* Προτο φιλο  ΠΕPΙΕΧΟΜΕΝΟ   ΠΡΟΤΟ ΜΕΡΟΣ  ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ  Τεταρτο Μερος PEMPTO MEROS

 

DEFTERO MEROS TOY ANOIXTOY BIBLIOY

 

BIOSHS ME TO AGIO PNEYMA TOY THEOY TOY ISRAHL

 

Tha eksigiso tora pos o Theos mas paidagogei, mas teleiopiei, gia na orimasoume pros tis theikies alithies kai mas eksaskei ta aisthitiria gia na katanooume to kalo kai to kako. Kai apo paidia anilika pou xreiazontai gala mas megalonei se enilikous me sterea pneumatiki trofi.

Me sterea trofoi, me diakriseis, me timiotita, me akeraiotita, me upeuthinotita, me dinami, me agapi, me pisti, me tapinosi, me autaparnisis tou paliou mas eautou na mathoume na ntithoume ton kainourio anthropo en Xristo. H paidagogiseis kai i dokimasies apodeixnoune oti eisaste gnisia paidia tou Theou.

Giati o Theos paidagogei osous agapaei, ef’oson tipota to akatharto den  tha parei meros stin Basileia tou Theou, gi’auto mas katharizei to Agio Tou Pneuma.

Auti i pneumatiki trofi, dinete gia osous lambanoune idi Agio Pneuma, kai gia osous tha to lamboune dioti tha ekxisei o Theos se osous tou anikoun Panagio Pneuma.

Otan lambaneis to Agio Pneuma tou Theou, sou mathainei panta na ertheis me dinami kai agapi pros Auton, kai pros ton Kurion Hmon Ihsou Xristo, kai marturei oti o Ihsous einai o Xristos tou Theou, oti egine anthropos, oti estaurothike kai alithos tin 3h imera anastithike apo tous nekrous kai oti i pistis eis Auton afairei tis amarties mas.

Mas zitaei episeis na agapame olous tous anthropous kai mas zitaei na arxisoume tin meleti tis Agias Grafis, ton Zontano Logo tou Theou.

Ostoso, prepei na kseroume pos uparxoune san stadia, san skalopatia, pou epitrepei o Theos oste bathmiaios, na mathoume na auksanoume, na anoiksoume tous periorismous mas, tin stenotita ton gnoseon mas, ton skepseon mas kai ton alithion mas.

Gi’auto stin Arxi pou sou omilei to Agio Pneuma tou Theou, se dexete kai se sebete me ta elatomata sou kai tis aretes sou kai tin Stenotita ton skepseon sou, kai s’agapaei opos eisai, kai den exeis kanena fobo, giati eisai plimmirismenos stin Agapi, stin Aplotita kai sto Fos Tou.

Oute ksereis oti o Theos paidagogei, kai mastigonei kathenan pou einai paidi tou, dioti kanenas den mas to eksigise ksekathara.

Diabazoume tin Agia Grafi, alla den mporoume na katanoisoume pliros auta pou mas exigountai apo tous apostolous kai tous profites. Alla o Theos mas paidagogei kai siga siga katanooume tis Alithies tou Zontano Tou Logou kai tin Sofia tou Theou. Kai den katanooume ta panta, monon auta pou mas epitrepei na katanoisoume, pou mas xreiazontai gia na bionoume san paidia Tou, kai gia na mathoume na oikodomoume kai tous allous sigkekrimena. Diskoli i paidagogisis tou Kuriou, gi’auto na deixnoume upomonei, kai na Ton euxaristoume pou apasxoleite me to atomo mas, gia na mas paidagogisei, einai megali i timi pou mas kanei oso kai an diskoles einai i dokimasies pou prepei na biosoume gia na metasxoume stin Theia Fisi Tou.

Poso skliros agonas einai na mathoume na autoelexoume ton esoteriko mas kosmo, kai eutheis meta na mathoume na eimaste eksoterika auto pou eimaste esoterika. Alla monon etsi tha kerdisoume to stefani pou dinei o Theos kai o Xristos se kathe nikiti.

 

Sinexizo to pos to ezisa stin arxi kai mexri polla xronia, akoma kai simera prospatho na damaso ton eauto mou, kathimerinos agonas.

Gi’autous tous logous, stin arxi pou sou omilei, se kathodigei, sou exigaei tis alutheies tis Agias Grafis omos panta me sebasmo tou anthropinou mialou, dioti den thelei na balei ena okeano se mia lekani.

Gi’autous tous logous, otan Tou kaneis merikies erotiseis pou einai simantikies stin kardia sou, sou leei « NAI » gia na ekteleseis oti epithimeis kai etsi lambaneis tis dokimasies pou esi o idios dialegeis analoga tis desmeuseis sou, merika apo ta elatomata sou kai mathaineis bathmiaios na anoigis to mualo sou pros tin diakrisi, pros tin sofia, kai mathainis na min litourgas san probato xoris kamia diaxeirisi ton katastaseon.

 

Auta ta « NAI » se upoxreonoun na kaneis erotiseis ston  eauto sou, na stenaxoritheis, giati merika « NAI » kai den ekselizontai opos tha eprepe, mipos den prepei na kano tetoiou eidous erotiseis, tetoiou eidous prakseis, tetoiou eidous logon i skepseon.

Kai prepei na psakseis kai prepei na prospathiseis na katalabeis kai meta, na dexteis pliros tin pneumatiki trofi kai tis Theikies Alithies.

Prepei na arxiseis na anarotiese, giati auti i katastasis ;

Kai to kalitero einai na anarotitheis mipos einai to diko mou litourgima, pou prokalei autes tis dokimasies, na anarotithis ti den diaxiristikes sosta;

Epipleon, mesa stis dokimasies, o Theos dokimazei tin Pisti mas, kai epitrepei katastaseis gia tin paidagogisi mas, gia na auksisoume tin dinami tis pistis mas mesa apo tis epithesis, tha  meinoume stereh os to telos, i i pisti mas eitane adinami, kai me to proto  fisigma xathike.

 

Edo, tha po apo prosopiki mou peira, oti para polli anthropi simera pano sti gi, briskontai s’auto to stadio. Meta tin paidagogisi mou epi 8 xronia, euxaristo ton Kurio gi’autin tin sterea trofi gia ola ta paidia Tou.

 

H Agapi einai pou dialuei tin Stenotita ton Skepseon, kai tous periorismous tis Agapis mas gia tous allous kai episis tous fobous mas, omos o Theos mas perimenei osotou ftasoume stin orimotita gia na dextoume tin Alitheia Tou kai mas dinei dokimasies gia na mas dieukolinei tin katanoisi.

 

Otan blepei o Theos oti psaxneis, oti Ton rotas gia na katalabeis pragmatika, otan arxizeis na erotiesai sta bathi tis psixis sou, me ilikrineia, me tapeinosi, mipos einai to diko mou leitourgima pou prokalei autes tis dokimasies pou mou simbainoun, kai autes i dokimasies einai gia mena akatanoites, kai giati o Theos mou tis dinei; giati o Theos tis epitrepei; Ti prepei na katalabo, ti thelei na mou dosei na katalabo, kai totes siga-siga, o Theos apofasizei gia tin Pneumatiki Sou Orimotita kai totes sou dinete trofi sterea, igieis, kai oxi gala.

 

Totes koitas pros ta piso kai thimasai tis dokimasies kai arxizeis na katalabainis pliros giati o Theos tis epitrepei kai pro pantos sinidotopoiis giati tis xreiazosoun, dioti dixos autes tis dokimasies, den tha eimastan ikani aploustata na katalaboume tin sterea pneumatiki trofi dosmeni apo ton Theo, na megalosoume pros tin Katanoisi tis Alitheias Tou.

An mas eixe dosei autin tin trofi prin tis dokimasies, den tha eimastan ikani na tin katalaboume, na tin diaxeiristoume, na tin niosoume, omos meta apo tis dokimasies kai tin paidagogisi, ola einai kathara.

Eixa diabasei ekatontades fores tin Agia Grafi, kai nomiza oti katalabaina, alla simera mporo na omologiso oti otan tin diabazo, tin niotho, kai tin katanoo les kai epesan ta lepia, les kai epese to kalimma pou m’empodize na katalabo tin ousia tou Logou tou Theou. Den pauvo na Ton euxaristo gi’auton ton Thisauro.

Otan to Agio Pneuma tou Theou arxizei na mas omilei, ton rotame na mas kathodigisei gia to atomo mas, gia ta prosopika mas problimata, gia tis prosopikies mas anagkes, gia ta prosopika mas sumferonta, kai nomizoume oti o Theos tha katalabei tis adinamies mas, kai epi pleon, merikies fores oute kai pou exoupe sinidotopoiisi ta elatomata mas, ton egokentrismo mas, tous periorismous mas, oti exoume etouto i to allo elatoma.

Kai epipleon, pairnoume tin sinitheia olo na tou zitame gia to kathe ti, oute pia skeptomaste poli sto ti tou zitame. Tou zitame, einai toso pio eukolo.

Kai otan apokaluptoume stous allous oti mas omilei to Agio Pneuma tou Theou, dinome to Minima tou Theou, kai euthis meta arxizoun kai autoi na rotane gia ta prosopika tous problimata, gia tis prosopikies tous anagkes.

Kai gi’auto o Theos epitrepei kai lambanoume dokimasies pou emeis oi idioi dialegoume analogos ton ellatomaton mas kai tis desmeusis mas.

 

Stin arxi, nomizoume kai nomizoun kai i alli oti epidis mas kanei tin timi to Agio Pneuma tou Theou na mas omilei, eimaste telioi, xoris amarties. Eno einai doro Theou, aneksartito apo ta erga mas.

Eimaste stin arxi tis PAIDAGOGHSIS, STO PROTO SKALOPATI TOY STENOY DROMOY, kai o kathenas mas einai gematos apo kakies sinithies, sarkikes epithimies, uperifanoi, uperoptiki, xoris sugkratisis, upomonei, xoris para polles aretes pou perimenei apo mas o Theos, kai Pateras mas.

Alli pio ligo, alli pio polli. Kai otan diabazoume tin Kaini Diathiki, leme den einai dinaton na kanoume osa mas zitountai, einai poli diskola, pro pantos ta temaxia gia tin diagogi mas. Kai polla keimena oute ki an ta katalabainoume pliros ti ennoia kriboune.

O Theos epitrepei tis dokimasies gia na antiliftoume sigkekrimena gia to leitourgima mas, gia ta elatomata mas, kai na apofasisoume na beltiothoume kai na allaksoume.

 

Omos o Theos den sou zitei na allakseis, perimenei na anagnoriseis ta elatomata sou kai na apofasiseis apo monos sou na ta allakseis.

O Theos s’afinei s’auto to stadio, s’auto to skalopati opou pernas mikres kai megales dokimasies, kai o Theos kitaei me poia orimotita diaxeirizesai tis katastaseis stis opoies litourgeis me ligoi pneumatiki orimotita san ena prasino frouto, agouro.

O Theos sou anoigoi ta matia an esi niotheis kai dexesai ta ellatomata sou, me tapinosi.

Eno esi sinexizeis parola auta na Tou zitas otidipotes to mikro kai to prosopiko, kai o Theos sou apantaei oti se agapaei opos eisai, den bazei kanena periorismo stin Agapi Tou.

Mas perimenei, dioti einai o kairos tis paidagogisis tou Theou.

O Theos mas blepei, mas akouei, einai prosextikos sto  pos litourgame, stin piotita ton antidraseon mas, sti dinami tis pistis mas, tha katalaboume me orimotita oti o Idios mas paidagogei gia na mas dinamosei, na mas epitrepsei na auksisoume tis aretes sti diaxirisis ton katastaseon.

Kai otan exoume pia orimasei, mathainoume na Ton euxaristoume gia oles autes tis dokimasies, gia oles autes tis katastaseis, pou tha mas epitrepsoune na katalaboume tin sterea pneumatiki trofi tou Theou.

H Agapi pros ton Theo kai pros tous Anthropous metatrepei tin stenotita ton skepseon mas kai tous periorismous.

O Kurios mas Ihsous Xristos eipe :

„Sas leo loipon : zitate kai tha sas dothei, psaxnete kai tha breite, xtipate kai tha sas anoixti.

Opoios zitaei pairnei, opoios psaxnei briskei, kai opoios xtipaei tou anoigetai.

Giati, poios pateras apo sas, otan tou zitisei o gios tou psomi, tha tou dosei petra;

H otan tou zitisei psari, tha tou dosei fidi anti gia psari; i an tou zitisei augo tha tou dosei skorpio;

An loipon eseis, par’olo pou eiste amartoloi, kserete na dinete kala pragmata sta paidia sas, polli perissotero o ouranios Pateras tha dosei to Agio Pneuma se osous tou to zitoun,“ Louka 11:9-13

Otan to Fos kai i Agapi tou Theou se diafotizoun oudepotes o satanas den einai konta sou, giati i Doksa tou Theou ton dioxnei makria.

Mporei fisika kai na parousiastei o satanas opos kai ston Kurion mas Ihsou Xristo, alla oudepotes den pire to Onoma tou Theou.

H Aretes kai i Theikies Alitheies ton dioxnoune makria kai ton afoplizoune.

O Idios o Ihsous Xristos metaxeiristike tis Alithies tou Theou pou briskontai ston Logo tou Theou, stin Agia Grafi gia na ton afoplisei, kai na katastrepsei ta epixeirimata tou satana.

Kai i pirasmi tou satana einai diaforetiki opos tha to eksigiso pio analitika pio kato.

Einai alithia oti i dokimasies einai dosmenes analoga tis desmeusis tis kardias mas se merika elatomata.

Ti tha ithele na mas dosei na katalaboume mesa apo tis dokimasies pou epitrepei me to Panagio Tou Pneuma, o Theos;

Aploustata, otan dinete i sterea pneumatiki trofi, totes antilambanesai oti an tin gnorizes prin den tha eixes pesei mesa s’oles autes tis dokimasies, alla prin den tha mporouses na tin katalabeis, na tin katanoiseis, na tin bioseis.

Gi’autous tous logous, o Theos mas paidagogei me mastigomata, me polles dokimasies, alles mikres, alles megales, ospou na orimasoume pneumatika.

Kai mathainoume na imaste tapini, kai n’anagnorizoume ta lathoi mas, kai na tremei i psixi mas mipos den leitourgame sosta ekso mesa sta paidia Tou, giati mesa mas to theloume, to apofasisame, alla prepei na mathoume kai na bionoume eksoterika me tous allous, na eimaste to zontano paradeigma gia ta paidia Tou.

Den tremei i psixi mou apo fobo min den m’agapaei o Theos kai o Xristos, alle den thelo na Ton leipo me tin simperifora mou, i me tis skepseis mou, i me tous logous mou, dioti ksero oti Ton leipo, kai auto den to thelo, gi’auto prepei oloi mas na prosexoume tous eautous mas.

Kai simera otan kano ena lathos, den me briskei to bradi pou to eniosa, kai prospatho na min to ksanaepanalabo. Elegxo sinexos ton eauto mou, auto me boithaei na exo pio poli autosigkratiseis, upomoni, klp.

Giati o kathenas mas exei tin prosopiki tou alithia, me tous periorismous kai tin stenotita tou mialou kai o Theos mesa apo tin paidagogisi, tha agapouse na orimasoume oste na eimaste etoimi na dextoume tis Alithies pou erxontai apo Auton.

Prosarmozete stis Alithies mas, stous periorismous mas se oli ti diarkeia tou protou stadiou, gia na mas ipsosei pros tin Diki Tou Theiki Alithia, kai pros tin Agapi xoris periorismous pros Auton, ton Xristo, kai pros ta paidia Tou.

H Agapi, ta logia, i prakseis, i skepsis, i sofia, i timiotita, i akairaiotita, i diakriseis, i theliseis, to kouragio, i dinami tis pistis, i upomoni, o autoelexos, i autosugkrateia, i kathimerini proseuxi, i meleti ton Grafon, klp.

Einai i karpoi tou Theou pou mas epitrepoune na zoume san paidia tou Theou.

Panta na analisete oti einai pros kalo gia olous, apo agapi gia tous allous, na agapame ton Theo xoris na ton rotame sinexos gia to atomo mas, alla pos thelei Autos na eimaste gia na mas metaxiristei akomi pio polli gia na boithisoume sosta tous allous, na tous agapame sosta.

Na eisai prosextikios s’auta pou les, gia na min sintireis ta logia kai tis praxeis tis egoistikies ton paidion tou, na tous odigisis me agapi kai sofia pros tis aretes pou o Theos zitaei.

H AGAPI GIA TON THEO KAI H AGAPH PROS TOYS ALLOYS DIOXNEI tous periorismous pou o anthropos kai i stenotita ton skepseon tou bazoun ston Theo.

Gi’autous tous logous sto proto stadio, o Theos paidagogei me tis dokimasies omos sebetai tous periorismous, kai tis katanoiseis kai tis alithies tou kathena.

Perimenei na eimaste arketa orimoi gia na katalaboume, na analisoume kai na koitaksoume mesa ston eauto mas, kai konta Tou, ta giati;

Kai otan o Idios apofasizei gia tin Stigmi tis Orimotitas mas, totes o Idios mas dinei tin sterea trofi.

Kai edo, i AGAPH sou epitrepei na tin nioseis, na tin apolauseis kai na euxaristiseis ton Theo gia oles tis dokimasies tou protou stadiou.

Dioti etouti tin stigmi siniditopoioume pos xari stin sterea trofi, eimaste ikanoi na diaxeiristoume san ena paidi tou Theou mia katastaseis, diskolies kai na min kanoume pia ta ilithia lathoi tis arxis.

Exoume orimasei dioti :

-Edo, s’auto to kainourio stadio, lambaineis tin theiki trofi, alla i efarmogi einai ligo pio diskoli, omos me tin thelisi, kai me ti boitheia tou Theou mporoume na kanoume tin eleutheri epilogi na to efarmosoume kai na ipsothoume pneumatika.

-Na mathoume na eimaste sto esoteriko mas kosmo, fotini kai zesti san ton ilio, me agapi kai fos gia na ekplirosoume to Thelimma tou Theou, kai oxi tis adinamies mas, to thelima mas, oxi ta mikro egoistika sumferonta mas.


Na patithei o anthropos tis sarkas pou se desmeuei me ta plouti tou eksoterikou kosmou.

Na fthasoume na imaste eksoterika san ton ilio me agapi, diakrisis, zesti kai foteini apenanti stous allous.

Omos den prepei na tous epitrepeis na s’empodizoune na sinexiseis na ipsonese pneumatika, kai na sinexiseis me agapi kai dinami to ergo pou o Theos sou anethese.

Tha mporousan na s’empodisoune eks’aitias tis desmeuseis tous ston kosmo etouto. Edo, xreiazete agapi, me diakriseis kai sofia.

 

Prepei na parameinis eleutheros san ton ilio, pou foteizei, pou zestainei olo ton kosmo, xoris eksairesi, kai na dexesai oti meriki ton agapoun polli kai ton apolambanoun, kai alli ligotero, kai alli kribontai, ma autos sinexizei me zestasia na lampei kai na fotizei olo ton kosmo xoris eksairesi, gia olous.

Den allazei tin poreia tou gia kanenan, paramenei eleutheros, gi’auto ton logo mporei kai sinexizei na lampei gia olous mazi monomias.

Ekoinos sinexizei, den stenaxoriete gia ta sinefa. Paramenei pano apo ta sinefa, kai sinexizei me tin idia entaseis.

