOI EINAI OI DYO XRISMENOI, POU PARABRISKONTAI KONTA STON KYRIO OLOKLHRHS THS GHS.

Zaxarias kef. 5

Kai sikosa pali ta matia mou, kai eida, kai na, enas tomos pou petouse. Kai mou eipe : Ti blepeis esu; Ki apantisa : Blepo enan tomo pou petaei, to makros tou einai 20 pixes, kai to platos tou 10 pixes.

Apokalipsis Ioannou kef.10

Kai eida enan allon isxuro aggelo pou katebaine apo ton ourano, ntumenon me mia nefeli ki epano sto kefali tou itan to ouranio tokso kai to prosopo tou itan san ton ilio, kai ta podia tou san stuloi fotias. Kai sto xeri tou eixe ena mikro biblio anoigmeno kai ebale to deksi tou podi epano sti thalassa, eno to aristero tou to ebale epano sti gi kai ekrakse me dinati foni opos bruxietai to liontari. Kai otan ekrakse, milisan oi 7 brontes tis fones tous. Kai otan oi 7 brontes milisan tis dikes tous fones, eprokeito na grafo kai akousa mia foni apo ton ourano, pou mou elege : Sfragise ekeina pou milisan oi 7 brontes, kai mi ta grapseis.

Kai o aggelos pou eida na steketai epano sti thalassa ki epano sti gi, sikose to xeri tou ston ourano, ki orkistike s’auton pou zei stous aiones ton aionon, pou ektise ton ourano, ki ekeina pou einai mesa s’auton, kai ti gi, ki ekeina pou einai s’auti, kai ti thalassa ki ekeina pou einai mesa s’auti, oti kairos den tha uparxei pleon, alla, kata tis imeres tis fonis tou 7ou aggelou, otan prokeitai na salpisei, tote tha pragmatopoiithei to mustirio tou Theou, opos fanerose stous dikous tou doulous, tous profites.

Kai i foni pou akousa apo ton ourano, milouse pali mazi mou, kai elege : Pigaine, pare to mikro anoigmeno biblio, pou einai sto xeri tou aggelou. O opoios steketai epano sti thalassa ki epano sti gi. Kai piga pros ton aggelo, legontas s’auton na mou dosei to mikro biblio.

Kai mou leei : Pare, kai fa’to oloklirotika kai tha pikranei tin koilia sou, omos sto stoma sou tha einai gluko san meli. Kai pira to mikro biblio apo to xeri tou aggelou, kai to efaga oloklirotika kai sto stoma mou itan gluko san meli kai otan to efaga, pikrathike i koilia mou. Kai mou leei : Prepei pali na profiteuseis gia laous kai ethni kai glosses kai pollous basiliades.

OI DYO MARTYRES

Apokalupsis Ioannou kef.11:3

Kai tha doso stous duo martures mou na profiteusoun gia 1.260 imeres, ntumenoi me sakkous. Auta einai ta duo eliodentra, kai oi duo luxnies, pou stekontai mprosta ston Theo tis gis. Kai an kapoios thelei na tous blapsei. Bgainei apo to stoma tous fotia kai katatroei tous exthrous tous kai an kapoios thelei na tous blapsei, etsi prepei ki autos na thanatothei. Autoi exoun eksousia na kleisoun ton ourano, gia na mi brexei broxi kata tis imeres tis profiteias tous kai exoun eksousia epano sta nera, na ta metatrepoun se aima, kai na xtupisoun ti gi me kathe pligi, oses fores an to thelisoun.

Kai otan teleiosoun ti marturia tous, to thirio, auto pou anebainei apo tin abisso, tha kanei mazi tous polemo, kai tha tous nikisei, kai tha tous thanatosei. Kai ta ptomata tous tha briskontai epano stin plateia tis megalis polis, pou pneumatika apokaleitai Sodoma kai Aiguptos, opou kai o Kurios mas staurothike. Kai oi anthropoi apo tous laous kai tis fules kai tis glosses kai ta ethni tha blepoun ta ptomata tous gia treis imeres kai misi, kai den tha afisoun ta ptomata tous na mpoun se mnimata. Ki ekeinoi pou katoikoun sti gi tha xaroun gi’autous, kai tha eufranthoun kai tha steiloun dora o enas pros ton allon, epeidi autoi oi duo profites basanisan ekeinous pou katoikoun epano sti gi.