 

Kai emeis prepei na sinexisoume na ipsonomaste pneumatika pros tis Aretes, kai etsi otan pia ftanoume se kapoia sigouri pneumatiki orimotita, o Theos tha mporei totes na mas metaxeiristei pliros opos o Idios thelei, kai oxi opos emeis theloume.

O Theos mas mathainei na Tou afinoume ta sinnefa, dioti Autos einai to Kastro mas en pasa stigmis, emeis me pisti, prepei na blepoume monon Auton kai na kanoume to Thelimma Tou kai na mathoume na afinomaste gia ola stin Agapi Tou, xoris fobo.

To litourgima tou anthropou tis sarkas einai i egoistiki agapi, i iperoptikotita, i ipokrisia, oi pseudomartiria, i axaristia, i adikia, i sikofantia, i dignomia, i anentimotita, oi fthonoi, i pleoneksia, i moixia, i idololatreia, i zileia, i thimoi, i maxes, o egoismos, klp.

Ola auta pou desmeuoun ton anthropo me ton mikro egoistiko tou kosmo.

Edo, an o prigkipas tou kosmou etouto, o satanas brei edafos stis skepseis sou, stin kardia sou, eisxorei, omos oxi eis to Onoma tou Theou, alla epeidis me tis kakies sou skepseis, epithimies, tou epitrepeis na eisxorisi, kai na kanei polles katastrofes legontas sou oti sintirei tis desmeuseis tis kardias sou, ton egoismo sou.

Auto tou epitrepete apo ton Theo, gia na dinamosoume tin pisti mas, na dinamosoume ton eauto mas.

Omos einai mesa apo tis skepseis sou, pou einai pio upoulos, pio isxiros, dioti mas kolakeuei, breiskei tis adinamies mas kai tis kaliergei, ma den parousiazete. Einai poli pio epikindinos.

Mporei episeis na parousiastei me to onoma tou, satana, opos kai ston Kurion Ihsou Xristo stous 3 peirasmous kai o logos tou einai panta gia ta ilika uparxonta, ton egoismo, na metastrafeis apo ton Theo.

Me tin gnosi ton Theikon Alithion ton afoplizeis kai ton dioxneis makria kai  stis 2 periptoseis, gi’auton ton logo einai anagkaio na kseroume tin ousia tou Logou tou Theou.

To leitourgima tou paidiou tou Theou periexei tin agapi pou einai i mitera apo oles tis aretes, apo agapi gia tous allous eimaste upomonetiki, dikaioi, oxi apateones, oxi upokrites, prosexoume to kathe ti pou skeptomaste, pou leme kai pou prattoume me tin sofia oxi tou anthropou alla tou Theou.

 

Mporoume na proseuxithoume ston Theo na mas dosei oti mas einai anagkaion gia na eimaste opos o Idios tha agapouse.

Boithisete tous allous, eksigontas tous gia tis Alithies tou Theou, na tous peite na strepsoune to mialo tous kai tin kardia tous pros ton Theo, ton Ihsou Xristo, kai pros ton Logo tou Theou, tin Agia Grafi.

 

Oti o Theos euaresteite me tis Aretes, oti den ftanei na leme pisteuo eis Auton, alla sinexizo na eimai anthropos tis sarkas, anthropos tou kosmou.

Prepei na mathoume na paromeinoume APLOI , TAPOINH, PAIDIA.

 

Sigoura oxi na nomizomaste anoteroi apo tous allous.

Dioti oti lambanoume apo ton Theo, einai doro Tou, einai gia na Ton uperetoume pio sosta, Auton, kai sigourotata gia NA YPERETOYME PIO SOSTA TA PAIDIA TOY, kai olous tous allous.

Oti mas dinei plousioparoxa o Kurios einai gia na to dinoume stous allous gia na trefontai pneumatika kai na trefountai me tis alithies tou Theou me agapi, sofia, ipomoni, kalosini, dinami, pisti.

Omos kai prepei na mathoume na dexomaste tin Eleutheria pou exoun gia tin Epilogi tous.

Dioti auti tin eleutheria tis epilogis einai o Theos pou tin dinei se olous mas, kai ston kathena mas.

Prepei na mathoume na tin dextoume, an kai fisika auto mas ponei para poli.

 

Kai sigoura oxi, apo tifli agapi na sinteiroume tis adinamies, kai to leitourgima tis sarkas pou se apomononoune kai se dioxnoune makria apo tis aretes kai tis theikies Alithies.

Epipleon, na mathoume na suxorame teleios, kai na eimaste to paradeigma, dioti prepei n’arxisoume tin efarmogei apo ton eauto mas.

Kai na auksisoume ti thelisi mas me prakseis, erga, kai askiseis kathimerinos.

Ti mporo na kano, Thee Mou, gia Sena simera kai gia ta paidia sou. Poio einai to Thelima Sou ;

H pneumatikoi orimotita paidagogei tin Agapi, tin thelisi, tin diakrisi, tin dikaiosini, tin sofia, tin sinesi, tin timiotita, tin akeraiotita, klp….. opotes i Theikies Alithies, kai i Theiki Sofia ginontai kata kapio meros pio katanoites, (den mporoume emeis i anthropoi na katanoisoume oli tin Sofia tou Theou, alla os ena mikro bathmo gia na bionoumai pneumatika) gia to kalo olon mas, omos dixos na rotame tipota gia emas, autaparnisis.

 

As afistoume ston Theo na afpofasisei ti mas einai anagkaio, Ekoinos kserei tis pragmatikies mas anagkes, h alles anagkes mas mporei na  einai adunamies, dokimasies.

Na eimaste panta eutuxismenh kai na euxaristoume kathimerinos ton Theo gia tin ugeia mas, gia thn kathimerinh pneumatikh trofi kai thn fusiki trofi, gia ta upoloipa, as Tou epitrepsoume na apofasisei o Idios ti mas einai ofelimo kai anagkaio gia emas.

 

O Theos sunteirei osous Ton agapane, kai ekpluronoune pluros to Agio Tou Thelima.

Kai me auti thn sterea trofi, arxizoume kai upoxreonoume ton anthropo tis sarkas tou kosmou etouto, tis desmeuseis mas, tis adunamies mas na fugoune makria mas.

Omos ola arxizoune apo ti sugkrateia kai apo tin xeirisi ton skepseon.

Dioti o Theos sou dinei ton Logo Tou, apo agapi kai ofelos gia olous kai kathe mera, as rotame apo ton Theo na mas xeiristei opos o Idios thelei kai oxi opos emeis theloume.

 

Freno kai diaxeirisis ton arnitikon skepseon pou se odigoun na eisai pio egoistis, poio polli tis sarkas, olous tous logous pou se kolakeuoun, na se diageiroune apo tis kales skepseis, ola auta einai to ergo to upoulo kai lanthasmeno tou satana, pou sou eisxorei autes tis skepseis giati otan briskei adinamies, anoixtes portes, edafos, mpainei kai katorthonei na kanei megales zimies mesa sou, sto leitourgima sou.

 

Prepei sunexos na eisai agrupnos, na exeis diakrisis, kathe lepto, kathe stigmi, mera para mera, kai na mathoume me dinami na tou poume “OXI.

EINAI O MEGALOS POLEMOS  ENAS POLEMOS ESOTERIKOS KAI YPOULOS  POLY SKLYROS POLEMOS  POLEMOS THS SARKAS KAI TOY PNEYMA  POLEMOS  : TOY THEOY TO THELHMA H TOY SATANA TO THELHMA   H FOTIA H TO NERO  H ZOH H O THANATOS

 

Ma to “OXI” den ftanei, prepei na mathoume na dieuthunoume tis skepseis mas pros tin Agapi, tin diakrisi, tin sofia, pros tis aretes, pros to Thelima tou Theou, tou Kuriou mas Ihsou Xristou, pros ton Logo tou Theou.

Min ksexnate h gnoseis ton theikon Alutheion, ton afoplizoune, kai pos tha exoume gnosis; me tin meleti, me tin proseuxi, me tin Bohtheia tou Agiou Pneumatos tou Theou.

 

Pos tha kseroume oti auti h skepsis mas den einai sosti gia ena paidi tou Theou, an den eksaskithoume, an den mas paidagogisei o Theos.

Pos mporoume na eimaste akoma pio foteini, kai na epitrepsoume olo kai pio polu na ginete to Thelima tou Theou gia ta paidia Tou edo kato, pou  ta perimenei san ton patera me ton asoto yio tou.

 

Min ksexname oti kathe forra    pou katorthonoume kai epistrefei ena paidi pros thon Theo, einai san na xtizoume mia ekklisia. Dioti ston kathe antrhropo pou pisteuei kai bionei sumfona me tis entoles Tou, uparxei o naos tou Theou.

 

Kai otan katorthoneis na eisai o basileias ton skepseon sou opos o Theos sou mathainei sto sosto leitourgima ths Agapis, ths Diakriseis, ths Thelisis, ths Sofias, tis Suxoresis, na dexteis thn Eleutheria tou kathe anthropou na leitourgei opos thelei, tin upomoni, tin tapeinosi, to na diokseis makrua tous anthropinous fobous, dioti uparxoune kai dioxmoi, klp

 

Totes o Logos sou einai stin eikona ton skepseon sou kai ton prakseon sou.

Totes, o Theos, se touto to stadio, se elexei me orimotita, mesa apo tin proseuxi kai tin omilia, an oli tin imera, kathe stigmi an eitane oi skepseis sou, oi logoi sou h praxeis sou foteines kai sostes, dikaies.

 

Auta ta tria, ta elexei o Theos kathimerinos.

Einai timi, kai gia oikodomi pou mas elexei o Kurios, dioti mas agapaei, gi’auto mas elexei gia na min kanoume kako ston   eauto mas h stous allous.

 

Kai opoios mporei na to niosei auto, den tha pauoune ta xeili tou na Ton euxaristoun giati kataginete gia tin kaliterepsei mas kai na metasxoume sth theiki Tou Fusi, kai na eiselthoume stin Basileia Tou. Gi’auto mas paidagogei me upomonei, kai mas elexei austiros, gia na gennisoume tous theious karpous.

Kai me thn bohtheia tis proseuxis, kai me tin skepsei tin kathari kai foteini, tin agapi, tin diakrish, ti thelisis, o diabolos den mporei na brei edafos gia na eisxorisei upoula mesa stis skepseis sou.

 

Alla, an peseis kai katrakuluseis apo auto to pneumatiko epipedo, kai sunteiris mia esoteriki adunamia, totes pali upoula eisxorei o diabolos gia na se threpsei.

Sou pairnei oli tin energia sou, kai otan pia meneis dixos dinami gia na kanis pluros to Thelima tou Theou, epeidis oles i skepseis sou einai aposxolumenes me tis kakies tou, totes einai nikitis, dioti tha ithele toso pollu na se diagirei apo tous odous tou Theou, kai n’apofasiseis na min kaneis to Agio Thelima Tou.

 

Dioti latreuei na diagernei kai na blaptei akoma pio polli ta paidia tou Theou, dioti h alli  tou anikoune.

Kai se katapolemoi kai mesa apo tous allous anthropous, otan oi skepseis tous tou to epitrepei, eisxorei, kai se ponaei mesa apo tous allous.

 

Suxna i alloi den to kseroune, alla esu pou to ksereis na eisai agripnos.

 

Dioti kai ton Kurios mas ton Ihsou Xristo ton katapolemouse upoula mesa apo tous allous gia na Ton diageiri apo to Ergo Tou.

Gi’auton ton logo, enantionotan o Ihsous Xristos :

« Piso mou s’exo satana »

Dioti Ton polemouse mesa apo tous apostolous, o diabolos.

 

Matthaion  16 :22

 

« Kai o Petros, pairnontas ton kata meros, arxise na ton epitimaei, legontas : Kurie, gine eumenis ston   eauto sou den  tha ginei auto se sena.

Kai ekeinos, afou strafike, eipe ston Petro :

Pigaine piso mou, satana, mou eisai skandalo epeidi, den froneis ta pragmata tou Theou, all’ekeina ton anthropon.

Agrupnite kai diakrinete ta pragmata tou Theou, kai ta pragmata ton antrhopon, kai ta epixeirimata tou satana.

Ma, oudepotes den einai o satanas pou milaei otan to Agio Pneuma tou Theou parousiazete me to Onoma kai sou omilei.

 

Oles autes oi eksugiseis einai i pneumatiki trofi pou o Theos tou Israil mou edose tora teleutaia, meta apo polles dokimasies kai mastigomata, kai paidagogiseis skliri, kai Ton euxaristo pou me plathei opos o anthropos pou douleuei ton pilo, gia na ekplirothei pluros to Agio Tou Thelima.

 

Ton euxaristo gia ola kai elpizo me oli mou tin kardia na sas boithisei olous sas, osoi idi lambanete Agio Pneuma kai osi tha labete.

 

Siniditopoio oti einai para poli diskola na parameneis kathe lepto, kathe mera s’auto to fos, ma prepei na prospathisoume oso to pio poli mporoume, kai pro pantos otan peftoume, stin arxi pro pantos, katrakilame, prepei na sinexisoume, dioti den einai se mia  imera pou ftanoume s’auto to Fos to sinexei.

 

Alla oso pio polli tha to theloume, toso pio polli tha to epidiokoume, kai toso pio poli tha ta katafernoume, kai olo kai pio poli tha eimaste pneumatiki anthropoi.

 

Kai mia imera, otan tha niosete poso oraia niothoume otan eimaste paidia tou Fotos, tha exete pragmatika tin agapi na parameinete etsi, kai totes edo tha arxisete na briskete tin odo tou Theikou Fos mesa sas, kai gia tous allous. Oudenas mas den einai anamartitos, alla prospathoume. Oi prospathies euxaristoune ton Theo mas, kai Patera mas.

Kai pro pantos as proseuxomaste ston Theo, kai ston Ihsou Xristo na mas boithisoune en pasis stigmis, dioti dixos tin boitheia Tous einai adinaton, kai merikoi tha me poune outopistria.

 

BIBLIKA EDAFIA MESA APO THN KAINH DIATHIKH

 

Pros Kolossaeis kef.3:5-16

 

“Aponekroste, loipon, o,ti sas sundeei me to amartolo parelthon : Tin porneia, tin ithiki akatharsia, to pathos, tin kaki epithumia kai tin pleoneksia, pou einai eidololatria.

Gia ola auta tha pesei i ORGH tou Theou pano s’ekeinous pou de theloun na pistepsoun.

S’autous anikate allote ki eseis, otan auta ta pathi dunasteuan ti zoi sas.

Tora omos PETAXTE TA OLA auta apo pano sas : Tin orgi, to thumo, tin poniria, tin kakologia, kai tin aisxrologia.

 

Mi lete psemata o enas ston allo, afou BGALATE APO PANO SAS TON PALIO AMARTOLO EAUTO SAS me tis SYNITHEIES TOU KAI NTYTHIKATE TON KAINOYRGIO ANTHROPO  pou ananeonetai sunexos sumfona me tin eikona tou dimiourgou tou, oste me ti nea zoi tou na FTASEI STHN TELEIA GNOSH TOY THEOY.

 

S’auti ti NEA KATASTASH den uparxoun pia ethnikoi, kai ioudaioi, peritmimenoi ki aperitmitoi, barbaroi, Skuthes, douloi, eleutheroi tou Xristou einai ola kai o Xristos einai se ola.

OS EKLEKTOI, loipon, tou Theou, agiasmenoi kai agapimenoi tou, apoktise fileusplaxnia, kalosini, tapeinofrosini, praotita, makrothumia.

Na anexeste me upomoni o enas ton allo, kai na sugxoreite o enas ton allo, kathe fora pou dimiourgountai parapona anamesa sas. Opos o Xristos sas sugxorise ta paraptomata, etsi na kanete ki eseis metaksi sas.

Pano apo ola, na exete agapi, pou einai o sindesmos olon kai ODHGEI STHN TELEIOTHTA.

H EIRHNH tou Theou, stin opoia exete klithei oloi san ena soma, as kateuthinei tis kardies sas.

Gia ola na eugnomoneite to Theo. O logos tou Xristou, me olo to plouto tou as menei monima anamesa sas.

Ki etsi, na DIDASKETE KAI NA SYMBOYLEYETE O ENAS TON ALLO ME SOFIA.

 

Pros Thessalonikeis A’ kef 2 : 3 – 4

 

Dioti h protropi mas den prohrxito apo planin oute apo anithikon elatirion oute apo dolon, all’apeidi MAS EKRINE O THEOS KATALLHLOYS DIA NA MAS EMPISTEYTH TO EYAGGELION, dia touto milame, OXI DIA NA GINOMEN ARESTOI EIS TOYS ANTHROPOYS ALL’EIS TON THEO, O OPOIOS EKSETAZEI TIS KARDIES MAS.

 

Pros Timotheon B’ kef 3 : 15

 

O,ti brisketai sti Agia Grafi einai empneusmeno apo to Pneuma tou Theou ki EINAI OFELIMO gia tin didaskalia tis alitheias, gia ton elegxo tis planis, gia ti diorthosei ton lathon, gia THN DIAPAIDAGOGHSH SE MIA ZOH OPOS TH  THELEI O THEOS.

 

Pros Ebraious kef 4 : 12 – 13

 

O logos tou Theou einai Zontanos kai drastikos pio kofteros ki apo kathe dikopo spathi. Eisxorei bathia, os ekei pou xorizei tin psixi apo to pneuma, to kokkalo ap’to medouli, KAI KRINEI TOYS DIALOGISMOYS kai tis protheseis THS KARDIAS.

Den uparxei dimiourgima ston kosmo pou na mporei na kruftei ap’to Theo OLA einai GYMNA KAI FANERA mprosta sta matia tou s’auton tha dosoume logo.

 

Pros Ebraious kef 12 : 1 – 11

 

Exontas, loipon, guro mas toso megali stratia marturion as tinaksoume apo pano mas kathe fortio, kai tin amartia pou eukola mas emplekei, ki as trexoume me upomoni to AGONISMA TOY DYSKOLO DROMO, pou exoume mprosta mas.

As exoume ta matia mas PROSHLOMENA STON IHSOY, pou mas edose tin pisti, tin OPOIA KAI TELEIOPOIEI.

Auton pou, anti gia ti xara  pou tha mporouse na exei, upemeine to stauriko thanato perifronontas tin atimosi, kai kathise sta deksia tou Thronou tou Theou.

Analogisteite, loipon, auton pou upemeine mia tetoia exthrotita enantion tou apo merous ton amartolon, kai min apokamete kai xasete to tharros sas.

Ston AGONA SAS KATA THS AMARTIAS den antimetopisate akoma to endexomeno na xusete to aima sas ki omos lismonisate ti NOYTHESIA pou sas dothike SAN SE YIOYS :

Paidi mou, min perifroneis ti DIAPAIDAGOGHSH TOY KYRIOY, kai MH XASEIS TO THARROS SOY OTAN ELEGXESAI AP’AYTON.

Giati OPOION AGAPAEI o Kurios ton DIAPAIDAGOGEI kai MASTIGONEI KATHENAN pou paradexetai gia PAIDI TOY.

DEIXTE YPOMONH kata ti diapaidagogise sas o Theos sas METAXEIRIZETAI SAN PAIDIA TOY.

Giati poio paidi den to diapaidagogei o pateras tou;

An pali den exete ti diapaidagogisi pou EXOYN PAREI OLOI, tote eiste notha KI OXI GNHSIA PAIDIA.

Epeita, oi sarkikoi mas pateres mas diapaidagogousan me timories, ki omos tous sebomastan de tha prepei POLY PERISSOTERO NA YPOTAXTHOYME STON PATERA ton Pneumaton gia na kerdisoume tin pragmatiki zoh;

Oi protoi mas diapaidagogisan opos autoi nomizan gia ligo xrono ekeinos gia to KALO MAS, GIA NA METASXOYME STHN AGIOTHTA TOY.

H DIAPAIDAGOGHSH POTE DEN FAINETAI STHN ARXH NA PROKSENEI XARA ALLA LYPH, argotera, omos APOFEREI EIRHNH kai DIKAIOSHNH s’autous pou diapaidagogithikan.

 

Pros Ebraious kef

 

Gi’auto to thema, polla mporoume na sas poume. Einai omos diskolo na eksigithoun, giati de deixnete prothimia na ta katalabete.

Eseis eprepe na isastan daskaloi epeita apo toson kairo.

Par’ola auta exete pali anagki na didaxteite kai ta basika akoma STOIXEIA TOY LOGOY TOY THEOY.

Katantisate na exete anagki apo gala ki OXI APO STEREA TROFH.

Giati opoios trefetai me gala den exei tin PEIRA NA DIAKRINEI TO KALO APO TO KAKO, afou einai nipios.

H sterea trofi einai gia tous ORIMOYS, OI OPOIOI ME TH SYNEXH XRHSH exoun EKSASKHSEI TA AISTHITHRIA ORGANA TOYS, gia na mporoun na DIAKRINOYN TO KALO AP’TO KAKO.

 

Iakobou kef 1 : 2 – 6

 

Adelfoi mou, na xaireste otan dokimazeste apo pollous kai diaforous peirasmous giati prepei na kserete oti mesa api ti DOKIMASIA THS PISTEOS sas gennietai h upomoni.

H YPOMONH SAS omos prepei na kratisei os to telos, gia na GINETE TELEIOI KAI OLOKLHROMENOI kai na min YSTEREITE SE TIPOTA.

An kapoios apo sas usterei se SOFIA, AS TH ZHTHSEI apo to Theo, ki AYTOS THA TOY TH DOSEI.

Giati o Theos dinei se olous me APLOXERIA kai xoris na perifronei kanenan.

O, ti omos ZHTATE na to zitate me PISTH KAI NA MHN EXETE AMFIBOLIES.

Giati opoios amfiballei moiazei me to kuma tis thalassas pou to parasernei o anemos kai to pigainei edo kai ekei.

 

Iakobou Epistoli kef 1 : 12 – 56

 

H aitia ton dokimasion.

Makarios o anthropos POY DEXETE ME YPOMONH THS DOKIMASIES !

Giati, an YPOSTEI ME EPITYXIA TIS DOKIMASIES, tha kerdisei to BRABEIO tis aionias zohs, pou uposxethike o Theos s’osous ton agapoun.

Kanenas ap’autous pou mpainoun se PEIRASMO NA MH LEEI :

«  O Theos me bazei se peirasmo ».

Giati o Theos  oute mpainei se peirasmo apo to kako oute bazei se peirasmo kanenan.

KATHENAS MPAINEI SE PEIRASMO APO TH DIKH TOY EPITHYMIA. Auti ton parasirei kai ton EKSAPATAEI.

Epeita h epithimia auti sullambanei to kako kai gennaei tin amartia.

Kai h amartia, otan oloklirothei, fernei to thanato.

MHN PLANASTHE, agapitoi mou adelfoi. Kathe kali prosfora kai kathe TELEIO DORO ERXETAI apo psila, apo to DHMIOYRGO ton ouranion somaton.

O ouranios Pateras den allazei ti lampsi tou oute anabosbinei san ta asteria.

Epeidi Ekeinos to thelise, MAS EFERE STHN KAINOYRGIA ZOH ME TO LOGO THS ALHTHEIAS, oste na katexoume tin proti thesi anamesa sta dimiourgimata tou.

Na kserete kala, agapitoi mou adelfoi : kathe anthropos prepei na einai prothimos sto na akouei, na mi biazetai na milaei kai na mi biazetai na orgizetai.

Giati o orgismenos anthropos den kanei auto pou gia to Theo einai dikaio kai sosto.

Gi’auto, dioxte apo pano sas oli ti bromia kai tin plithora tis kakias kai dexteite me tapeinofrosini to logo pou fitepse mesa sas o Theos kai pou mporei na sosei tis psixes sas.

AYTON TON LOGO NA TON KANETE PRAKSH KI OXI MONO NA TON AKOYTE KSEGELONTAS TOYS EAYTOYS SAS.

Giati opoios akouei to logo tou Theou kai den ton efarmozei, autos moiazei me anthropo pou blepei ton eauto tou mesa s’enan kathrefti ton blepei kai feugontas ksexnaei amesos pos itan.

S’AYTON, opoios den upirkse aplos akroatis pou ksexnaei alla ton efirmose stin praksi, AYTOS ME THN EMPRAKTH AYTH EFARMOGH THA EINAI MAKARIOS.

 

Petrou A ‘ Epistoli kef 5 : 6 – 10

 

TAPEINOTHEITE, loipon, kato apo to krataio xeri tou Theou, gia na sas YPSOSEI EN KAIRO kai kathe merimna sas rixte tin epano s’auton, epeidi autos FRONTIZEI GIA SAS.

Egkrateutheite, AGRYPNHSETE epeidi, o antidikos sas o diabolos peritrugurizei, san oriomeno liontari, zitontas poion na katapiei.

Ston OPOIO ANTISTATHEITE MENONTAS STEREOI STHN PISTH, kserontas oti TA IDIA PATHIMATA GINONTAI STOYS ADELFOYS SAS POY EINAI MESA STON KOSMO.

Kai o Theos kathe XARHS, pou mas kalese stin aionia doksa tou me ton Ihsou Xristo, afou PATHETE LIGO, AYTOS NA SAS TELEIOPOIHSEI, STHRIKSEI, ENISXYSEI, THEMELIOSEI, s’auton as einai h doksa kai h kuriarxiki dinami stous aiones ton aionon. AMHN.

 

Petrou B’ Epistoli kef 1 : 3 – 11

 

H Theia dinami tou mas dorise OLA OSA MAS XREIAZONTAI gia ti zoh mas kai gia ti latreia tou Theou, ME TH BATHIA GNOSH ekeinon pou mas kalese me ti doksa tou kai ta thaumasta tou erga.

Etsi mas dorise tis pio politimes kai tis pio megales Yposxeseis, me tis opoies tha ginete METOXOI THS THEIAS FYSEOS, KAI THA APOFYGETE TH FTHORA POY PROKALOYN OI KOSMIKES EPITHYMIES.

Gi’auto akribos, na katabalete kathe PROSPATHEIA GIA NA PLOYTISETE THN PISTH SAS ME THN ARETH, THN ARETH ME TH GNOSH, TH GNOSH ME THN AYTOKYRIARXIA, tin autokuriarxia me tin upomoni, tin upomoni me tin eusebeia, gin eusebeia me tin AGAPH gia tous adelfous, tin agapi gia tous adelfous me THN AGAPH GIA OLOYS.

Giati, an auta den  ta exei  einai toso kontofthalmos pou de blepei, ki EXEI KSEXASEI OTI KATHARISTHKE ap’tis PALIES TOY AMARTIES.

Gi’auto, adelfoi mou, prospathise akomi perissotero na diasfalisete tin KLHSH sas kai tin EKLOGH sas apo to Theo.

GIATI, AN EFARMOSTE TA PARAPANO, DE THA SKONTAPSETE POTE.

M’auton ton tropo tha sas xorigithei gennaiodora h EISODOS sti aionia basileia tou  Kuriou kai sotira mas Ihsou Xristou.

 

Petrou B ‘ Epistoli kef 3 : 1 – 2

 

Agapitoi mou, auti einai h deuteri ki olas epistoli pou sas grafo. Kai stis duo PROSPATHO NA KSYPNHSO KATHARES SKEPSEIS MESA SAS, gia na thimaste osa profitepsan oi agioi profites kai tin entoli tou kuriou kai sotira pou sas dothike apo tous apostolous sas.

 

Ioannou A’ Epistoli kef 5 : 14 – 19

 

Kai na giati exoume empistosini kai tharros apenanti sto Theo.

AN TOY ZHTHSOYME KATI SYMFONA ME TO THELHMA TOY MAS AKOYEI.

Etsi, kserontas oti AKOYEI TA AITHMATA MAS EIMASTE BEBAIOI pos tha ekplirothoun……………………………………………………………………………………..Kseroume pos OPOIOS ANAGENNHTHEI APO TO THEO den kurieuete apo tin AMARTIA giati o Yios tou Theou ton prostateuei, KI O DIABOLOS DEN MPOREI NA TON BLAPSEI.

Kseroume pos eimaste paidia tou Theou kai pos olos o kosmos brisketai stin EKSOYSIA TOY DIABOLOY.

 

Pros Filippisious Epistoli kef 2 : 12 – 16

 

Agapitoi mou, opos panta me upakousete, to idio kante kai tora. ERGASTEITE ME FOBO THEOY KAI DEOS gia ti sotiria sas, oxi mono otan eimai konta sas……………………………………………………………………………………………………Ki auto, giati o IDIOS THEOS energei s’esas, oste KAI NA THELETE KAI NA PRATTETE o,ti EINAI SYMFONO ME TO LYTROTIKO TOY SXEDIO.

Ola na ta kanete xoris goggismous ki epifulakseis gia na GINETE APSOGOI KAI OLOKLHROMENOI, PAIDIA TOY THEOY AGNA, anamesa se anthropous kakous kai dieftharmenous.

ANAMESA TOYS NA LAMPETE SAN ASTERIA STON KOSMO.

MENONTAS STATHEROI STO EYAGGELIO POY DINEI ZOH.

 

Pros Efesious Epistoli kef 5 : 8 – 10

 

Kapote isastan sto SKOTADI, tora omos, POY PISTEYETE ston Kurio, EISTE STO FOS NA ZEITE, loipon, SAN ANTHROPOI POY ANHKOYN STO FOS.

Giati h zoh EKEINON POY ODHGOYNTAI APO TO AGIO PNEYMA DIAKRINETAI GIA TH AGATHOTHTA, TH DIKAIOSYNH KAI THN ALHTHEIA.

NA EKSETAZETE TI ARESEI STON KYRIO.

 

Galatas Epistoli kef 5 : 16 – 26

 

Leo, loipon : Na perpatate SYMFONA ME TO PNEYMA, KAI DEN THA EKPLHRONETE THN EPITHYMIA THS SARKAS.

Epeidi, H SARKA EPITHYMEI ENANTIA STO PNEYMA, KAI TO PNEYMA ENANTIA STH SARKA auta, malista, ANTIMAXONTAI TO ENA PROS TO ALLO, oste ekeino pou thelete, na mi ta prattete.

Einai malista, FANERA TA ERGA THS SARKAS pou einai : MOIXEIA, PORNEIA, FARMAKEIA, EXTHRES, FILONIKIES, ZHLOTYPIES, THYMOI, EPIDIOKSH AKSIOMATON, DIXOSTASIES, AIRESEIS, FTHONOI, FONOI, METHES, GLENTOKOPIA, kai ta paromoia m’auta gia ta  opoia sas leo apo prin, opos kai sas eixa proeipei, OTI AYTOI POY TA PRATTOYN AYTA BASILEIA THEOY DEN THA KLHRONOMHSOYN.

O karpos omos, tou PNEYMATOS EINAI  : agapi, xara, eirini, makrothumia, xristotita, agathosini, pisti, praotita, egkrateia enantia stous anthropous autou tou eidous den uparxoun nomos.

Kai osoi EINAI TOY XRISTOY STAYROSAN TH SARKA, MAZI ME TA PATHI KAI TIS EPITHYMIES.

An zoume sumfona me to Pneuma, as perpatame kai sumfona me to Pneuma.

Mi ginomaste kenodoKSoi, erethizontas o enas ton allon, FTHONONTAS O ENAS TON ALLON.

 

Pros Korinthious A’ Epistoli kef 10 : 12 – 13

 

Epomenos opoios NOMIZEI OTI STEKETAI KALA STA PODIA TOY, KALHTERA AS PROSEXEI NA MHN PESEI.

OI PEIRASMOI pou antimetopisate os tora den itan para STA ANTHROPINA METRA SAS.

Ki o Theos, pou krataei tis uposxeseis tou, DE THA EPITREPSEI SE KANENA PEIRASMO NA KSEPERASEI TIS DYNAMEIS SAS alla otan ERTHEI O PEIRASMOS, THA DOSEI MAZI KAI TH DIEKSODO, OSTE NA MPORESETE NA TON ANTEKSETE.

 

 

H KAINOYRGIA DIATHIKH H H DIATHIKH TOY PNEYMATOS KAI

H XARIS TOY THEOY GIA TA PAIDIA TOY TOYS PNEYMATIKOYS ANTHROPOYS

 

Otan apofasiseis na pistepseis ston Kurio Ymon Yhsou Xristo kai apofasiseis me orimotita na ziseis kata tis entoles tou Theou kai tou Xristou, na arxiseis na zeis san pneumatikos anthropos kai oxi pleon san anthropos tis sarkas kai tou kosmou, totes dexesai na baptisteis eis to Onoma tou Patros, tou Yiou kai tou Agiou Pneumatos.

 

Opoia  kai na eitane h ithiki sou katastaseis o Xristos se dexetai me ta xeria anoixta kai ola sou ta lathoi tis perasmenis sou zohs sou afairountai me tin pisti sou ston Xristo.

 

Kai otan apofasisete na dexteite to Pneumatiko Baptisma, stauronete ton palio sas eauto ton amartolo me oles sas tis amarties kai tin stigmi pou sas baptizoune ksanageniosaste se mia kainouria ktiseis, se enan kainourio anthropo.

Kai otan lambanete to Agio Pneuma h me tin xeirotonisi h me to kalesma tou Theou, totes me tin dinami kai tin bohtheia tou Agiou Pneumatos mesa sta plaisia tis paidagogiseis tou Kuriou, meta tin GENHSH SAS THA ARXISETE NA METAMORFONESTE BATHMIAIOS SE PNEYMATIKO ANTHROPO.

 

OXI me tin diki sas dinami dioti moni sas den tha ta kataferete, alla me tin dinami tou Agiou Pneumatos tha to katorthosete na metamorfotheite se pneumatiko anthropo me sterea etoimasia.

 

Gi’auto o Theos proeipe stin Palaia Diathiki tha kano kainouria diathiki kai h entoles mou tha graftoune stin plaka tis kardias sas, h sarka einai adinami gi’auto tha sas doriso to pneuma mou. Ston esxato kairo tha skorpisei plousioparoxa to Pneuma Tou se osous tou anoikoun.

 

 

Alla eseis prepei me tin theliseis sas na to dexteite kai na peixgmaxate san liontaria gia na kseperasete tis dokimasies pou  tha brethoune ston dromo sas kai stis opoies prepei na katafernete na fernosaste san pneumatiki anthropi.

 

O pneumatikos anthropos einai akeraios kai timios.

Prepei na kratisete os to telos gia na lambete to amaranto stefani tis pneumatikis nikis.

O diabolos episeis sas polema meson apo esas ton idio kai mesa apo allous anthropous, prepei na eisaste stereh sto Thelima tou Theou, autes h epitheseis epitrepoune tin dinamosei tis stereomenis pistis, tis stereomenis pneumatikothtas, tis stereomenis thelisis.

Oi diafores dokimasies pou pername einai gia na mas auksisoune bathmiaios pros tin dokimasmeni pisti, dioti otan ola pane kala oloi exoume pisti, alla otan epiblepoume ston Kurio me pisti mesa stis fourtounes, totes h pisti mas auksanetai.

H mikri pisti einai na pisteuhs se ola osa uparxoune epano xoris na ta blepeis, h megali pisti einai ola auta na katorthoseis na ta kaneis na zoune mesa stin kardia sou kais tin zoh sou.

 

Me tin bohtheia tou Agiou Pneumatos katafernoume na eimaste nikites tou kosmou kai tou sarkikou mas polemo, moni mas den tha  ta katafername.

O ponos sundeetai eks arxis me tin anipakoh sto Thellima tou Theou kai me tin amartia.

 

Aitia tou ponou einai h giatreia tis psixis, o Epouranios Pateras mas epitrepei ton pono, oxi monon gia na timorisei autous pou kseklinoune apo tis entoles Tou, alla episeis kai gia na mas giatrepsei.

 

Pro pantos gia na mas giatrepsei, na mas sosei, na mas themeliosei.

 

Eutheis meta apo touton ton skopo tou ponou, apoblepoume kai pros enan allon ofelimo skopo na mas tonosei, na mas eksaskisei pros tin areti.

 

O Epouranios Pateras mas kai o Xristos mas pou einai h giatri tis anthropinis psixis koitazoune pros ton mega skopo na mas metamorfosoune se yioi kai thugateres tou Theou, anthropoi tou pneumatos, epektaseis tis akaireotitas, tis timiotitas, tis upomoneis, tis prosoxis, tis sofias, tis agapis,……….

H lupi pou epitrepei o Kurios sta plaisia tis Paidagogiseis einai apo epano kai exei ofelimous skopous, mas metamorfonei taxaios, h lipi pou proerxetai apo ton kosmo kai pou sindeetai me tin amartia apo anekathen skotonei ton pneumatiko anthropo, einai katastreptiki.

 

O Kurios me tin dinami tou Agiou Pneumatos ean to dextite kai to thelete kai tou kratate sfixta to xeri, einai o poio eidikeumenos na sas metamorfosei dioti oxi monon xerei ti prepei na metamorfosei se esas prosopika alla kai pos na praxei.

 

O teleios paidagogos mas.

Kai gi’auton ton logo o kathenas pou dextike tin paidagogiseis tou Kuriou, meta apo kathe dokimasia pou kseperna dioti o Kurios den epitrepei potes na ksepernoune tis dinameis mas, oloi h pneumatika orimi otan blepoume tin metamorfosi mas kai ta aisthitiria mas eksaskimena kai tin pneumatiki orimotita. Ton euxaristoume pou me tosi agapi kai upomoni asxoleitai me emas gia na mas metamorfosei se pneumatikous anthropous, einai san tin genna ospou na erthei to kainourgio plasma upoferoume kai poname, alla otan erthei h kainouria ktiseis totes ksexname eutheis tous ponous kai monon apoblepoume ston karpo.

 

Gi’auto o XRISTOS EINAI PNEYMATIKOS ANTHROPOS, KAI H KAINOURIA DIATHIKH EINAI H DIATHIKH TOY PNEYMATOS kai gi’auto prepei na agapame ton Kurio en pneumatis kai en alitheias kai graftikane h entoles mesa stin kardia mas kai mas xarizete to Pneuma.

 

H sarka einai adinami kai osotou na metamorfothoume se stereo pneumatiko anthropo, o Epouranios Pateras mas mas xarise tin Xari tou.

 

Kai me tin xari tou Theou pou mas dorizete kai den mas metriountai ta lathi mas kathe fora  pou skontaftoume se sarkodei pagida kai me tin dinami tou Agiou Pneumatos pou mas  krata to xeri kai bathmiaios mas metamorfonei kai mas dinamonei gia na min pesoume stin sarkiki pagida.