Kai ustera apo tis treis imeres kai misi, mpike s’autous pneuma zois apo ton Theo kai stathikan epano sta podia tous, kai enas megalos fobos epese epano s’ekeinous pou tous koitazan. Kai akousan mia dinati foni apo ton ourano pou tous elege : anebeite edo. Kai anebikan ston ourano mesa sto sinnefo kai tous eidan oi exthroi tous.

H ANASTASEIS TON NEKRON

Daniil 12:2

Kai polloi ap’autous pou koimountai mesa sto xoma tis gis tha sikothoun, oi men se aionia zoi, oi de se oneidismo kai aionia kataisxuni.

Kai oi sunetoi tha lampsoun opos i lamprotita tou stereomatos ki autoi pou epistrefoun pollous se dikaiosini, opos ta asteria, stous aiones ton aionon.

Pros Thessalonikeis A’kef. 4:15

Epeidi, sas leme touto diamesou tou logou tou Kuriou, oti emeis pou zoume, osoi apomenoume stin parousia tou Kuriou, den tha prolaboume autous pou koimithikan epeidi, o Idios o Kurios tha katebei apo ton ourano me prostagma, me foni arxaggelou, kai me salpigga Theou, ki autoi pou pethanan en Xristo tha anastithoun prota epeita, emeis pou zoume, osoi apomenoume, tha arpaxtoume mazi tous me sunnefa se sunantisi tou Kuriou ston aera ki’etsi, tha eimaste pantote mazi me ton Kurio.

TO BIBLIO TIS ZOHS, STO OPOIO THA GRAFTOUNE OSOI THA SOTHOUNE

Daniil kef.12:1

.............................Kai kata ton kairo ekeino o laos sou tha diasothei, kathe enas pou tha brethei grammenos mesa sto biblio.

Daniil kef. 12:9-10

Kai eipe : Pigaine, Daniil epeidi, ta logia auta einai kleismena kai sfragismena, mexri ton esxato kairo. Polloi tha katharistoun, kai tha leukanthoun, kai tha dokimastoun, kai oi asebeis tha aseboun kai kanenas apo tous asebeis den tha katalabei omos, oi sunetoi tha katalaboun.

Apokalipseis Ioannou kef. 21:24

......................................kai s’auti den tha mpei tipote pou molunei kai proksenei bdelugma, kai psema alla, monaxa oi grammenoi mesa sto biblio tis zois tou Arniou.

Apokalipseis kef. 20:12

Kai eida tous nekrous, mikrous kai megalous, na stekontai mprosta ston Theo, ki anoixtikan ta biblia, pou einai tis zois kai krithikan oi nekroi apo ta grammena mesa sta biblia, sumfona me ta erga tous.

Kata Matthaion kef.24:14

Kai touto to euaggelio tis basileias tha kirixthei se olokliri tin oikoumeni, gia martiria se ola ta ethni kai, tote, tharthei to telos.

Apokalipseis Ioannou kef.14:6-7

Kai eida enan allon aggelo na petaei sto meson tou ouranou, o opoios eixe ena aionio euaggelio, gia na kiriksei s’autous pou katoikoun epano sti gi, kai se kathe ethnos kai fili kai glossa kai lao kai elege me dinati foni : Fobitheite ton Theo, kai doste doksa s’auton, epeidi irthe i ora tis kriseis tou kai proskiniste auton o opoios dimiourgise ton ourano kai ti gi kai ti thalassa kai tis piges ton neron.

Apokalipseis Ioannou kef. 11:19

Ki anoixtike o naos tou Theou mesa ston ourano, kai fanike i kibotos tis diathikis tou mesa ston nao tou kai eginan astrapes kai fones kai brontes kai seismos kai megalo xalazi.

GIA TON LAO ISRAIL

P.D. Iezikiil kef. 11:16-20

Gi’auto, pes : Etsi leei o Kurios o Theos : An kai tous aperipsa makria anamesa sta ethni, an kai tous diaskorpisa stous topous, tha eimai omos s’autous san ena mikro agiastirio, stous topous pou pigainoun.

Gi’auto, pes : Etsi leei o Kurios o Theos : kai tha sas sugkentroso apo tous topous opou eiste diaskorpismenoi, kai tha sas doso ti gi Israil.