 

Auti h Xaris tou Theou, auto to Eleos, auti h prosmoni gia ta paidia Tou upirxe kai uparxei eks arxeis, anekathen o Epouranios Pateras mas, mas apozitaei, mas sugxoraei, mas perimenei, stin Palaia Diathiki kai  stin Kaini Diathiki. Ola mas  ta sugxoraei otan erxomaste me kathari kardia kai kathara xeria pros Auton.

Kai mas sugxoraei.

 

Apo Xaris einai pou katorthonoume, oxi apo ta dika mas erga, oxi apo tin diki mas theliseis h dinamis, emeis afinomaste sta xeria tou Plasti mas gia na mas plasei o Idios opos o Idios thelei, monon me tin dinami tou Agiou Pneumatos kai tin Paidagogiseis tou Kuriou ta katafernoume, prepei na Ton afisoume na mas paidagogisei kserontas oti o Theos mas einai apo agapi pou mas paidagogei ofelima kai stathera.

 

Alla prepei na kseroume oti den agapaei kath’olou otan enas dikaios enas pneumatikos anthropos otan geutei oli tin ourania trofi, na ksepesei toso xamila kai na ksexasei tis entoles tou kai na brethei mplegmenos se megali amartia. Auto ton dusarestei para polli kai  stin Palaia Diathiki kai stin Kaini Diathiki.

 

Dioti eno to apofasisame eno to theloume me oli mas tin kardia, blepoume kai diapistonoume oti h sarka einai adinami kai mas sproxnei na kanoume entelos to antitheto.

H xaris tou Theou einai pou mas dinei kathe fora pou skontaftoume na erxomaste pali pros ton Theo kai ton Xristo xoris fobo kai me poli agapi, oson kairo xreiazomaste gia na metamorfothoume se pneumatikous stereous anthropous.

 

Alla h Xaris tou Theou dorismeni sta paidia tou den einai gia na prattoune asxima kai na min stenaxoriountai giati skontaftoune prepei na katapolemisoune tis diafores pagides tis adinamies tis sarkas.

 

Osotou oti apofasisame esoterikos na fenetai eksoterikos otan mas blepoune h alli.

 

H prakseis mas kai h logoi mas kai oli h diagogi mas prepei na metamorfothoune se pneumatikes prakseis, se pneumatikous logous kai se pneumatiki diagogi.

Prepei na kataferoume na exoume akeraiotita stin diagogi mas.

 

Otan to katorthonoume, o Epouranios Pateras mas mas xarizei tin Eulogia Tou, totes olo to spitiko mas paei mia xara, oles h proseuxes mas eisakouontai, oles h aitiseis mas einai uperaspismenes, h oikogeneia  mas zei mesa stin perriseis tou Theou, kai ola auta pou emplekei gia ton eauto mas, gia to antrogino mas, gia ta paidia mas.

O Pateras mas paraxaideuei ta Paidia Tou kai gemizei tin kardia mas me tosi afthoni agapi kai ploutos, oste tipota mite kanenas den mporoun na sas gemisoune kai na sas kanoune na niothete toso eutixismenos.

Prostasia kai gallini mesa stin zoh mas, eimaste kato apo tis theikies tou pterouges.

 

 

Merika kleidia pou tha sas dieukolunoune simantika ston pneumatiko agona sas ean apofasisete kai dexteite na ta metaxeiristite.

 

O Megalos agonas ginetai anametaxu tou Pneumatos kai tis Sarkas.

Kathe alli amartia einai ekso apo to soma mas, eno h amartia tis sarkas ginetai ena soma mazi mas. To soma mas einai to agiastirio opou katoikei mesa mas to Agio Pneuma tou Theou, kai ginomaste ena me to Agio Pneuma, dioti sumbolizei ton Arabona me to Agio Pneuma. Gia etouto ton logo, h amartia tis sarkas einai h pio megali.

 

H sarka trefetai apo ta matia mas gi’auto kleisete ta matia sas kai tha katalabete oti h trofi tis sarkas kai tis kardias mas dinette apo ta matia mas.

 

Proto kleidi, prepei me para polli megali sobarotita na apofasisoume na exoume epi elegxo ta matia mas, prepei me tin eksaskeisis na mathoume na elegxoume ti kanoune kai ti blepoune ta matia mas. PEITHARXIA STO BLEMMA MAS.

Prepei na apomakrenoume ta matia mas apo oti mporei na mas blapsei kai na prokalesei megalo problima proton ston   eauto  mas, deuteron ston allon.

 

Deuteron kleidi, prepei na apofasisoume kai na eksaskithoume na apomakrenomaste somatika apo kathe ti pou mporei na einai pagida gia ton pneumatiko mas kosmo. PEITHARXIA STHN DIAGOGH MAS

 

Tora tha miliso gia ta sarkika pathi pros tous allous anthropous..

 

Epithumies kai pathoi kai pothous.

 

O pneumatikos anthropos pou einai pantremenos h o eleutheros pou blepei oti o allos einai pantremenos prepei na mathei na apomakrainei tis maties tou apo autous tous anthropous kai na apomakrenetai kai somatika otan niothei paraksena na ton diapernoune diafora sinaisthimatika aisthimata pros autous.

Etouti h pagida einai para polli sobari dioti o satanas tin metaxeirizete gia tin katastrofi tis oikogeneias kai tin katastrofi ton paidion mas.

 

Dioti o Kurios den kataginetai me ti mas diapernaei, den einai Kurios ton aisthimaton, o Kurios einai to steirigma mas, h entoles tou Kuriou mas den allazoune me ton kairo opos ta sunaisthimata mas, einai sterees, s’autes prepei na stirizomaste gia na kateuthinomaste stis katastaseis kai na exoume tin autosigkrateia na eimaste timioi me ton eauto mas kai me tous allous kai na apomakrenomai to blemma mas kai ton eauto mas.

Den prepei na kataginomaste me aisthimata h pragmata pou niothoume oti mas diapernane, prepei na ta antimetopizoume san na einai kapoia arostia, ti mou kanei h sarka; oxi den tha ginei tipota dioti to diko mou mualo kai h diki mou kardia alla apofasisane gia tin diki mou zoh kai auta thelo sineidita na ziso stin zoh mou.

 

Kane oti thes sarka alla ego den prokeitai na ligiso s’auta pou me kaneis na niotho, auta den metrane mesa stis orimes apofaseis mou gia tin zoh mou. Oute gi’asteio tha kano esto to paramikro blemma h bima pros auta pou theleis.

 

Orimi peitharxia eutheis. Diaxeiriseis orimi tis katastaseis.

 

Dioti den apofasisa ego auta pou diapernane tin sarka mou, alla ego apofasisa ti thelo, kai akoumpao me oli tin dinami mou kai tin orimotita mou ston Braxo mou, ston stereo Logo tou Patera mou, oxi sta aisthimata pou diapernane tin sarka pou den ta thelo kai ta katapolemao.

 

Prepei na diaxeirizomaste tin katastaseis otan niothoume oti h sarka mas epithumei kapoion h kapoia, san na eimastan ap’ekso apo autin kai tin elegxoume me to pneuma mas eksoterika, kai den dexomaste auta pou thelei na mas kanei.

 

H sinitheia einai pou mas bohthaei polli na nikisoume, ola einai pitharxia, autosugkratiseis.

 

Kai episeis oloi na kseroume oti se olous mas sumbainei, einai h ximia as poume tis sarkas, alla h epithimia den einai agapi, an apomakrintheite esbise, paei, teleiose.

 

H agapi xtizetai mera para mera me ton anthropo mas, autos pou mas prosexei pou mas afieronei tin zoh tou, pou mas prosexei kathimerinos, h pragmatiki kai alithini agapi. Kai otan apomakrenomaste apo ton anthropo pou agapame upoferoume, poname, trelainomaste, mas lipi, kai ton apozitame me tin kardia mas.

 

Etsi xtizetai h agapi, oi epithimies einai epifaniakes, sta rixa eno h agapi einai bathia.

 

Suxna epithimoune eksoterikos ton allon, alla otan ton gnorisoume apo konta eimaste disarestimeni kai apomakrenomaste dioti den mas kanei san esoterikos anthropos.

 

Epipleon, an kathe fora   pou h sarka mas fountonei gia kapoion allon, tin akolouthousame, totes sinexos tha briskomastan me diaforous kai diaforous allous anthropous, auto tha prokalouse megali katastrofi gia emas proton kai gia tin oikogeneia mas, astati zoh.

 

Gia na petixeis to antroguno sou, prepei prota agapi apo merous ton duo, kai deuteron to kuriotero kai stathero h diagogi, dioti an h diagogi einai blaptiki, totes h agapi grigora kanei ftera, kai antithetos otan h diagogi einai oikodomitiki totes h agapi olo kai auksainei kai anthizei.

 

Prosoxi sta sinithismena meri, opou pame taxtika, spitia, ekklisia, sxoleia, klp, ekei o kindinos einai poli poio megalos, opou blepoume tous allous taxtika.

 

3 STADIA :

 

Proto stadio : Apomakrinseis tou blemma kai apomakrinseis somatika apo to atomo alla sinexizoume na pigainoume sto idio meros.

 

Deutero stadio : apofaseis na apomakrunthoume apo to meros auto ean sullambanoume to atomo mas na psaxnei me to blemma ton allon h me tin diagogi mas, h kanoume ena bima gia na eimaste poio konta ston allon h kati gia na katalabei o allos.

 

Prepei na eimaste agripni dioti stin arxi eimaste poli poio dinati gia na baloume taxi kai na prosexoume sinideita ti kanoume  kai na eimaste orimi kai timioi me ton eauto mas. Mporoume meta apo ligo kairo na ksanapame ean niothoume arketa dinati meta tin apomakrinseis. Megali orimotita kai prosoxi otan gurizoume ksana. Ean den ta katafernoume, EINAI PROTIMOTERO NA APOMAKRINTHOYME APO TO MEROS.

 

Trito stadio : na katorthonoume na eimaste fisiki kai oudepotes na min afinoume na antilufthei o allos tipotes mite apo to blemma mas, mite apo tin diagogi mas, otan damazoume tin sarkiki mas fisi. Tha milame kai tha eimaste kanoniki.

 

Se touto to stadio, meta apo ligo kairo, otan damazetai me touti tin peitharxia h sarka, totes blepoume oti sixna den zitaei tipota allo h sarka mas kai den niothoume pia tipotes, les kai isixazei dioti katalabe oti tipota den tha tis dothei, kai epidi katapolemietai h kardia sas kai to mualo mas to kseroune kathara, teleionei auto to problima etsi apla.

 

Opoio stadio kai na metaxeiristei analogos tis peristaseis o pneumatikos anthropos, o Epouranios Pateras tou einai euxaristimenos.

Oi odos h poio eukoli kai h poio sigouri einai na metaxeiristoume ta kleidia pou mas dinei o Pateras mas.

 

Oso poio ligo trefoume tin sarka mas me ta matia mas kai me tin sosti diaxeirisi konta se poion briskomaste, toso poio polli katefthini tin zoh mas to Pneuma.

 

H niki tou Pneumatos einai otan fthasoume na min epitrepoume pia ton eauto mas na trefoume tin sarka mas me ta idia mas   ta matia kai otan exoume tin dinami na apomakrenomaste apo kathe katastaseis pou   tha mporouse na prokalesei problima ean den apomakrinthoume.

 

Oxi monon prepei na damazete to prosopiko sas blemma kai tin prosopiki sas diagogi, alla o pneumatikos anthropos dinei prosoxi kai stous allous kai apofeugei na einai o idios aitia gia ton allon na skontapsei.

 

Otan o pneumatikos anthropos niothei oti kati sumbainei me kapoion, oti den fernetai kanonika, oti niothei oxi aneta mprosta tou oti ton kitaei paraksena, totes o pneumatikos anthropos apomakrenetai kai deixnei oti den prepei girizontas to blemma tou allou, kai gurnontas to kefali kai apomakrinontas ton eauto tou epigontos.

 

Kathe peristasei exei to ofelimo kai monadiko tis kleidi, emeis prepei na eimaste agripnoi poio prepei na metaxeiristoume.

 

An metaxeiristoume me orimotita auta ta kleidia, totes mesa stis ekklisies tou Xristou h pneumatiki anthropi tha lampoune san ilioi.

Kai mesa ston kosmo episeis tha einai h fostires kai to alati tou kosmou.

 

Kai oli tin diarkeia tis paidagogiseis mas kai tis eksaskiseos mas kai tis palis mas kata tis sarkas, o Epouranios Pateres mas mas xarizei to Pneuma Tou kai tin Xari Tou.

 

Kai siga siga pernoume TIN SINITHEIA na fernomaste etsi prosextika kai pneumatika kai kerdizoume tin niki kata tis sarka, kai etsi thriambeuei to Pneuma mesa se oli tin diagogei mas.

 

Thelo na moirasto mazi sas merikies istories pou mas bohthoune.

 

Prototupos thiriodamastis

 

Kapoio bradi o igoumenos rotise ena monaxo tou pos perase tin imera tou.

 

-          Opos oles tis imeres, apantise ekeinos, eixa polli douleia kai, an den eixa ti bohtheia tou Theou, den tha mou  efthanan oi mikres dinameis mou. Kathe mera prepei na fulao duo gerakia, na sugkratiso duo zarkadia, na gumnazo duo kinigetikous skilous, na niko ena fidi, na damazo mia arkouda kai na peripioumai enan arrosto.

 

-          ti einai auta pou les;  Eipe o igoumenos.  Tetoies ergasies den ginontai sto monastiri mas.

 

-          Kai omos ola auta eginan sunexise o monaxos.

 

-          Ta duo gerakia einai ta matia mou, pou prepei adiakopa na ta prosexo gia na min pesoun se kati pou den epitrepetai. Ta duo zarkadia einai ta podia mou, pou to badisma tous prepei na kanonizo, an den thelo na me odigoun sto dromo tou kakou.

 

-          Oi duo kinigetikoi skiloi einai  ta xeria mou, pou ofeilo na ta upoxreono na ergazontai kai na kanoun to kalo.

 

-          To fidi einai h glossa mou, pou exei anagki polles fores tin imera na xalinagogitai, gia na mi milaei askopa kai epipolaia kai na mi xini to dilitirio tis pikrias enantion adelfon.

 

-          Arkouda einai h kardia mou, pou prepei na tis damazo ton egoismo kai tin kenodoksia.

 

-          Arrostos einai to soma mou, pou talaiporeitai apo elattomata kai adinamies kai exo upoxreosi diarkos na to prosexo gia na mi prosblithei apo tin asthenia tis filidonias.

 

DEYTERI  ISTORIA :

 

Kratousa epi ena sxedon xrono to koukouli enos skorou. Einai polu parakseno stin kataskeui tou. Yparxei ena steno anoigma sto laimo tou koukouliou, apo to opoio bgainei ekso to teleio entomo, kata tetoio tropo pou to koukouli paramenei stin idia katastasi me keino pou exei to entomo mesa. Bgainei xoris na kopoun oi perituligmenes klostes. Aporei kai thaumazei kaneis pos mporei to entomo na bgaini ekso apo ena toso mikro anoigma dusanalogo me to megethos tou filakismenou. De bgainei bebaia pote xoris diskolia kai kopo.

 

Ypotithetai oti h piesi pou dexetai to soma tou skorou kata to perasma enos toso stenou anoigmatos, einai pronoia tis fiseos gia na othithoun oi xumoi st’aggeia ton fteron ta opoia einai ligotero aneptigmena kata tin periodo tis emfaniseos tou teleiou entomou ap’oso einai sta alla entoma.

 

Etixe na bretho martiras stis protes prospatheies tou fulakismenou mou skorou na glitosei apo ton makroxrono periorismo tou olokliro proino apo kairo se kairo to paratirousa me upomoni n’agonizetai kai na polema na bgi ekso. Ma de fainotan ikano pote na proxorisi per’apo ena orismeno simeio kai sto telos h upomoni mou eksantlithike. Poli pithanon oi klostes tou koukouliou na isan stegnoteres kai ligotero elastikes dioti to koukouli den emeine ton xeimona sti fisiki tou thermokrasia. Enomisa oti imoun sofoteros kai pio fileusplaxnos apo ton Dimiourgo tou kai apefasisa na tou doso xeri bohtheias.

 

Me tin akri tou psallidiou mou psallidisa tis klostes gia na dieukolino ligaki tin eksodo tou, kai na ! Amesos kai me megali eukolia sirthike ekso o skoros mou, sumparasurontas ena terastio prismeno soma me mikra zaromena ftera. Tou kakou paratirousa na do tin thaumasti poreia tis diastolis pou siopila kai grigora anaptissetai kanonika mprosta sta matia sou. Kai kathos prosexa ta lepta simadia ton diaforon xromaton, pou en mikrografia ipirxan ola ekei, laxtarousa na do na pairnoun tis kanonikes ton analogies kai to entomo na fani me oli tin teleia omorfia tou, giati pragmati itan to omorfotero sto eidos tou.

Alla tou kakou kittaza.

 

H asofi triferotita pou edeiksa prokalese tin katastrofi pou eixa mprosta mou. Den itan para kati san prooros toketos, san ektrosi kai sernotan me pono s’auti ti sintomi zoh pou alliotika tha tin pernouse, petontas ston aera me ftera pou exoun ta xromata tou ouraniou toksou. Poli sixna exo skefthei pano s’auto, otan me matia oiktou paratirousa osous paleuan me tin lipi, ton pono kai tin katapiesi, kai tha imoun prothimos na sintomeuso tin paideia kai na elthei h apeleutherosi. Ti koutos anthropos. Pos mporo na ksero oti merikoi apo tous okseis ponous h tous stenagmous tha mporousan na leipsoun ;

H agapi pou blepei makria, h teleia agapi pou zita tin teleiotita tou antikeimenou tis, den deiliazei kai den deixnei adinamia mprosta stin prosorini dokimasia. H agapi tou Patera mas einai toso alithini, pou de mporei na einai adinati.

 

Epeidi agapa ta paidia Tou, ta paideuei, oste na ginoun summetoxoi tis agiotitos tou. Exontas o Theos up’opsi auto to endokso terma, den lipatai otan akouei tis krauges ton dokimazomenon. Gia na ginoun teleioi dia ton pathimaton, opos o megaliteros Adelfos ton, oi Yioi tou Theou katartizontai stin upakoh kai fthanoun stin doksa dia mesou pollon dokimasion.

 

(Ego, gi’autin tin istoria tha protimousa na leo h kampia kai h petalouda, mou aresei kalitera sumbolika.)

 

 

KOIMENA TIS PALAIAS DIATHIKHS

 

Ezekihl kef 6 : 9-10

 

Kai osoi apo sas ksefigan, tha me thimountai anamesa sta ethni, opou tha ferthoun aixmalotoi, otan tha fero se sintribi tin porniki tous kardia, pou ksekline apo mena, kai ta matia tous, pou ekporneuoun piso apo ta ksoana tous kai tha apostrefontai ton eauto tous gia oses kakies epraksan se ola ta bdelugmata tous.

 

Ezekihl kef 18 : 5 – 9

 

Opoios, omos, einai dikaios, kai prattei krisi kai dikaiosini, den troei epano sta  bouna, kai den sikonei ta matia  tou pros ta eidola tou oikou Israil, kai den molinei ti ginaika tou plision tou, kai den plisiazei ginaika, pou einai stin akatharsia tis, kai den katadinasteei anthropo, epistrefei ston xreofeileti to enexiro tou, den arpazei biaia, dinei to psomi tou s’auton pou peinaei, kai skepazei ton ftoxo me imatio, den dinei me toko kai den pairnei prosthiki, apostrefei to xeri tou apo adikia, kanei dikaih krisi anamesa apo anthropo kai anthropo, perpataei sta diatagmata mou, kai fulattei tis kriseis mou, gia na prattei alitheia, autos einai dikaios sigoura tha zisei, leei o Kurios o Theos.

 

Ezekihl kef 18 : 21 – 32

 

Alla, an o anomos epistrepsei apo oles tis amarties tou pou eprakse, den  tha tou mnimoneuthoun me tin dikaiosini tou pou eprakse tha zisei.

 

Mipos ego thelo pragmatika ton thanato tou anomou, leei o Kurios o Theos, kai oxi na epistrepsei apo tous dromous tou kai na zisei ;

 

Otan, omos, o dikaios epistrepsei apo ti dikaiosini tou, kai praxei adikia, kai praxei simfona me ola ta bdeligmata pou prattei o anomos, tote tha sizei ; Olokliri h dikaiosini tou pou ekane den  tha mnimoneuthei stin anomia tou pou anomise, kai stin amartia tou pou amartise, s’autes tha pethanei.

 

Eseis, omos, lete : O dromos tou Kuriou den einai euthis.

Akouste tora, oikos Israhl : O dromos mou den einai euthis; Oxi oi dromoi sas diestrammenoi;

 

Otan epistrepsei o dikaios apo ti dikaiosini tou, kai praksei adikia, kai pethanei mesa s’auti, eksaitias tis adikias tou pou eprakse tha pethanei kai otan o anomos epistrepsei apo tin anomia tou, pou eprakse, kai praksei krisi kai dikaiosini, autos tha fulaksei zontani tin psixi tou epeidi, sullogistike, kai epestrepse apo oles tis anomies tou, pou eprakse, tha zisei oposdipote, den tha pethanei.

 

All’o oikos Israhl leei : O dromos tou Kuriou den einai euthis.

Oikos Israil, oi dromoi mou den einai eutheis; Oxi oi dromoi sas diestrammenoi; Gi’auto, oikos Israhl, tha sas krino, kathe enan sumfona me tous dromous tou, leei o Kurios o Theos.

Metanohste, kai epistrepste apo oles tis anomies sas kai den tha einai se sas h anomia gia apoleia.

 

Aporripste apo sas oles tis anomies sas, pou anomisate se mena, KAI KANTE GIA TON EAYTO SAS NEA KARDIA KAI NEO PNEYMA giati na pethanete, oikos Israhl; Epeidi, ego den thelo ton thanato autou pou pethainei, leei o Kurios o Theos gi’auto, epistrepste, kai ziste.

 

Ezhkihl kef 22 : 11

 

Kai o men enas eprakse bdeliri praksi me ti ginaika tou plision tou o de allos moline anosia ti nifi tou kai o allos mesa se sena tapeinose tin adelfi tou, ti thigatera tou patera tou.

 

Ezikihl kef 36 : 25 – 28

 

Kai ti tha rano epano sas katharo nero, kai tha katharisteite apo oles tis akatharsies sas, kai apo ola ta eidola sas, tha sas kathariso.

 

KAI THA SAS DOSO MIA NEA KARDIA KAI THA BALO MESA SAS ENA NEO PNEYMA, KAI, AFOY THA EXO APOSPASEI TIN PETRINH KARDIA APO TH SARKA SAS, THA SAS DOSO MIA SARKINI KARDIA. KAI THA BALO MESA SAS, TO PNEYMA MOY, KAI THA SAS KANO NA PERPATATE STA DIATAGMATA MOU, KAI THA TIREITE TIS KRISEIS MOU, KAI NA TIS EKTELEITE.

 

Zaxarias kef 13 : 9

 

Ki auto to trito tha to peraso mesa apo fotia kai tha tous kathariso, opos katharizetai to asimi, kai tha tous dokimaso, opos dokimazetai to xrisafi autoi tha epikalestoun to onoma mou, ki ego tha tous eisakouso tha po : autos einai laos mou ki autoi tha poun : o Kurios einai o Theos mou.

 

Isaias kef 38 : 16 – 17

 

Entoutois, Kurie, oi anthropoi zoun, kai se ola auta uparxei h zoh tou pneumatos mou esu, bebaia, me therapeueis, kai me anazoopoieis.

 

Na, anti gia eirini, eirthe epano mou megali pikria alla, esu, gia agapi tis psixis mou, ti litroses apo ton lakko tis fthoras epeidi, errikses piso apo ta nota sou oles mou tis amarties.

 

Isaias kef 40 : 28 – 31

 

Den gnorises; den akouses, oti o aionios Theos, o Kurios, o Dimiourgos ton akron tis gis, den atonei kai den apokanei; H fronisi tou den eksixniazetai.

 

Dinei isxu stous eksasthenimenous, kai auksanei ti dinami stous adinatous.

 

Oi neoi, omos, tha atonisoun kai tha apokanoun, kai oi eklektoi neoi tha eksasthenisoun oloklirotika all’autoi pou prosmenoun ton Kurio tha ananeosoun ti dinami tous tha aneboun me fterouga san aetoi tha treksoun, kai den  tha apokanoun tha perpatisoun, kai den  tha atonisoun.

 

Isaias kef 41 : 13

 

Epeidi, ego o Kurios o Theos sou eimai pou kratao to deksi sou xeri, legontas sou : Mi fobasai ego tha se bohthiso.

 

Isaias kef 43 : 10 – 13

 

Eseis eiste martires mou, leei o Kurios, kai o doulos mou, pou ekleksa, gia na mathete kai na pistepsete se mena, kai na ennohsete oti ego o idios eimai prin apo mena allos Theos den upirxe oute istera apo mena tha uparksei.

 

Ego, ego eimai o Kurios kai ektos apo mena allos sotiras den uparxei. Ego aniggeila, kai esosa, kai edeiksa kai den stathike se sas enas ksenos theos ki eseis eiste martires mou, leei o Kurios, ki ego o Theos. Kai prin ginei h imera, ego imoun o idios kai den uparxei autos pou litronei apo to xeri mou tha kano,  kai poios mporei na to empodisei ;

 

Amos kef 5 : 14 – 15

 

Ekzitiste to kalo, kai oxi to kako, gia na zisete kai etsi o Kurios ton dinameon tha einai mazi sas, opos eipate. Miseite to kako, kai agapate to kalo, kai apokatastiste tin krisi stin pili isos o Kurios o Theos ton dinameon na elehsei to upoloipo tou Iosif.

 

SOFIA SEIRAX

 

Kefalaion 2

5 dioti, opos me tin fotian katharizetai kai ginetai lamproteros o xrisos, etsi kai oi anthropoi ginontai dektoi enopion tou Kuriou dia mesou tis kaminou ton thlipseon.

11 Dioti o Kurios einai oiktirmon kai elehmon, sugxorei tas amartias  kai sozei tous anthropous eis periodon thlipseon kai peirasmon.

12 Alloimonon eis tas deilas kardias, eis ta paralelumena xeria kai eis ton amartolon, o opoios praspathei na badizi duo dromous, ena tou Theou kai ena tou ponirou.

 

Kefalaion 9

 

3 Mi epizitis sunantiseis me etairan, mipos peripesis eis ta pagidas tis.

4 mi suxnazis kai mi sunanastrefesai me tragoudistrian, dia na mi peripesis kai kurieuthis eis ta texnasmata tis.

5 Mi periergazesai parthenon, dia na mi skandalisthis kai pesis eis tin autin mazi tis amartian kai timorian.

6 Mi paradidis tin kardian sou eis pornas, dia na mi xasis tin periousian sou.

7 Mi eis tas odous tis poleos strefis edo kai ekei to blemma sou kai eis dromous. Opou den uparxoun anthropoi mi periplanasai.

8 Gurise allou to blemma sou apo oraian ginaika kai mi periergazesai kallos xenon. Dioti apo to kallos tis ginaikos polloi antres eplanithisan kai paresirthisan eis to kakon. Apo to kallos tis osan fotia anaptei o eros.

9 Mi kathesai katholou mazi me upandron ginaika kai mi parakathisis mazi tis eis euoxian kai oinoposian, mipos parekklini h kardia sou kai upokupsi eis to kallos autis kai olisthisis psixikos kai katastrafis.

 

Kefalaion 18

 

30 Mi parasuresai kai mi akolouthis tas kakas epithimias sou. Kai apo tas amartolas orekseis sou na empodizis ton eauton sou.

31 Ean xorigisis eis tin psixin sou tin sugkatathesin sou eis ekplirosin ton atopon epithimion, tha ginis perigelos ton exthron sou.

32 Mi epidiokis tin terpsin kai xaran sou eis tin pollin kai megalin trifin, oute na prosdethis kai upotaxtheis eis tin kalozoian, tin opoian auti prosferei.

 

Kefalaion 23

 

2 Poios tha pari mastigion enantion ton skepseon mou kai poios tha dosei eis tin kardian mou diapaidagogisin kai morfosin sofias, dia na mi deixthoun autai epieikeis, alla na elegxoun ta eks agnoias amartimata mou kai na prolaboun alla megalitera amartimata;

3 kai dia na drasoun etsi anastaltikos, oste na mi auksithoun ta ex agnoias amartimata mou, kai ai amartiai mou na me pleonasoun, dia na mi peso enopion ton exthron mou kai xairekakisoun ekeinoi dia tin ptosin mou;

4 Kurie, pater kai Thee tis zohs mou, mi epitrepsis na exo ofthalmous uperifanous kai periergous.

5 Apomakrune de apo eme kathe epithimian kakin.

6 As mi me katalabi kai as mi kuriarxisi epano mou h koiliodouleia kai ai sarkikai epithumiai tou sunousiasmou mi me paradosis eis tin kuriarxian adiantropou psixis.

 

EKPAIDEYSIS TOY STOMATOS MAS.

17 Psixi thermainomeni apo to pathos ginetai os kaiomeni fotia kai h fotia auti den tha sbisi, eos otou katakah eks oloklirou h psixi. Anthropos o opoios amartanei epano eis auto touto to soma tou, den tha  stamatisei diapraton tin amartian, eos otou to pur tis apoleias ton katakausi. Dia ton porneuonta anthropon kathe sarx einai glukeia pros apolausin. Den tha stamatisi tin amartian tou mexri kai tou thanatou tou.

18 Anthropos, o opoios molunei tin sizigikin tou klinin, legei esoterikos “poios me blepei martanonta; Skotadi uparxei ologura mou kai oi toixoi me skepazoun kaneis loipon de me blepei ti foboumai; O Ypsistos den tha enthimithi tas amartias mou”.

 

Kefalaion 25

21 Mi parasirthis apo to kallos tis gunaikos. Kammian ginaika as mi epithimisis meta pothou.

 

Kefalaion 26

9 H porneia tis gunaikos fainetai apo tin zohrotita kai tin anaisxuntian ton ofthalmon tis, ginetai gnosti kai apo auta akomi ta blefara tis.

10 Prosexe polu kai parakolouthise sinexos tin adiantropon thugatera, mipos tuxon auti, ekmetalleuomeni tin ameleian sou, kami kakin xrisin eis baros tis.

11 Prosexe ta anaidi blemmata tis kai mi ekplagis ean kai pros se ton idion authadiasi.

12 H kori auti, san dipsasmenos odoiporos, tha anoiksi to stoma tis, kai tha roufisi kathe nero, pou tha sinantisi. Tha kathisi apenanti opoioudipote passalou kai eis kathe poniron belos tha anoiksi tin faretran tis.

 

Kefalaion 31

 

13 Mi lismonis oti o laimargos ofthalmos einai kati kakon. Ti allo poniroteron apo ton axortaston ofthalmon uparxei ; Dia touto kai klaiei to mati pantos anthropou, otan steritai apo ekeina, pou epithumei.

 

Kefalaion 32

 

20 Eis dromon, opou uparxoun lithoi proskommatos, pagides ptoseos eis amartian, mi badizis, dia na mi skontapsis eis tous lithous.

 

Kefalaion 34

 

16 Oi ofthalmoi tou Kuriou strefontai eumeneis kai prostateutikoi eis ekeinous, pou ton agapoun. Autos einai o isxuros prostateis ton, stirigma dinameos, skepi prostateutiki apo ton kausona, skepi pou profulassei apo ton mesimbrinon hlion profulakseis apo skontammata, bohtheia kai perifrourisis apo ptoseis.

17 Autos anupsonei tin zohn mas, fotizei tous ofthalmous, didei therapeian, zohn kai eulogian.

19 Den euaresteitai o Ypsistos eis tas prosforas ton asebon, oute kai sugxorei tas amartias ton me to plithos ton thusion ton.

20 Ekeinos pou prosferei thusian apo xrimata ptoxon, einai san na thisiazi to paidi empros eis ton patera tou.

 

Kefalaion 35

 

3 H agathi thelisis tou Kuriou einai na apomakrinthi o anthropos apo tas ponirias h de sugxoresis ton amartion prosferetai, otan apomakrinthi o anthropos apofasistikos apo kathe adikian.

 

17 H proseuxi tou tapeinou kai pistou kseperna tas nefelas, fthanei eos eis ton thronon tou Theou kai den stamata, mexris otou eisakousthi kai dothi parigoria eis ton tapeinon.

 

Kefalaion 41

 

22 Entropi einai na paratiris mian gunaika dieftharmenin kai na apostrefis to prosopon sou apo suggeni sou.

23 Na afairis apo kapoion to dikaion meridion tou h to doron tou, kai na periergazesai me ponirian gunaika upandron.

 

Kefalaion 42

12 Mi blepis gohteumenos to kallos opioudipote anthropou kai mi kathesai anamesa eis gunaikas.

 

Paroimies kef 5 : 8

 

Apomakrune ton dromo sou ap’auti, kai mi plisiaseis stin porta tou spitiou tis. (proeidopoihsi apenanti sti moixeia.)

 

Paroimies kef 6 : 25 – 29

 

(nea proeidopoihsi gia ti moixeia)

Mi orextheis to kallos tis stin kardia sou ki as mi se thireusei me ta blefara tis.

 

Epeidi, eksaitias mias pornis gunaikas katantaei kaneis mexri ena kommati psomi, eno h moixalida gunaika thireuei tin polutimi psixi. Mporei kaneis na balei fotia mesa ston korfo tou, kai ta rouxa tou na mi kaoun. Mporei kaneis na perpatisei epano se karbouna fotias, kai ta podia tou na mi katakaoun; Etsi ki ekeinos pou mpainei sti gunaika tou diplanou tou opoios tin aggizei, den tha athoothei.

 

Paroimies kef 6 : 32 – 33

 

Opoios, omos, moixeuei me gunaika, einai xoris mualo fernei apoleia stin psixi tou, opoios to kanei auto. Tha upoferei pliges kai atimia kai h ntropi tou den tha eksaleifthei.

 

Paroimies kef 7 : 2 – 3

 

Fulage  tis entoles mou, kai tha  ziseis kai ton nomo mou, san tin kori ton mation sou. Na ta deseis epano sta daktila sou, na ta xarakseis epano stin plaka tis kardias sou. Pes sti sofia : esu eisai adelfi mo kai apokalese ti fronisi suggeni sou gia na se fulattoun apo mia kseni gunaika, apo mia allotria, pou kolakeuei me ta logia tis.

 

Psalmos 36 : 9

Epeidi, konta sou einai h pigi tis zohs sto fos sou tha doume fos. Aplose to eleos sou pros ekeinous pou se gnorizoun, kai ti dikaiosini sou pros tous eutheis stin kardia.

 

Psalmos 37 : 3 – 7

Na elpizeis ston Kurio, kai tha sou dosei ta zitimata tis kardias sou. Anathese ston Kurio ton dromo sou, kai elpize s’auton, ki autos tha energisei kai tha bgalei ti dikaiosuni sou san fos, kai tin krisi sou san mesimeri. Na anapauesai ston Kurio, kai na ton prosmeneis.

 

Psalmos 37 : 23 – 24

 

Otan ta diabimata tou anthropou kateuthinontai apo ton Kurio, o dromos tou einai s’auton arestos. An pesei, den  tha suntriftei epeidi, o Kurios upostirizei to xeri tou.

 

Psalmos 37 : 30 – 40

 

To stoma tou dikaiou meletaei sofia, kai h glossa tou milaei krisi.

O nomos tou Theou tou einai stin kardia tou kai ta bimata tou den tha glistrisoun.

O amartolos kataskopeuei ton dikaio, kai zitaei na ton thanatosei. O Kurios den tha ton afisei sta xeria tou oute tha ton katadikasei otan ton krinei. Prosmene ton Kurio, kai fulatte ton dromo tou, kai tha se upsosei na klironomiseis ti gi otan oi asebeis eksolothreutoun, tha deis. H sotiria , omos ton dikaion einai apo ton Kurio autos einai h dinami tous se kairo thlipsis. Kai tha tous bohthisei o Kurios, kai tha tous eleutherosei tha tous eleutherosei apo asebeis, kai tha tous sosei epeidi, elpisan s’auton.

 

Psalmos 41 : 11 – 12

 

Apo touto gnorizo oti esu deixneis eunoia epano mou, epeidi o exthros den thriambeuei enantion mou.

Emena, omos, esu me stirikses stin akeraiotita mou, kai me stereoses mprosta sou ston aiona.

 

Psalmos 42 : 3 – 4

 

Steile to fos sou kai tin alitheia sou auta as me odigoun as me feroun sto bouno tis agiotitas sou, kai sta skinomata sou. Tote, tha mpo sto thusiastirio tou Theou, ston Theo, tin eufrosini tis agalliasis mou kai tha se doksologo me kithara, o Thee, o Theos mou.

 

Psalmos 51 : 9 – 17

 

Apostrepse to prosopo sou apo tis amarties mou, kai eksaleipse oles tis anomies mou.

Thee, xtise mesa mou mia kathari kardia kai ananeose mesa mou ena euthi pneuma.

 

Mi me aporripseis apo to prosopo sou kai to agio pneuma sou mi to afaireseis apo mena. Apodose mou tin agalliasi tis sotirias sou, kai hgemoniko pneuma stirikse me.

 

Tha didakso stous parabates tous dromous sou ki amartoloi tha epistrefoun se sena. Thee, eleutherose me apo aimata, Thee tis sotirias mou h glossa mou tha psallei ti dikaiosuni sou me agalliasi. Kurie, anoikse ta xeili mou kai to stoma mou tha anaggelei tin ainesi sou, epeidi, den theleis thusia, allios tha eixa prosferei se olokautomata den areskesai.

 

Thusies tou Theou einai ena suntrimmeno pneuma mia suntrimmeni kai tapeinomeni kardia, Thee, den  tha katafroniseis.

 

Psalmos 86 : 11 – 13

 

Didakse me, Kurie, ton dromo sou, kai tha perpato stin alitheia sou prosilone tin kardia mou ston fobo tou onomatos sou.

Tha se aino, Kurie o Theos mou, me oli tin kardia mou, kai tha doksazo to onoma sou ston aiona epeidi, to eleos sou epano mou einai megalo kai eleutheroses tin psixi mou apo katotato adi……………………………………………………………………………………………………………………. 

15 All’esu, Kurie, eisai Theos oiktirmonas, kai elehmonas, makrothimos, kai polueleos, kai alithinos.

 

Psalmos 116 : 5 – 9

 

Elehmonas einai o Kurios, kai dikaios kai eusplaxnos einai o Theos mas.