P.D. Iezikiil : kef. 20:41-42

Tha sas dextho me osmi euodias, otan tha sas bgalo apo tous laous, kai sas sugkentroso apo tous topous, opou diaskorpistikate kai tha agiasto se sas mprosta sta ethni. Kai tha gnorisete oti ego eimai o Kurios, otan sas fero sti gi Israil, sti gi stin opoia ipsosa to xeri mou oti tha ti doso stous pateres sas.

K.D. Loukas kef. 21:20-24

Kai otan deite tin Ierousalim perikiklomeni apo stratopeda, tote gnorisete oti plisiase i erimosi tis. Tote, autoi pou einai stin Ioudaia as feugoun sta bouna ki ekeinoi pou einai mesa s’auti as anaxorisoun ekso ki ekeinoi pou einai sta xorafia as mi mpainouon s’auti. Epeidi, autes einai imeres ekdikisis, gia na ekplirothoun ola ta grammena. Ki alloimono s’ekeines pou egkumonoun kai s’ekeines pou thilazoun kata tis imeres ekeines epeidi, tha einai megali stenaxoria epano sti gi, kai orgi enantia se touto ton lao. Kai tha pesoun me stoma maxairas, kai tha ferthoun aixmalotoi, se ola ta ethni kai i Ierousalim tha einai patoumeni apo ta ethni, mexris otou ekplirothoun oi kairoi ton ethnon.

K.D. Romaious kef. 11 :25-32

Epeidi, den thelo na agnoeite, adelfoi, auto to mistirio (gia na mi ipsilofroneite), oti ston Israil egine tiflosi kata ena meros, mexris otou mpoun mesa ola ta ethni, ki esti, olokliros o Israil tha sothei, opos einai grammeno : « Apo ti Sion tharthei o Litrotis, kai tha apodioksi tis asebeies apo ton Iakob. Ki auti einai apo mena i diathiki s’autous otan afaireso tis amarties tous. »

Sumfona men me to euaggelio einai exthroi gia sas sumfona, omos me tin eklogi einai agapitoi gia tous pateres.

Epeidi, ta xarismata kai i prosklisi tou Theou den epidexontai metameleia.

Dedomenou oti, opos ki eseis apeithisate kapote ton Theo, tora omos elithikate mesa stin apeitheia touton, etsi ki’autoi, tora apeitheikan sto diko sas eleos, gia na eleithoun ki autoi.

Epeidi o Theos ekleise tous pantes mesa stin apeitheia, gia na eleisei tous pantes.

KAINOURIA GI KAI KAINOURIOUS OURANOUS

P.D. Esaias kef.66 :22

Epeidi, opos oi kainourioi ouranoi kai i kainouria gi, pou ego tha kano, tha diamenoun mprosta mou, leei o Kurios, etsi tha diamenei to sperma sas kai to onoma sas.

K.D. Petros B’kef. 3 :11-13

Epeidi, loipon, ola auta dialuontai, pioi prepei na eiste eseis se agia diagogi kai eusebeia, prosmenontas kai speudontas stin parousia tis imeras tou Theou, kata tin opoia oi ouranoi, kathos tha flegontai, tha dialuthoun, kai ta stoixeia, kathos tha kaigontai, tha xoneutoun. Omos, sumfona me tin uposxesi tou, kainourious ouranous kai kainouria gi prosmenoume, stous opoious dikaiosini katoiki.

K.D. Apokalipseis Ioannou kef.21 :1, kef.21 :3-5

Kai eida enan kainourgio ourano kai mia kainouria gi epeidi, o protos ouranos kai i proti gi parilthe kai i thalassa den uparxei pleon.

Kai akousa mia megali foni apo ton ourano, pou elege :

Na, i skini tou Theou mazi me tous anthropous, kai tha skinosei mazi tous, ki autoi tha einai laoi tou, kai o idios o Theos tha einai mazi tous o Theos tous. Kai o Theos tha eksaleipsei kathe dakri apo ta matia tous, kai o thanatos den tha uparxei pleon, oute penthos oute kraugi oute ponos den tha uparxoun pleon, epeidi, ta prota parilthan.

Προτο φιλο ΠΕPΙΕΧΟΜΕΝΟ ΔΕΦΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ Τεταρτο Μερος PEMPTO ΜΕΡΟΣ PEMPTO MEROS2

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