O kurios diafulattei tous aplous talaiporithika, kai me esose. Psixi mou, epistrepse stin anapausi sou,  epeidi o Kurios se euergetise.

Epeidi, lutroses tin psixi mou apo thanato, ta matia mou apo dakria, ta podia mou apo glistrima. Tha perpatao mprosta ston Kurio se gi zontanon anthropon.

 

Psalmos 119 : 33 – 37

 

Kurie, didakse me ton dromo ton diatagmaton sou, kai tha ton tiro mexri telous. Sunetise me, kai tha tiro ton nomo sou nai, tha ton tiro me oli tin kardia.

Odigise me ston dromo ton prostagmaton sou epeidi, eufrainomai s’auton. Kline tin kardia mou sta marturia sou, kai oxi se pleoneksia. Apostrepse ta matia mou apo tou na blepoun mataiotita zopoihse me ston dromo sou.

 

Psalmos 128 : 1 – 4

 

Makarios kathe anthropos pou fobatai ton Kurio, pou perpataei stous dromous tou.

Epeidi, tha tros apo ton kopo ton xerion sou makarios tha eisai kai eutuxia se sena. H gunaika sou tha einai san eukarpi ampelos, sta plagia tou spitiou sou oi gioi sou san neofuta eliodentron, ologura sto trapezi sou.

Na, etsi tha eulogithei o anthropos pou fobatai ton Kurio.

 

Psalmos 142 : 10 – 11

 

Didakse me na kano to thelima sou epeidi, esu eisai o Theos mou to agatho sou pneuma as me odigisei se enan euthi dromo. Eneka tou onomatos sou, Kurie, zoopoihse me xari tis dikaiosunis sou bgale tin psixi mou apo ti stenoxoria.

 

Psalmos 145 : 14 – 20

 

O Kurios upostirizei olous ekeinous pou peftoun, kai anorthonei olous tous kurtomenous.

Ta matia olon apoblepoun se sena ki esu tous dineis tin trofi tous ston kairo ths. Anoigeis to xeri sou, kai xortaineis tin epithumia kathe zontanou ontos.

 

Dikaios einai o Kurios se olous tous dromous tou, kai agathos se ola ta erga tou. O Kurios einai konta se olous ekeinous pou ton epikalountai se olous ekeinous pou ton epikalountai alithina. Ekplironei tin epithumia ekeinon pou ton fobountai, kai eisakouei tin kraugi tous, kai tous sozei. O Kurios fulattei olous ekeinous pou ton agapoun malista tha eksolothreusei olous tous asebeis.

 

KAINH DIATHIKH H DIATHIKH TOY PNEYMATOS

 

Matthaion kef 5 : 27 – 29

 

Akousate oti eipothike stous arxaious : mi moixeuseis ego, omos, sas leo, oti kathenas pou koitazei mia gunaika gia na tin epithimisei, dieprakse idi moixeia mesa stin kardia tou. Kai an to deksi sou mati se skandalizei, bgal’to, kai petakse to apo sena epeidi, se sumferei na xathei ena apo to meli sou, kai na mi rixtei olokliro to soma sou sti geenna.

 

Markon kef 10 : 4 – 12

 

Ki ekeinoi eipan : O Mousis epetrepse na grapsei ena eggrafo diazugiou, kai na ti xorisei.

Kai apantontas o Ihsous eis s’autous : eksaitias tis sklirokardias sas o Mohsis egrapse se sas auti tin entoli omos, eksarxis tis ktisis, o Theos tous dimiourgise arseniko kai thiliko. Eksaitias autou, o anthropos tha afisei ton patera tou kai ti mitera tou kai tha proskollithei sti gunaika tou, kai tha einai oi duo se mia sarka oste, den einai pleon duo, alla mia sarka. Ekeino, loipon, pou o Theos sunenose, anthropos as mi xorizei.

Kai pali mesa sto spiti, oi mathites tou ton rotisan gia to idio thema. Kai tous leei : Opoios xorisei ti gunaika tou, kai numfeuthei mia alli, diaprattei enantion tis moixeia. Kai an mia gunaika xorisei ton andra tis kai sunenothei me allon, diaprattei moixeia.

 

Ioannin 3 : 5 – 8

Apokrithike o Ihsous : se diabebaiono apolita, an kapoios den gennithei apo nero kai Pneuma, den mporei na mpei sti basileia tou Theou. Ekeino pou exei gennithei apo ti sarka einai sarka ki ekeino pou exei gennithei apo to Pneuma, einai pneuma. Mi thaumaseis oti sou eipa :

Prepei na gennitheite apo epano. O anemos pneei opou thelei, ki akous ti fon itou, alla den xereis apo pou erxetai, kai pou pigainei etsi einai kathe enas pou gennithike apo to Pneuma.

 

Ioannin 4 : 23 – 24

 

Omos, erxetai ora, kai idi einai, otan oi alithinoi proskinites tha proskunisoun ton Patera me tropo pneumatiko kai me alitheia epeidi, o Pateras tetoiou eidous zitaei na einai ekeinoi pou ton proskunoun. O Theos einai pneuma ki ekeinoi pou ton proskunoun prepei na proskunoun me tropo pneumatiko kai me alitheia.

 

Ioannin kef 14 : 25 – 26

 

Auta ta milisa se sas, eno briskomai mazi sas. Kai o Paraklitos, to Pneuma to Agio, pou o Pateras tha steilei sto onoma mou, ekeinos tha sas ta didaksei ola, kai tha sas ta upenthimisei ola osa eipa pros esas.

 

Ioannin 15 : 1 – 8

 

Ego eimai h ampelos h alithini, kai o Pateras mou einai o georgos. Kathe klima se mena, pou den fernei karpo, to apokoptei kai kathena pou fernei karpo, to katharizei, gia na ferei perissotero karpo.

 

Tora, eseis eiste katharoi, eksaitias tou logou pou sas milisa.  Meinete enomenoi mazi mou ki ego enomenos mazi sas. Opos to klima den mporei na ferei karpo apo mono tou, an den meinei enomeno me tin ampelo, etsi ki eseis, an den meinete enomenoi mazi mou. Ego eimai h ampelos, eseis ta klimata ekeinos pou menei enomenos mazi mou, ki ego mazi tou, autos fernei polu karpo epeidi, xoris emena den mporeite na kanete tipote. An kapoios den meinei enomenos mazi mou, rixnetai ekso opos to klima, kai ksirainetai kai ta mazeuoun kai ta rixnoun se fotia, kai kaigontai.

 

An meinete enomenoi mazi mou, kai ta logia mou meinoun mesa se sas, tha zitate o,ti an thelete, kai tha ginei se sas. Kata touto doksazetai o Pateras mou, sto na ferete polu karpo kai etsi tha eiste mathites mou.

 

Ioannin 15 : 9 – 10

 

Opos o Pateras agapise emena, ki ego agapisa esas, meinete stin agapi mou. An fulaksete tis entoles mou, tha meinete stin agapi mou opos ego fulaksa tis entoles tou Patera mou, kai meno stin agapi tou.

 

Ioannin kef 16 : 7 – 13

 

Ego, omos, sas leo tin alitheia sas sumferei na anaxoriso ego epeidi, an den anaxoriso, o Paraklitos den tharthei se sas alla, afou anaxoriso, tha ton steilo se sas. Kai otan erthei ekeinos, tha elegxei ton kosmo gia amartia, kai gia dikaiosini, kai gia krisi gia amartia men, epeidi den pisteuoun se mena gia dikaiosini de, epeidi pigaino ston Patera mou, kai den me blepete pleon gia krisi  malista, epeidi o arxontas toutou tou kosmou exei krithei.

 

Exo akoma polla na sas po, omos den mporeite tora na ta bastazete all’otan erthei ekeinos, to Pneuma tis alitheias, tha sas odigisei se oli tin alitheia epeidi, den tha milisei apo ton eauto tou, alla tha milisei osa prokeitai na akousei, kai tha sas anaggeilei ta mellonta.

 

Prakseis kef 2 : 38 – 40

 

Kai o Petros eipe s’autous : metanohste, kai kathe enas apo sas as baptistei sto onoma tou Ihsou Xristou, se afesi amartion kai tha labete ti dorea tou Agiou Pneumatos epeidi, h uposxesi einai pros esas kai pros ta paidia sas, kai pros olous ekeinous pou einai makria, osous tha proskalesei o Kurios o Theos mas. Kai me alla polla logia diamarturotan kai protrepe, legontas : SOTHEITE APO TOYTI TH DIESTRAMMENH GENEA.

 

Prakseis kef 15 : 8 – 9

 

Kai o kardiognostis Theos edose s’autous marturia, xarizontas s’autous to Agio Pneuma opos kai s’emas. Kai den ekane kamia diakrisi anamesa s’emas kai s’autous, katharizontas tis kardies tous diamesou tis pistis.

 

Prakseis kef 15 : 28 – 29

 

Epeidi, fanike eulogo sto Agio pneuma kai se mas, na mi epibaloume se sas kanena baros perissotero, ektos apo touta ta anagkaia, na apexete apo eidolothuta, kai apo aima, kai pnikto, kai porneia apo ta opoia fulagontas ton eauto sas, tha praxete kala ugiainete.

 

Prakseis 19 : 5 – 7

 

Kai otan to akousan, baptistikan sto onoma tou Kuriou Ihsou. Kai afou o Paulos ebale epano tous ta xeria, irthe to Agio Pneuma epano s’autous, kai milousan glosses kai profiteuan. Kai oloi autoi oi andres hsan peripou 12.

 

Pros romaious kef 1 : 28 – 32

 

Kai kathos apodokimasan to na exoun epignosi tou Theou, o Theos tous paredose se adokimon nou, oste na kanoun ekeina pou den prepei epeidi einai plireis apo kathe adikia, porneia, poniria, pleonexia, kakia einai gematoi apo fthono, fono, filonikia, dolo, kakohtheia psithiristes, katalaloi, me misos gia ton Theo, ubristes, uperifanoi, alazones, efeuretes kakon, apeitheis stous goneis, xoris sunesi, parabates sumfonion, asplaxnoi, asumfiliotoi, anelehmones oi opoioi, eno gnorizoun ti dikaiosini tou Theou, oti ekeinoi pou ta kanoun auta einai axioi thanatou, oxi monaxa ta kanoun, alla kai me euxaristisi epidokimazoun ekeinous pou ta kanoun.

 

Pros romaious kef 2 : 1 – 16

 

Gi’auto, eisai anapologitos, o anthrope, kathenas esu pou krineis epeidi, se o,ti krineis ton allon, katakrineis ton eauto sou gia ton logo oti, ta idia kaneis esu pou krineis. Kseroume, malista, oti h krisi tou Theou einai sumfoni me tin alitheia  enantia s’ekeinous pou kanoun autou tou eidous ta pragmata.

Kai nomizeis touto, o anthrope, esu pou krineis autous pou kanoun autou tou eidous ta pragmata, kai o opoios ta kaneis, oti tha ksefugeis tin krisi tou Theou;

 

H, katafroneis ton plouto tis agathotitas tou kai tis upomonis kai tis makrothimias, agnoontas oti h agathotita tou Theou se fernei se metanoia; Eksaitias, omos, tis sklirotitas sou kai tis ametanohtis kardias, thisaurizeis gia ton eauto sou orgi kata tin imera tis orgis kai tis apokalipsis tis dikaiokrisias tou Theou, o opoios tha apodosei ston kathe enan sumfona me ta erga tou s’ekeinous men pou,me upomoni agathou ergou, zitoun doksa kai timi kai aftharsia, aionia zoh stous de filonikous, kai pou stin alitheia men apeithoun, omos peirontai stin adikia, tha einai thumos kai orgi, thlipsi kai stenoxoria se kathe psixi anthropou pou ergazetai to kako, kai Ioudaiou, prota, kai Ellina doksa, omos, kai timi kai eirini se kathe ergazomenon to agatho, kai  ston Ioudaio, prota, kai ston Ellina.

 

Den uparxei, bebaia, prosopolipsia apo merous tou Theou epeidi, osoi amartisan xoris ton nomo, tha apolestoun kai xoris ton nomo kai osoi amartisan kato apo ton nomo, tha krithoun me ton nomo, (epeidi, den einai dikaioi mprosta ston Theo oi akroates tou nomou, alla oi ektelestes tou nomou tha dikaiothoun.

 

Epeidi, otan oi ethnikoi, pou den exoun ton nomo, kanoun apo ti fusi tous ekeina pou anikoun ston nomo, autoi, eno den exoun ton nomo. Oi idioi einai nomos ston eauto tous oi opoioi deixnoun to ergo tou nomou na einai grammeno mesa stis kardies tous, exontas ti sineidisei tous na summarturei, kai tous logismous na katigoroun h kai na apologountai anametaksi tous) kata tin imera, otan o Theos tha krinei ta krufa ton anthropon diamesou tou Ihsou Xristou, sumfona me to euaggelio mou.

 

Pros romaious : kef 2 : 17 – 29

 

Na, esu onomazesai Ioudaios, kai epanapauesai ston nomo, kai kauxasai ston Theo, kai gnorizeis to thelima tou, kai diakrineis ta osa diaferoun, kathos didaskesai apo ton nomo kai exeis pepoithisi ston  eauto sou, oti eisai odigos tuflon, fos ekeinon pou einai mesa sto skotadi, paidagogos ton afronon, daskalos ton nipion, exontas ton tupo tis gnosis kai tis alitheias, pou einai mesa ston nomo.

 

Esu, loipon, pou didaskeis ton allon, den didaskeis ton eauto sou ; Esu pou kirutteis na mi kleboun, klebeis ; Esu pou les na mi moixeuoun, moixeueis ; Esu pou niotheis bdelugma gia ta eidola, ierosuleis ; Esu pou kauxasai ston nomo, atimazeis ton Theo me tin parabasi tou nomou, epeidi, opos einai grammeno, to onoma tou Theou eksaitias sas dusfimeitai anamesa sta ethni.

 

Bebaia, h peritomi ofelei men, an ekteleis ton nomo an, omos, eisai parabatis tou nomou, h peritomi sou exei ginei akrobustia. An, loipon, o aperitmitos tirei ta diatagmata tou nomou, den  tha logariastei h akrobustia tou os peritomi ; Kai o aperitmitos apo ti fusi  tou, ektelontas ton nomo, tha krinei esena, pou exontas to gramma tou nomou kai tin peritomi eisai parabatis tou nomou.

 

Epeidi, Ioudaios den einai autos pou einai kata to fanero meros Ioudaios, oute peritomi auti pou einai kata to fanero meros, auti pou ginetai sti sarka alla, Ioudaios einai auto pou einai kata to krufo meros Ioudaios, kai peritomi auti tis kardias, kata to pneuma, oxi kata to gramma, gia ton opoio o epainos einai oxi apo anthropous, alla apo ton Theo.

 

Pros romaious kef 3 : 31

 

Katargoume, loipon, nomo diamesou tis pistis ; Mi geneito alla, orthonoume nomo.

 

Pros romaious kef 5 : 1 – 5

 

Afou, loipon, dikaiothikame me tin pisti, exoume eirini me ton Theo diamesou tou Kuriou mas Ihsou Xristou, diamesou tou opoiou pirame kai tin eisodo me tin pisti se touti ti xari, stin opoia stekomaste kai exoume kauxisi stin elpida tis doksas tou Theou.

 

Kai oxi monaxa touto, alla kai exoume kauxisi stis thlipseis gnorizontas oti h thlipsi ergazetai upomoni, h de upomoni dokimi, h de dokimi elpida, h de elpida den katantropiazei, epeidi h agapi tou Theou einai kseximeni mesa stis kardies mas diamesou tou Agiou Pneumatos, pou dothike se mas.

 

Pros romaious kef  5 : 17 – 19

 

Epeidi, an kai gia to amartima tou  enos basileuse o thanatos diamesou tou  enos, polu perissotero, autoi pou pairnoun tin afthonia tis xaris kai tis doreas tis dikaiosinis, tha basileusoun me zoh diamesou tou   enos Ihsou Xristou.

 

Opos, loipon, eksaitias enos amartimatos irthe katakrisi se olous tous anthropous, etsi kai eksaitias mias dikaiosinis irthe se olous tous anthropous dikaiosi gia zoh.

 

Pros romaious kef

 

Ti tha poume, loipon ; Tha epimenoume stin  amartia, gia na perisseusei h xari ;

Mh genoito emeis pou pethaname os pros tin amartia, pos  tha zisoume pleon mesa s’auti ;

H agnoeite oti, osoi baptistikame ston Ihsou Xristo, baptistikame ston thanato tou ; Suntafikame, loipon, mazi tou diamesou tou baptismatos ston thanato, oste, kathos o Xristos anastithike apo tous nekrous me ti doksa tou Patera, etsi ki emeis na perpatisoume se mia nea zoh. Epeidi, exoume ginei sumfutoi mazi tou os pros tin omoiotita tou thanatou tou, kata sinepeia tha eimaste kai os pros tin omoiotita tis anastasis gnorizontas touto, oti o palios mas anthropos sustaurothike, gia na katargithei to soma tis amartias, oste na mi eimaste pleon douloi tis amartias, epeidi, ekeinos pou pethane, exei eleutherothei apo tin amartia.

 

Kai an pethaname mazi me ton Xristo, pisteuoume oti kai tha sizisoume m’auton gnorizontas oti o Xristos, kathos anastithike apo tous nekrous, den pethainei pleon thanatos den ton kurieuei pleon. Epeidi, kathoson pethane, pethane mia gia panta gia tin amartia alla, kathoson zei, zei gia ton Theo. Etsi ki eseis, na theoreite ton eauto sas oti eiste nekroi men os pros tin amartia, zontas de os pros ton Theo, diamesou tou Ihsou Xristou tou Kuriou mas.

 

As mi basileuei, loipon, h amartia sto thnito sas soma, oste na upakoute s’auti sumfona me tis epithimies tou oute na paristanete ta meli sas opla adikias stin amartia alla, na parastisete ton eauto sas ston Theo os zontanous mesa apo tous nekrous, kai ta meli sas opla dikaiosinis ston Theo. Epeidi, h amartia den tha sas  kurieusei gia ton logo oti, den eiste kato apo nomo, alla kato apo xari.

Ti, loipon; Tha amartisoume, epeidi den eimaste kato apo nomo, alla kato apo xari;

 

Mi genoito. Den kserete oti se opoion paristanete ton eauto sas doulous gia upakoh, eiste douloi ekeinou ston opoio upakoute : h tis amartias gia thanato h tis upakohs gia dikaiosuni;

 

Pros romaious kef 7 : 20 – 24

 

Ki an ego kano ekeino pou den thelo, den to ergazomai pleon ego, all’h amartia pou katoikei mesa mou.

Brisko, loipon, touton ton nomo, oti eno ego thelo na kano to kalo, konta mou brisketai to kako.

 

Epeidi, brisko men euxaristisi ston nomo tou Theou kata ton esoteriko anthropo omos, blepo mesa sta meli mou enan allon nomo, pou antimaxetai ston nomo tou nou mou, kai me aixmalotizei ston nomo tis amartias, pou einai mesa sta meli mou.

 

O, ti talaiporos anthropos pou eimai ego poios tha me eleutherosei apo to soma autou tou thanatou; Euxaristo ton Theo diamesou tou Ihsou Xristou tou Kuriou mas.

Ara, loipon, ego o idios me ton nou men douleuo ston nomo tou Theou me ti sarka, omos ston nomo tis amartias.

 

Pros romaious kef 8 : 1 – 17

 

Den uparxei, loipon, tora kamia katakrisi gia ekeinous pou anikoun ston Ihsou Xristo, autous pou den perpatoun sumfona me ti sarka, alla sumfona me to Pneuma.

 

Epeidi, o nomos tou Pneumatos tis zohs, pou einai ston Ihsou Xristo, me eleutherose apo ton nomo tis amartias kai  tou thanatou  epeidi, to adinato ston nomo, kathoti itan anisxuros meso tis sarkas, o Theos, stelnontas ton diko tou Yio me omoioma sarkas amartias, kai se sxesi me tin amartia, katekrine tin amartia sti sarka gia na ekplirothei h dikaiosini tou nomou, se mas, pou den perpatame sumfona me ti sarka, alla sumfona me to Pneuma.

 

Epeidi, ekeinoi pou zoun sumfona me ti sarka, fronoun auta pou zitaei h sarka eno, ekeinoi pou zoun sumfona me to Pneuma, auta pou zitaei to Pneuma. Gia ton logo oti, to fronima tis sarkas einai thanatos eno, to fronima tou Pneumatos, zoh kai eirini. Epeidi, to fronima tis sarkas einai exthra ston Theo gia ton logo oti, ston nomo tou Theou den upotassetai, all’oute mporei.

 

Osoi, omos, einai tis sarkas den mporoun na aresoun ston Theo.

 

Eseis, omos, den eiste tis sarkas, alla tou Pneumatos, an to Pneuma tou Theou katoikei mesa sas.

 

All’an kapoios den exei to Pneuma tou Xristou, autos den einai dikos tou. An, omos, o Xristos einai mesa sas, to men soma einai nekro gia tin amartia to de pneuma zoh gia ti dikaiosini. Kai an to Pneuma ekeinou, pou anestise ton Ihsou apo tous nekrous, katoikei mesa sas, autos pou anestise ton Ihsou apo tous nekrous tha zoopoihsei kai ta thnita sas somata, diamesou tou pneumatos tou, pou katoikei mesa sas.

 

Ara, loipon, adelfoi, eimaste xreostes. Oxi sti sarka, oste na zoume sumfona me ti sarka. Epeidi, an zeite sumfona me ti sarka, prokeitai na pethanete, an, omos, diamesou tou Pneumatos, thanatonete tis prakseis tou somatos, tha zisete. Epeidi, osoi dioikountai apo to Pneuma tou Theoum, autoi einai yioi tou Theou.

 

Dedomenou oti, den labate pneuma douleias, oste pali na fobaste, alla labate pneuma yiothesias, me to opoio krazoume : Abba, Patera. To idio to Pneuma dinei martiria, mazi me to pneuma mas, oti eimaste paidia tou Theou. Ki an eimaste paidia, eimaste kai klironomoi klironomoi men tou Theou, sugklironomoi de tou Xristou an sumpasxoume, gia na ginoume kai summetoxoi tis doksas tou.

 

Romaious kef 8 : 26 – 30

 

Paromoia, omos, kai to Pneuma bohthaei mazi stis astheneies mas epeidi, to ti na proseuxithoume, kathos prepei, den kseroume, alla to idio to Pneuma iketeuei gia xari mas me stanagmous alalitous. Ki autos pou ereuna tis kardies kserei ti einai to fronima tou Pneumatos, oti iketeuei sumfona me to thelima tou Theou gia xari ton agion.

 

Kai kseroume oti ola sunergoun pros to agatho s’autous pou agapoun ton Theo, tous proskalesmenous sumfona me ton proorismo tou. Epeidi, osous prognorise, autous kai proorise na ginoun summorfoi me tin eikona tou Yiou tou, gia na einai autos prototokos anamesa se pollous adelfous kai osous proorise, toutous kai kalese kai osous kalese, toutous kai dikaiose kai osous dikaiose, toutous kai doksase.

 

Pros romaious kef 10 : 17

 

Epomenos, h pisti einai diamesou tis akohs kai h akoh diamesou tou logou tou Theou.

 

Pros romaious kef 12 : 1 – 2

 

Sas parakalo, loipon, adelfoi, xari ton oiktirmon tou Theou, parastiste ta somata sas os thisia zontani, agia, euaresti ston Theo, pou einai h logiki sas latreia. Kai mi summorfoneste me touto ton aiona, alla metamorfoneste diamesou tis anakainisis tou nou sas, oste na dokimazete ti einai to thelima tou Theou, to agatho kai euaresto kai teleio.

 

Romaious kef 12 : 9

 

H agapi as einai anipokriti apostrefeste to poniro, proskollaste sto agatho.

 

Pros romaious kef 13 : 8 – 10

 

Se kanenan mi ofeilete tipote, para monaxa to na agapate o enas ton allon epeidi, ekeinos pou agapaei ton allon, ekplironei ton  nomo.

 

Dedomenou oti, to : mi moixeuseis, mi foneuseis, mi klepseis, mi gineis pseudomartiras, mi epithimiseis, kai kathe alli entoli, sumperilambanetai mesa se touto ton logo, sto : tha agapas ton plision sou opos ton eauto sou. H agapi den kanei kako ston plision h agapi, loipon, einai ekplirosi tou nomou.

 

Pros romaious kef 13 : 14

 

Alla, ntitheite ton Kurio Ihsou Xristo, kai mi frontizete gia ti sarka, sto na ekteleite tis epithimies tis.

 

Pros korinthious kef 5 : 9 – 13

 

Sas egrapsa stin epistoli, na mi sunnastrefeste me pornous. Kai oxi genika me tous pornous toutou tou kosmou h me tous pleonektes h tous arpages h tous eidololatres epeidi, tote, prepei na bgeite exo apo ton kosmo.

 

Alla, tora sas egrapsa, na mi sunanastrefeste, an kapoios, pou onomazetai adelfos, einai pornos h pleonektis h eidololatris h kakologos h methisos h arpagas me ton anthropo autis tis katigorias oute na suntrogete epeidi, ti me melei na krino kai tous ekso; Den krinete eseis tous mesa; Tous ekso, omos, tha tous krinei o Theos gi’auto, bgalte ton kakon apo anamesa sas.

 

Pros korinthious kef 6 : 13 – 20

 

Ta fagita einai gia tin koilia, kai h koilia gia ta fagita omos, o Theos ki auti ki auta tha ta katargisei eno to soma den einai gia tin porneia, alla gia ton Kurio, kai o Kurios gia to soma o de Theos kai ton Kurio anastise, ki emas tha anastisei me ti dinami tou.

Den kserete oti ta somata sas einai meli tou Xristou; Na paro, loipon, ta meli tou Xristou, kai na ta kano meli pornis; Mi genoito.

 

H, den kserete oti ekeinos pou proskollietai me tin porni, einai ena soma; Epeidi, leei : tha einai oi duo se mia sarka.

 

Opoios, omos, proskollietai me ton Kurio einai ena pneuma.

 

Feugete tin porneia kathe amartima pou tha ekane o anthropos einai ekso apo to soma ekeinos, omos, pou porneuei amartaei sto idio tou to soma.

 

H, den kserete oti to soma sas einai naos tou Agiou Pneumatos, pou einai mesa sas, to opoio exete apo ton Theo, kai den eiste kurioi tou eautou sas; Epeidi, agorastikate me timi doksaste, loipon, ton Theo me to soma sas, kai me to pneuma sas, ta opoia einai tou Theou.

 

Pros korinthious A’kef 9 : 25 – 27

 

Malista, kathenas pou agonizetai, egkrateuetai se ola ekeinoi men, gia na paroun ena ftharto stefani, emeis omos ena aftharto. Ego, loipon, etsi trexo, oxi san xoris stoxo etsi pugmaxo, oxi san na xtupao ton aera alla, damazo to soma mou kai to doulagogo mipos, eno kiriksa se allous, ego gino adokimos.

 

Pros korinthious A’ kef 10 : 12 – 13

 

Oste, ekeinos pou nomizei oti steketai, as blepei mi pesei. Peirasmos den sas katelabe para monaxa anthropinos omos, einai pistos o Theos, o opoios den   tha sas afisei na peirasteite perissotero apo ti dinami sas, alla mazi me ton peirasmo tha kanei kai tin ekbasi, oste na mporeite na upoferete.

 

Pros korinthious A’ kef 15 : 20 – 22

 

Alla, tora, o Xristos anastithike apo tous nekrous egine h aparxi auton pou exoun koimithei. Epeidi, bebaia, diamesou anthropou irthe o thanatos, etsi kai diamesou anthropou h anastasi ton nekron. Epeidi, opos oloi pethainoun mia pou sundeontai me ton Adam, etsi kai oloi tha zoopoihthoun an sundeontai me ton Xristo.

 

Pros korinthious A’ kef 15 : 45 – 49

 

Etsi alloste einai grammeno : O protos anthropos Adam egine se psixi  pou zei o esxatos Adam egine se pneuma pou zoopoiei. Omos, oxi prota to pneumatiko, alla to zohko, epeita to pneumatiko.

 

O protos anthropos einai apo ti gi, gihnos o deuteros anthropos, o Kurios apo ton ourano. Opos itan o gihnos, tetoioi einai kai oi gihnoi kai opos einai o epouranios tetoioi tha einai kai oi epouranioi, kai kathos foresame tin eikona tou gihnou, tha foresoume kai tin eikona tou epouraniou.

 

Pros korinthious B’ kef 1 : 21 – 22

 

Autos de pou mas bebaionei mazi sas ston Xristo, ki autos o opoios mas exrise, einai o Theos o opoios kai mas sfragise, kai mas edose ton arrabona tou Pneumatos mesa stis kardies mas.

 

Pros korinthious B’ kef 3 : 2 – 8

 

Eseis eiste h epistoli mas, katagrammenei mesa stis kardies mas, pou gnorizetai kai diabazetai apo olous tous anthropous kai faneroneste oti eiste epistoli tou Xristou, pou egine me ti diakonia mas, katagrammeni oxi me melani, alla me to Pneuma tou zontanou Theou, oxi se petrines plakes, alla se sarkines plakes tis kardias. Tetoiou eidous de pepoithisi exoume diamesou tou Xristou ston Theo.

 

Oxi oti eimaste ikanoi na katalaboume kati apo monoi mas, san na proerxetai apo mas tous idious, alla h ikanotita mas einai apo ton Theo o opoios kai mas ekane ikanous na eimaste diakonoi tis kainis diathikis, oxi tou grammatos, alla tou pneumatos epeidi, to gramma thanatonei, eno to pneuma zoopoiei.

 

Alla, an h diakonia tou thanatou, pou me grammata itan entipomeni se petres, egine endoksi, oste oi yioi tou Israhl den mporousan na atenisoun sto prosopo tou Mohsi, eksaitias tou prosopou tou, h opoia prokeitai na katargithei pos h diakonia tou Pneumatos den  tha  einai perissotero endoksi ;

 

Pros korinthious B’ kef 4 : 16 – 17

 

Gi’auto, den apokanoume alla, an kai o eksoterikos mas anthropos ftheiretai, o esoterikos omos ananeonetai imera me tin  imera.

Epeidi, h prosorini elafria mas thlipsi katergazetai se mas, apo uperboli se uperboli aionio baros doksas.

 

Pros korinthious kef 5 : 5

 

Ki ekeinos pou mas eplase gi’auto ton skopo, einai o Theos, o opoios kai mas edose ton arrabona tou Pneumatos.

 

Pros korinthious B’ kef 6 : 14 – 18

 

Mi omozugeite me apistous epeidi, poia summetoxi exei h dikaiosini me tin anomia ; Kai poia koinonia exei to fos pros to skotadi ; Kai poia sumfonia exei o Xristos me ton Belial ; H, poia merida exei o pistos me ton apisto ; Kai pos na sumbibastei o naos tou Theou me ta eidola ; Epeidi, eseis eiste naos tou zontanou Theou, opos o Theos eipe : oti tha katoiko anamesa s’autous kai tha  perpato kai tha eimai o Theos tous, ki autoi tha einai laos mou.

 

Gi’auto, bgeite ekso apo anamesa tous kai apoxoristeite, leei o Kurios, kai mi aggixete akathartos ki ego tha sas dextho, kai tha eimai Pateras sas, ki eseis tha eiste yioi mou kai thigateres, leei o Kurios, o Pantokratoras.

 

Pros korinthious B’ kef 7 : 1

 

Agapitoi, exontas, loipon, autes tis uposxeseis, as katharisoume ton eauto mas apo kathe molismo sarkas kai pneumatos, ekplironontas agiosini me fobo Theou.

 

Pros korinthious B ‘ kef 7 : 8 – 11

 

Epeidi, an kai sas lipisa me tin epistoli, den metanoo, an kai metanoousa epeidi, blepo oti ekeini h epistoli, an kai proskaira, sas lipise.

 

Tora xairomai. Oxi epeidi lipithikate, all’epeidi lipithikate pros metanoian epeidi lipithikate kata Theon, gia na mi zimiotheite apo mas se tipote.

 

Dedomenou oti, h lipi kata Theon gennei metanoia pros ametameliti sotiria h lipi, omos, tou kosmou gennaei thanato. Epeidi, na, to gegonos auto, to oti lipithikate kata Theon, posi spoudi gennise se sas. All’apologia, all’aganaktisi, alla fobo, alla potho, alla zilo, all’ekdikisi. Se ola apodeiksate ton eauto sas oti eiste katharoi se touto to pragma.

 

Pros galates kef 5 : 16 – 25

 

Leo, loipon : na perpatate sumfona me to Pneuma, kai den tha ekplironete tin epithimia tis sarkas.

 

Epeidi, h sarka epithimei enantia sto Pneuma, kai to Pneuma enantia sti sarka auta, malista, antimaxontai to ena pros to allo, oste ekeina pou thelete, na mi   ta prattete?

Alla, an odigeiste apo to Pneuma, den eiste kato apo ton nomo.

 

Einai, malista, fanera ta erga tis sarkas pou einai : Moixeia, porneia, akatharsia, aselgeia, eidololatreia, farmakeia, exthres, filonikies, zilotipies, thumoi, epidioksi aksiomaton, dixostasies, aireseis, fthonoi, methes, glentokopia, kai ta paromoia m’auta gia ta opoia sas leo apo prin, opos kai sas eixa proeipei, oti autoi pou ta prattoun auta basileia Theou den tha klironomisoun.

 

O karpos, omos, tou Pneumatos einai : agapi, xara, eirini, makrothimia, xristotita, agathosini, pisti, praotita, egkrateia enantia stous anthropous autou tou eidous den uparxei nomos.

 

Kai osoi einai tou Xristou staurosan ti sarka, mazi me ta pathi kai tis epithimies. An zoume sumfona me to Pneuma, as perpatame kai sumfona me to Pneuma.

 

Pros galates kef 6 : 7 – 8

 

Mi planieste o Theos den empaizetai epeidi, o,ti an speirei o anthropos, auto kai tha therisei epeidi, autos pou spernei sti sarka tou, tha therisei apo ti sarka fthora all’ekeinos pou spernei sto Pneuma, tha therisei apo to Pneuma aionia zoh.

 

Pros efesious kef 1 : 11 – 14

 

S’auton, ston opoio kai pirame klironomia, kathos prooristikame sumfona me tin prothesi ekeinou, pou energei ta panta, sumfona me ti bouli tou thelimatos tou gia na eimaste se epaino tis doksas tou, emeis pou proelpisame ston Xristo ston opoio ki eseis elpisate, otan akousate ton logo tis alitheias, to euaggelio tis sotirias sas ston opoio kai, afou pisteusate, sfragistikate me to Agio Pneuma tis uposxesis pou einai o arrabonas tis klironomias mas, mexri tin apolitrosi tou laou tou pou apoktithike, se epaino tis doksas tou.

 

Pros efesious kef 1 : 17 – 18

 

Prokeimenou, o Theos tou Kuriou mas Ihsou Xristou, o Pateras tis doksas, na sas dosei pneuma sofias kai apokalipsis, se epignosi tou oste na fotistoun ta matia tou nou sas, sto na gnorisete poia einai h elpida tis prosklisis tou, kai poios o ploutos tis doxas tis klironimias tou stous agious.

 

Pros efesious kef 3 : 16 – 19

 

Gia na sas dosei sumfona me ton plouto tis doksas tou na krataiotheite me dinami diamesou tou Pneumatos tou ston esoteriko anthropo oste, o Xristos, diamesou tis pistis, na katoikisei mesa stis kardies sas gia na mporesete, rizomenoi kai themeliomenoi me agapi, na katalabete mazi me olous tous agious, poio einai to platos kai to mikos, kai to bathos kai to upsos kai na gnorisete tin agapi tou Xristou, pou uperbainei kathe gnosi, gia na ginete plireis me olokliro to pliroma tou Theou.

 

Pros efesious kef 4 : 19 – 23

 

Oi opoioi menontas anaisthitoi, paredosan ton eauto tous stin aselgeia, gia na ergazontai akoresta kathe akatharsia.

 

Eseis, omos, den mathate etsi ton Xristo, epeidi ton akousate kai ton didaxthikate, opos einai h alitheia ston Ihsou na ksenthitheite ton palio anthropo, auton kata tin proterini diagogi, pou ftheiretai sumfona me tis apatiles epithimies kai na aneneoneste sto pneuma tou nou sas, kai na ntitheite ton neo anthropo, pou xtistike sumfona me ton Theo, me dikaiosini kai osiotita tis alitheias.

 

Pros thessalonikeis A’ kef 4 : 3 – 8

 

Epeidi, touto einai to thelima tou Theou, o agiasmos sas, na apexete apo tin porneia na kserei kathe enas apo sas na krataei to diko tou skeuos se agiasmo kai timi oxi se pathos epithimias, opos kai ta ethni, auta pou den gnorizoun ton Theo. Na mi uperbainei kapoios kai adikei ton adelfo tou s’auto to pragma epeidi, o Theos einai ekdikitis gia ola auta, opos kai  sas proeipame, kai bebaiosame me martiries.

 

Epeidi, o Theos den mas kalese se akatharsia, alla se agiasmo. Gi’auto, autos pou ta athetei auta, den athetei anthropo, alla ton Theo, o opoios kai mas edose to Pneuma tou to Agio.

 

 

Pros thessalonikeis B’ kef 3 : 6

 

Sas paraggelloume malista, adelfoi, sto onoma tou Xristou, na apomakruneste apo kathe enan adelfo, pou perpataei atakta, kai oxi sumfona me tin paradosi pou parelabe apo mas.

 

Pros timotheon B’ kef 13 : 14

 

Krata to upodeigma ton ugiainonton logon, pou akouses apo mena, me pisti kai agapi pou uparxei en Xristo Yhsou. Fulakse tin kali parakatathiki diamesou tou Agiou Pneumatos, pou katoikei mesa sas.

 

Pros timotheon B’ kef 2 : 19 – 22

 

Omos, to stereo themelio tou Theou menei, exontas touti ti sfragida : o Kurios gnorizei autous pou einai dikoi tou kai : As apomakrunthei apo tin adikia kathenas pou onomazei to onoma tou Xristou…………………………………………………………………………………………………………………………………………….22 tis de neanikes epithimies na tis apofeugeis kai na epidiokeis ti dikaiosinai, tin pisti, tin agapi, tin eirini mazi m’ekeinous pou epikalountai ton Kurio apo kathari kardia.

 

Pros Titon kef 3 : 4 – 8

 

Otan, omos, fanerothike h xristotita kai h filanthropia tou Sotira mas Theou, oxi apo erga dikaiosinis, pou emeis praksame, alla sumfona me to eleos tou mas esose, diamesou enos loutrou paliggenesias kai anakainisis tou Agiou Pneumatos, to opoio ksexise epano mas plousia, diamesou tou Ihsou Xristou tou Sotira mas oste, afou dikaiothikame diamesou tis xaris ekeinou, na ginoume klironomoi sumfona me tin elpida tis aionias zohs.

 

O logos einai pistos kai thelo auta na ta diabebaioneis oste autoi pou pistepsan na frontizoun na proistantai se kala erga. Auta einai ta kala kai ofelima stous anthropous.

 

Pros Ebraious kef 10 : 26 – 31 ……………………..35 – 39

 

Epeidi, an emeis amartanoume ethelousia afou labame ti gnosi tis alitheias, den apoleipetai pleon thusia gia tis amarties alla kapoia foberi anamoni krisis kai eksapsis fotias, pou prokeitai na katatroei tous enantious. An kapoios athetisei ton nomo tou Mohsi, me basi ti martiria duo h trion martiron pethainei xoris eleos stoxazeste poso xeiroteris timorias tha krithei aksios autos pou katapatise ton Yio tou Theou, kai nomise koino to aima tis diathikis me to opoio agiastike, kai ebrise to pneuma tis xaris; Epeidi, kseroume auton pou eipe : Se mena anikei h ekdikisi, ego tha kano antapodosi, leei o Kurios. Kai pali : O Kurios tha krinei ton lao tou. Einai fobero to na pesei kapoios se xeria tou zontanou Theou……………………………………………………………35 Mi apobalete, loipon, to tharros sas, pou exei megali misthapodosia. Epeidi, exete anagki apo upomoni, gia na kanete to thelima tou Theou, kai na labete tin uposxesi. Epeidi, akoma ligon kairo, kai tharthei o erxomenos kai den tha bradinei o dikaios, omos, tha zisei me basi tin pisti.

 

Kai ean kapoios surthei pros ta piso, h psixi mou den euaresteitai s’auton. Emeis, omos, den eimaste ap’autous pou sernontai pros ta piso gia apoleia, alla ap’autous pou pisteuoun gia sotiria tis psixis.

 

Pros Ebraious kef 12 : 3 – 11

 

Gi’auto, sullogisteite auton pou upemeine mia tetoia antilogia ston eauto tou apo tous amartolous, gia na mi apokanete, apotharrinontas tis psixes sas. Den antistathikate akoma mexris aimatos, agonizomenoi enantia stin amartia kai lismonisate ti nouthesia, pou milaei se sas os pros yious, legontas : Yie mou, mi katafroneis tin paideia tou Kuriou oute na xaneis to tharros kathos elegxesai ap’auton.

Epeidi, opoion o Kurios agapaei, ton pernaei apo paideia kai mastigonei kathe yio gia ton opoio paradexetai. An upomenete tin paideia, o Theos sumperiferetai apenanti sas os pros yious epeidi, poios yios uparxei pou o pateras den ton paidagogei;

 

An, omos, eiste xoris paideia, tis opoias oloi eginan metoxoi, ara eiste nothoi kai oxi yioi.

 

Epeita, tous men pateres mas kata sarka tous eixame paidagogous, kai tous sebomastan den tha upotaxthoume polu perissotero ston Patera ton pneumaton, kai tha zisoume; Epeidi, ekeinoi men gia ligo kairo mas paidagogousan, sumfona me tin areskeia tous o Theos, omos, gia to sumferon mas, gia na ginoume metoxoi tis agiotitas tou.

 

Kathe paideia, bebaia, gia men to paron den fainetai oti einai prokseni xaras, alla lipis epeita, omos, s’autous, pou diamesou autis gimnastikan, apodidei eiriniko karpo dikaiosinis.

 

Gi’auto, anorthoste ta pesmena xeria kai ta paralumena gonata. Kai kante sta podia sas isious dromous oste to xolo na mi ektrapei, alla mallon na therapeutei.

 

Pros ebraious kef 13 : 4

 

O gamos as einai timios se ola, kai to suzigiko krebati amolunto tous pornous, omos, kai tous moixous tha tous krinei o Theos.

 

Epistoli tou Iakobou kef 1 : 2 – 4

 

Kathe xara na theorisete, adelfoi mou, otan peripesete se diaforous peirasmous gnorizontas oti h dokimasia tis pistis sas ergazetai upomoni h de upomonei as exei teleio ergo, gia na eiste teleioi kai olokliroi, xoris na eiste se tipote elleipeis……………………………………………………………………………………………………..12 Makarios o anthropos pou upomenei peirasmo epeidi, afou dokimastei, tha parei to stefani tis zohs, pou o Kurios uposxethike s’autous pou   ton agapoun.

 

Kanenas otan peirazetai, omos, as mi leei oti : Apo ton Theo peirazomai epeidi, o Theos einai apeirastos kakon, ki autos den peirazei kanenan.

 

Peirazete, omos, kathe enas, apo ti diki tou epithimia, kathos parasuretai kai deleazetai. Epeita, h epithimia, afou sillabei, gennaei tin amartia, afou ektelestei, gennaei ton thanato. Mi planieste, adelfoi mou agapitoi……………………………………………………………….22 Gineste de ektelestes tou logou, kai oxi monaxa akroates, eksapatontas ton eauto sas. Epeidi, an kapoios einai akroatis tou logou, kai oxi ektelestis, autos moiazei me enan anthropo, pou koitazei to fisiko tou prosopo mesa se kathrefti epeidi, koitakse ton eauto tou, kai anaxorise, ki amesos lismonise poios itan. Opoios, omos, egkipsei ston teleio nomo tis eleutherias, kai epimeinei s’auton, autos pou egine oxi akroatis, pou lismonei, all’ektelestis ergou, autos tha einai makarios kata tin ektelesi tou.

 

Epistoli Iakobou kef 1 : 12

 

Makarios o anthropos pou upomenei peirasmo epeidi, afou dokimastei, tha parei to stefani tis zohs, pou o Kurios uposxethike s’autous pou ton agapoun.

 

Epistoli Iakobou kef 1 : 22

 

Gineste de ektelestes tou logou, kai oxi monaxa akroates, eksapatontas ton eauto sas.

 

Epistoli Iakobou kef 2 : 20 – 26

 

Theleis, omos, o mataie anthrope, na gnoriseis oti i pisti xoris ta erga einai nekri ; O pateras mas o Abraam den dikaiothike apo ta erga, otan prosfere ton yio tou ton Isaak epano sto thisiastirio ; Blepeis oti h pisti sunergouse sta erga tou, kai apo ta erga h pisti apodeixthike teleia ; Kai ekplirothike h grafi, pou elege : O de Abraam pistepse ston Theo, kai  tou logariastike se dikaiosini kai onomastike filos tou Theou.

 

Blepete, loipon, oti apo erga dikaionetai o anthropos, kai oxi monaxa apo pisti ;

Paromoia de kai h porni Raab den dikaiothike apo erga, otan upodexthike tous apestalmenous, kai tous ebgale ekso apo enan allo dromo ; Epeidi, opos to soma xoris pneuma einai nekro, etsi kai h pisti xoris ta erga einai nekri.

 

Epistoli tou Iakobou kef 4 : 4 – 8

 

Moixoi kai moixalides, den kserete oti h filia tou kosmou einai exthra enanti tou Theou ; Opoios, loipon, thelisei na einai filos tou kosmou, ginetai exthros tou Theou. H nomizete oti mataia leei h grafi : Pros fthonon epipothei to pneuma, pou katoikise mesa sas ; Alla, megaliteri xari dinei o Theos, gi’auto leei : O Theos stous uperifanous antitassetai, stous tapeinous omos dinei xari.

 

Ypotaxtheite, loipon, ston Theo antistatheite ston diabolo, kai tha fugei apo sas. Plisiaste ston Theo, kai tha plisiasei se sas. Kathariste ta xeria sas, amartoloi, kai agniste tis kardies, dignomoi.

 

Epistoli Petrou A’ kef 1 : 3 – 7

 

Aksios eulogias einai o Theos kai Pateras tou Kuriou mas Ihsou Xristou, o opoios sumfona me to poli tou eleos, mas anagennise se mia zontani elpida, diamesou tis anastasis tou Ihsou Xristou apo tous nekrous, se mia klironomia aftharti kai amolinti kai amaranti, pou einai fulagmeni gia mas stous ouranous oi opoioi frouroumaste me ti dinami tou Theou diamesou tis pistis, se sotiria etoimi na apilalufthei kata ton esxato kairo. Gia to opoio niothete agalliasi, an kai tora, ( an xreiastei), lipitheite ligo me diaforous peirasmous, oste i dokimi tis pistis sas, pou einai politimoteri apo to xrisafi pou ftheirete, omos dokimazetai diamesou tis fotias, brethei se epaino kai timi kai doksa, otan o Ihous Xristos fanerothei.

 

Epistoli Petrou A’ kef 1 : 13 – 17

 

Gi’auto, afou anasikosete tis osfues tis dianoia sas, egkrateueste, kai exete teleia elpida sti xari pou erxetai se sas, otan apokalifthei o Ihsous Xristos os paidia upakohs, xoris na summorfoneste me tis  protuteres epithimies, pou eixate en agnoia sas alla, kathos ekeinos, pou sas kalese einai agios, etsi ki eseis na ginete agioi se kathe diagogi epeidi, einai grammeno :

Agioi na eiste, epeidi ego eimai agios.

 

Kai an epikaleiste Patera, auton pou krinei xoris prosopolipsia, sumfona me to ergo tou kathenos, diagete me fobo ton kairo tis paroikias sas.

 

Epistoli Petrou A’ kef 1 : 22 – 25

 

Afou, loipon, katharisate tis psixes sas me tin upakoh tis alitheias diamesou tou Pneumatos, pros anupokriti filadelfia, agapiste entherma o enas ton allon, apo kathari kardia epeidi, anagennithikate oxi apo ftharto, diamesou tou logou tou zontanou Theou kai o opoios menei ston aiona.

 

Epistoli Petrou A’ kef 2 : 1 – 6

 

Afou, loipon, aporripsete kathe kakia kai kathe dolo, kai upokriseis, kai fthonous, kai oles tis katalalies, epipothiste, os neogennita brefi, to logiko adolo gala, gia na auksitheite diamesou autou epeidi geuthikate oti o Kurios einai agathos.

 

Ston opoio kathos proserxeste san se mia zontani petra, apo tous anthropous men apodokimasmeni, ston Theo omos eklekti, politimi, ki eseis, san zontanes petres, oikodomeiste os enas pneumatikos oikos, ena agio ierateuma, gia na prosferete pneumatikes thusies, euprosdektes ston Theo diamesou tou Ihsou Xristou. Gi’auto kai periexetai mesa sti grafi : Na, bazo sti Sion mia akrogoniaia petra, eklekti, politimi ki ekeinos pou pisteuei s’auti den tha ntropiastei.

 

Epistoli Petrou A’ kef 2 : 11

 

Agapitoi, sas parakalo, os ksenous kai parepidimous, na apexete apo tis sarkikes epithimies, pou antimaxontai enantia stin psixi.

 

Epistoli Petrou A’ kef 3 : 10 – 12

 

Epeidi, opoios thelei na agapaei ti zoh, kai na dei agathes imeres, as stamatisei ti glossa tou apo kako, kai ta xeili tou apo to na miloun dolo.

As kseklinei apo kako, kai as praksei agatho as zitisei eirini, kai as tin akolouthisei. Epeidi, ta matia tou Kuriou einai epano stous dikaious, kai ta autia tou sti dehsi tous to prosopo, omos, tou Kuriou einai enantia s’autous pou prattoun ta kaka.

 

Epistoli Petrou A’ kef 5 : 8 – 11

 

Egkrateutheite, agrupnisete epeidi, o antidikos sas o diabolos peritrigurizei, san oruomeno liontari, zitontas poion na katapiei. Ston opoio antistatheite menontas stereoi stin pisti, kserontas oti ta idia pathimata ginontai stous adelfous sas pou einai mesa ston kosmo.

 

Kai o Theos kathe xaris, pou mas kalese stin aionia doksa tou me ton Ihsou Xristo, afou pathete ligo, autos na sas teleiopoihsei, stiriksei, enisxusei, themeliosei, s’auton as einai h doksa kai h kuriarxiki dinami stous aiones ton aionon. Amin.

 

Petrou B’ kef 1 : 4 – 11

 

Diamesou ton opoion dorithikan se mas oi pio megales kai polutimes uposxeseis, oste diamesou auton na ginete koinonoi theias fusis, exontas apofugei ti diafthora, pou uparxei mesa ston kosmo, diamesou tis epithimias.

 

Kai akribos gi’auto to idio, afou katabalete kathe epimelia, prostheste stin pisti sas tin areti, stin areti de ti gnosi, kai sti gnosi tin egkrateia, stin egkrateia de tin upomoni, kai sti upomoni tin eusebeia, stin eusebeia de ti filadelfia, kai sti filadelfia tin agapi.

 

Epeidi, an ola auta uparxoun se sas kai perisseuoun, sas kanous oxi argous oute akarpous stin epignosi tou Kuriou mas Ihsou Xristou. Epeidi, se opoion auta den uparxoun, einai tuflos, muopazei kai lismonise ton katharismo ton palion tou amartion.

 

Gi’auto, adelfoi, epimelitheite perissotero na kanete bebaih tin  klisi kai tin eklogi sas kathoson, kanontas auta, den  tha ftaiksete pote. Epeidi, etsi tha sas dothei kata plousio tropo h eisodos stin aionia basileia tou Kuriou mas kai Sotira Ihsou Xristou.

 

Epistoli Petrou B’ kef 2 : 9 – 10

 

O Kurios kserei na eleutheronei apo ton peirasmo tous eusebeis, tous de adikous na tous diatirei, gia tin imera tis krisis, gia na timorountai malista, ki autous pou akolouthoun piso apo ti sarka me epithumia akatharsias, kai pou katafronoun tin eksousia einai tolmites, authadeis den tremoun blasfimontas ta aksiomata.

 

Epistoli Petrou B’ kef 2 : 18 – 22

 

Epeidi, milontas uperifana logia mataiotitas, me tis epithimies tis sarkas, me tis aselgeies, deleazoun ekeinous oi opoioi pragmatika apefugan autous pou zoun mesa se plani oi opoioi tous uposxontai eleutheria, eno oi idioi einai douli tis diafthoras dedomenou oti, apo opoion kapoion nikietai, ginetai kai doulos tou.

 

Epeidi, an, afou apefugan ta molismata tou kosmou, diamesou tis epignosis tou Kuriou kai sotira, tou Ihsou Xristou, mplextikan ksana s’auta kai nikiountai, eginan s’autous ta teleutaia xeirotera apo ta prota.

 

Epeidi, itan kalitera s’autous na mi gnorisoun ton dromo tis dikaiosinis, para, afou ton gnorisan, na gurisoun piso apo tin agia entoli pou tous paradothike. Sinebike de s’autous ekeino tis alithinis paroimias : O skulos gurise ksana sto idio  tou kserasma kai : To gourouni, afou loustike, gurise piso  sto kulisma tou bourkou.

 

Epistoli Ioanni A’ kef 2 : 15 – 16

Mi agapate ton kosmo, oute osa uparxoun mesa ston kosmo. An kapoios agapaei ton kosmo, h agapi tou Patera den uparxei mesa s’auton epeidi, kathe ti pou uparxei ston kosmo : H epithimia tis sarkas kai h epithimia ton mation kai h alazoneia tou biou, den einai apo ton Patera, alla einai apo ton kosmo.

 

Epistoli Ioanni A’ kef 5 : 16 – 17

 

An kapoios dei ton adelfo tou na amartanei me amartia oxi thanasimi, tha zitisei kai o Theos tha tou dosei zoh, s’ekeinous pou amartanoun oxi thanasima.

Yparxei mia thanasimi amartia den leo na parakalesei gia ekeini. Kathe adikia einai amartia kai einai amartia oxi thanasimi.

 

Epistoli pros Ebraious kef 6 : 4 – 8

 

Epeidi, einai adinaton autoi pou mia fora fotistikan, kai geutikan tin epourania dorea, pou eginan metoxoi tou Agiou Pneumatos, kai geutikan ton kalo logo tou Theou, kai tis dinameis tou mellonta aiona, kai epeita, afou parepesan, einai adinaton na tous anakainizei kaneis ksana se metanoia, anastauronontas ston  eauto tous ton Yio tou Theou, kai katantropiazontas.

Epeidi, h gi pou pinei ti broxi, pou polles fores erxetai epano tis,  kai gennaei ofelimi blastisi s’ekeinous gia tous opoious kai kalliergeitai, pairnei eulogia apo ton Theo. Otan, omos, bgazei agkathia kai tribolia, einai adolimi kai konta se katara, tis opoias to telos tis einai na kaei.

 

Epistoli Iouda kef 1 : 17 – 21

 

All’eseis, agapitoi, thimitheite ta logia pou apo prin exoun eipothei apo tous apostolous tou Kuriou mas Ihsou Xristou, oti sas elegan, pos, ston esxato kairo tharthoun empaiktes, pou tha perpatoun sumfona me tis asebeis epithimies tous. Autoi einai ekeinoi pou apoxorizoun ton eauto tous, einai anthropoi zoodeis, mi exontas Pneuma.

 

Eseis, omos, agapitoi, epoikodomonas ton eauto sas epano stin agiotati pisti sas, proseuxomenoi sumfona me to Agio Pneuma, fulaxte ton eauto sas stin agapi tou Theou, prosmenontas to eleos tou Kuriou mas Ihsou Xristou se aionia zoh.

 

Apokalipsi Ioannou kef 3 : 14 – 22

 

Kai pros ton aggelo tis ekklisias ton Laodikeon, grapse : Auta leei o Amin, o pistos kai alithinos martiras, h arxi tis ktisis tou Theou.

Ksero ta erga sou, oti oute psixros esti oute zestos eithe na isoun psixros h zestos etsi, epeidi eisai xliaros, kai oute psixros oute zestos, prokeitai na se kseraso apo to stoma mou.

 

Epeidi, les oti : eimai plousios, kai ploutisa, kai den exo anagki apo tipote, kai den ksereis oti esu eisai o talaiporos, kai o eleeinos, kai o ftoxos, kai o tuflos kai o gumnos se sumbouleuo na agoraseis apo mena xrusafi dokimasmeno apo ti fotia, gia na ploutiseis kai leuka imatia gia na ntitheis, kai na mi fanerothei h ntropi tis gumnias sou kai na xriseis ta matia sou me kollirio, gia na blepeis.

Ego, osous agapo, tous elegxo kai tous pernao apo paideia gine, loipon, zilotis kai metanohse.

Na, stekomai sti thura kai krouo an kapoios akousei ti foni mou, kai anoiksei ti thura, tha mpo mesa s’auton, kai tha deipniso mazi tou ki autos mazi mou.

 

OPOIOS NIKAEI, THA TOY DOSO NA KATHISEI MAZI MOY STON THRONO MOY, OPOS KI EGO NIKHSA, KAI KATHISA MAZI ME TON PATERA MOY STON THRONO TOY.

OPOIOS EXEI AYTI, AS AKOYSEI TI LEEI TO PNEYMA PROS TIS EKKLHSIES.

 

* Προτο φιλο  ΠΕPΙΕΧΟΜΕΝΟ   ΠΡΟΤΟ ΜΕΡΟΣ  ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ  Τεταρτο Μερος PEMPTO MEROS

 

    

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